1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف رسل نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. تتواصل الندوات العلمية في في ندوة الفتوى في الحرمين الشريفين واثرها في التيسير على قاصديهما في رحاب المسجد النبوي

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
الذي تنظمه رئاسة الشؤون الدينية بالمسجد الحرام والمسجد النبوي بالتعاون مع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في هذه الجلسة التي يرأسها معالي الاستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله السند الرئيس العام لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المدرس بالمسجد الحرام والمسجد النبوي سيكون الموضوع المطروح امام

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
هذه الندوة مراعاة الخلاف في الفتوى في الحرمين الشريفين وتطبيقاتها. ويسعد الحقيقة اه الجميع ان يكونوا في حضرة المتحدثين في هذه الجلسة واترك المجال لمعالي رئيس الجلسة الاستاذ الدكتور عبدالرحمن

4
00:01:20.000 --> 00:02:00.000
بن عبد الله السند تفضلوا ويكرهون الضيف. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين امين. احمده سبحانه بمجامع الحمد والثناء. بما يستحقه جل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا

5
00:02:00.000 --> 00:02:40.000
محمدا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فانها مناسبة عظيمة ومباركة في الجلسة الختامية. لهذه الندوة العلمية التأصيلية ندوة الفتوى في الحرمين الشريفين

6
00:02:40.000 --> 00:03:30.000
واثرها في التيسير على قاصديهما في النسخة الثانية لهذه الندوة بعد الندوة الاولى في المسجد الحرام وهذه الندوة بتنظيم واشراف واعداد من رئاسة الشؤون الدينية بالمسجد الحرام والمسجد النبوي بالتعاون والتنسيق مع الرئاسة العامة

7
00:03:30.000 --> 00:04:10.000
للبحوث العلمية والافتاء. فجاءت هذه الندوة في مس الحاجة في الوقت الذي نحتاج فيه الى مدارسة ما يتعلق وبهذا الموضوع المهم المحوري الاساسي كبير الفتوى في الحرمين الشريفين ولعل من مسك الختام

8
00:04:10.000 --> 00:05:00.000
ان تأتي الجلسة والجلسة الختامية في مراعاة الخلاف في الفتوى في الحرمين الشريفين وتطبيقاتها. اجل لابد من مراعاة الخلاف في الفتوى. الفتوى ليس ست كالقضاء وان اشترك في كيان الحكم الشرعي فالاختلاف بين الفتوى والحكم. القضاء

9
00:05:00.000 --> 00:05:40.000
في امرين مهمين كما ذكر القرافي في الفروق وعلق عليها ابن الشاط في حاشيته في امرين الاول ان الفتوى بيان محض. هو بيان للحكم. لا الزام فيه ولا تنفيذ فيه. بل المفتي يبين الحكم وليس

10
00:05:40.000 --> 00:06:20.000
له ان يلزم به ولاء ينفذه على المستفتي عكس القضاء فانه بيان للحكم لكن مع الالزام به سيدي له كما هو مقرر في باب القضاء. وواجبات القاضي في نيابته عن ولي الامر فيما اوكل اليه في الفصل

11
00:06:20.000 --> 00:07:00.000
بين المتخاصمين والفرق الثاني ان الفتوى اعم من القضاء. فالمفتي يفتي في كل المسائل وليس العكس. فان القاضي الحاكم ليس له ان يفتي ان يقضي في كل المسائل. فكل العبادات ليس

12
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
مجالها القضاء ليس للقاضي ان يحكم ببطلان الصلاة او عدم صحة الطهارة او ان الزكاة تمنعها يمنعها الدين او غير ذلك من احكام يبينها المفتي وليس للقاضي ان يحكم بها. ثم ايضا مع

13
00:07:30.000 --> 00:08:20.000
استصحاب هذه الفروق فان من اعظم قواعد الفتوى مراعاة الاختلاف. الفقهي بين بين الفقهاء عند الفتوى. ومعرفة حال المستفتي وهذه مسألة مهمة ينبني عليها نور عظام واذكر قبل اكثر من عشرين سنة كنت مشاركا

14
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
التوعية الاسلامية في الحج في الفتوى عند المسجد الحرام وفي اليوم السادس من ذي الحجة مر بمجموعة من المستفتين من بلد مصر فقالوا اليوم صباح هذا اليوم ذبحنا الهدي وهم حملة

15
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
اكثر من اربعة الاف شخص ذبحوا الهدي في صباح اليوم السادس من ذي الحجة ولا يخفى على شريف علمكم ان جمهور العلماء على ان الهدي انما يبتدأ وقته بيوم النحر. وان من ذبح الهدي قبل

16
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
الزم بان يذبح الهدي في وقته المقدر شرعا. والذي يبتلي بيوم النحر بطلوع فجر يوم في طلوع فجر يوم النحر الى مغيب شمس في يوم رابع عشر اليوم الثالث عشر من ذي الحجة فهي اربعة ايام. العاشر

17
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. فسألتهم على ماذا اعتمدتم في فعلكم هذا. فاخرج احدهم منسكا لشيخ الازهر ازهري في ذلك الوقت الشيخ جاد الحق رحمه الله واذا به يذكر هذه المسألة

18
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
وان مذهب الشافعي على جواز الذبح قبل يوم النحر قياسا وهذا استطراد في المسألة وان لم يذكره شيخ الازهر لكن المذهب مذهب الشافعي ورواية عند عند الامام احمد بجواز الذبح قبل يوم النحر قياسا على جواز

19
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
الصيام لمن لم يجد الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم ان له ان يصوم قبل يوم النحر وهذا بدل ما باولى في المبدل انه يجوز. فقلت لهم انتم على فتوى شيخ معتبر

20
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
عندكم وهذا ايضا هو مذهب الشافعية فتقبل الله منكم. لو الزموا لكان هناك الملايين من الريالات ستدفع عوضا عن هذا. فمراعاة حال مراعاة الخلاف وحال المستفتي من اعظم ما يجب على المفتي ان يعتني به في حال الفتوى

21
00:11:50.000 --> 00:12:30.000
معنا علماء من علماء العصر في الفتوى في هذه الجلسة وعلى رأسهم معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق الذي يلقي والورقة الاولى في هذا اللقاء في مراعاة خلاف في الفتوى ضوابط واحكام فليتفضل فضيلته قبل ذلك. اترك المجال لاخي

22
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
نكرر هذه الجلسة للتعريف بالمتحدثين فتفضل جزاك الله خيرا شكرا معالي الرئيس. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. الورقة الاولى بعنوان مراعاة الخلاف في الفتوى ضوابط واحكام. يلقيها معالي الشيخ

23
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
شيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن محمد المطلق ومعاليه مستشار في الديوان الملكي عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء عمل وكيلا للمعهد العالي للقضاء وعمل باحثا بوزارة العدل واستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء في جامعة

24
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
محمد بن سعود الاسلامية وعمل رئيسا لقسم الدعوة والاحتساب بكلية الدعوة. واضافة الى اعمال وظيفية ومناصب اخرى في معالي العديد من المؤلفات والكتب والتحقيقات العلمية. نفع الله بمعاليه فليتفضل مشكورا

25
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا لا ومن سيئات اعمالنا. ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان نبينا وحبيبنا

26
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
انا وقرة اعيننا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اخوتي في الله نشكر حكومة خادم الحرمين الشريفين التي لا زالت تولي العلم والعلماء. ونفع الناس بالعلم

27
00:14:40.000 --> 00:15:20.000
اماما كبيرا وما هذه الندوة المباركة الا من ثمرات هذا الجهد يستفيد منه المواطنون والقادمون الى هذه البلاد المباركة لعبادته الحج والعمرة. وزيارة المسجد النبوي. واشكر ايضا اخانا زميلنا الاستاذ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس. الذي لا يزال يبذل جهود

28
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
موفقة ومتعاقبة للنهوض برسالة الحرمين الشريفين وخدمة ضيوف الرحمن وزوار هذا المسجد المبارك. في تقديم الارشاد الديني الى ما يزكي اعمالهم ويصحح مناسكهم ويبين لهم الطريق الصحيح الى العقيدة الصحيحة بادلته

29
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
المأخوذة من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله فتوى طريق من طرق العلم. جاء ذلك في القرآن استفتونك في اية الكلالة وفي اية النسا. وجاء جبريل يسأل النبي صلى الله

30
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
عليه وسلم على نمط الفتوى ليعلم الناس الخير. فالفتوى لا تزال طريقة من طرق العلم يقوم بها الذين من الله عليهم بهذا العمل المبارك والمنة الفاضلة كما قال تعالى وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون

31
00:16:50.000 --> 00:17:30.000
احبتي في الله ان موضوعنا الذي سنتحدث عنه اليوم هو مراعاة قاعدة الخلاف. ولان وجب على المفتي ان يراعيها في سائر الازمنة والامكنة الا انه في هذه البيئة اشد لماذا؟ لان بيئة الحرمين الشريفين بيئة يجتمع فيها المسلمون مع شتى مذاهب

32
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
واختلاف اجتهاداتهم. يتوجهون في عبادة واحدة عبادة الحج او عبادة عمرة وكل مذهب له كتب. في هذا تدرس من قبل مشايخه فلابد احبتي في الله من مراعاة الخلاف بين المذاهب. وانتم

33
00:18:00.000 --> 00:18:30.000
انه قبل عهد الملك عبد العزيز رحمه الله كانت هناك مقامات للمذاهب كل مذهب يفتي من يراه. ما هم من يأتيه وكان المسلمون متفرقون جمعهم الله تعالى بجهود الملك عبدالعزيز المباركة. وصار المسلمون يأتون

34
00:18:30.000 --> 00:19:10.000
لا يفرق بينهم مذهب لكن اذا وجد اناس درسوا وطبقوا وعلموا آآ علموا مذاهبهم فانه لا ينتقدون. يراعي خلاف المذاهب الاخرى. ويعتبر ان ما يمشون عليه هو من الامر الجائز الذي يؤديه اجتهادهم. اجتهدوا في الادلة الشرعية

35
00:19:10.000 --> 00:19:40.000
صار عملهم سائغا. ولهذا وجد الائمة بتتابعهم ابو حنيفة تلامذته ابو يوسف موسى ابو محمد جا للامام مالك كان عندهم اختلافات في هذا المكان الطيب المبارك لكن انهم لم يتفرقوا. ثم جاء الشافعي ودرس على الامام مالك ودرس على تلاميذ ابي حنيفة. ثم جاء الامام

36
00:19:40.000 --> 00:20:10.000
احمد ودرس الفقه على هؤلاء وتلاميذهم فالمذاهب يأخذ بعضها من بعض وائمة المذاهب كلهم يؤكدون على عدم الاعتداد بارائهم اذا خالفت اذا خالفت السنة لان المعتبر هو كتاب الله وسنة رسوله

37
00:20:10.000 --> 00:20:40.000
صلى الله عليه وسلم احبتي في الله في الحرمين الشريفين تعظم ويقع الخلاف لكن المفتي وخصوصا المفتون من هذا البلد يجب عليهم ان يراعوا مثل هذا. والصورة التي ذكرها الشيخ مرت على الاخوة الذين يفتون في الحج عدة مرات

38
00:20:40.000 --> 00:21:10.000
ليست مرة واحدة. المذهب الشافعي يذبح قبل العيد. وهم يرون ذلك والامام النووي وغيره من اساطير الفقه يقررون ذلك بعبارات واضحة الامام الشافعي يجيز الخروج من عرفة. قبل الغروب ولكن الحمد لله هذا اصبح من عمل امير الحاج. وصار يمنع

39
00:21:10.000 --> 00:21:40.000
الخروج من عرفة وامتثل الناس. وان لغى الامام الشافعي لا يرى فيها هذا مأخذ. والامام يرى ان طواف الوداع غير واجب. وان عرفة يشفي بها الوقوف البسيط امعاء مزدلفة مزدلفة وان مزدلفة يكفي فيها حط الرحل وهكذا احبتي في الله حصل

40
00:21:40.000 --> 00:22:10.000
خلاف بين الائمة ولكن لانهم يعلمون ان الاجتماع حول الكتاب والسنة سنة لا يمنع من وقوع مثل هذه الخلافة. اختلف الصحابة قبل ذلك وجد بينهم خلاف في مسائل من الحج وغيرها ومع ذلك اتسعت صدورهم

41
00:22:10.000 --> 00:22:40.000
وقبلوا الخلاف من من غيرهم. هذا الامام ابو حنيفة النعمان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي. وكان يقول رحمه الله هذا رأيي وهذا احسن ما رأيت. فمن جاء احسن منه فهو اولى بالصواب. حرام على من لم يعرف دليلي ان يفتي بكلامه. حرام

42
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
على من لم يعرف دليلي ان يفتي بكلامه. وهذا الامام مالك يقول انما انا بشر واصيب. فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به. وما لم يوافق الكتاب والسنة

43
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
اتركوه وكان يقول ليس كل ما قال الرجل وان كان فاضلا يتبع فيه ويجعل سنة ويذهب به الى الامصار. بل ان الخليفة ابا جعفر المنصور لما اراد ان يعمل الناس على مذهب

44
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
مالك الامام مالك اعتذر قال يا امير المؤمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بماء. سبق اليهم وعملوا به ودانوا به من

45
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
ائتلاف الناس من منذ اختلاف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وان ردهم عما اعتقدوه شديد وكان الامام الشافعي يقول اذا وجدتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة خلاف قولي فخذوا السنة

46
00:24:00.000 --> 00:24:30.000
ودعوا قولي فاني اقول بها فاني اقول بها وقال كل مسألة تكلمت بخلاف السنة فانا راجع عنها. وكان الامام احمد رحمه الله يقول لا تكتبوا عني شيئا ولا تقلدوني ولا تقلدوا فلانا وفلانا وخذوا من حيث اخذوا

47
00:24:30.000 --> 00:25:10.000
وقال لا تقلدوا دينكم الرجال. ان امنوا امنتم وان كفروا كفرتم احبتي في الله ما الفرق بين مراعاة الخلاف؟ والخروج من الخلاف مراعاة الخلاف قاعدة مشهورة في المذهب المالكي وتعني اعادة النظر من المجتهد في الحكم بعد الوقوع. لما يترتب عليه من من اثار

48
00:25:10.000 --> 00:25:40.000
اشكال واشكالات تستدعي نظرا جديدا. يأخذ في الاعتبار دليل المخالف واما قاعدة الخروج من الخلاف فمشهورة في المذاهب وربما اصطلح على تسمية الخروج من الخلاف ابتداء او مراعاة الخلاف قبل وقوعه. وتعني الاخذ ببعض اثر الدليل

49
00:25:40.000 --> 00:26:10.000
اذا كان لا يعود بالنقض على على الدليل. وذلك بمقتضى دليله على دليل على او كان يقول بالوجوب او الترك على سبيل الكراهة. يعني يسلك طريقا وسطا يحتاط لدينه. وكثير من الفقهاء لا يفرق بين القاعدتين

50
00:26:10.000 --> 00:26:40.000
فاذا ذكروا احداهما عنوا بها الاخرى. لتسويتهم بين القاعدتين. والحقيقة ان قاعدة او مراعاة الخلاف انها من محاسن الشريعة ومن امارات سعتها. وانها تجلب خيرا كثيرا. وان من اهم الفوارق بين

51
00:26:40.000 --> 00:27:10.000
قاعدتين ان في تطبيق قاعدة مراعاة الخلاف نراعي المجتهد حال المكلف بالتيسير والتخفيف واما في تطبيق قاعدة الخروج من الخلاف فيكون مقصوده الاخذ بالتحوط تضرعا وطلبا للسلامة. قال الامام النووي في مثال ذلك من الورع المحبوب ترك ما اختلف العلماء في

52
00:27:10.000 --> 00:27:40.000
اختلافا محتمل ويكون الانسان معتقدا مذهب امام يبيحه. ومن امثلته الصيد والذبيحة اذا لم يسمى علي يعني متعمدا. شافعي يقول لو ترك التسمية متعمدا الذبيحة حلال فنقول الامام النووي ان من الخروج من الخلاف لهذا المذهب اي آآ

53
00:27:40.000 --> 00:28:10.000
ان يترك الصيد والذبيحة اذا لم يسمى عليها وهو حرام عند الاكثرين حلال عند ان يترك الشافعي آآ منهى او دليل او آآ قول المذهب مراعاة او خروجا من خروجا من الخلاف. اثنين لا يؤخذ بقاعدة مراعاة الخلاف. غالبا الا بعد

54
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
وقوع المستفتي او المكلف في العمل او الاشكال. اما الخروج من الخلاف فمقصوده التحرش من الوقوع فيه فانه لا يكون الا قبل البلوغ الا قبل الوقوع في الفعل. حتى يحصل المقصود

55
00:28:30.000 --> 00:29:00.000
مثاله استدل بعض الحنابلة من ضمن ادلتهم آآ ان سافر في رمظان يستحب له ان يفطر قالوا خروجا من خلاف بعظ صحابة النبي صلى الله عليه وسلم والظاهرية الذين ابطلوا صوم المسافر. وعند الحنابلة دليل اخر وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ان افطرت

56
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
يا حسن وان صمت فلا بأس لكن هذا من ضمن الادلة. ثالثا مراعاة الخلاف لا تتضمن الجمع بين الخلاف الوارد في المسألة والخروج بقول متفق عليه. اما الخروج من الخلاف فيتضمن الخروج من الخلاف الى الاتفاق

57
00:29:20.000 --> 00:29:50.000
او ما يشبه الاتفاق بحيث يكون المجتهد او العامل بهذا الاختلاط لاختيار سالما على القولين مثاله اذا كان الخلاف في التحليل والتحريم فالخروج من الاختلاف من الخلاف بالاجتناب افضل لانه احوط في الدين. مثال ذلك حل النبيذ والزبيب الذي لا يسخر قليله او

58
00:29:50.000 --> 00:30:20.000
في حرمته العلماء اختلفوا وانتم تعرفون رأي الحنفية. فالاولى فيه اجتنابه وعدم شربه خروجا من الخلاف. واحتياطا للدين. ولا يزال الكلام في المسائل الخلافية بين العلماء موجود في كل زمان ومكان. ولكنهم يأطرونه بالعلم والورع وحسن الخلق

59
00:30:20.000 --> 00:30:50.000
ايخرجهم عن اطار هذا الذي التزمه اسلافهم الا الجهل او التعصب. وقد عمل جمهور فقهاء المالكية والشافعية والحنفية والحنابلة بمراعاة الخلاف ونص عليها كثير من المجتهدين واعملوها في العديد من المسائل الخلافية. وممن اخذ بهذه القاعدة من الحنفية الكمال بن

60
00:30:50.000 --> 00:31:20.000
وابن نجيم وابن عابدين وغيرهم. ومن الشافعية العز بن عبد السلام والتاج السبكي والزركشي. والسيول ومن الحنابلة الموفق بن قدامة. والبهوت وغيره. اما المالكية فهي عندهم من اصول المذهب التي يستند اليها في التعامل مع الوقائع. واعدها الشاطبي وابن عرفة وغيرهما من محاسن المذهب

61
00:31:20.000 --> 00:31:50.000
المالكي وللعمل بهذه القاعدة المباركة اثر ايجابي في التقريب بين المذاهب. ومنع التعصب المذهبي. والتوسعة على المسلمين. وتحقيق سماحة الدين ورفع الحرج عن عن الناس. فان وانما جاء الاسلام لرفع الحرج والمشقة

62
00:31:50.000 --> 00:32:20.000
المفسدة مع مراعاة مع حرص الاسلام على جلب المصالح. ولابد من مراعاة الخلاف في الفتوى لا سيما في الحرمين الشريفين. الذين يرتادهما المسلمون في جميع انحاء العالم. انا اعرف كنا قديما في الحرم وكان يأتينا بعض اخوانا من المذاهب الاسلامية المعتبرة يرون ان هناك

63
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
فدية تجعل لتلافي النقص وهم فقراء يقولون هذي الان نحن نفدي بس لان لا يقع او نقع في في خطأ. ويسألونا عنها ونقول هذه غير موجودة. لكن ما ماذا نقول في مذهبكم؟ اما بقية المذاهب التي

64
00:32:40.000 --> 00:33:10.000
نعرفها فلا يوجد لهذه الفدية الاصل والفدية انما تقع اذا وقع الانسان في محذور ها؟ الامر انت اميرنا خلص خلص بارك الله فيك الباقي في جزاك الله خير. احسن الله اليك. وهذا الطرح

65
00:33:10.000 --> 00:33:40.000
علمي المؤصل لا شك انه مما يستفيد منه ويفيد منه الاخوة المشايخ في اجابة السائلين ولعل هذا البحث تعنى به الرئاسة نشره ايصال المشايخ للاستفادة مما فيه. اما المتحدث الثاني في

66
00:33:40.000 --> 00:34:20.000
هذا اللقاء في موضوع ايضا مهم يتعلق بالنوازل المعاصرة وما يجب على المفتي من مراعاة الخلاف واثر ذلك في في فقه النوازل المعاصرة في الحرمين الشريفين. و المتحدث فضيلة الشيخ الدكتور جبريل بن محمد الفصيلي وفضيلة الدكتور ماجد السعيدي

67
00:34:20.000 --> 00:34:40.000
نعرف المتحدث في ايجاز نعم. شكرا معالي الرئيس. الورقة الثانية الموصومة بعنوان مراعاة الخلاف واثره في النوازل المعاصرة في الحرمين. يلقيها على مسامعنا فضيلة الشيخ الدكتور جبريل بن محمد البصيلي. وفضيلته عضو هيئة كبار العلماء

68
00:34:40.000 --> 00:35:00.000
وعظو الافتاء في منطقة عسير استاذ الدراسات العليا في جامعة الملك خالد كلية الشريعة واصول الدين عضو اللجنة العلمية وعضو اه في التوعية الاسلامية في الحج والزيارة. ولديه العديد من العضويات في اللجان والمجالس العلمية والادارية. ولفظيلته

69
00:35:00.000 --> 00:35:30.000
من المؤلفات والبحوث العلمية المتنوعة في الفقه والاصول والقواعد ونحوها. نفع الله به وبعلمه فليتفضل مشكورا مأجورا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمد

70
00:35:30.000 --> 00:36:00.000
عبدالله ورسوله امام المتقين ورسول رب العالمين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه من اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. معالي رئيس الجلسة الاخوة الفضلاء بعد شكر الله جل وعلا اتقدم بالشكر الجزيل

71
00:36:00.000 --> 00:36:30.000
الكبير لمقام خادم الحرمين الشريفين ولي عهده وفقهم الله لكل خير خير واعانهما على عز على عز الاسلام والمسلمين لما يقدمانه من رعاية للحرمين خادم الحرمين الشريفين وللاسلام والمسلمين في جميع بقاع الارض ولمقام

72
00:36:30.000 --> 00:37:00.000
رئاسة الشؤون الدينية في المسجد الحرام والمسجد النبوي على ما تبذله هذه الرئاسة المباركة في في هذه الجوانب العظيمة ومنها هذه الندوة والتي سبقت لها اخت لها كل ذلك عنوان على هذه الجهود المباركة. والشكر موصول لمعالي رئيس الجلسة. ولكم جميعا

73
00:37:00.000 --> 00:37:40.000
كما سمعنا التنويه بهذا الموضوع الكبير العظيم واهميته تأتي من جوانب عدة اهمية الشيء تأتي من جوانب عدة من ذاته وحقيقته ودلالته واثاره. فاذا فنظرنا كذلك لزمانه ولمكانه ولحاله. فاذا نظرنا

74
00:37:40.000 --> 00:38:20.000
الى مكان هذا الموضوع الحرمين الشريفين الى زمانه الحج والعمرة والزيارة الى حاله حيث يؤم المسجدين الملايين من المسلمين على لا في مذاهبهم ومشاربهم واحوالهم من علم وفقه وما يقابل ذلك. وهذا الموضوع كذلك كونه

75
00:38:20.000 --> 00:39:00.000
في المستجدات بل في النوازل وبين النوازل والمستجدات قرب اي شبه وافتراق فالنازلة امر عظيم. كبير. جليل الشأن الخطر ولكن قد يكون قد تكون هذه النازلة في جملة او متعلقاتها مما هو ممهد في المذاهب. ومؤصل ومقرر

76
00:39:00.000 --> 00:39:30.000
قد تكون ليست كذلك. وحينئذ تكون مستجدة ونازلة. بالوصفين مستجدة من حيث انها ليست ممهدة ولا مقررة في المذاهب. ونعني بالتقرير هنا تقرير اللفظ والظاهر لا تقرير المعنى والدلالة فتقرير المعنى والدلالة

77
00:39:30.000 --> 00:40:10.000
قد يكون موجودا في المذاهب. لكن هذا يختلف لانه يتطلب قياسا تطلب تفريعا على اصول لكن المقرر بذاته موجود بلفظه وبدلالة او بدلالة وتصلح ودلالته القريبة. وقد اه يكون مستجد الامر مستجدا وليس نازلة. يعني جزئيا فرعيا فرديا

78
00:40:10.000 --> 00:40:40.000
لا يتحقق فيه وصفة نازلة لكنه لكنه مستجد بالنسبة للمعنى التقرير السابق اي ليس مقررا بلفظه ولا بظاهره ولا بمدلوله القريب في المذاهب. العنوان مراعاة الخلاف واثره في النوازل المعاصرة في الحرمين الشريفين. عناصر البحث تضمن المقدمة وتتضمن

79
00:40:40.000 --> 00:41:10.000
تشتمل على الاهمية ولعل فيما سبق اشار الى ذلك والاهداف واسباب الاختيار ومنها كتاب فانه وجه وجهت دعوات للكتابة في هذه موضوعات الندوة كلها. منهج الكتابة ام منهج العلمي قدر المستطاع

80
00:41:10.000 --> 00:41:40.000
فهو مأصل من حيث هو. ويبقى وظيفة الباحث. والكاتب تطبيقه. نعم المفاهيم والمقاصد العنوان الفتوى في الحرمين. ماذا قد سبق؟ تعريف الفتوى قد سبق والحرمان معروفان واثرها اي اثر الفتوى في التيسير على قاصدها مراعاة الخلاف. قد سبق

81
00:41:40.000 --> 00:42:10.000
عند الشيخ عبدالله معالي الشيخ الدكتور عبدالله المطلق بعظ ما تعلق بذلك المراعاة وان كان من ايجاز فالمراد معناها المراقبة والنظر والرعاية قال الله جل وعلا فما رعوها حقا رعايتها. اي ما نظروا اليها واهتموا بها وراقبوها

82
00:42:10.000 --> 00:42:40.000
بعد ان ابتدعوها الى اخره. الخلاف المراد به هنا مراد معنا اصطلاحا. والاصطلاح منه ما هو عام ومنه ما هو خاص. كما ان المعنى اللغوي غالبا اعم من المعنى الاصطلاح حتى لو كان المعنى الاصطلاحي ايضا عاما. فان المعنى اللغوي اعم واشمل. كان يقال في الصلاة لغة الدعاء

83
00:42:40.000 --> 00:43:00.000
هذا عام كثير الى اخره. بعد قولهم اقوال وافعال التكبير مختتم بالتسليم قد يخرج من هذا المصطلح بعض انواع مما يندرج في جنس الصلاة ليس هذا محل التفصيل على كل حال

84
00:43:00.000 --> 00:43:30.000
فالخلاف معنى ان يجتمع في مسألة دليلان متغايران لان خلاف معناها الظد يجتمع دليلان متغايران في الدلالة احدهما مثلا يدل على الصحة والاخر يدل على الفساد. مثلا الانكحة المختلف فيها. مثال ذلك

85
00:43:30.000 --> 00:44:00.000
الانكحة المختلف فيها في الجملة نكاح الشغار مثلا اجتمع فيه دليلان والدليلان يدلان على قولين مختلفين قول بالصحة وقول بالبطلان او الفساد. الجمهور على الفساد وهو بمعنى البطلان. الجمهور لا يفرقون بين الباطل. والفاسد

86
00:44:00.000 --> 00:44:30.000
من حيث المصطلح والحنفية يفرقون وليس هذا محل التفصيل هنا. فالحنفية يقول مثلا بصحة هذا النكاح. مع النهي عنه. والجمهور يقولون ببطلانه وفساده. اذا قولان متغايران كيف تكون مراعاة الخلاف؟ ان يعمل الناظر وهو هنا الاصل ان

87
00:44:30.000 --> 00:45:00.000
تكون المجتهد. الاصل ان يكون مجتهدا. ولا سيما اذا قلنا مثلا مراعاة الخلاف. هنا انبه لذلك ليس معنى مراعاة الخلاف ان الخلاف منتصب دليلا في ذاته ليس معنى ذلك ان الخلاف منتصب دليلا في في ذاته لا ليس كذلك. الخلاف لا ينتصب في

88
00:45:00.000 --> 00:45:30.000
وانما المنتصب هو الدليل المنتصب هو الدليل. والناظر هو المجتهد الذي يقدر قوة هذا الدليل وبماذا يعمل هذا الدليل في لازمه مع الا يتعارض ويبطل دليله الراجح عند او بالكلية. فمثلا نكاح الصغار لو وقع ودخل الرجل بالمرأة

89
00:45:30.000 --> 00:46:00.000
فان المفتي من الجمهور الذي يقول بالبطلان. يقول ان لها المهر هذا معناته اعتبار للصحة في الجملة. يقول بالمهر بما استحل من فرقها ويقول بالنسب لو حملت ويدرأ الحد. فلو ادعى على هذا

90
00:46:00.000 --> 00:46:30.000
ان هناك شغارا لا يحد. ادرؤوا الحدود ما استطعتم. فاعمل فاعمل الجمهور دليل المخالف وقول المخالف مراعاة له لهذا الخلاف. وله شروط ستأتي. وله شروط ستأتي فليس مراعاة الخلاف معناها ان ينتصب الخلاف لذات الله اليس كذلك. وليس معناها

91
00:46:30.000 --> 00:47:00.000
لاحظوا ان هناك امورا تشتبه في الجنس العام عند النظر الاولي لكن عند التدقيق وعند انعام النظر وامعان التأمل هذا فقه الجمع والفرق يظهر الفرق فليس تتبعا للرخص. وانما هو اعمال لدليل معتبر سئل الامام احمد

92
00:47:00.000 --> 00:47:30.000
فقيل له يا امام ارأيت ان صليت خلف رجل لا يرى نقض الوضوء من مس الذكر. وقد علمت انه فعل ذلك. يعني صار طبعا هذا ناقض عند هذا ناقض عند احمد. قال اصلي خلفه؟ قال نعم. هذه مراعاة للخلاف

93
00:47:30.000 --> 00:48:00.000
لكن ممن من امام مجتهد له النظر والامعان والتدبر وصوغ الادلة وصبر المعاني والدلالات وليس هوا ولا تشهيا ولهذا من شروط مراعاة الخلاف ان يكون المدرك قويا. فاما ان كان ضعيفا شاذا

94
00:48:00.000 --> 00:48:30.000
فلا اعتبار بهذا لبعده عن الشريعة لبعده عن مآخر الشريعة يعفى عن عفا الله عن صاحبه اعني العالم معفو عنه ولكن لا يحق لمجتهد اخر ان ان يعمل مدركا ضعيفا وقولا ضعيفا. ومن هنا سئل الامام ما لك اذا كبر

95
00:48:30.000 --> 00:49:00.000
زيادة في الجنازة. في صلاة الجنازة عن اربع اتابعه يعني على الخامسة؟ قال لا يعني لا يراعى الخلاف هنا. هذا اذا كان هذا هذا الامام مجتهدا هذا المصلي عفا الله عنه وصلاته صحيحة. لكن عند من يرى ان الزيادة عن الاربع لا تجوز لقوة

96
00:49:00.000 --> 00:49:30.000
الدليل ينقلون اجماعا في عهد عمر وعمر الصحابة متوافرون في عهده كما تعلمون. ومثل ذلك كامسلة يعني مثل ذلك قول بعض اهل الظاهر انه يجب على المسافر ان يفطر مطلقا

97
00:49:30.000 --> 00:50:00.000
ويحرم عليه ان يصوم. فهذا قول دليله ضعيف. فقد ظهر الامر اشتهر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام بجواز الصيام والفطرة كما هو معلوم ومن هنا ايها الاخوة هذه القاعدة مفيدة وعظيمة الاثر ولا سيما في

98
00:50:00.000 --> 00:50:40.000
حرمين لكنها دقيقة دقيقة جدا تحتاج الى تبصر والى تثبت والى امعان النظر والى قدرة على صبر الادلة وغور المسائل كما هو معلوم ومعروف ومن شروط اعمالها بعد قوة المدرك من شروط اعمالها

99
00:50:40.000 --> 00:51:20.000
الا تؤدي او تفضي الى خلاف الاجماع. لا تؤدي الى خلاف الاجماع. ويلحق بالاجماع اذا كان النص محكما اذا كان النص محكما قاطعا في في دلالته صحيحا في ثبوته. فانه يلحق بالاجماع في الجملة. اذا كان

100
00:51:20.000 --> 00:51:50.000
قطعي الثبوت وقطعي الدلالة فهو بمنزلة الاجماع ويلحق به كما هو مقرر عند اهل العلم مثال ذلك يقولون لو تزوج بغير ولي ولا شهود ولا مهر. فهذه الصورة لم يقل بها

101
00:51:50.000 --> 00:52:20.000
احد من اهل العلم فلا تراعى. عاد تحقيق المناط والاجتهاد وبماذا يلحق هذا هذه الصورة بماذا تلحق؟ هذه مسألة اخرى لا نخوض فيها الان. الادلة هذه القاعدة معمول بها عند العلماء جميعا. هذه القاعدة معمول بها

102
00:52:20.000 --> 00:52:50.000
سبق وسمعنا من الشيخ الادلة وتطبيقات العلماء عليها جميعا. تطبيقات العلماء عليها جميعا. يستدلون بالنص والاستدلال. النص حديث ايهما امرأة نكحت بغير اذن ولي فنكاحها باطل. كرره النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. الى ان قال فان دخل بها

103
00:52:50.000 --> 00:53:20.000
فلها المهر بماء استحل من فرجها. واجت دلالة ان الحديث حمل وجهين حكم بالبطلان واعتبر بعض اللوازم والمقتضيات حيث حكم لها بالمهر ويتبع ذلك صحة النسب. صحة نسب الولد ويتبع على ان لا تكون الصورة مخالفة للاجماع كما

104
00:53:20.000 --> 00:53:50.000
سبق ويتبع ذلك درع الحد الى اخره. الدليل الثاني حديث الولد للفراش واحتجب في منه يا سودة وجه الدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم حكم بالفرار ناتج هذا ومقتضياته ان يكون هذا الابن اخا

105
00:53:50.000 --> 00:54:10.000
من حكم به لجمعه لعبده بن زمعة الذي قال اخي وابن ابي ولد على فراش ابي الى اخر الحديث كما تعلم هو. ومع ذلك لما رأى الشبه بينا بعتبة بن ابي و

106
00:54:10.000 --> 00:54:40.000
وقد ادعى سعدة تخاصم سعد وعد بن زمعة سعد بن ابي وقاص فاعمل عليه الصلاة والسلام دليلا بمقتضاه واعمل دليلا اخر بمقتضاه واحتجي به منه يا يا سوداء ايضا مما يدل على ذلك يستدل هذه القاعدة بالاستحسان

107
00:54:40.000 --> 00:55:10.000
يستدل لها بالمآلات. في الاستحسان من معانيه باختصار الترجيح والعدول والاستثناء وهذه الثلاثة متحققة عندما يعدل المجتهد الى مقتضيات القول الاخر المغاير فيه عدول وفيه استثناء. يعني استثنى من الدليل العام القائل بالتحريم

108
00:55:10.000 --> 00:55:30.000
الدليل قال ببطلان نكاح الشغار استفنى منه الشارع ثلاثة امور ثلاثة او قل هو المهر نصا ولحق دلالة ما لحق به. ايها الاخوة الكرام تحتاج هذه القاعدة الى علم عميق بالمذاهب. علم

109
00:55:30.000 --> 00:56:00.000
عميق بالمذاهب بالادلة بما بمدرك القول بالعلل بالاسباب بالظروف والملابسات بالحال وهي كما فرق العلماء وذكر الشيخ طرفا من ذلك وانا على كلمة واحدة في ذلك الخروج من الخلاف هو احتياط وعمل بالعزيمة وصيرورة

110
00:56:00.000 --> 00:56:30.000
الى المجمع عليه والمتفق عليه كقول الحنابلة صلاة الجمعة عند الحنابلة يجوز تقديمها قبل الزوال ولكنهم قالوا يستحب الا تقام الا بعد الزوال خروجا من الخلاف. مراعاة الخلاف كما سبق ان تحتاج الى معرفة بالمذاهب وبالادلة وبالملابسات وانها غالبا بعد

111
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
العمل وغالبا للرفع الحرج عن المكلف وللتيسير وهي لا ترفع الخلاف بل يبقى الخلاف قائما ولكن يعدل المجتمع الى مقتضى الدليل المغاير لاعتبار معين كما قد سبق في الامثلة. والحمدلله اولا واخرا واسأل الله

112
00:56:50.000 --> 00:57:10.000
لي ولكم وللمسلمين اجمعين العلم النافع والعمل الصالح. اسأل الله تبارك وتعالى الفقه في الدين والتوفيق والسداد. اسأل الله جل على لقيادتنا الرشيد التوفيق والسداد والاعانة على ما ينفع الاسلام والمسلمين ولرئاسة الحرمين ولجميع مؤسسات

113
00:57:10.000 --> 00:57:30.000
كل توفيق وسداد وصلاح ولجميع المسلمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ومرة اخرى اكرر الشكر لمعالي رئيس الجلسة وللزملاء ولكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

114
00:57:30.000 --> 00:58:20.000
شكر الله لفضيلة الشيخ الدكتور جبريل البصيري على هذا الطرح العلم في مسألة مهمة من اصول هذه الندوة لمراعاة الخلاف خاصة فيما يتعلق بالنوازل المعاصرة في الحرمين. لعل خاتمة المسك لهذه الجلسة. ربما لانه في اخر المتحد من اخر

115
00:58:20.000 --> 00:58:50.000
وهو اخر متحدث اه حظك في الوقت. لا بأس. يسير. نماذج تطبيقية خلاف الفتوى فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن صالح دخيل ولعل اخي الدكتور ماجد نعرف بالمتحدث ثم آآ لعل في عشر دقائق آآ يختم المتحدث الكلمة حتى

116
00:58:50.000 --> 00:59:10.000
فيما بقي من الوقت للمداخلات والاسئلة. تفضل. شكرا معالي الرئيس. الورقة الثالثة بعنوان نماذج تطبيقية الخلاف في الفتوى يلقيها فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن صالح الدخيل وفظيلته مدرس بالمسجد النبوي استاذ مشارك بقسم الفقه

117
00:59:10.000 --> 00:59:30.000
بالمعهد العالي للقضاء لفضيلته حفظه الله العديد من العضويات والمشاركات في عدد من اللجان نتاجه العلمي فضيلة ايضا اكثر من اثني عشر بحثا محكما في الفقه والقواعد وغيرها. نفع الله بفضيلته فليتفضل مشكورا مأجورا

118
00:59:30.000 --> 00:59:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سار على هديه. واقتفى اثره والى يوم الدين لعلي اتجاوز آآ الشكر الى الدخول في آآ عناصر هذا البحث

119
00:59:50.000 --> 01:00:10.000
هذا البحث جاء بتمهيد خمس تطبيقات. اشرت في التمهيد الى ما يتعلق اه شروط اول مقصود والخص ما تفضل به اصحاب الفضيلة ان مراعاة الخلاف تأتي على ثلاثة معاني المعنى

120
01:00:10.000 --> 01:00:40.000
يراد به التيسير مراعاة الخلاف الايسر بان يفتي العالم بالقول الايسر الذي لا يرجحه وهو مراعاة الخلافة المشهور عند المالكية. هو المراد في هذا هذه الندوة والمعنى الثاني هو مراعاة الخلاف باخذ القول الاشد

121
01:00:40.000 --> 01:01:10.000
بان يفتي العالم بالقول الاشد والاحوط الذي لا يرجحه وهو بعينه قاعدة الخروج من الخلاف وقاعدة الخروج من الخلاف مستحب. وهي عند العلماء وفرق بين ان مراعاة الخلاف والخروج من الخلاف. والمعنى الثالث في هذا آآ العنوان مراعاة الخلاف بمعنى

122
01:01:10.000 --> 01:01:40.000
اهمال الدليلين في لوازمهما وهو المعبر عنه باعمال الاصلين المشهور في القواعد الفقهية وشروط الفتوى بمراعاة الخلاف اجمالا ان يكون الخلاف قويا والا تؤدي مراعاته لخرق اجماع او توفيق محرم. والا يوقع مراعاته في خلاف اخر. والا يترك المراعي

123
01:01:40.000 --> 01:02:10.000
للخلاف مذهبه بالكلية والا تؤدي المراعاة الى محذور شرعي من ترك سنة ثابتة او اقتحام امر آآ مكروه وان تكون المراعاة بعد وقوع المسألة وقد تقدم لاصحاب الفضيلة الاشارة في هذه المعاني ضوابط الافتاء مراعاة الخلاف اجملها بعض الباحثين بخمس ضوابط ان

124
01:02:10.000 --> 01:02:30.000
هنا المراعي هو المجتهد وان تكون مراعاة الخلاف خلاف الاصل. وحتى لا لان مراعاة استثنى. فلا ينقلب الاستثناء قاعدة. والا تكون مراعاة الخلاف في كل المسائل الخلافية ومراعاة الخلاف في

125
01:02:30.000 --> 01:03:00.000
وليست في عمل المجتهد في حق نفسه. والا تؤدي مراعاة وان تكون مراعاة الخلاف لمقاصد الشريعة. واما التطبيقات فالتطبيق الاول وقد حرصت على ان تكون التطبيقات ذات علاقة الحج والعمرة والحرمين. فالتطبيق الاول عدم اختلف العلماء في وجوب الحج

126
01:03:00.000 --> 01:03:30.000
على الفور او على التراخي. فقال جمهور العلماء بان الحج على الفور فمن تحقق فرض الحج عليه واستطاع فاخره يكون اثما. واذا اداه يكون بعد ذلك ولو باعوام يكون اداؤه اداء لا قضاء. ويرتفع عنه الاثم وهذا قول الامام مالك والامام احمد وقول

127
01:03:30.000 --> 01:04:00.000
في حنيفة وغيرهم. القول الاخر انه يجب على التراخي. مراعاة الخلاف في هذه المسألة يقول الشيخ محمد الامين الشنقيطي وهو يحشد الادلة في اه وجوب الفورية في الحج قال ما نصه؟ اجابوا عن قولهم ان من تمكن من اداء الحج ثم اخره ثم فعله لا ترد

128
01:04:00.000 --> 01:04:30.000
فيما بين فعله وتأخيره. ولو كان التأخير حراما لردت شهادته بارتكابه ما لا يجوز فيقول وقول وهنا قد يمنع من الحكم يقول الشيخ من الحكم بتفسيقه مراعاة للخلاف. مراعاة لخلاف من قال انه لم يرتكب حراما وشبهة الادلة التي اقاموها على

129
01:04:30.000 --> 01:04:50.000
كذلك يعني الذين يقولون بالتراخي. فهنا الشيخ راعى الخلاف فلم يحكم بتفسيق من ترك الحج وهو قادر متعمد التطبيق الثاني مضاعفة اجر الصلاة في عموم مساجد مكة مساجد الحرم وعدم

130
01:04:50.000 --> 01:05:10.000
قصره على مسجد الكعبة. فهذه مسألة خلافية. اختلف العلماء في في شمول مضاعفة اجر الصلاة في المسجد الحرام لجميع مساجد الحرم او اختصاصه بمسجد الكعبة على قولين ان المضاعفة عامة فتشمل جميع مساجد الحرم

131
01:05:10.000 --> 01:05:30.000
وهذا مذهب الحنفية والشافعية وقول الحنابلة. واختيار ابن القيم وافتت به اللجنة الدائمة. واختيار شيخنا الشيخ ابن باز رحمه والقول الثاني ان المضاعفة خاصة بمسجد الكعبة ولا تشمل عموم مساجد الحرم وهو مذهب

132
01:05:30.000 --> 01:06:00.000
قبل يعني المذهب عند الحنابلة. وقول للشافعية واختاره من آآ المشايخ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى وعلى هذا بعض المعاصرين فمراعاة الخلاف هي ان يحيل المجتهد الذي يرجح المضاعفة بمسجد الكعبة. لفتوى من يرى انها عامة. وهم اصحاب القول الاول وهم اكثر العلماء تخفيفا

133
01:06:00.000 --> 01:06:30.000
للزحام وتوسيعا على الحجاج والمعتمرين. التطبيق الثالث الوقوف بعرفة ليلا. دون النهار ليلة مزدلفة تخفيفا للزحام. طبعا هذه الامثلة اكثرها نوازل في تخفيف المزاحمة. اجمع العلماء على صحة الوقوف بعرفة ليلا لحديث عروة بن مدرس الطائي. وان لم يقف نهارا والمسألة

134
01:06:30.000 --> 01:06:50.000
خلافية هي اختلف العلماء فيمن تعمد ترك الوقوف نهارا من غير عذر. هل يجب عليه دام او لا يجب عليه ذنب. القول الاول ان عليه دم وهذا مذهب المالكية. وقول جمهور العلماء انه لا شيء عليه وهو مذهب

135
01:06:50.000 --> 01:07:10.000
جمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة. مراعاة الخلاف في هذا ان هي الاخذ بقول الجمهور وهو الجواب من غير ايجاب دم لوجود الزحام الشديد في عرفة وربما رأى ولي الامر تفويج الحجاج

136
01:07:10.000 --> 01:07:40.000
ربما لم يصل تصل بعض الافواج الا بعد المغرب. فيكون مراعاة الخلاف في اه القول بهذا القول هو قول الجموع. تطبيق رابع آآ تقديم الدفع الى عرفة. يوم التروية او ليلة التاسع وهذا تفعله كثير من الحملات اجمع العلماء على ان المبيت بمنى ليلة التاسع

137
01:07:40.000 --> 01:08:10.000
ومن تركه فلا شيء عليه. وعلى ان السنة ان يدفع الى عرفة. بعد طلوع شمس يوم التاسع والمسألة الخلافية هي ايضا من من نوازل الزحام هل الزحام يعتبر مرخصا لمخالفة السنة والدفع لعرفة يوم الثامن او ليلة التاسع. ذكر العلماء هذه المسألة

138
01:08:10.000 --> 01:08:30.000
قبل نازلة الزحام على رأيين. القول الاول كراهة التقدم لمخالفته السنة المجمع عليها هذا قول عامة اهل العلم. والقول الثاني الجواز في حال خوف الزحام او على النفس. وقد نص عليه بعض المتقدمين

139
01:08:30.000 --> 01:09:00.000
وقد اختاره جملة من المعاصرين مراعاة الخلاف في هذه المسألة هي الاخذ بالقول الثاني وهو جواز للحجاج وتفويجهم لمشعر عرفة من غير كراهة. لوجود الزحام الشديد في الطريق الى اذا دفعوا لعرفة في وقت واحد. ومن والتطبيق الخامس ولعلي به اختم

140
01:09:00.000 --> 01:09:20.000
المبيت بمزدلفة ومقداره ووقته. فاختلف العلماء في حكم المبيت على ثلاثة اقوال من قبل انه ركن من قال انه واجب وهو قول عامة اهل العلم. ومن قائل انه سنة. فعلى القول بالوجوب

141
01:09:20.000 --> 01:09:50.000
اتفق القائلون بالوجوب ان مقدار اللبس الواجب انه ما يصدق عليه الوقوف كلحظة ونحوه او مرور ونحوه ولكن مختلفوا في وقت اداء هذا الواجب ابتداء وانتهاء على اربعة اقوال. القول الاول انه من اول الليل الى الفجر. وهذا مذهب المالكية. فالمالكية

142
01:09:50.000 --> 01:10:20.000
لا يصححون الوقوف بعد الفجر. القول الثاني انه منتصف الليل الى طلوع فجر يوم نحر وهذا مذهب الشافعية الحنابلة والقول الثالث انه من طلوع فجر يوم النحر الى طلوع الشمس وهذا مذهب الحنفية والقول الرابع انه من منتصف الليل الى طلوع الشمس وهو قول عند المالكية والشافعية

143
01:10:20.000 --> 01:10:50.000
واختاره ابن تيمية. مراعاة الخلاف في هذه المسألة وقد يقال بالتلفيق من هذه الاقوال لمن يرى وجوب الوقوف بعرفة بتوسعة هذا الواجب وان يكون ابتداؤه من غروب شمس في يوم عرفة الى طلوع الشمس يوم النحر. مع جواز الاقتصار في الوقوف على القدر الواجب لاهل الاعذار

144
01:10:50.000 --> 01:11:10.000
وكراهاته لغيرهم واسقاط الدم عن المعذور بتركه المبيت بمزدلفة وقد اختار هذا بعض المعاصرين. فقد آآ طبعا الذي يرى استحباب المبيت في عرفة يعني بمزدلفة اه لا يدخل معنا في هذا الخلاف

145
01:11:10.000 --> 01:11:30.000
قد جاء في فتوى لدار الافتاء المصرية ما يشعر بمراعاة هذا الخلاف. ونصوا على ذلك بهذه الفتوى ما عليه الفتوى في هذه الازمان التي كثرت فيها الحجاج هو الاخذ بان المبيت في المزدلفة سنة. وانه يكفي لمن اراد تحصيل المبيت ان

146
01:11:30.000 --> 01:11:50.000
فيها بقدر ما يحط الحاج رحله ويجمع المغرب والعشاء. هذا ما تيسر جمعه والحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. واشكر اصحاب الفضيلة ورئيس الجلسة على ساعة

147
01:11:50.000 --> 01:12:20.000
والله اعلم واحكم. شكرا لفضيلة الشيخ الدكتور سلمان الدخيل على طرحه العلمي والحمد لله انني لست بحاجة الى مراعاة الخلاف بين المتحدثين في هذا اللقاء لانه اتفقوا على مراعاة الخلاف

148
01:12:20.000 --> 01:13:00.000
في الفتوى وهذا مما يجب على المفتي ان يعتني به ان يعتني به غاية العناية لمراعاة الخلاف بين الفقهاء عند الفتوى مراعاة حال المستفتي ايضا الحال عند اصداره للحكم في هذه المسألة

149
01:13:00.000 --> 01:13:30.000
بين يديه. ختاما اذا كان هناك من سؤال او اضافة في ثلاث دقائق متبقية قبل الاذان حتى نختم ان شاء الله او اقل حتى. اه لعل الوقت وما لم يبق الا دقيقة على هذا اه نشكر المتحدثين

150
01:13:30.000 --> 01:14:00.000
هذا الطرح العلمي المؤصل ولا يفوتني ان اشكر الرئاسة رئاسة الشؤون دينية بقيادة معالي الرئيس الاستاذ الدكتور الشيخ عبدالرحمن ابن عبد العزيز سديس على هذا التنظيم الرائع والمبدع ونحن في اخر جلسة من جلسات هذا اللقاء وهذه

151
01:14:00.000 --> 01:14:30.000
الندوة العلمية فشكر الله للرئاسة ولمنسوبيها وللمشاركين وللعلماء متحدثين ونسأل الله جل وعلا لولاة امرنا ان يجزيهم خير الجزاء على رعايتهم للحرمين والعناية بقاصديهما نسأل الله جل وعلا ان يجعل ذلك في موازين حسناتهم صلى الله

152
01:14:30.000 --> 01:15:00.000
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله اكبر تفضل معاليكم ومعالي الدكتور فهد بن سعد الماجد بتكريم اه رئيس الجلسة مع الدكتور عبد الرحمن بن عبد الله السند الرئيس العام لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمدرس بالمسجد الحرام والمسجد النبوي والمشاركين في هذه

153
01:15:00.000 --> 01:15:20.000
ندوة معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق. معالي الشيخ الدكتور جبريل ان شاء الله. جبريل ابن البصيلي وفضيلة الشيخ الدكتور سلمان ابن صالح الدخيل. والدكتور ماجد ابن صالح السعيدي. لمشاركتهم في هذه

154
01:15:20.000 --> 01:17:10.000
المناسبة الدينية المباركة. وبعد صلاة المغرب مباشرة الحفل الختامي باذن الله عز وجل والبيان الختامي يتلى في هذه الندوة      وليد  بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم جميعا ورحمة منه وبركات القرآن الكريم تلاوة القارئ الشيخ الدكتور الوليد الشمسان

155
01:17:10.000 --> 01:18:30.000
امام وخطيب المسجد الحرام المكلف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم تجري من تحتهم الانهار في دعواهم فيها سبحانك سلام. واخر دعاء  صدق الله العظيم

156
01:18:30.000 --> 01:19:10.000
كلمة معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد ال الشيخ وزير الدولة عضو مجلس الوزراء بالمملكة العربية السعودية السعودية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اصحاب المعالي والفضيلة

157
01:19:10.000 --> 01:19:40.000
ايها الاخوة الحضور المشاركون في ختام هذه الندوة ندوة الفتوى في الحرمين واثرها في التيسير على قاصديهما في نسختها الثانية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان المشاركة في هذه الندوة ليحمد الله جل وعلا على

158
01:19:40.000 --> 01:20:10.000
والكمال الذي حظيت به هذه الندوة من حيث الترتيب لها واختيار موضوعاتها ومن حيث مشاركة العلماء المتخصصين في تلك الموضوعات. فلقد حظيت هذه الندوة بموضوعات دقيقة. في موضوع هذه موضوع هذه الساعة

159
01:20:10.000 --> 01:20:40.000
موضوع الساعة الذي يتطرق له كل احد اليوم في كل الوسائل المشاركة في دين الله. المشاركة في نشر ما يشاؤون عن الاسلام عن القرآن وعن السنة وعن تفاصيل هذا الدين عقيدة وشريعة واحكاما

160
01:20:40.000 --> 01:21:20.000
ولا شك ان ما يضبط الناس هو الفتوى. الفتوى التي تجعل المستعجلة يتأنى وتجعل عدم العاقل يعقل وتجعل عدم البصير والمقصر في علمه وبحثه يزداد علما وفهما. لذلك اني سرور كجماعة اهل العلم الذين شاركوا بهذا الموضوع المهم الذي ينطلق من الحرمين الشريفين

161
01:21:20.000 --> 01:21:50.000
في الفتوى فيهما بخصوصها وهي في الفتوى بعامة في كل ما يتعلق به شأن المسلم لمعالي شيخ الجليل الاستاذ الدكتور عبدالرحمن ابن عبد العزيز السديس رئيس الشؤون الدينية في المسجد الحرام والمسجد النبوي منا الشكر والتقدير والثناء له ولجميع منسوبي الرئاسة

162
01:21:50.000 --> 01:22:20.000
رئاسة الشؤون الدينية على هذا الجهد الظخم والجهد المنظم والجهد المرتب له في اعداده وامداده والمشاركات والاختيارات للموضوعات والمحاور لهم منا الشكر والتقدير لان ما اهتموا به هو هاجسنا وما نظروا اليه وما ننظر اليه في حاجة الناس الى هذه القواعد والضوابط

163
01:22:20.000 --> 01:22:50.000
والى هذه الطرق في استخدام الفتوى في حياة الناس بعامة وفي الفتوى في الحرمين الشريفين بخاصة فلكم الشكر الجزيل على ما منحتنا من هذه المشاركة. الاحسان في الوفادة والاكرام والضيافة. فنسأل الله جل وعلا ان يكتب لكم السداد ومزيدا من التوفيق وان يحقق امالكم. ايها

164
01:22:50.000 --> 01:23:20.000
الاخوة لا شك اليوم ان التأثير على الانسان المسلم وعلى غير المسلم ينبع من ظبط الكلمة فظبط كلمتي في بيان الدين وظبط الكلمة في بيان القرآن والسنة وظبط الكلمة في الفتوى له اثر كبير لان الكلمة اذا خرجت من قائلها المؤثر في الناس اليوم

165
01:23:20.000 --> 01:23:40.000
يتداولها الناس اما شفهيا واما ان يتداولوها عبر وسائل التواصل المختلفة التي اذا طارت الكلمة شرقت وغربت ووصلت الى الملايين من الناس. لهذا كان من اللوازم ان يعين بعضنا بعض

166
01:23:40.000 --> 01:24:00.000
في ضبط الكلمة. وان لا نعدو لغة العلم. فالعلم له لغة. له لغة بها يحترم صاحبها وله لغة في ادائه. في اداء العلم يحترم بها صاحبها. ويؤخذ عنه بها وتحفظ

167
01:24:00.000 --> 01:24:20.000
وتنقل فكلمات العلم انما تحفظ اذا كانت بلغة العلم. وكلما كانت بلغة العلم التي هي مأخوذة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فانها تحفظ وتوعى وتبلغ للناس

168
01:24:20.000 --> 01:24:50.000
فضبط الكلمة امر مهم في تحصيل المقصود من رفع الحرج ومن بيان الدين في الفتوى وفي الدعوة بعامة. الامر الثاني اننا اليوم نعيش في زمن فيه ضعف كبير في الامة الاسلامية ضعف في العلم وضعف في القوى وضعف

169
01:24:50.000 --> 01:25:10.000
في وسائل التي يستخدمها اهل العلم لابلاغ دين الله جل وعلا. وابلاغ الاسلام ابلاغا ابتدائيا او تثبيتا في نفوس المسلمين. او ايضاحا او امدادا ابلاغه لا شك يحتاج الى قوة

170
01:25:10.000 --> 01:25:40.000
مادية وقوة علمية وقوة تعاون على البر والتقوى ويحتاج الى تظافر للجهود ومد الجسور وان يكون بعضنا عونا لبعض. والمشاهد اليوم ان الامة الاسلامية يزداد تفرقها على ضعفها. فهي في ضعف بتسلط اعدائها عليها. كان التسلط قديما

171
01:25:40.000 --> 01:26:10.000
بوضوح واليوم اتونا في معاقلنا واتونا في هدم جسور الدين في القرآن والسنة فانشأت مراكز وعقدت مؤتمرات للطعن في القرآن والفت كتب كما كان الاولون يقولون اساطير الاولين ونحو ذلك من الكلام كلام اهل الكفر والفسق والعناد

172
01:26:10.000 --> 01:26:30.000
وجعلت مراكز تطعن في دين الله جل وعلا. وتطعن في القرآن وانه تراث قابل للنقد. وانه تراث قابل للمراجعة. وانه ناسب فترة من الزمن وقد لا يناسب كل فترة. وتطعن في السنة في

173
01:26:30.000 --> 01:27:00.000
في روايتها وفي صحتها وفي مدى الموثوقية بزمن نقلها وفي نقلتها وازداد ذلك مع وجودها هذه التواصل الحديثة والبرامج والتطبيقات الجديدة وهذا يحتم علينا ان يكون اكثر وان يكون او ان نكون على مستوى هذه التحديات بالتعاون على البر والتقوى وان نكون مع ولاتنا

174
01:27:00.000 --> 01:27:20.000
ذرأ لكل فتنة يراد بها فتنة الاسلام والفتنة في الاسلام والفتنة في المسلمين في فهم هذا الدين وفي تبليغه وفي وضوحه. لا شك ان الفتوى حصن مهيب. الفتوى من المفتي حصن مهيب

175
01:27:20.000 --> 01:27:40.000
اذا كان الداعية قد يرد قوله فان الفتوى من المفتي تعطيه هيبة وقوة لانه افتى بها فلان تختلف عن وعظ بها فلان او خطب بها العالم الفلاني. لذلك كان للفتوى شديد الاهمية في

176
01:27:40.000 --> 01:28:00.000
في بعث ما في النفوس من نشر هذا الدين وتبليغه للناس. واذا كان الناس في الحرمين الشريفين يأتون بمئات الالاف ويتصلون بالملايين من شتى انحاء الارض فان التبعة عظيمة وان المسؤولية كبيرة في ان

177
01:28:00.000 --> 01:28:20.000
نعتني بهؤلاء المتصلين والمستفتين وان نعطيهم حقهم فلا تدري الذي يأخذ منك الكلمة في التوحيد او الكلمة في العقيدة او في الشريعة او في التحديات المعاصرة او الكلمة التي تبين فهم سبيل

178
01:28:20.000 --> 01:28:40.000
المجرمين اليوم اخذا من قول الله جل وعلا ولتستبينا سبيل المجرمين لا تدري ماذا تحدث من ورائك فاننا نعظم الكلمة ونعظم شأنها. فان القرآن كلام الله جل وعلا وحجة نبينا صلى الله عليه

179
01:28:40.000 --> 01:29:00.000
هي القرآن وهي تبليغ بكلام الله جل وعلا. ونبينا عليه الصلاة والسلام قال في حجة الوداع. وهو يخاطب ناس نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها فرب مبلغ اوعى

180
01:29:00.000 --> 01:29:30.000
من سامع لذلك الناس ينقلون ما يسمعون فحري بنا ان نكون مجتهدين في بذل الكلمة للناس وان نعطيهم بسطة من الوقت وبسطة من الايظاء حتى يفهموا الحق لانهم سينقلونه الى من يلقونه. اسأل الله جل وعلا

181
01:29:30.000 --> 01:29:50.000
ان يجزي خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده خيرا وان يجزي الاخوة العاملين في في رئاسة الشؤون الدينية المسجد الحرام والمسجد النبوي خير الجزاء على ما اول انا من رعاية واهتمام

182
01:29:50.000 --> 01:30:10.000
اصحاب الفضيلة والمعالي المشاركين في هذه الندوة في جميع محاورها ولمقرري الجلسات لهم من ان الشكر والتقدير على والعرفان على ما انجحوا فيه هذا المنتدى الاسلامي المهيب. وصلى الله وسلم على نبينا

183
01:30:10.000 --> 01:30:50.000
محمد شكر الله لمعاليكم الكلمة الان للامانة العامة لهيئة كبار العلماء يلقيها معالي الدكتور فهد ابن سعد الماجد الحمد لله رب العالمين امين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. صاحب المعالي الشيخ صالح ابن

184
01:30:50.000 --> 01:31:10.000
عبد العزيز ابن محمد ال الشيخ صاحب المعاني الشيخ الدكتور عبد الرحمن ابن عبد العزيز السديس رئيس الشؤون الدينية بالمسجد الحرام والمسجد النبوي اصحاب الفضيلة والمعالي ايها الحضور الكرام اهذه حقيقة ليست اه

185
01:31:10.000 --> 01:31:30.000
وانما هي مداخلة آآ لطيفة بحسب طلب او توجيه حقيقة معالي الشيخ الدكتور عبد الرحمن السديس اه فقد احب حفظه الله ان اداخل بهذه المداخلة اليسيرة الان. اه من خلال هذه المداخلة

186
01:31:30.000 --> 01:32:00.000
انقل لكم تحيات وسلام سماحة الوالد المفتي العام للمملكة العربية السعودية رئيس هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث والفتوى الذي حفظه الله تابع هذه الندوة وافتتح بكلمة ابرز فيها معالم مهمة

187
01:32:00.000 --> 01:32:30.000
الفتوى وهو ما جاء في هذه الندوة في تضاعيفها فابن معالم الكبرى التي اوضحها سماحة خالد بينت ولله الحمد في هذه الندوة عبر جلساتها. الفتوى كما ذكر شيخنا الشيخ صالح لها من المكانة العظيمة القدر الكبير ولذلك نص النظام

188
01:32:30.000 --> 01:32:50.000
الاساسي في الحكم في مادته الخامسة والاربعين على ان مصدر الافتاء في المملكة العربية السعودية كتاب والله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويبين النظام ترتيب هيئة كبار العلماء

189
01:32:50.000 --> 01:33:20.000
وادارة البحوث العلمية والافتاء. هذا الاهتمام من هذه الدولة المباركة جاء انطلاقا من مكانة الفتوى في الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولان الفتوى من الوسائل لضبط زمام الامور. فانه لو تركت الفتوى فوضى لتخلل من خلالها ادعياء العلم

190
01:33:20.000 --> 01:33:50.000
وسببوا الفتنة والفرقة بين المسلمين. ولذلك جاءت هذه الانظمة والتعليمات والاوامر الكريمة لضبط هذا الموضوع. سماحة الوالد حفظه الله يهتم غاية الاهتمام بذلك. من خلال رئاسته لرئية كبار العلماء التي تنظر في الفتاوى العامة التي تهم عموم المسلمين. ومن خلال رئاسته للجنة الفتوى

191
01:33:50.000 --> 01:34:20.000
التي تنظر في المسائل الجزئية. وهو حفظه الله يهتم بالشأن العلمي والافتاء عامة تابعوا ذلك متابعة دقيقة. ومن ذلك متابعته مع معالي رئيس الشؤون الدينية بالمسجد الحرام النبوي من انشطة علمية ودعوية في المسجد الحرام والمسجد النبوي. ويحمد لمعاليه حفظه الله

192
01:34:20.000 --> 01:34:40.000
انه دائم الزيارة لسماحة الوالد ودائم العرض عليه بما بالانشطة التي تتم في المسجد الحرام والمسجد النبوي خاصة ما يتعلق بالجانب الافتائي. اسأل الله عز وجل ان يبارك في الجهود

193
01:34:40.000 --> 01:35:10.000
وان يسدد الخطى وان يجزي ولاة امرنا خير الجزاء على هذا الدعم اللامحدود للنشاط العلمي والافتاء والدعوي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكلمة الان لمعالي رئيس الشئون الدينية بالمسجد الحرام والمسجد

194
01:35:10.000 --> 01:35:40.000
النبوي معالي الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد الذي بنعمته تتم الصالحات. وبفضله جل وعلا تتحقق

195
01:35:40.000 --> 01:36:10.000
المكرمات وصلى الله وسلم وبارك على خير البريات نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اصحاب المعالي شيخنا الشيخ صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ الشيخ الدكتور عبدالله التركي الشيخ عبدالله المطلق الشيخ عبد الرحمن السند

196
01:36:10.000 --> 01:36:40.000
الرئيسي هو للامر بالمعروف والنهي عن المنكر صاحب المعالي الشيخ الدكتور الامين العام لهيئة كبار العلماء اصحاب المعالي والفضيلة المقام مقام شكر امتنان وعرفان نرفعه اولا لله عز وجل على فظله. فالحمد لله على التمام والحمد لله

197
01:36:40.000 --> 01:37:10.000
على الختام والحمد لله على الكمال لهذه الندوة العلمية الكبرى في الواقع انكم بعد توفيق الله عز وجل ثم دعم القيادة خادم الحرمين الشريفين سمو ولي عهده الامين وسمو امير المنطقة. انتم اقمارها. وشموسها

198
01:37:10.000 --> 01:37:40.000
الجمعة وكواكبها الذين افنيتم جلسات هذه الندوة المباركة. بل انتم سر تميز فيها ونجاحها. فلجميع اصحاب المعالي والفضيلة منا الشكر والتقدير من منسوب رئاسة ففي الشؤون الدينية على هذا الحضور المميز وهذا الطرح المبهر وهذه

199
01:37:40.000 --> 01:38:10.000
لقاءات المثرية في موضوع غاية في الاهمية وهو موضوع الفتوى. لقد حصل في هذه الندوة ولله الحمد والمنة ابحاث مميزة وجلسات نوعية اصلت هذه القضية وابانت ضوابطها وادابها واكدت على اهمية استثمار التقانة والذكاء الاصطناعي واللغة

200
01:38:10.000 --> 01:38:40.000
والترجمة والاعلام والاعلام الجديد في زمن نحن احوج ما نكون فيه. طلاب العلم والعلماء والمشايخ والمفتون والمتصدرون للتوجيه والارشاد والخطابة نفع الناس اولا ان يخلصوا نياتهم لله عز وجل وان يجمعوا قلوبهم وان يحرصوا

201
01:38:40.000 --> 01:39:10.000
عن اجتماع كلمتهم ووحدة صفوفهم لا سيما في الاصول والقواعد العامة والنظر في المقاصد الشرعية التي من خلالها نصل الى اعلى المصالح. ونبرأ اعظم المفاسد. لان اعداء لان اه اليوم واعداء هذه البلاد بلاد الحرمين بلاد التوحيد والسنة ومنهج السلف الصالح

202
01:39:10.000 --> 01:39:50.000
قد بذلوا قصارى ما يريدونه من مكر خضار المزايدة والاغراض للمملكة العربية السعودية وولاة امرها وعلمائها ومنهجها ووحدة صفها واجتماع كلمتها فتأتي هذه الندوات المباركة مشاعل نور وهداية صحائبها ولله الحمد والمنة واتت اكلها وثمارها في وثيقة المدينة المنورة

203
01:39:50.000 --> 01:40:20.000
التي ستعلن بعد قليل في البيان الختامي وتوصيات هذه الندوة التي استفدناها من طرح اصحاب المعالي فجزاكم الله خيرا نحن اليوم نحتاج ان نتعدى مرحلة الكلمة والفتوى والتوجيه الى ما يسمى بصناعة التوجيه والفتوى والصنع بمعنى ان تكون هناك احترافية ومهنية ونظر

204
01:40:20.000 --> 01:40:50.000
ثم قاصدي عظيم يبرأ المفاسد ويحقق المصالح. ان الذي يمثل الفتوى في الحرمين لا يمثل نفسه وانما يمثل دينه. اولا في عقيدته في منهجه. في وسطيته في اعتداله في يسره وسماحته. كما انه يمثل دولته دولة التوحيد والسنة. ومنهج السلف الصالح

205
01:40:50.000 --> 01:41:20.000
سمعهم الله فلذلك كان من اهم الاطروحات ان تكون الفتوى مستثمرة في رعاية امن الامة وامن الاوطان والسمع والطاعة لولاة الامر وترك التحزب والتعثر في جماعات منحرفة ومسالك ضالة وما عليه هذه البلاد ولله الحمد والمنة منذ تأسيسها على يد الامام المؤسس محمد

206
01:41:20.000 --> 01:41:40.000
والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ثم امتدادا لتوحيد هذه البلاد على يد الملك الصالح والامام العادي عبدالعزيز بن عبدالرحمن وابنائه البررة من بعده الى هذا العهد الزاهر الميمون. واليوم

207
01:41:40.000 --> 01:42:00.000
بلادنا تحققت الريادة ولله الحمد والمنة والسيادة والقيادة لا على العالم الاسلامي فقط بل على العالم باسره. وهذه منة من الله سبحانه. ولهذا فان واجب العلماء ان يقفوا مع ولاة

208
01:42:00.000 --> 01:42:30.000
وقد حرصت الدولة رعاها الله على الشؤون الدينية في الحرمين. فافردت لها جهازا فقلا يرتبط بالملك مباشرة حفظه الله. في في عام الف واربع مئة وخمسة واربعين في الحادي والعشرين من شهر الله المحرم صدر الامر الملكي. وصدر ايضا قرار مجلس الوزراء

209
01:42:30.000 --> 01:43:00.000
هذا الجهاز ورئيس ومنسوب هذا الجهاز يتشرفون بخدمة الحرمين الشريفين في اهم فايزين فيهما وهو التوجيه والارشاد والبناء المعنوي في الكلمة في الدروس العلمية ولهذا فنحن نشيد بالتعاون الكبير الذي نلمسه من سماحة مفتي عام المملكة العربية

210
01:43:00.000 --> 01:43:20.000
شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ. ومن الامانة العامة لهيئة كبار العلماء. ومن اعضاء هيئة كبار العلماء مشكورين ومن معالي الشيخ صالح وايضا من جميع طلاب العلم في احياء وتفعيل هذه

211
01:43:20.000 --> 01:43:50.000
رسالة علمية التي من خلال هذا البيان الذي سنسمعه ستسعى رئاسة الشئون الدينية الى تطهير والعناية بالشأن الديني كما ونوعا ونقلة نوعية لنحقق باذن الله التميز والغيبة وان يكون الحرمان الشريفان مرجعا لكل المسلمين في العالم من خلال المنصات

212
01:43:50.000 --> 01:44:20.000
تطبيقات الذكية التي توصل رسالة العقيدة والشريعة والوسطية والاعتداد للمسلمين في العالم شكر الله لخادم الحرمين الشريفين ولسمو ولي عهده الامين ولسمو امير المنطقة هذه الرعاية الجميلة والعناية الفائقة وشكرا كوكبة العلماء. ونخبة المسكين الفضلاء على ما

213
01:44:20.000 --> 01:44:40.000
هذه الندوة المباركة وشكرا لزملائي الذين ابدوا يوم لله الحمد والمنة تنظيما مبهرا في كافة جلسات هذه الندوة. ونسأل الله ان ينفع بالاسباب وان يبارك فيه هو. وان يجعل الاعمال خالصة

214
01:44:40.000 --> 01:45:10.000
في يده وان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وهذا يشجعنا ايضا ان نستمر في هذه الندايات المباركة واللقاءات الممللة التي تجمع اهل العلم ليقولوا كلمتهم فيما يحتاجه المسلمون وان كان الواقع ينبغي ان نعزز شأن هيئة كبار العلماء ومرجعية الافتاء

215
01:45:10.000 --> 01:45:30.000
كل مجامع فقهية لا سيما في النوازل والجوائح. بارك الله في الجهود وجزاكم الله عنا خير الجزاء ورئاسة الشئون الدينية مدينة لكم بالشكر والتقدير والامتنان والعرفان فانتم ان حصل من نجاح

216
01:45:30.000 --> 01:45:50.000
التميز فانتم اسبابه وان حصل من خير فانتم اربابه فجزاكم الله خيرا من تقييمكم دائما في مناسبات خير من ظلم والعلم والتوجيه والارشاد لقاصدي الحرمين الشريفين وجزائر مسجد رسول الله

217
01:45:50.000 --> 01:46:10.000
صلى الله عليه وسلم في خضم ايضا هذه الاعداد المليونية التي تشملها وتمكن رؤية بلادنا عشرين ثلاثين رؤية المملكة العربية السعودية في حرص سمو ولي العهد حفظه الله على التطوير

218
01:46:10.000 --> 01:46:40.000
في كافة المجالات ويأتي الشأن الديني في استثمار الوسائل والاساليب المعاصرة كانت استثمار التقانات المميزة لايصال رسالة الحق من بلد الحق ومن نهضة الوحي ومنبع انسانة ومن مأرز الايمان من المتنزل الوحي لتصل مفاهيمنا وعقيدتنا ورسالتنا

219
01:46:40.000 --> 01:47:10.000
الى العالم محبة ووئام وعدلا وسلاما ووسطية وحيارا وتسامح ان اعتدال واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

220
01:47:10.000 --> 01:47:50.000
شكرا لمعاليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. البيان الختامي لندوة الفتوى في الحرمين الشريفين واثرها في التيسير على قاصديهما بنسختها الثانية وثيقة المسجد النبوي في الفتوى. الحمد لله علام الغيوب خلقه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم قائلا يستفتونك. قل الله يفتيكم

221
01:47:50.000 --> 01:48:10.000
فثنى بالاستفتاء النفوس عن هواها. والصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبدالله الذي اصل معالم الفتيا ابناها صلى الله عليه وعلى اله وصحبه بدور الحق الساطع عيانا. ومن اقتفى اثرهم باحسان

222
01:48:10.000 --> 01:48:40.000
رجو من المولى رحمة واحسانا. اما بعد فقد اكرم الله هذه البلاد المباركة بخدمة الحرمين الشريفين والعناية بتحقيق رسالتهما ونشر هدايتهما للعالمين. واليوم وبموافقة كريمة من مقام خادم الحرمين الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ال سعود حفظه الله وبعناية من سمو ولي عهده الامين الامير الهمام محمد بن سلمان

223
01:48:40.000 --> 01:49:00.000
ابن عبدالعزيز حفظه الله ورعاية من امير منطقة المدينة المنورة صاحب السمو الملكي الامير سلمان بن سلطان بن عبدالعزيز حفظه الله شرفة رئاسة الشؤون الدينية بالمسجد الحرام والمسجد النبوي بالشراكة مع الرئاسة العامة للبحوث العلمية

224
01:49:00.000 --> 01:49:20.000
والافتاء باقامة ندوة الفتوى في الحرمين الشريفين. واثرها في التيسير على قاصديهما في نسختها الثانية في رحاب مسجد المصطفى صلى الله عليه وسلم تنويها بعناية القيادة الرشيدة اعزها الله بالحرمين

225
01:49:20.000 --> 01:49:50.000
و بقاصديهما وتأكيدا على ذلك. فامتازت بشرف الزمان والموضوع والمكان. ومشاركة كوكبة من اعضاء هيئة كبار العلماء ونخبة من المهتمين بشأن الفتوى وارشاد السائلين في الحرمين الشريفين يقدمهم ساحة مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء. وقد تحدث اصحاب المعالي والفضيلة عن الفتوى في الحرمين

226
01:49:50.000 --> 01:50:20.000
الشريفين يبينون منزلتها واثر التيسير فيها على القاصدين مبرزين اهم ضوابطها وضرورة تأصيلها فتوى القرون المفضلة ومنوهين بجهود الرئاستين وما تحدثه الفتوى من تعزيز مكانة الحرمين واثرها في تحقيق السمع والطاعة ولزوم الجماعة وضرورة العناية بمستجداتها في العصر الرقمي ودور التقنية في تعزيزها

227
01:50:20.000 --> 01:50:40.000
وضوابط تغير الفتوى في الحرمين مع ابراز الفتوى على المرأة الزائرة للمسجد النبوي وتطبيقات كل ذلك وقد اوصى المتحدثون بما يلي اولا ابراز الدور الريادي لرسالة الحرمين الشريفين العالمية في

228
01:50:40.000 --> 01:51:10.000
الفتوى ومكانتها وحرص المملكة العربية السعودية على تيسير الفتوى لقاصدي الحرمين. ثانيا محافظة على سلامة افكار المجتمع. لا سيما قاصد الحرمين الشريفين بالفتاوى الصحيح. واظهار معالم المنهج الوسطي. الذي تلتزمه المملكة العربية السعودية في جميع المجالات. ثالثا الاسهام في بيان الاحكام الشرعية لقاصدي

229
01:51:10.000 --> 01:51:30.000
الحرمين الشريفين في كثير من المسائل التي تواجههم وسد حاجتهم بالافتاء والعمل على نشر المعرفة الدينية بين وارشادهم الى الاقتداء بالهدي النبوي في شتى المجالات. رابعا تعزيز دور المسجد النبوي

230
01:51:30.000 --> 01:51:50.000
ومعالمه الدعوية والتثقيفية لاظهار اثر السماحة النبوية في الفتوى وجمع الكلمة وتوجيه الناس بالتي هي احسن مع مراعاة الحكمة في ضبط اختلاف مذاهب الزائرين وصدق عاطفتهم والصدور في كل ذلك عن علم ونصيحة

231
01:51:50.000 --> 01:52:10.000
خامسا الحرص على ربط الفتاوى بادلة الكتاب والسنة. وما صدر عن المجامع الفقهية وقرارات هيئة كبار العلماء وما جرت عليه الفتوى والبعد عن الاراء الشاذة والاقوال المهجورة. سادسا العمل على توحيد

232
01:52:10.000 --> 01:52:30.000
في الفتوى في المسائل الاجتهادية التي يكثر السؤال عنها في الحرمين الشريفين. سابعا ابراز تميز الفتوى في الشريفين بما تتضمنه من الوسطية والاعتدال واعتبار المآلات واستحضار الحال في فتاوى المسائل التي

233
01:52:30.000 --> 01:53:00.000
تغير فيها الفتوى لمقتضيات شرعية متصلة بتغير الزمان والمكان مع مراعاة مقاصد الشرع الكبرى ومنها حفظ الضرورات الخمس. ثامنا الاهتمام بتحقيق غايات الفقهين الاكبر والاصغر وهما توحيد الله تعالى واخلاص العبادة له. مع الفقه بالفروع الشرعية والحرص على جمع الكلمة ولزوم الجماعة والسمع

234
01:53:00.000 --> 01:53:30.000
والطاعة والحذر من الشذوذ والفرقة والتعصب والنزاع. تاسعا توجيه المفتين للاعتناء بمسائل فقه المناسك والعبادات المتصلة بالحرمين الشريفين واحالة ما يتصل بغيرها من الامور للجهات المعنية عاشرا تخصيص كرسي للتدريس والافتاء في الحرمين الشريفين يتناوب عليه اصحاب المعالي والفضيلة

235
01:53:30.000 --> 01:53:50.000
اعضاء هيئة كبار العلماء واستثمار ما حباهم الله به من مكانة علمية العلية لتحقيق رسالة الحرمين الشريفين في نشر الهدايات للعالمين. حادي عشر تطوير منظومة اجابة السائلين في الحرمين الشريفين. وضبط مسارات

236
01:53:50.000 --> 01:54:20.000
باختيار المواقع المناسبة لاجابة السائلين وزيادة اعدادها بما يتناسب وزيادة المطردة لاعداد الحجاج والمعتمرين وتطوير هواتف الاتصال في الحرمين الشريفين واطلاق خدمة الاتصال الموحد. ثاني عشر اعداد موسوعة علمية ورقية ورقمية تكون معلمة جامعة لفتوى قاصد الحرمين الشريفين باللغات المختلفة

237
01:54:20.000 --> 01:54:40.000
قائمة سبق بيانه في التوصيات مع افادتها في التقنيات المعاصرة وتسخير الذكاء الاصطناعي في التعرف على حالة المستفتي لايصاله بالفتوى المناسبة لسؤاله وحاله. ثالث عشر تطول مهارات المشاركين في برنامج

238
01:54:40.000 --> 01:55:10.000
اجابة السائلين باقامة دورات تدريبية متخصصة وعقد لقاءات علمية واثرائية دورية بما يواكب العصر ويعزز من المهارات الاتصالية للارتقاء بخدمة زوار الحرمين الشريفين وقاصديهما. رابع عشرة مواكبة التطور التقني والافادة من التقنيات الحديثة لايصال الفتوى لمستفيدين باسرع الطرق واسهلها

239
01:55:10.000 --> 01:55:30.000
خامس عشر الاعتناء بوجود موجهات في الحرمين الشريفين بالتعاون مع الجهات الشرعية والجامعات في المملكة العربية السعودية يقوم بمهمة ارشاد القاصدات لا سيما في الفتاوى التي تخص المرأة. سادس عشر

240
01:55:30.000 --> 01:56:00.000
الاستعانة بمترجمين لهم اهلية شرعية كافية لسد الحاجة الماسة لاجابة السائلين بغير اللغة العربية وضبط الفتوى باللغات من خلال اعداد قاموس خاص بالمصطلحات الشرعية الخاصة للحرمين الشريفين والمناسك سابع عشر تهنئة جميع الامكانات وتسخيرها لدعم برامج اجابة السائلين في الحرمين بما يضمن استدامتها

241
01:56:00.000 --> 01:56:30.000
وجودة ادائها. الثامن عشر المحافظة على المخرج النهائي للفتوى. ومتابعة تفاصيله حتى يكون مؤدي غرضه ومراده. التاسع عشر تشكيل لجنة مشتركة من رئاسة الشئون الدينية بالمسجد والمسجد النبوي والرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء لمتابعة هذه التوصيات والاشراف على تنفيذها

242
01:56:30.000 --> 01:57:00.000
العشرون يوصي المشاركون برفع برقية شكر وامتنان وتقدير وعرفان لمقام خادم الحرمين الشريفين ولسمو ولي عهده الامين حفظهم الله ورعاهم على الدعم غير المحدود للحرمين الشريفين وقاصديهما وعلى الكريمة لاقامة هذه الندوة واصلين شكرهم لسمو امير منطقة المدينة المنورة وسمو نائبه حفظهم الله

243
01:57:00.000 --> 01:57:20.000
على الرعاية والتشريف. وختاما نسأل الله تعالى للجميع التوفيق والسداد. وان يحفظ بلاد الحرمين من كل بسوء ومكروه وان يجزي ولاة امرنا وعلمائنا خير الجزاء واوفاه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

244
01:57:20.000 --> 01:57:40.000
صدر في رحاب المسجد النبوي يوم الخميس بتاريخ الخامس والعشرين من صفر الف واربعمئة وستة واربعين للهجرة بتقويم ام القرى الموافق التاسع والعشرين من اغسطس الفين واربعة وعشرين للميلاد. وصلى الله وسلم على رسوله

245
01:57:40.000 --> 01:58:20.000
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمدلله رب العالمين في هذه اللحظات وفي ختام اعمال هذه تتفضلون بتكريم كل من اسهم في هذه الندوة ولله الحمد من اصحاب المعالي والفضيلة طيلتي والسعادة كل في موقعه تكريما لهم بالدعاء وان يجزيهم خير الجزاء على ما قدموه من اعمال

246
01:58:20.000 --> 01:59:20.000
وخدمات وان يبارك في جهد الجميع  قرآن بيوسف انتبه ما بقي شي قال الشيخ يكرم احد بعض كلهم كلهم ورا بعض تكريم القيادة بارك الله الله فيكم. كما تكرمون قائد قوات امن المسجد النبوي مساعد قائد قوة امن قوة امن الحج والعمرة

247
01:59:20.000 --> 01:59:50.000
سبل الانتاج الاعلامي المتطوعين واللجنة الاشرافية على اعمال الندوة. ها مرتين مكتوب. مكتوبة مرتين. عشان بدرانها ندعو قائد قوة امن المسجد النبوي وكذلك ايضا مساعد قائد قوات امن امن الحج والعمرة

248
01:59:50.000 --> 02:01:40.000
المنصة الرئيسية للتكريم اي نعم وين راح رهيب؟ رهيب   ندعو ايضا المتطوعين بتكريمهم بهذه المناسبة الشبل لانتاج الاعلامي والزملاء في اللجنة الاشرافية على اعمال الندوة. يا جماعة الناس لا الاستاذ عبد المجيد العليان نصرة اليوم المغربي الاستاذ عبد المجيد ايضا من المكرمين

249
02:01:40.000 --> 02:03:20.000
من اول يوم الله يجزاك خير  السلام عليكم يصورون الناس    تكريم المتمسك النبوي. وكذلك تكريم الفضيلة ائمة المسجد النبوي وفقهم الله واعانهم وسددهم في رسالتهم في امامتهم وفي منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

250
02:03:20.000 --> 02:04:10.000
لا العشاء ما تقدر تسوق العشاء والمشاركين بهذه المناسبة ندعو اصحاب المعالي واصحاب الفضيلة ورؤساء اللجان والمشاركين في الندوة بزيارة وكالة رئاسة الشؤون الدينية في الدورة السادس لتناول طعام العشاء هذه الليلة. شكرا جزيلا

251
02:04:10.000 --> 02:04:40.000
كويس؟ يوسف وهذه تلاوة مباركة حركة عطرة للقارئ يوسف بن محمد ايوب. يختتم بها هذا المحفل المبارك هذه الندوة المباركة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يختم لنا ولكم بخير. ما شاء الله ما شاء الله

252
02:04:40.000 --> 02:06:20.000
عسى الله يوفقك ابشر بخير اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الم تر ان الله  الوانها  ومن والانعام كذلك. انما يخشى الله من عباده ان الله عزيز

253
02:06:20.000 --> 02:07:40.000
ان الذين يتلون كتاب الله   ليوفي من فضله انه غفور شكور صدق الله العظيم. كما تكرمون هذا المساء فضيلة الشيخ الشيخ صالح بن سعد سحيمي مفوض الافتاء في منطقة المدينة المنورة. وفضيلة الشيخ الدكتور

254
02:07:40.000 --> 02:08:30.000
الوليد الشمسان القارئ الشيخ يوسف ابن محمد ايوب جزاك الله خير معلش شكر الله عليكم وللحضور ونتمنى ان شاء الله ان يجمعنا واياكم الخير والمحبة والالفة في ظل هذين الحرمين المباركين المسجد الحرام والمسجد النبوي وفي ظل ولاية راشدة تقود

255
02:08:30.000 --> 02:09:10.949
المملكة العربية السعودية الى كل خير. وفقكم الله جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته