1
00:00:00.250 --> 00:00:25.100
طرق نقوق الموضوع لتكتمل الفكرة اه بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم حياكم الله اخوة واخوات في هذا اللقاء المبارك الذي يتجدد بكم

2
00:00:25.150 --> 00:00:44.250
والذي نسأل الله عز وجل ان يعلمنا فيه ما ينفعنا وان ينفعنا بما يعلمنا سبحانه وتعالى نعوذ بالله من علم لا ينفع. اللهم اهدنا وسددنا ندوتنا اليوم ندوة نفسية وان شئت ان تقول نفيسة فهي كذلك باذن الله تعالى رؤية نفسية السمات النفسية الروحانية

3
00:00:45.550 --> 00:01:09.700
اه نكون بصحبة اه استاذنا الكريم اه الدكتور خالد الجابر وهو من هو في هذا المجال طب الاسرة والعلاج النفسي المعرفي والسلوكي في كلية الطب الحرس الوطني وايضا باستاذنا الاستاذ المشارك ابراهيم الحسينان في كلية التربية بجامعة المجمعة تخصصه علم النفس التربوي لهما جهود واسعة في الاجابة

4
00:01:09.700 --> 00:01:27.650
والردود والذود والغيرة على جناب التوحيد نحسبهم الله حسيبهما ومحاربة العلوم الزائفة وتخليص اه الصواب ما هو صواب وما هو زغل وما هو مغشوش في مثل هذه العلوم الانسانية وهي للاسف كثيرة. حياكم الله يا دكتور خالد

5
00:01:28.450 --> 00:01:42.950
الله يرظى عليك ويحييك وانا سعيد جدا بهذه الندوة وهذه الفكرة ما هي بغريبة على يعني مؤسسة غسيل الله يوفقهم يا رب لهم جهود يعني كبيرة في هذا الباب. لعلنا ان شاء الله نشارك معهم في هذا

6
00:01:43.150 --> 00:02:05.550
باذن الله تعالى كل ما يتعلق بالروحانيات آآ في هذا البرنامج المبارك اه اسمه طوق وقد طوقوا هذه الاخطاء لكي لا يدخل فيها احد وقد وضعوا طوق نجاة لمن هو داخل فيها. يعني ناقشوا الموضوع من جانب شرعي ثم ناقشوا الموضوع في ندوة فيزيائية متعلقة بالعلم

7
00:02:05.700 --> 00:02:17.800
ان كثير ممن ينتسب الى هذه الممارسات ينسبها الى العلم والى الفيزيا والى الاكوان والى الافلاك ثم ها نحن الان نحاول ان نطوقها ايضا مع الجانب النفسي مع المختصين امثالكم يا دكتور

8
00:02:18.300 --> 00:02:40.400
بداية دكتوراه نود ان احنا نتحدث عن الممارسات النفسية الروحانية غير الاسلامية اه التي هي دارجة ويعني ملوثة بالوثنية والشرقية ودنا لو حدثتمونا عن ابرز هذه الممارسات والتي آآ يعني يكون الخلط فيها كثير

9
00:02:40.550 --> 00:03:03.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الندوة كما ذكر آآ الاخ الفاضل اه الاستاذ ياسر عن رؤية نفسية للممارسات النفسية الروحانية الشرقية ساقدم جزءا منها ويقدم ايضا اخي الدكتور ابراهيم الحسين سيدخل معنا ان شاء الله الان الحسينات

10
00:03:03.000 --> 00:03:20.400
سيدخل معنا ان شاء الله الان سيقدم جزءا مهما هو آآ كتب فيه كتابا آآ متعلق الاصول الفلسفية والمقدمات الفلسفية. وانا ساركز على يعني نتائج الابحاث العلمية ورؤية علم النفس الغربي ثم رؤية علم النفس الاسلامي

11
00:03:20.700 --> 00:03:52.750
في آآ هذه الممارسات فبداية يعني كيف بدأت القصة معرفة بداية القصة مهم  ابراهيم دخل. هلا دكتور ابراهيم حياك الله المعذرة حنا سبقناك المعذرة طيب كذا بدأت القصة معرفة بداية القصة في الغرب مهم لانه هو نقطة تحول فلسفية عميقة في الغرب

12
00:03:53.700 --> 00:04:13.050
في ظاهرتان في الغرب انتقلتا الى المسلمين اول اول ظاهرة هي ظاهرة حركة العصر الجديد. او الروحانية الجديدة الطاقة والجذب والريكي وطقوس التأمل واشياء كثيرة دخلت كانت بداياتها في حدود الف وتسع مئة وخمسين

13
00:04:13.600 --> 00:04:39.600
كانت آآ آآ الهنود والبوذية الموجودين في امريكا بالذات تحديدا. انشأوا جمعيات ولجان ومراكز مراكز لتدريب الناس على يعني الطقوس البوذية والى اخره وتوسعوا في هذا توسع كثير وحصل يعني يمكن هذا ما يعرفه ايضا بعض المتخصصين النفسيين حصل يعني اندماج في البداية مع حركة علم النفس الاسلامي

14
00:04:40.250 --> 00:05:03.950
ماسلو مجموعتهم ماسلو نفسه كان معهم في البداية ثم تركهم فكان في حركة ضخمة الامريكان من اصول بوذية او هندوسية. بالذات بداية كانت اصول هندوسية ثم دخل البوذيين بعدها وانشأوا معابد ومراكز تدريب ومنتجعات وكانت لها قصة كبيرة جدا يعني وكانت حركة ضخمة جدا في امريكا

15
00:05:04.400 --> 00:05:19.200
انتقلت الى بعض بلاد اوروبا لكن بدايتها كانت خارج الوسط الاكاديمي ولم يقبلها علم النفس في ذلك الوقت. والى الان لا تزال غير مقبولة في علم النفس مصدر يعني اصدر علم النفس تجاه بيانات وابحاث كثيرة

16
00:05:19.500 --> 00:05:33.750
يعني هي ليش عملوا النفس؟ لماذا علم النفس لم يقبلها في البداية؟ او لم يقبل هذا النوع من من الطقوس لانه فيها فيها غيبيات كثيرة وفيها خرافات كثيرة لا تناسب العقلية الغربية

17
00:05:33.950 --> 00:05:47.900
الغربية المادية لا تناسبه على الاقل في هذا الوقت او في هذا التوقيت ربما يتغير الغرب ونحن نشاهد ان الغرب يتغير مع الوقت الحركة الثانية وهي اللي انا ساهتم بها اكثر. وهي طقوس التأمل الجديدة هذي

18
00:05:48.250 --> 00:06:10.300
بدأت في حدود تقريبا الف تسعمية وثمانين بدأ هاي الشخص عالم نفس يعني الان حركة العصر الجديدة هذي الطاقة والجذب والريكي الى اخره وكان من ظمنها ايظا طقوس التأمل كان من ضمنها واشياء اخرى كثيرة والعرافين والتنجيم يعني خليط من من الثقافات الوثنية

19
00:06:10.500 --> 00:06:28.600
علم النفس لن يعترف فيها من منذ ذلك الوقت وكان معترظا عليها اعتراظا كبيرا لان فيها غيبيات كثيرة وعلم النفس لا يؤمن بالغيبيات لكن حصل شيء غريب مجموعة من علماء النفس انتقوا مجموعة من هذه الطقوس بالذات اختاروا التأمل والتيقظ الذهني

20
00:06:28.650 --> 00:06:41.500
واجروا عليها ابحاث واول واحد بدأ او اول واحد نشر بحث كبير يعني اللي هو اليهودي عالم النفس اليهودي المعروف جون جون كاباتزن وجون كابات هذا امريكي لا يزال موجود

21
00:06:41.550 --> 00:06:58.200
اخذ مجموعة من هذه الطقوس حدث منها كل ما له علاقة بالعقيدة علمنة يعني حولها الى علمانية واخذ الطقوس القابلة لعلمنا وهي فقط التأمل والتيقظ الذهني وحذف اشياء كثيرة جدا انشأ برنامج مشهور جدا

22
00:06:58.200 --> 00:07:21.500
اللي هو برنامج علاج الظغوط باستعمال التيقظ الذهني وبدأ يجري عليها ابحاث لانه هو عالم نفس تجريبي اجرى عليها ابحاث الظاهر انها مفيدة شاركها مجموعة اخرون بدأوا يجرون ابحاث فوجدوا انها مفيدة ثم كثرت الابحاث يعني يمكن اكثر الى الان اكثر من اربع مئة

23
00:07:21.500 --> 00:07:39.200
في اه ما يتعلق بطقوس التأمل والتيقظ الذهني. وهذه سنتكلم عنها يعني بعد قليل انه يعني كان في اندفاع ثم الان في توقف سنشرح هذا ان الابحاث التي اجريت على بالمئات بل ربما بالالاف

24
00:07:39.650 --> 00:07:53.950
حصل شيء غير طبيعي اشبه بالجنون البحثي اشبه بالجنون البحثي اهتمام واسع النطاق خاصة من جيل الشباب من طلاب الدراسات العليا في امريكا واوروبا. وهم طبعا يعني المحرك الاقوى للبحوث

25
00:07:54.950 --> 00:08:13.700
ثم بحكم التبعية المسلمين العلمية للغربيين ترجم التيقظ الذهني كالعادة في العشر سنوات الاخيرة ودخل الى بلاد المسلمين لكن هذه المرة ليس عن طريق آآ ليس عن طريق البوذيين انفسهم. وانما عبر جسم علم النفس الغربي. يعني دخلت الى المسلمين بالواسطة الغربية

26
00:08:13.950 --> 00:08:34.600
وبدأ اكتب بعض المسلمين كالعادة انه او الاسلام لا يتعارض مع العلم والتيقظ كويس لانه المرة هذي المشكلة وين؟ انه علم النفس اثبت جزء منها يعني علم النفس لم يثبت الطاقة ولا الجذب ولا الريكي ولا كل هذا. لكنه اثبت فائدة معينة محدودة للتيقظ الذهني والتأمل. فجاء المسلمين قالوا

27
00:08:34.600 --> 00:08:46.350
بعض المسلمين قال ما دام ان الغرب العلم الغربي اثبت هذا اذا حنا نأخذه على علاته وسنشرح هذا ان شاء الله وسنبينه ان شاء الله وسنناقش باذن الله يعني خلال هذه الفترة

28
00:08:46.400 --> 00:09:05.700
آآ حركة العصر الجديد الطاقة والجذب ونحوها. مهم جدا الفصل بين الثنتين وسنكرر ليش نفصل بين الثنتين حركة العصر الطاقة والجذب ونحوه ثم حركة طقوس التأمل والتيقظ الذهني. سنشرح ما نعرفه عن علم النفس الغربي الدكتور ابراهيم سيبدأ اولا بالكلام عن الاصول

29
00:09:05.700 --> 00:09:23.600
الفلسفية وانا ثم ساتكلم انا عن عن ما نعرفه من الابحاث لكن باختصار سريعا يعني ودنا بس نتعرف عليها سريعا يعني في في الدقائق القصيرة لن اطول فيها انا اقترح انه نقسمها الى قسمين بحسب ما ذكرناه اولا

30
00:09:23.700 --> 00:09:43.700
القسم الاول اللي فيه شركيات واضحة وخروفات خرافات صريحة. مثل الطاقة والجذب والريكي. هذي واظحة يعني اه اه لا علم النفس يقبلها ولا علماء الشريعة يقبلونها العقل يقبلها هي خرافات وثنية من من من فلسفات قديمة قبل الاسلام يعني هي حتى في الرتبة الحضارية ادنى من الاسلام. يعني هي هي امرها

31
00:09:43.700 --> 00:09:57.700
المفترض انه يكون واضحا جدا الثانية ما فيها طقوسية مثل يوجا منزوعة منزوعة العقيدة. يعني نزعت منها العقيدة وتحولت الى ممارسات رياضية. هل ممكن؟ هل يصلح ولا ما يصلح الثالث التيقظ

32
00:09:58.100 --> 00:10:19.100
او نصنفها الى مجموعتين مجموعة التركيز والتأمل مثل اليوجا والتيقظ. ثم مجموعة القوة والطاقة ومثل الطاقة والجذب ووالجذب وو التيقن طؤوس والتأمل باختصار هي فكرتها تقوم على نفس نفس ما كان يفعله بوذا والهنادكة اللي هو الجلوس

33
00:10:19.100 --> 00:10:38.650
اه طقوس يؤديها المرج جالسا لتدريب الانتباه وتحصيل التركيز بشكل منهجي تدريب الانتباه وتحصيل التركيز بشكل منهجي وقد تتحول الى نمط عام غير مرتبط بوضعية الجلوس. يعني ممكن الانسان يسوي وهو يمشي ويتحرك. وفيها تمارين كثيرة تمارين مسح الجسد. تمارين تركز على التنفس

34
00:10:38.650 --> 00:10:54.900
ركز على الجسد تركز على المشي تركز على اشياء كثيرة في المربع الذي على اليسار هي مكوناتها النفسية المكون النفسي لها. اول شي مراقبة يسمونها المراقبة بدون احكام الثانية الاحساس الداخلي

35
00:10:55.050 --> 00:11:11.950
المشاعر الانفصال النفسي اللي هي والتعريض له المواجهة بدون المواجهة بدون بدون نكون انا هنا يعني آآ شرحت بعض ما يتعلق بالتيقظ والطقوس والتأمل. دكتور ابراهيم اذا تحب تتكلم عن

36
00:11:12.100 --> 00:11:36.150
يعني تعرف سريعا عن يعني بعض الاخرى ثم تدخل في في موظوعك بارك الله فيك طيب دكتور اذا تأذن لنا خالد  الله يسلمك اه ذكرتم دكتور معرض حديدكم الجميل بالمناسبة التقسيم هذا على الاقل بالنسبة لي جديد جدا

37
00:11:36.700 --> 00:11:53.350
اه راهو راهو مميز في فعلا التفريق بين هذه الاشياء ان ثمة ممارسات اه منحرفة تماما وثمة ممارسات فيها اه من الحق ما يلمع الباطل اللي فيها بالتالي ينخدع كثير من الناس

38
00:11:53.500 --> 00:12:12.050
بها ذكرت يا دكتور ان علم النفس من البداية لم يتقبل علم النفس الغربي من البداية لم يتقبل هذي الاشياء لانها غيبية ينصرف الذهن ان ان علوم النفس عموما والعلوم الانسانية كثير منها جانب خلنا نقول لا يمكن

39
00:12:12.350 --> 00:12:33.200
العمل عليه تجريبيا اه او خلنا نقول فيه نوع من يعني خل نقول الغيبيات فلماذا علم النفس الغربي المادي يقبل بعض خل نقول الغيبيات واللا محسوسات ما وراء ايات في النفس ولا يقبلها في مثل هذه العلوم

40
00:12:33.800 --> 00:12:47.700
ان كان يقدر لا مانك لواء لا علم النفس عنده قول واحد لا يتغير عنه ابدا لا يمكن لا يمكن قبول اي شيء غير قابل للقياس هي احد الاشكالات الكبيرة في علم النفس

41
00:12:47.750 --> 00:13:10.450
انه يرفض يرفض اه اه اه اعتبار اي شيء داخل علم النفس ما لم يكن قابلا للقياس ولذلك من العجائب لما جاءهم التيقظ وطقوس التأمل لازم يعني يكممونه يعني يحولونها الى الى الى مادة كمية. نعم. حتى حتى تكون قابلة للقياس. وضعوا مقاييس للتيقظ مقاييس للطقوس

42
00:13:10.450 --> 00:13:28.800
المقاييس الى اخره هم فعليا يتعاملون مع التيقظ والطقوس التأمل باعتبارها جزءا من العمليات العقلية للدماغ لا يؤمنون بالروح ولا يؤمنون بالروحانيات والغيبيات انما هي جزء من اعمال الدماغ لن يكونوا يعرفونه سارقا

43
00:13:29.050 --> 00:13:44.050
جزء من من عمل العقل نفسه وليس وليس من عمل الروح هل سنعود للتعريف المفصل لهذه الاشياء يا دكتور باذن الله باذن الله باذن الله ممتاز اه دكتور ابراهيم حياكم الله

44
00:13:44.650 --> 00:13:58.550
لو تفتحون المايك يا دكتور حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله. حياكم الله حيا الله دكتور خالد الله يحييك يا ابرك مطول الغيبات جاب الغنايم عاد احنا ارتفع سقف الغنايم عندنا

45
00:14:00.700 --> 00:14:15.200
الله يسهل لك ويبارك فيك. الغنايم في شوفتك وشوفة الدكتور خالد هذا المجلس الطيب المبارك باذن الله تعالى. طبعا في البداية انا احب ارحب بكم واحييكم وابارك لكم هذا العمل

46
00:14:15.600 --> 00:14:32.150
الله جل وعلا انه يفتح اه يعني بهذا العمل اذهاننا وعقولنا الى الى الى الصواب  احنا معك يا دكتور لو اه يعني بعد هذه هل لكم تعليق على ما ذكره الدكتور خالد

47
00:14:39.150 --> 00:14:56.400
دكتور ابراهيم نعم اه هل ثمة تعليق على ما ذكر الدكتور خالد في مقدمته؟ انا طبعا الصوت يقط عندي استاذ ياسر لكن اه طبعا الدكتور خالد بدأ بداية مباركة في التعريف

48
00:14:56.700 --> 00:15:19.100
الممارسات النفسية التي ارتبطت بالروحانيات الباطنية آآ لكن يعني ايضا حنا لا بد ان نشير الى قضية مهمة وهي انه في اه وهذا سنعرج عليه عندما نتحدث عن كيف وصلت هذه العلوم الى الى الى الغرب

49
00:15:19.400 --> 00:15:45.700
وانتقلت ثم الى العالم باسره اه في الواقع انه يعني العلوم الغربية من بعد عصر النهضة يعني ما يعرف بعصر النهضة انتهجت المادية او ما يسمى بالوضعية وضعية وضعية تقول بانه الدين يعتبر مرحلة

50
00:15:46.100 --> 00:16:14.400
تاريخيا انتهت وبالتالي آآ اصبح العلم كله يركز على الجوانب المادية العلم انتهج الوضعية المادية وهي اللي تركز على انه لا نؤمن الا بما هو مشاهد ومحسوس ورفضت الجانب الغيبي معه رفضت الدين. واعتبرت الدين مرحلة تاريخية من حياة الانسان وهي ايضا في ظل

51
00:16:14.400 --> 00:16:31.050
العلمانية المادية يعتبر الدين تخلف اه سنتحدث عن هذه النقطة لا اريد ان ابدأ بها ولكن انه نحن نعرف انه لما لما ترك الدين فترة طويلة وقرون من القرن الرابع عشر الميلادي

52
00:16:31.600 --> 00:17:04.600
ويعني الغربي مفرغ تماما من من الاديان هذا يشكل له اشكالية كبيرة نفسية وهذه الاشكالية كانت واضحة حتى عند المتخصصين النفسيين  اهل الخصاص مثل علماء النفسيين بدأوا يشعرون بانه يتردد على العيادات النفسية الكثير من الناس المضطربين والذين ليس اضطرابهم

53
00:17:04.600 --> 00:17:26.650
تقليدية ليس يعني اكتئاب معروف او او فصام معروف وانما بدأت عندهم آآ تبدو اضطرابات وجودية يسمونها مثل القلق الوجودي والفراغ  والقلق من الموت والتفكير لما بعد الموت فهذه الاشياء

54
00:17:26.800 --> 00:17:56.650
يعني جعلت المفكر النفسي والفلاسفة يتعدى يبدأون يعيدون النظر في قضية الفراغ الديني وهذا السبب هو الذي جعل الحقيقة انه الباطنية تستغل الفرصة مع تواجدها وتعيد تعيد الروحانيات الباطنية اللي اصلا كانت موجودة

55
00:17:57.200 --> 00:18:26.950
واعادتها لم تكن هذه المرة آآ مجرد يعني آآ الدعوة اليها ولكن ايضا التبرير بانه في احتياج احتياج القضايا الروحانية والاشياء المتعلقة بالاديان. ولكن اه لانه العالم الغربي رفض الدين المسيحي من بعد من بعد عصر النهضة وصاعدة

56
00:18:27.200 --> 00:18:57.800
كان بيني وبين بين اقصد العلم. بينه وبين الدين وخصوصا الاديان السماوية بوجه التحديد  تفضل دكتور انا ما ادري والله مع الانقطاعات لا اعرف ما وصلكم وما لم يصلكم  لكن لو ابتكرتم يا دكتور

57
00:18:58.300 --> 00:19:27.450
ذكرتم ان اه الوضعية الوضعية اه ثارت على كل ما هو غيبي وعلى رأسه الدين والغته هذا شكل عند الناس ازمة روحية وخواء يعني جفاء روحي  يعني امراض تتعلق باسئلة الوجود واسئلة المعنى

58
00:19:28.700 --> 00:19:53.250
وبالتالي اضطروا اضطرارا الى انهم يشحنون هذا الفراغ بما الروحانيات التي آآ يعني اخذوها وكانوا قبل ذلك آآ معارظين لها هذا الذي اه توقفتم عنده او هكذا فهمت  قضية لا هم ليسوا ليست كان معارضين للاديان

59
00:19:53.450 --> 00:20:12.500
كافة كانوا معاقبين للدين للاديان السماوية الاتيان السماوية التي بين قوسين نقول انها آآ يعني تتجاوز الانسان وتضع اطار تنظيمي بعيد عن ذاتية الانسان وداخل الانسان. الانسان هو لا يضع

60
00:20:12.500 --> 00:20:30.600
قطر ومنهج له الاديان السماوية هي التي تضع له المنهج والطريق المستقيم هذا يتعارض مع الفردانية والعلمانية الغربية وهذا يرفضونه ولذلك هم لما على الدين خرجوا عليه بسبب انه اه يتدخل فيهم

61
00:20:30.800 --> 00:20:46.350
هم لا يريدون انه انه انه احد يرسم لهم طريقة ولذلك لما تسأل الامريكي او تسأل الغربي وتقول له مثلا الدين او ربما يقول لك انه انا انا ناطق واعرف كيف طريق واعرف الصح والخطأ

62
00:20:47.100 --> 00:21:08.850
اه ولذلك هم يرفضون كان المشكلة عندهم في رفض الاديان السماوية. الاديان اللي هي جاءت بها جاء بها جاءت بها الرسل من عند الله سبحانه اه اما قضية قبول قبول الباطنية او الاديان الباطنية فهي لانها تتوافق مع رح العلمانية

63
00:21:09.300 --> 00:21:29.450
انها تقوم في الاصل على تأصيل الجانب الفرداني في الانسان  على العكس تماما من الاديان من الاديان السماوية التي يعني اه لا تلغي فردانيته ولكن انه ترسم له اه الطريق

64
00:21:29.950 --> 00:21:48.550
اه بالتالي وجدوا انه في توافق ما بين ما بين هذه ما بين ما بين اه افكارهم وما بين الباطنية وبالتالي الباطنية اصبحت حلهم لذلك يعني اه بدأوا التفتوا اليها وسنتحدث عن هذا مطولا عندما نأتي الى

65
00:21:48.700 --> 00:22:11.400
كيف دخلت هذه الى الغرب   وربما في نقاط كثيرة عند الدكتور خالد طيب دكتور مما ايضا شكل نوع من اه انتشار مثل هذه الامور  الفلسفة الامريكية تحديدا قائمة على البروجوماتية

66
00:22:12.150 --> 00:22:30.400
البروجوماتيا لا ترفظ ابدا آآ لا ترفض ابدا اي فكرة او مرجعية الصواب عندها والخطأ هو النفع حتى من كلماتهم المشهورة اه ويليام جيمس وغيره اه ان فكرة الاله اذا كانت ستنفع الناس

67
00:22:30.850 --> 00:22:51.100
فهي فكرة صحيحة الى اذا الناس مثلا لن تسرق لان آآ تؤمن بوجود اله اذا فكرة اله آآ صحيحة. فمرجع الصواب الخطأ البروجوماتية او النفعية كذلك في الروحانيات هم قالوا دام الناس يستفيدون ودام اللي يسوي يوجا او اللي يتخيل او كذا يشعر بانه مرتاح

68
00:22:51.250 --> 00:23:06.800
اذا نحن نرى ان مثل هذه الممارسات صحيحة. لذلك في ولايات في امريكا ويمكن الدكتور خالد ايضا يفيدنا لا تفرض رسوم ضرائب على المراكز روحانية يعني الناس اللي عنده مراكز روحانية ودورات

69
00:23:07.000 --> 00:23:24.000
اه وياخذون رسوم من ناس ما ياخذون عليهم ظرائب من باب تشجيع اه امثال مثل هذي الممارسة اه في التقاط التقطها الدكتور عبد الوهاب المسيري من اطروحات علي عزت فيما يتعلق بانتشار اه مثل هذه الروحانيات في الغرب

70
00:23:24.250 --> 00:23:43.350
قال ان الغرب بعد سقوط الكنيسة  لم يجد في الكنيسة روحانية وجد فيها تكليف بلا روحانية يعني يروح الاحد نوع من التكليف ولا يجد روحانية فاضطر ان يذهب الى الاسلام. فلما ذهب يقرأ في الاسلام وجد روحانية جميلة جدا ولكنها بتكليف

71
00:23:43.600 --> 00:23:55.850
ما تصلي تذنب ثم ترك هذا وذهب الى الى الشرقية حيث توجد الروحانيات بلا تكليف يعني ما عليك ذنب لو تترك اليوجا مثلا او جلستها الصباح مثلا او ايا كان

72
00:23:55.850 --> 00:24:13.300
فوجدوا الروحانيات التي لا يوجد فيها تكليف اه وبالتالي بدأوا اه يكثرون منها  هذا يقودني الى سؤال يا دكتور كثير من الناس يقول طالما ان هذه الممارسة انا استفيد منها

73
00:24:14.100 --> 00:24:35.600
ما الذي يجعلكم تتحسسون منها والسؤال لعلماء النفس ايش اللي يخليك يضيق صدرك؟ الستم تعالجون بالبلاسيبيو علاج الوهم يمكن بالوهم اه لماذا لا استخدم كما ذكر الدكتور خالد التيقظ فيه حق وباطل استخدم اي ممارسات. لماذا تتحسسون من هذي الاشياء

74
00:24:36.750 --> 00:25:08.750
خالد ولا الدكتور الدكتور خالد موجود الان. اه احدكما  اه هو هو زي ما قلت اه طبعا الفلسفة الغربية يقع انه فعلا  ما عندها اي اشكالية في انها اه تتعامل مع تتعامل حتى مع الشيطان. اذا كان اذا كان بينفع

75
00:25:08.850 --> 00:25:29.200
لكن هذه الاشكالية اه لا يقبلها لا يقبلها اصحاب الفطر السليمة المسلمة. هذه يعني ما يستطيعون ان يبلعوه. لانها لا يمكن ان تتوافق مع معتقدهم الصحيح فالنفعية ليست هي آآ استراتيجية حياة

76
00:25:29.550 --> 00:25:51.050
وهي مظللة وآآ مسيئة للانسان لا نستطيع ان حنا نركن الى هذه النفعية حتى لو كان في اه في اه في قضايا العلاج العلاج بالنفس وبالتالي يعني القضية هي ليست دائما يعني

77
00:25:51.450 --> 00:26:11.850
فيما يتعلق بهذا الموضوع هي قضية الشفاء وغيره. فحتى لو دخلنا في ذلك نجد انه الغرب نفسه يتعامل بازدواجية مع بعض الاشياء. يعني مثلا على سبيل المثال ربما يعني يقول انه آآ يعني

78
00:26:12.000 --> 00:26:32.850
يعطيك كثير من النصائح التي تتعلق بالصحة وصحة الجسد ثم يعني عادي انه يعني يتعاطى او يشرب الخمر واحيانا وكذا ويعمل له دعايات اه من باب النفعية وكذا ومن باب الفردانية ومن باب

79
00:26:32.950 --> 00:26:50.050
المبادئ التي يؤمن بها. لكن هذا يعني انت اذا جيت آآ يعني آآ تناقض نفسك حتى في جزئية بسيطة انت لا لا ليست المناقضة هي في هذا الجزء القضية انك تبي تناقض كثير من الاشياء اللي انت تسلم فيها

80
00:26:50.300 --> 00:27:07.400
القضية ليست يعني مسألة فقط اه يعني اه مسألة انه علاج وغيره المسألة تبدأ من المبدأ ومن من الاشياء التي يؤمن بها الانسان يحافظ عليها وهي اللي تشكل له هوية والى

81
00:27:07.900 --> 00:27:29.450
فلكل مجتمع يعني منطلقات ينطلق منها اه بالتالي نحن لدينا منطلقاتنا وبالتالي اذا تحسسنا فلا نحن لسنا يعني اه اه اه يعني اه بشيء اه يعني  اه على فكرة علم النفس لمن نشأ في اوروبا

82
00:27:29.550 --> 00:27:46.900
وانتقل الى امريكا امريكا ما قبلت اه بالتالي يعني ليه ما بتتحسس لانه يعني موب موب ليس ليس علم النفس امريكي. وبالتالي حولته الى علم نفس امريكي لما انتقل من امريكا الى اليابان. اليابان ما قبلت

83
00:27:47.350 --> 00:28:09.850
وبالتالي يعني اعادت انه آآ فرضت انه لابد انه يكون بروح يابانية كل الناس لها ثقافتها اذا اذا كان هؤلاء فما بالنا وحنا نحمل المعتقد الصحيح يعني بالتالي نحن اولى بان حنا نتحسس من اي شيء يختلف بعقائدنا

84
00:28:10.300 --> 00:28:32.800
ثم ايضا القضية قضية قضية اصلا العلاج ليست مثبتة يعني آآ نحن نعرف انه مثلا في قضايا والتأمل المبالغة في اكثر من الحقيقة آآ اه كما تقول الدراسات انه واحد في المئة فقط واحد في المئة فقط من الدراسات كلها

85
00:28:33.050 --> 00:28:52.050
دخلت مختبرات العيادات النفسية. بمعنى انه الموجود كله عبارة عن ابحاث. عبارة عن فرقعات ابحاث يعني ليست لم يعني لو لو ناخذ مثال على سبيل المثال يعني الله يكفينا واياكم الشر ويرفع عنا كورونا

86
00:28:52.100 --> 00:29:09.000
المسألة ان مسألة كورونا راح للابحاث. راح للمراكز راح للتدقيق لانه قضية حياة عموم اما يعني الابحاث لو نبي نترك كورونا للابحاث تبي تلقى مئات الابحاث اللي فيها تشتيت للذهن

87
00:29:09.050 --> 00:29:30.450
ومتى راح بنتيجة لكن لما يأتي الموضوع الى الجد عطني عطني دراسة تقول او مجموعة من الدراسات تقول انه التأمل اه صالح وانه خرج من اه من مراكز بحثية قيادية يعني انه في تجارب على ناس

88
00:29:30.650 --> 00:29:49.250
وعلى فكرة يعني تجارب العيادية تمر باربع مراحل ليست مرحلة واحدة يعني ليس فقط فحم يعني لا زي العلاج زي زي مثلا كورونا وغير علاج كورونا وغيره. يمر بمراح حتى يتم قبوله. ما هو الان مقبول

89
00:29:49.650 --> 00:30:13.750
موجود ومقبول هو عبارة عن ابحاث وغالبية من قام بهذه الابحاث على نوعين يا هو واحد منتمين الى الطائفة مثل مثلا منتمي الى البوذية يعني ومثلا عندما نتحمس ماسكه للبوذية يعني هو اصلا يعني آآ يعتبر باطني يهودي

90
00:30:14.000 --> 00:30:34.900
هو في علاقة ما بينهم وبين الاشياء ما بين الديانات الباطنية. ففي في ود يعني في لما تشوف شخص يعني يتحدث عن هذه الاشياء تجد انه يا هو باطني اصلا متأثر وماخذ دورات وكذا في هذا الجانب

91
00:30:35.150 --> 00:30:51.900
ومعتقد انه صح مع اعتقاداته هي التي توجهه لذلك يقولون انه اصبح بعض الدراسات العلمية موجهة بالتوجهات الشخصية وليست العلمية. اها. ولذلك نركز على قضية المراكز البحثية. اذا انا جاني من مركز بحثي

92
00:30:52.050 --> 00:31:13.800
نعرف مثلا انه بعض المراكز وقال لي انه والله تجاوز المراحل الاربع فهذا صحيح. اضف الى ذلك وانا لا اريد ان اطول الى الدكتور خالد. عندنا  انه ايضا قضية انه الضرر. الناس تركز على انه في مصلحة. الدراسات اثبتت انه في ضرر

93
00:31:14.050 --> 00:31:31.300
في ممارسات الطاقة والتأمل وغيره على سبيل المثال يعني الشخص الذي يتأمل وجدوا انه كثير منهم يزداد عنده الاكتئاب والقلق لماذا؟ لانه يركز في نفسه ويتذكر الاحداث اللي  فيزداد عنده الاشكاليات هذي

94
00:31:31.600 --> 00:31:50.300
اه هذا جانب من الجوانب النفسية. الجوانب الجسدية انه الذين يطولون ويمارسون التأمل البودي وغيره يزداد عندهم القدرة السمعية لانه قعد قعد طويل في الاماكن المنعزلة. فيصبح عنده الاحساس زائد عن الحد. يصاب بمشاكل في في السمع والاذن

95
00:31:50.300 --> 00:32:07.750
هم يقولون انه اه هذي اشكالية. التركيز على المنافع المضخمة لا يلغي من ذهنية الباحث الصادق ما الاطراف ولا على فكرة اي دواء يخرج اي دواء يخرج الروشتة حقته تقول انه

96
00:32:07.750 --> 00:32:27.550
التعليمات تبين لك الاضرار. يعني ما في شي ما في ضرر هؤلاء لا يقولون انه فيه ضرر. كله نافع حتى انه المطر ينزل بسبب التأمل ايش المبالغات يعني تصل الى حد المبالغات الخيالية ما هي قضية انه انا اجلس واتأمل

97
00:32:28.050 --> 00:32:49.500
واسترخي والى اخره. القضية انه اكبر من هذه الاشياء. ولكن ايضا انه كما تقول الدراسات انه معظم الدراسات التي تجرى في التأمل ضعيفة منهجية. منهجيتها ضعيفة يعني وممكن تطلع انت على الدراسات بعض الدراسات العربية. منهجية ضعيفة جدا

98
00:32:49.800 --> 00:33:15.950
تذكر الدكتور خالد قبل قليل قضية انه حتى يضعون آآ يضعون للتأمل مقياس يعني هذا لا يقبل عقد يعني كيف   يعني الواحد يدورها في عقله كيف يضع مقياسه ودراساتنا ما شاء الله تجد انه يضع مقياس يسألك عن التأمل ويقول لك التأمل اذا اليقظة ما شاء الله ممتازة

99
00:33:15.950 --> 00:33:35.750
وعلمية وهنا. انا اريد ان استأثر الحديث بهذا الموضوع طويل جدا والمواضيع ايضا كثيرة. دائما يشاركنا في الله يجزاك خير. شكرا يا دكتور يعني ولو صحت اه ولو صح معيار النفعية والتجربة الشخصية لقلنا ان اه الربا يجوز

100
00:33:36.150 --> 00:33:49.700
اذا ان فيه منفعة لكن الانسان ينظر في الممارسات الى مبدأه واصله وقيمه وحكمه الشرعي ثم ينظر في بعد ذلك في آآ منافعه الاخرى اه شكرا يا دكتور ابراهيم. دكتور خالد هل ثمة تعليق على ما سبق

101
00:33:52.950 --> 00:34:09.000
لو نلتزم بالجدول بس عشان ما نتشتت. لانه المفروض الان الدكتور ابراهيم يتكلم عن الاصول الفلسفية ثم بعدين انا اتكلم عن القضايا هذي اللي هي يعني ليش ليش انتم مانعين التأمل ليش انتم متشددين وش المشكلة

102
00:34:09.300 --> 00:34:21.950
اذكر يعني يمكن قرابة ثلاثين نقطة لو يعني ابراهيم آآ يعني ودنا الصراحة نستفيد من من علمه في كتابه اللي كتبه عن الاصول الفلسفية لو انه نعطيه فرصة يتكلم عنها

103
00:34:22.000 --> 00:34:43.600
بعدين اجي انا اعلق على يعني قضايا النفسية وهل هو مفيد غير مفيد والى اخره ممتاز طيب نرجع للدكتور ابراهيم بناء على طلب الدكتور خالد نعم ولتسلسل المنطقي للفكرة اه وحدثنا اذا تكرمت من خلال تجربتكم وكتاباتكم ويعني خوضكم الطويل في هذا المجال

104
00:34:43.800 --> 00:35:02.200
عن اه الاصول الفلسفية الوثنية لهذه الممارسات اه الروحانية غير الاسلامية وكيف ايضا وصلت الروحانية الشرقية للغرب طبعا نحن نعرف ان الاصول الفلسفية لهذه الممارسات هي الدين الباطني والديانات الباطنية

105
00:35:02.450 --> 00:35:29.700
باطنية شرقية مثل الهندوسية والبوذية والطاوية وكذلك ايضا هناك في الغرب باطنية غربية ومثل الكبالة اليهودية وقبالة اليهودية والغنصية المسيحية والهندوسية والشامانية وغيرها. كثير من الديانات الباطنية الموجودة في العالم سواء كانت قديمة او ما زال موجود وحديثة. ومعروفة فالاصول

106
00:35:29.700 --> 00:35:50.800
روحانيات كلها ناشوا من هذه الديانات الباطنية. والمتتبع لكل هذه الديانات وهذه الفلسفات القديمة خاصة في الهند والصينية يدرك تشابه كبير بين بين ما بين متشابهين في معتقدات حتى لو اختلفت مسميات المسميات التي يذكرونها

107
00:35:50.950 --> 00:36:07.400
الاصل عندهم مثلا واحد كلهم يؤمنون بقضية عقيدة وحدة الوجود وهذه العقيدة اه يعني هي اللي اه يعني اه يقصد بها مثلا تأديب اه طبيعة او تأليف الوجود او الاعتقاد

108
00:36:07.400 --> 00:36:40.350
فهذا الشيء الواحد طبعا يسمونه حسب كل معتقد باسماء مختلفة قد يسمونه عقلا كليا وعيا كاملا طاقة كونية قوة عظمى الطاوية المطلق في في البوذية كل ديانة هذا الكل ما يسمى بالواحد الكلي او الكلي

109
00:36:40.800 --> 00:37:01.650
هذا الكل عبارة عن ممكن عنا نمثله بكائن خفي اه ولكن في الواقع انه منحوت من العقول والاذهان لانه لا وجود له على ارض الواقع  وكما يقول احدهم يعني انه الذين كانوا يعبدون وثنى من صنم

110
00:37:01.800 --> 00:37:21.800
الذين كانوا يعبدون صنم هذولا احسن من هؤلاء الذين اه عندهم الذين يؤمنون بهذه العقيدة او الذي عندهم هذا الكائن اللي يسمونه او المطلق. لماذا؟ لان هذا لا يمكن تصوره الا بالاذهان. لا يمكن انك انت تنزله في الواقع. لان ليس له اي صفة من

111
00:37:21.800 --> 00:37:46.800
التي يمكن انك انت اه اه تتعرف به علي اما الصنم ممكن على الاقل تشاهد. هذا لا لا لا وجود له مطلقا ابدا الا في في الادب وهذا هذا الوجود الكلي او هذا الكلي او هذا الكائن الضخم او هذا المطلق او سمى عماشي على حسب المعتقدات

112
00:37:48.300 --> 00:38:00.900
اه كل ما في الوجود هو انطباع له. فما في شيء في الوجود الا وهو اما انه هاد هذا الكلي في آآ انه جزء منه او انه تجلى في مظاهراته

113
00:38:00.950 --> 00:38:19.800
شيخ الوجود الا وهو عبارة عن دجال  فالوجود فالوجود هنا هنا نقطة مهمة. الوجود ليس عبارة عن مجموعة الاجزاء ولكنه الكلي يعني ما عندهم شيء اسمه اجزاء عندما يقول اجزاء مثلا

114
00:38:19.850 --> 00:38:39.000
ومخلوق وشجر وحجر وحيوانات هذا ما فيه ليس عبارة عن نجمع هذه الاجزاء ونقول هذا اول وجود لماذا؟ لانه قسمة القسمة الى اجزاء تقسيم الى اجزاء. معناه يعني يأتي الى في العلاقة وش العلاقة ما بين هذا

115
00:38:39.000 --> 00:38:56.500
هم ليس عندهم اي نوع من التقسيم لانه التقسيم سيكون في خالق ومخلوق فبالتالي هم لاعب ليس عندهم حتى قضية الخالق والمخلوق او الخلق ليست موجودة لان عندهم فانت والتجلي فانت مثلا

116
00:38:56.500 --> 00:39:18.050
اه هذا الكائن اللي هو الكلي او المطلق الذي اه تخيلوا ثم بعد ذلك امنوا به ثم اصبح في اه اصبح وله مريدين. ثم تطور عبر التاريخ ثم وصل حتى اليوم. هذا يعني يتجلى في في

117
00:39:18.050 --> 00:39:37.800
يتجلى في الموجودات اللي نسميها مخلوقات تتجلى يتجلى فيها آآ في في في هذه المخلوقات اذا هم طبعا آآ القضية الاساسية التي اريد ان اتجاوزها ليس فيه آآ لا يتحدثون عن علاقة

118
00:39:37.950 --> 00:40:03.200
بين هذه الاجزاء. لو تحدث وكان قلنا علاقة مثل العلاقة اللي عندنا الخالق والمخلوق وكذا ولكنهم على قضية التفاعل. انت او الانسان الصحيح عندهم اللي هو يتفاعل مع هذا القضية في قضية التفاعل ثم بعد ذلك تأتي آآ من خلال فلسفتهم لن تأتي الممارسة اللي هي تأكد قضية

119
00:40:03.200 --> 00:40:23.150
تفاعل ما بينك وما بين اه الكلية حتى تذوب فيه وحتى تتحد به حتى تكتسب طاقتك وحتى تكتسب خصائصك والى اخره ما عنده العلاقة مثلا تكون عندنا انه الله اه في الاسلام او حنا نقول انه هذا خالق وهذا مخلوق هذا خالق وخالق جل

120
00:40:23.150 --> 00:40:37.250
هو منزه وله الاسماء والحزن والصفات العلى والى اخره. وهو هذا مخلوق ضعيف وانسان. لا ما عنده انت ممكن تكون اله في يوم من الايام ولذلك اقول انه الانسان بهذه العقل

121
00:40:37.750 --> 00:40:57.500
يعني اذا كان الانسان يحملها فالانسان من تصوف سلوكه مبني على على هذا التصوف. اذا كان هو يتصور انه الكون عبارة عن كلي ومطلق فبالتالي انه السلوك سينعكس اه في في اه في حياتي. لذلك نجد انه تصورات

122
00:40:57.550 --> 00:41:17.550
الباطنية على سبيل المثال في الهندوس. يتصورون انه يقولون انت الله. يعني الانسان هو الله. انت الله. اي واحد هو الله. ممكن انه مو ممكن انت بل انت هو الله. انت طيب ما همتي. والمطلوبة؟ ان ان تعرف ان تعرف انك انت الله. بالتالي مثلا على سبيل المثال عندما

123
00:41:17.550 --> 00:41:37.100
يتحدثون مذهلا عن التأمل التجاوزي في الاندوسية ممارسة التنفس العميق. اول ما يبدأ فيه هو انه يعرف انت تراك يعني انت انت تملك القوة تملك الطاقة وتملك العظمة وتملك انت الله. انت الله

124
00:41:37.200 --> 00:41:49.350
فبالتالي بمجرد عليك ان تعرف هذا صح وبالتالي ينتهي الموضوع. اه في البوذية التصور هم تصبح انت الله اي كائنا مستنيرا من خلال جهدك في الشهر. ما عليك الا الممارسة

125
00:41:49.500 --> 00:42:10.750
لا يتحدثون عن آآ ايات منزلة ولا قرآن ان تمارس فقط ولذلك مثلا لما الواحد ينكر على هؤلاء الذين يمارسون ولو بخمس عشر دقائق وانت ما انت تراك يعني هم هذا واقصدهم انك انت تمارس هذي انت الان دخلت في معتقد آآ معتقد الباطنين ان تمارس وان تقول نفعية

126
00:42:10.750 --> 00:42:26.850
انت الان هم يقول فقط انت مارس مارس فقط مارس نحن لا نريدك الا انك انت اه تمارس اذا مارستها اصبحت اه عظيم واصبحت انت او تحولت واصبحت انت قطاوية داخلك طاقة الله

127
00:42:27.050 --> 00:42:47.050
داخل انه انت داخلك طاقة وهذه الطاقة تزداد تزداد هي نفسها كلما استمديت فبالتالي عليك ان تأخذ من او تستمد من اه من هذه اه اه الطاقة. وايضا هناك ان تتحد مع الله من خلال مشاركة في الطبيعة الالهية

128
00:42:47.050 --> 00:43:06.900
التصوف اليهودي يترتب على هذا التصوف الانسان من تصوفه العلاقة واثبات التفاعل نتحدث عنها ما يحتاجه الانسان هو السعي للتفاعل مع الكل فقط. اذا هي كل ما لو تلاحظ كل البرامج اللي تقوم على الباطنية. فقط مجرد

129
00:43:06.900 --> 00:43:19.600
تنفعك لان تتفاعل لان تتفاعل مع هذا الكل او مع هذا المطلق او انا. آآ غير ذلك لا تجد لا تجد غير انهم يدفعونك دفعا الى شيئا آآ ان تتفاعل ان تتفاعل انت

130
00:43:19.800 --> 00:43:32.600
يعني اللي يتحدثون عن الطاقة هم يتحدثون عن تأثير هذا التفاعل بين طرفين. انا اؤثر في الجبل الجبل يأثر فيني انا اؤثر في التفاحة التفاحة تأثر فيني في الشجرة في

131
00:43:32.900 --> 00:43:47.550
نعم حتى لو انه لو غير هذي الاشياء والاخرى انه انت مثلا ما تتصور الا انه هنا مثلا تتفاعل مع الكلية المطلقة يعني اذا ما تتأمل مثلا لماذا ما تتأمل مثلا

132
00:43:47.550 --> 00:44:02.350
زهرة ولا شجرة ولا بحر ولا كذا اه ممكن انه كان تتمكن من غلق وتتأمل الكل عاد انت هذا انت في قمة التأمل لانه هي قضية تفاعل. انت تفاعل لذلك مثلا

133
00:44:02.450 --> 00:44:25.400
في هذا مع انه كان له دراسات نفسية وهو معلم جودي وهم من نشروا القبيلة في ابتداء في الغرب. اه يعني اه يقول انه العلم عالم غربي للزهرة اخذ هذه الزهرة وقام يفتتها ووداها المعمل عشان يعرف الاجزاء وكذا هذا تفاعله نعم

134
00:44:26.150 --> 00:44:44.650
التفاعل الصحيح هذا خطأ يقول هذا علم خطأ الصحيح انك انت تجلس امام هذه وتتأمل طبعا ليس تأملا لا يعتقد بعض الناس ان هذا التأمل يستخدم العقل معه تأمل بل هو ايقاف العقل فقط انظر اليها ركز فيها فقط

135
00:44:45.000 --> 00:45:00.100
فهذا هو علشان يحدث التفاعل بينك وبينها حتى تكتسب طاقتها حتى ايضا يعني آآ تكتسب طاقة الكلي او المطلق دكتور بس ثواني بس التأمل لو قلنا لو لو اردنا ان نكتب الان

136
00:45:00.150 --> 00:45:15.950
يعني بعض الملح هل الفرق بين التأمل الذي يدعو اليه القرآن؟ والفرق بين التأمل الشرقي في ان القرآن يدعو الى التأمل تفعيل واعمال العقل التأمل الشرقي يعمل ويعمد الى تعطيل العقل

137
00:45:16.200 --> 00:45:39.300
الله يرضى عليك كبير جدا ما بين التأمل في الاسلام الذي يدعو الله اليه اللي هو يعمل على تفعيل العقل اه والتفكر والتأمل. يعني اعمال العقل التأمل في الاسلام ينقلك من من مكان موضع التأمل الى الاعتبار الى الى التفكر الى التأمل الى الاعتبار الى ان تصل الى الله

138
00:45:39.300 --> 00:46:05.750
وتدرك مدى عظمته وتدرك مدى ايضا ضعفك وبساطتك حجمك الظئيل يعني التأمل بعقلانية. الاسلام يدفع الانسان الى ان يستخدم عقله لا ان يلقي عقله اما البوذية فهي الغاء معناها اصلا. كان يقول عنه الفيلسوف العدم يعني ولا انه البوذية هي عبارة عن اقصاء. للعقل

139
00:46:06.450 --> 00:46:31.500
انت لا تفكر ولا شيء ابد ولا تعمل اي شيء ارجع الى الموضوع ان كنت اجبتك استاذ ياسر القضية في وحدة الوجود ايضا تلغي تلغي مفهوم الاحتياج بطارق معين فانت هنا ما هي قضية علاقة خالق ومخلوق بل انه ما في احتياج حصري. انت الان لا تحتاج الى شيء لانه انت تملك الطاقة

140
00:46:31.500 --> 00:46:52.100
تملك القوة وتملكه وبالتالي ممكن ان تصل الى اه مبتغاك وصحتك وعافيتك وجندك وتصل الى كل شيء. بمجرد انك تتفاعل هنا ايضا الاكتفاء يعني الاكتفاء بالذات. الاكتفاء والاستثناء بالذات وعبادة الذات على ان يكون عند الانسان. اي تصور

141
00:46:52.100 --> 00:47:12.500
اخر مثل التصور انه انا لا والله ما اكتفي بذاتي انه لا بد اني الجأ الى الله في صغيرة في الصغيرة والكبيرة في في اليوم والليلة والى وتأكيد ايضا التجربة الشخصية وسنتحدث عنها وايضا القضية الاساسية انه الموضوع اذا كان اذا كان بهذا الشكل فترى ما في وحي ولا شيء

142
00:47:12.500 --> 00:47:39.200
نعم هم اصلا ضد فكرة الوحي الباطني يقام بيعني في توقعي يعني نموم الذين يحاربون الاديان السماوية وليست الوضعية المادية فقط لاحظ في قضية ايضا وحدة وجود الباطنية الباطنية الكل او الواحد الكلي اللي هو الكلي او المطلق اللي

143
00:47:39.200 --> 00:47:54.200
طبعا لا يسمونه ولكن انا على اساس انه نفهم ولكن ليس هو الله الذي في الاسلام ابدا. ولا يمكن ان ينطبق عليه. ولا يمكن لاحد ان يأسلمه انه الله جل وعلا

144
00:47:54.650 --> 00:48:13.700
الكل الكل لهذا محتاج الى الانسان كان ينمو ويقوى ويزداد فبالتالي لو قلنا كما في الطاوية الكل فانه هذي الطاقة تزداد عندما يستمد الانسان منها وهذه عقيدة عنده. يعني انت عندما مثلا تمارس الطاقة وتمارس الوعي. فالوعي الكوني

145
00:48:13.700 --> 00:48:31.850
راح يزداد وينمو وبالتالي حنا يرجع علينا مرة ثانية ولذلك هم يقولون النبوذة وكثير من المتأملين على الطريقة البوذية متورطين او انهم هم مشتركين في زيادة الوعي الكوني في الوجود

146
00:48:31.950 --> 00:48:53.050
هم ايضا يتبعون زيادة عدد الممارسين. القضية تمارسها بوعي ولو كنت على دينك خلك على دينك ولكن مارس هذه اشياء هم يقتنعون بهذا يكتفون بهذا انك انت تمارسها ولو لخمستاشر دقيقة لاجل زيادة عقيدة عندهم لاجل زيادة الوعي اه

147
00:48:53.050 --> 00:49:13.600
كوني في اه اه الوجود يعني هذه اشكالية هذه اشكالية عقدية كبيرة هذي طبعا هذي العقيدة هي اصل فكرة الكثيرة باسمائها المتنوعة سواء كانت طاوية او هندوسية او بوذية وهي اللي اصلا العقيدة اللي تبناها كثير من فلاسفة اليونان

148
00:49:13.650 --> 00:49:33.650
وهي ايضا ان هذه العقيدة موجودة لدى الديانات الفروسية الباطنية اليهودية آآ المسجد. في في قضايا انا بعرج عليها بسرعة ما راح يعني انا اوقف عندها نقطة نقطة ممكن تأتي تلدنا بعض الاسئلة لان الموضوع طويل جدا في هذه المعتقدات هناك اكد على

149
00:49:33.650 --> 00:49:54.050
التجربة الشخصية التجربة الشخصية هذي انه انت ممكن تحصل على السعة والخير والصحة وكل شي مجرد انك انت تمارس تمارس التجربة اه الشخصية فقط مجرد الممارسة ممكن ان تحصل على كل ما ما تحتاجه

150
00:49:55.000 --> 00:50:15.900
هذه الممارسات كيف تحدث؟ آآ عن طريق زيادة الوعي والطاقة من اجل الاتحاد آآ بالاتحاد بهذه الطاقة والاتحاد بهذا التجربة الشخصية عندهم مهمة جدا. واهم ما يميز هذه التجربة. طبعا تجربة فارغة يعني لن تجلس فقط التأمل يعتبرون هذه التجربة

151
00:50:15.900 --> 00:50:37.950
لا تعتمد على المعرفة والعلم يعني بتلقى الان مثلا معرفة وبتلقى حكمة وبتلقى كل شيء ها بس مجرد ممارسة ممارسة شخصية الجلسة فقط وكل شيء بينزل علي وكل شيء بيبيض علي. بل انه اكثر من ذلك السعادة والمحبة واذا تحدثوا عن المحبة وكذا هم يقصدون هذه. المحبة

152
00:50:37.950 --> 00:50:57.550
حنا بتفيض عليك من الداخل. اذا لا وجود لوحي ولا وجود للدين ولا وجود لاشياء يعلمنا ولا اب يعلمنا الصح من الخطأ ولا حتى مدرسة ولا بمجرد ان حنا نمارس نمارس هذه التجربة آآ الشخصية

153
00:50:57.800 --> 00:51:13.800
على سبيل المثال يعتقد انه ليونج يونج انه يمكن للناس بطبيعتهم وحكمتهم الفطرية تنويه وتقصير انفسهم دون مساعدة قليلة ما في مساعدة غريبة وبس مجرد انت انت تروح وتمارس هذا يمكن انك انت تحصل على اه كل شيء اه تريد

154
00:51:14.000 --> 00:51:29.350
طبعا المقصد من ذلك انه كل انسان قادر على الوصول الى الكمال واكتساب المعرفة وتحقيق الخلاص والفوز والنجاة بنفسه بنفسه ما في دون مساعدة من اي احد. لا وحي سماوي ولا اي

155
00:51:29.550 --> 00:51:52.650
كل انسان الان قادر على ان يصل الى جنته بصراحة وسعادته وكل شيء بمجرد انه يمارس هذه اه التجربة الشخصية طبعا حتكون عن طريق التأمل الصامت التأمل التجاوزي ان تعيش للحظة بهذه الطرق الباطنية كلها

156
00:51:52.650 --> 00:52:17.300
ستصل الى الى الى اه اه كل ما اه اه تريد   ايضا النقطة الاخرى  اه لا اريد ان اخذ عندهم نقطة الباطنية فلسفتهم اللي قضية المساحة المشتركة كل الديانات الباطنية تعتقد بوجود مساحة مشتركة عند عند اه كل اه عند البشر

157
00:52:17.450 --> 00:52:44.650
وهذه المساحة المشتركة تجاوز هي يقولون انه مثلا سموها باللا شعور او وهذه هي حلقة الوصل ما بيني ما بيني وما بين الكل ما بيهني وما بين المطلق فهذه الحلقة ايضا سميت بالقدرات الكامنة وبالطاقات الكامنة والعملاق والى اخره. دخلت في

158
00:52:44.650 --> 00:53:04.650
من البرامج التدريبية. انه هذا هذا الجذر اللي انا اريد موجود عند البشر وهذا المفروض اللي انا هذا الذي سيوصلني الى المطلق الكلي. فان اريد ان اتواصل معك فان لما يتأمل البوذي او يتأمل الهندوكي او او يمارس الطاوية الطاقة فهو يريد ان يصل الى هذه

159
00:53:04.650 --> 00:53:24.050
المساحة المشتركة يريد ان يصل الى هذه النقطة ثم ينطلق منها الى الى الى الاتحاد بالكل والوسيلة الى هذا والوسيلة الى هذا الوسيلة الى هذه المساحة المشتركة هي طبعا الغاء العقد

160
00:53:24.100 --> 00:53:39.700
العقل لان جلسة التأمل لا تفكر لا تحكم على شيء لا تقول شيء لا تتكلم لا فقط ركز على تنفسك والى اخره والقى جميع الاحكام حتى تصل الى حتى يشرق لديك الوجود

161
00:53:39.950 --> 00:54:03.200
هم يقولون انه لما تقف كل هذا توقف كل هذه الاشياء ستصل الى الشيء الذي لم يولد اللي هو قسم لا شعوب او العقل الباطن تصل اليه ثم بعده ستنطلق الى الى الاتحاد المطلق او

162
00:54:03.200 --> 00:54:26.750
لذلك اذا جاء ورد ماء في كتاب او مكان او احد تحدث عن انه انت اه تملك الطاقات الكاملة وبدأ يحدد وبعد يركز على انه انت عندك وعندك وعندك وعندك وعندك وعندك

163
00:54:27.150 --> 00:54:42.500
الموضوع بدأ يخرج عن حده يعني بدأ الانسان بدأ يخرج عن انه اه بدأ يصبح انه اه اه كانه يقول انه بيقول لك عندك شرارة الهية. بشوي بيقول لا تراك انت هنا

164
00:54:42.850 --> 00:55:03.150
معتقداتهم انه على اختلافهم مثلا المسيحية. الانسان عنده شرارة الهية حتى في القبائل اليهودية انت عندك شرارة الا هي بس انه هذه موجودة في الاعماق. وبالتالي ان الوصول اليها هو هو اهم ما يهم الغلوص او الباطني. ان يصل الى هذه

165
00:55:03.250 --> 00:55:20.800
وطبعا هذه راح تأخذ في الفلسفة مسميات مختلفة زي ما قلنا عقل باطن لا شعور الى اخره من المسميات المبتلى اه تحدث قبل قليل هذا عن قضية العقل عندهم انه لا عقل

166
00:55:20.950 --> 00:55:38.750
نعم افصال العقل للعاقلين المعرفة الباطنية اه اه ترتبط بالحصول عليها او الوصول الى ما يسمى اللاشعور او الوصول الى النقطة المهمة الى المعرفة الكاملة والى الوجود. هي انك انت تلغي عقلك

167
00:55:39.050 --> 00:56:04.600
تلغي تماما عقلك ولذلك القضية لما يتحدثون عن اليقظة حتى يرفض ليس معناه العقد هذا يعني معناه مخالف تماما اه العقد ونحن نأخذه على سجيتنا انه يعني تيقظ وانه كذا وهو في الواقع عكس عكسه تم

168
00:56:05.900 --> 00:56:27.700
بس كيف وصلت هذه الديانات الى الى الغرب ذكرت شيئا قبل قليل لا اريده واقول انه انه اصلا الباطنية موجودة في جذور في جذور في جذور البلدان الغربية. فاليونان كان عندهم باطنية

169
00:56:27.750 --> 00:56:50.900
كان باطني اه سقراط كان باطن افلاطون كان عنده تصورات باطنية كثيرة. فهذولا هؤلاء وايضا عندما نمتد شوية قليلا وندخل قبل الميلاد سنجد انه كثير من اللي الان هم يعتبرون جذور جذور الفكر الغربي. هم اصلا باطنيون الرواقية وغيرهم كثير يعني

170
00:56:51.050 --> 00:57:14.750
معظم الفلسفات اللي كانت قبل قبل الميلاد تقريبا باربع قرون او خمس قرون كانوا كلهم باطنيون كلهم باطنيون يعني يمارسون نفس نفس الدين الباطني الهندوس اه من وين جاءت؟ هي اصلا موجودة الجذور موجودة. فبالتالي ماذا في يعني اه شيء اختلف كثير

171
00:57:15.100 --> 00:57:33.000
اه ايضا ارهاصات يعني انه لما بعد رفض رفض لما رفض الدين لم يرفض الدين الباطل رفض الدين السماوي رفض اللي يقول فيه وحي. اللي يقول فيه اله واحد. اللي يقول فيه اه فيه انبياء ورسل. اللي فيه اه بيربطنا بهذي

172
00:57:33.000 --> 00:57:58.400
هذا هو اللي هو اما ما شاء الله الديانة الباطنية بفلسفاتها الغير معقولة يعني هي التي اه اه كانت كانت اه اه بشكل كبير وزي ذكرنا قبل قليل انه في البداية انه في ارهاصات قسم النافاة انه لما ركزوا اربعة من القرن الرابع عشر

173
00:57:58.750 --> 00:58:18.950
يعني وصل الى تقريبا لقبنا التاسع عشر. اه لا وجود لذكر الله بل انه يحارب الله الواحد الاحد فرقت القلوب من من الايمان بالله فرقت تماما حتى اصبح الانسان يعني اه اه حتى انه نأجل

174
00:58:19.100 --> 00:58:42.600
يعني يعبر عن ذلك يقول بان الله مات. الله مات يسخر لكنه لكن انه يعني يعني يصور لنا الوضع الوضع بعبارة بسيطة جدا  جاء بعده في القرن العشرين وقال انه قال الله مات

175
00:58:42.700 --> 00:58:59.250
القرن العشرين الانسان مات هذي النتيجة اللي اريد ان اصل اليه انه الانسان مات فعلا اللي ماتت اللي ماتت في كل شيء مات مات الانسان في البلدان الغربية ولذلك لما حدث هذا الشيء كان ما عندهم الا

176
00:58:59.250 --> 00:59:15.750
انهم يفكرون بالليل بالديانات الباطنية ويعيدونه واحيانا يمدحونه ويرفعوا من شأنها. طبعا لانه ايضا لا ننسى انه العلماني النهضة انه اللي خرج منها علمانية لا يمكن ان تقبل اي شيء فيني

177
00:59:15.800 --> 00:59:32.950
حتى ان احد الكتاب كان المنظرين النفسيين لما جاء في علاج نفسي روحي لو انا بقى ودي اسميه روحي لانه لو سميته روحي ما قابلوه الغرب. لانه ما في شي لن لن يقبل اي شيء الان لو تبي تقدم نظرية على

178
00:59:32.950 --> 00:59:49.450
اسلامية والله موجود والشيطان موجود ما قبله ولا احد فكر فيه ولا احد بينظر لها ولا احد بينشرها لانه بلاء لا لا لا يقبل مثل هذه الاشياء وبالتالي آآ كان التفكير في الديانات الباطنية والاعلام الشأني ومدحه

179
00:59:49.650 --> 01:00:12.600
ايضا مع مع مع الحنق من الدين المسيحي جعل كثير من المسيحيين يفكرون بالديانات الباطلية اكثر نكاية في تدبير المسيح. اه يعني مثلا يقول انه آآ انه الديانة افضل الديانة البوذية افضل من المسيحية بمئة ضعف

180
01:00:12.700 --> 01:00:35.950
يعني يعني نكاية يحاول انه يعني يعني ضد او يتنكر لدينه المسيح بعد ذلك ايضا الجمعيات الكثيرة الباطنية لما كانت جمعيات كانت موجودة وقديم. لكن انه لكن مثل موجودة يعني حركة باطنية

181
01:00:36.150 --> 01:01:08.600
وتعزز للفكر الباطني. ولكن انه لما كان الدين المسيحي ماسك زمام الامور والكنيسة ماسكة زمام الامور كانت   مع هذه الجمعية لكن لما ضعفت بسبب الوضعية المادية آآ ضعفت وضعفت الكنيسة فوجدت فرصة ايضا هذه الجمعيات على ان تظهر على السطح وآآ ان تكون هي

182
01:01:08.600 --> 01:01:29.300
المبشر الجديد وهي جمعيات كثير الحقيقة لا يعني آآ اهم اشهرها آآ جمعية ثم بعد ذلك ايضا العصر آآ فكر جديد وحركة العصر حركة القدرات البشرية الكاملة انشأت في اه الستينيات القرن الماضي

183
01:01:29.850 --> 01:02:03.850
وكثير في معاهد وجامعات الى اخره اه طبعا ليست اه يعني اه جامعات حكومية وانما خاصة راح نعرف الفرق بين الحكومة والخاص يعني هي بنشر بنشر الباطل  لكن كان اكيد مئة في المئة ايضا ان الفراغ الروحي وانتشاره خصوصا في القرن العشرين

184
01:02:03.950 --> 01:02:27.900
لما انكشف الانسان هذا ما يقولونه. الانسان الغربي كشف مذهولا او كشف مذهولا انه العلم اللي مادي ما راح يوصله للسعادة فبالتالي آآ توجه مباشرة الى الى هذا الى هذه الباطنية لعله يجد فيها آآ ما تصيب

185
01:02:28.200 --> 01:02:45.400
ايضا انه يعني لما لما وصل الى حال الانسان الغربي الى حالة متدنية جدا وصل فيها مرحلة الى انه يعني لم يعد فيها اي نوع من الشعور بالاحساس بالامان. كل شيء مخيف مخدرات

186
01:02:45.400 --> 01:03:15.400
الانتحار معدلات الانتحار بترتفع وتزداد. الاضطرابات النفسية بتزداد اليأس. والقلق من الوجود. ما عندهم طيب من اين؟ من اين تريد انه يعني تريد ان تجد لهؤلاء حل وفي نفس الوقت ذكرت نقطة جميلة جدا يا دكتور يا استاذ ياسر قبل قليل هي قضية انه مشكلة الانسان الغربي تراها مع التكليفات هو

187
01:03:15.400 --> 01:03:28.650
ما يبي شي تقوله رح لصلاة هذي التكليفات هذي ما يبيها يبي يصير حر هذي روح العلمانية او الروح اللي تعود عليها من خلال قرون انه ما يبي احد يلزمه بشي

188
01:03:29.400 --> 01:03:52.100
لكن مسكين هذا يلزم نفسه يلزم يجلس الصبح يوقع ولا يجلس في قبل غروب الشمس يعني راح يلزم نفسه اشياء بس انه اه يحاول انه اه يعني يعني يسير وفق اه هوى او او رغم

189
01:03:52.150 --> 01:04:11.600
لكن النتيجة النهائية هي انه بلا شك انه لم تستطع الوضعية المادية ان تسعد الانسان ولم تستطع هذه الروحانيات  وانظر الى لم يختلف شديد. يعني لم يختلف في ممارسة هذه الروحانيات. سوى انهم حتى يعني يعني الكلام هذا يعني

190
01:04:11.650 --> 01:04:27.650
يقولون انه حين يقبل النوم فقط لا يستبدلون تعاطي المخدرات التأمل الطبي ولا تخيل يعني هذا انه عاساس انه ما عنده الا خيارين. يا بيتعاطى مخدرات يابي يروح لجلسات التامة

191
01:04:27.650 --> 01:04:47.400
انا ما عندي هذه الخيارات على فكرة  يعني هذي يعني آآ اول الامور اللي ذكرناها هي اللي في الحقيقة لكن لما نجي المجتمعات الإسلامية لا نجد عذر لا نجد عذر أبدا لأنه كل شيء موجود عندك

192
01:04:47.900 --> 01:05:04.900
الروحانيات موجودة بس انت فتش فيها. اذا انت ما وجدتها لا تتهم الدين اتهم قلبك انت انت اللي اصلا لم آآ آآ تجد هذا الشيء او لم تبحث عنه آآ لو كنت حريصا تبحث عن آآ يعني

193
01:05:04.900 --> 01:05:23.350
اعتذر عن الاطالة وانا كنت اختصرت بعض النقاط لكن يعني بان الوقت طيب شكرا لك شكرا شكرا يا دكتور إبراهيم الله يعطيك العافية وفعلا الله يرزقنا برد اليقين وحلاوة الايمان يا رب العالمين. احيانا الانسان

194
01:05:23.650 --> 01:05:37.450
عندما لا يجد ماء صافيا اه ويشعر بالعطش فانه لن يسأل عن اه مدى تلوث الماء الذي سيجده نراه في الغرب نسأل الله عز وجل يعني ان يرزقنا ثباتا وايمانا

195
01:05:38.000 --> 01:05:54.550
رب العالمين دكتور خالد الله يحفظك هل ثمة تعليق او اضافة ما سمعتموه اه والله ما شا الله عليه الدكتور ابراهيم يعني في باب القضايا الفلسفية ما قصر انا ودي بس اختصارا للوقت لو ندخل في

196
01:05:55.050 --> 01:06:17.100
يعني الجوانب النفسية التي حذرت الكلام عنها  آآ بسم الله الرحمن الرحيم نستأنف يعني ما قصر الدكتور إبراهيم تكلم كلام آآ فلسفي عميق جيد في اصول هذه الممارسات وانا سأمر سريعا الموضوع طويل جدا

197
01:06:17.400 --> 01:06:37.100
وش الموقف النفسي؟ موقف علم النفس الغربي من الطاقة والجذب من الطاقة والجذب والى اخره هذا كتبت فيه كتابات. هذا مثلا اللي هو اه المرجع في اه حركة حركة العصر الجديد

198
01:06:38.000 --> 01:06:48.000
الفين وسبعة في فصل في فصول كثير لكن في فصل مهم كتبه اه مايجل فاريس هذا هو هذا مايكل فاريس يجي اسمه اكثر من مرة بعد شوي ان شاء الله

199
01:06:48.250 --> 01:07:04.400
هذا مايكل فار فاريس كتب باب احد الابواب علم علم نفس حركة العصر الجديد وتكلم عن يعني يعني تكلم عن حركة العصر الجديد تحديدا وهو نفسه هذا فارس سيتكلم عن القسم الثاني اللي قلنا اللي هو التأمل والتيقظ

200
01:07:04.950 --> 01:07:24.200
هذا ايضا اه كتاب لنفس المؤلف هذا مؤلف فارس هذا هو بريطاني تخصصه تخصصه المعتقدات علم نفس المعتقدات وكل شغله اكثر شغله مع علم مع حركة العصر الجديد والتأمل والتيقظ يعني معظم حياته امضاها في

201
01:07:24.550 --> 01:07:37.950
في اه في هذا هذا الامر. من الاشياء اللي لاحظوها من السمات النفسية التي لاحظوها في حركة العصر الجديد هذي اجروا ابحاث كثيرة عليهم يعني وش اللي يخلي الامريكي ما الذي يجعل الامريكي او الاوروبي

202
01:07:38.400 --> 01:07:58.350
المادي العلماني الذي يعيش في آآ حضارة مادية آآ يذهب الى آآ هندوسي بوذي رث الثياب ويجلس معهم كالخادم مع مع السيد. واذا ركع ركع معه واذا رفع معه واذا قال له انحني ينحني ويجلس ساكت ساعة ونصف

203
01:07:58.900 --> 01:08:10.800
فوجدوا انه في شي يسمونه اه الشخصية شبه الفصامية الشخصية شبه انفصامية هذا ليس مرضا ليس مرضا لا هو نمط موجود عندنا في ناس كثير يمكن بعض اقاربك عندهم الشخصية ذي

204
01:08:10.900 --> 01:08:27.600
انه الشخص اللي كذا يعني غريب شوي هو وهو شخصية غريبة يميل الى الاشياء الغريبة يميل الى الاشياء التي غالب المجتمع يستغربها يميل الى الاشياء التي اه يؤمن بوجود آآ زومبي والعمالقة

205
01:08:27.650 --> 01:08:45.550
والكائنات الفضائية والاشياء التي عادة الفصاميين آآ تأتيهم في الهلاوس. فهذا الشخص ما عنده هلاوس لكن عنده هذه هذا الميل هذا موجود عنده وكان فكانت الابحاث واضحة تكررت اكثر من مرة ليس فقط هذا البحث

206
01:08:45.600 --> 01:09:02.550
انه الذين ذهبون الى حركة العصر الجديد عندهم هذا هذه الميول ايضا لاحظوا ان النساء اكثر  لاحظوا ايضا يعني تقارنوا هذا مع التدين التقليدي لا التدين التقليدي ما فيه هذا النمط ما فيه هذا النمط

207
01:09:03.100 --> 01:09:13.100
ايضا من الاشياء التي لاحظوها المفروض ظهرت في الدراسة ذي بس يمكن اني ما كتبتها. اللي هو ما يسمى بالتعلق نظرية التعلق. نظرية التعلق نظرية مشهورة جدا. تقول انه احداث الطفولة

208
01:09:13.100 --> 01:09:29.300
يؤثر علينا اه الى اليوم. طبعا نظرة التعلق فيها كلام كثير. بعض الكلام الذي فيها صح وبعضه غلط فيها مبالغات ايضا مثل نفس الكلام الذي في مبالغات. لكن الصحيح فيها انه الناس الاطفال الذين يتعرضون الى

209
01:09:29.300 --> 01:09:49.200
الطفولة او يحرمون من آآ رعاية والدية حانية عطوفة هؤلاء يميلون الى البحث عن تعويض الى البحث عن تعويض الحنان الذي فقدوه في الطفولة وبالتالي هذا الحنان كمية الحنان اللي فقدوها في الطفولة لا تشبعها المادية المعاصرة

210
01:09:50.250 --> 01:10:00.250
لكن اما يشبعها الدين يذهبون الى الدين او تشبعها هذي هذي العصر الجديد. العصر الجديد احسن لهم ليش؟ سنتكلم عنه بعد قليل ان شاء الله لان العصر الجديد فكرته قائمة على

211
01:10:00.250 --> 01:10:17.900
نشوى النفسية الغامرة هذا سنعيد سنعيد الكلام هذا كثيرا وسانصح يعني سانصح الناس بنصيحة رأيتها في العيادة مهمة جدا هذولا الناس عنده عنده مشاكل نفسية كثيرة فهو يبحث النشوة غامرة لا يريد ان يتورط في المخدرات

212
01:10:18.650 --> 01:10:37.000
لا يريد ان تورط في المسكرات فيقال له انه انه اه تأمل التيقظ يدخلك في هذه النشوة الغامرة عن طريق اسكات العقل وتظهر النشوة النفسية للداخل تتحرك النشوة يحصل جزء من الصفاء بسبب تقليل العمليات العقلية

213
01:10:37.100 --> 01:10:54.650
يبحث عنها نتكلم عن هذا كثيرا ان شاء الله اكثر من مرة موضوع النشوة الغامرة هذي الموسوعة البريطانية في هذا في هذا  يقول انه حركة العصر العصر الجديد تستقطب الحركة المرظى والمصدومين نفسيا

214
01:10:55.050 --> 01:11:12.500
خاصة اولئك الذين لم يتمكنوا من الحصول على المساعدة من خلال الطب التقليدي والعلاج النفسي وخاصة الان طريقة تسويق مثل هذه الحركات تدخل في اشتراك مع تيليقرام. تحظر دورة تحضر دورة. مدتها يومين ثلاثة ايام. يعني اشياء اشياء ليست

215
01:11:12.500 --> 01:11:32.800
فيها الذي عندنا في العيادة التزام ولازم تحضروا مواعيد ارتباطات لا مجموعة تليقرام ولا واتساب ولا ولا محاضرة تحضرها ولا مجموعة كتب تقرأها وانتهى الموضوع وتدخل في نشوة غامرة هؤلاء الناس حركة العصر الجديد والطاقة والجذب هي تستهوي هذه النوعية من الناس الذين

216
01:11:33.000 --> 01:11:51.600
عندهم ميل عندهم ميل طبعا ليس كلهم نتكلم نحن عن نسبة طبعا عندهم ميل الى الاشياء الغريبة وايضا آآ لديهم ظروف سابقة يبحثون عن تعويض عن تعويض لها فيجدون هذا التعويض في حركة العصر الجديد التي تعطيهم اشياء

217
01:11:51.600 --> 01:12:08.100
تجعلهم يغيبون كأنما هو سكر كأنما هو نشوة اكثر من مرة احنا نتكلم عن عن التيقظ. لان التيقظ وان كان لا يحدث هذا الامر بنفس القدر لكنه يحدثه بدرجة مقاربة له. اذا خلاصة موقف موقف علم النفس الغربي

218
01:12:08.250 --> 01:12:22.500
الممارسات القوة انا سميتها ممارسات القوة لجلب القوة وجذب الجذب والطاقة والريكي الانسان وانه يكون الانسان رب الصغير وهذي المناسبة لكلمة سمعتها انا سمعتها بنفسي من احد مدربي الطاقة يقول

219
01:12:22.550 --> 01:12:43.300
انت في النهاية هتكون رب صغير انت في النهاية حتكون رب صغير وهذي كلمة ربي الصغير قالها بوذا من قبل يعني عفوا بوذا ما قالها لكن هندوس قالوها اصلا لا لا يؤمن بوجود اله. لكن الهندوس قالوها قالوا انه في النهاية انت تصبح يعني جزء من الاله جزء من الاله. ايش معنى جزء من الاله؟ انه كل شيء عندك

220
01:12:43.600 --> 01:13:01.050
كلها عندك المهم بالاجماع الغربيون المعاصرون علماء النفس والطب والفيزياء والفلك والاحياء وش تبون بعدها؟ كل هؤلاء لا يعتبرون هذه الممارسات جزء من العلم التجريبي ليس عليها اي دليل علمي ولم تثبت لها اي فائدة. ولذلك

221
01:13:01.150 --> 01:13:11.500
اصحاب هذه الحركة رجاء اذا عندكم ادلة ولا شي لا تكونوا علم النفس قال ولا الجامعة الفلانية قالت ترى هذا شغلنا نعرفه جيدا علم النفس الغربي لا يعترف بها اطلاقا

222
01:13:11.900 --> 01:13:33.950
لا يعترف بها اطلاقا كتب كثير في مشاكلها النفسية والسمات النفسية لممارسيها. سنشرح بعد قليل ان شاء الله موقف علم النفس الاسلامي من هذه من هذه الممارسات لكن اللي يهمني اكثر الان انا الان انا بالنسبة لي محسومة موضوع الطاقة والجذبة هذي اصلا يعني لا دين يقبلها ولا فيزياء تقبلها ولا علم نفس غربي يقبلها ولا اي شيء يقبلها

223
01:13:33.950 --> 01:13:50.550
ما ما يقبلها ما يقبلها اي شيء موقف علم النفس المشكلة الان الجديدة التي ظهرت خاصة الاخصائيين النفسيين واطباع علم النفس. اللي هو التيقظ والتأمل لانه ظهرت عليه ابحاث طيب اول شي طبعا كما تلاحظون هنا

224
01:13:51.350 --> 01:14:06.350
التحت من عام الف وتسع مئة وسبعين اول ما ظهر آآ  كبات وبعدين الى الى تقريبا الفين وخمسطعش لاحظوا القفزة السريعة ذي في اخر عشر عشرين سنة كانما يبحثون عن شيء ينقصهم

225
01:14:06.650 --> 01:14:19.400
كأنه كأنه واحد قال لهم اه لقينا شي لقينا شي فهم هربوا هرعوا مسرعين نحو هذا الشيء وهو آآ يعني آآ اشباع النقص الموجود الموجود في علم النفس الغربي وسأشرح هذا بعد قليل ان شاء الله

226
01:14:20.100 --> 01:14:32.650
حماس كبير جدا في البداية ثم تريث قام مجموعة من علماء النفس الغريب بقيادة جون كاباتزن بتصميم نسخة علمانية معدلة من طقوس التيقظ البوذية. لانه الاولى حركة العصر الجديد والطاقة والجذب ما

227
01:14:32.650 --> 01:14:50.500
يعني لم تستهبل علماء الغربيين. لا لا يمكن دخولها في علم في العلم  لذلك هو قال طيب نأخذ جزء منها هو نفسه حكى تجربته انه ذهب الى احد هذه المعابد وجلس عشر ايام وبعدين لاحظوا لاحظوا

228
01:14:50.500 --> 01:15:13.750
الكارما الكارما حقته قالت له انه انت انت مرسل لانقاذ البشرية وهذا ذكره في في مذكراته الانقاذ البشرية واصدار نسخة معدلة قابلة ان تكون مقبولة في الوسط الغربي اصدر هذا النص موجود لمن اراد ان ان يبحث عن العزو له

229
01:15:14.950 --> 01:15:35.550
اصدر نسخة معدلة من طقوس التيقظ والتأمل وسماها مايند فلنس  ترجمت بالعربي الى اليقظة العقلية او التيقظ اجروا عليها ابحاث نجحت فوائد كثيرة تتابعت الابحاث العلمية الان علم النفس الغربي الذي يرفض حركة العصر الجديد والطاقة والريكي والجذب يقبل بطوق بطقوس التيقظ والتأمل

230
01:15:36.100 --> 01:15:54.700
لكن مع الوقت بدأ الغربيون يصدرون بيانات تحذيرية هذه كتب مثلا مثال على كتب كثيرة عن التأمل والتيقظ اراد ان يعرف تفاصيلها والاصول الفلسفية لها والى اخره ايوا في بيان مهم جدا اسمه بيان الخبراء الخمسة عشر هذا في الفين وثمنطعش

231
01:15:54.750 --> 01:16:17.450
بقيادة نيكولاس فاندا. هذولا خمسة عشر خبيرا كلهم مهتمين بالجوانب كلهم علماء نفس كلهم مهتمين بالجوانب المتعلقة بالتيقظ والتأمل واصدروا بيان سموه البيان سموه مايند ذهايب يعني تيقظ من الظجة الاعلامية تيقظ

232
01:16:17.750 --> 01:16:38.800
استخدموا نفس العبارة تيقظ من الفرقعة الاعلامية وآآ قالوا انه حركة اليقظة الذهنية والادلة التدريبية التي تدعمها لم تمر دون انتقادات. يعني عليها انتقادات قد تؤدي المعلومات الخاطئة والمنهجية السيئة المرتبطة بالدراسات السابقة عن اليقظة الى تعرض المستهلكين للجمهور للاذى والتظليل وخيبة الامل

233
01:16:39.200 --> 01:16:57.000
تمثل اهدافنا في اعلام العلماء المهتمين ووسائل الاعلام والجمهور لتقليل الظرر والحد من ممارسات البحث السيئة وقت تدفق المعلومات الخاطئة حول الفوائد والتكاليف والافاق المستقبلية للتأمل الذهني فقط مع مثل هذه مساعي المستقبلية الدؤوبة متعددة

234
01:16:57.000 --> 01:17:13.500
جوانب قد نأمل في التغلب على سوء الفهم السابق والاضرار السابقة الناجمة عن الظجيج الواسع الانتشار الذي صاحب حركة حركة العلم التأملي قبل شهر تقريبا او شهر ونص وانا اراجع

235
01:17:13.700 --> 01:17:35.100
مشهور له كتابات كثيرة في التأمل واشياء كثيرة فاضي شكله فاضي يعني لانه يكتب ابحاث قوية جدا مع مجموعة من العلماء اصدروا قبل شهر ونص مراجعة علمية دقيقة جدا لكل التيقظ الذهني وتدخلاتها

236
01:17:35.500 --> 01:17:59.750
اسمها سوستيماتيك ريفيو يعني مراجعة يعني مراجعة انا ترجمها ترجمتها فوق جمعية يعني وشلون فوق جمعية والمتخصصون في البحوث يعرفون هذا انه انت عندك بحث تجريبي بعدين عندك عشرة بحوث تجريبية تجمع عشرة بحوث تجريبية هذي وتدرسها واحدة كأنها كتلة واحدة يسمى هذا

237
01:17:59.800 --> 01:18:18.800
تحليل جمعي او دراسة منهجية ثم يأتي باحثون اخرون يفعلون مثلك تتكون عندك مع الوقت عشرة اه عشرة مراجعات منهجية اه ثانوية. يأتي هذا الباحث ويأخذ هذه المراجعات التي داخلها مراجعات. داخلها ابحاث تجريبية ويعيق

238
01:18:18.800 --> 01:18:38.600
قراءتها لكي نخرج برؤية واحدة موحدة بمعنى انه هذه الورقة تعتبر اقوى ورقة علمية صدرت حتى الان الميزة فيها انها ميزت ما بين المفيد وغير المفيد في التيقظ والتأمل وهذا قد لا يهم عموم الناس. لانه تفاصيل دقيقة يعرفها الاطباء

239
01:18:38.800 --> 01:18:59.200
لكن الخلاصة ماذا تقول؟ انه حتى يقظ التأمل؟ هل هو مفيد؟ نعم. مفيد مفيد اذا كان لكن بشروط مفيد لكن بشروط وليس لكل الناس مفيد اذا كان اظن انا اتكلم عن رأي علم النفس الغربي وليس رأيي انا انا شخصيا لا استعمله ولا انصح باستعمالها وساذكر لماذا بعد قليل

240
01:18:59.250 --> 01:19:19.750
دكتور لو سمحت هي مفيدة اذا كانت ظمن برنامج علاجي وليس مجرد ممارسة طقوسية مستقلة يعني بمعنى انها تكون ظمن برنامج علاجي تحت اشراف هذا رقم واحد فعاليتها ليست زائدة عن عن عن فعاليات العلاجات النفسية المعروفة. نفس نفس الفعالية ليس فيها قيمة اضافية خطيرة بحيث اننا نهرع

241
01:19:19.750 --> 01:19:36.450
نفس النتائج الا في بعض الامراض يعني مثلا مرضى الاكتئاب الذين لديهم انتكاسات متكررة متكررة وظروف قديمة صعبة وجرب العلاج النفسي المعتاد المعروف السلوكي او غيره. ولن ينجح معه هذا ممكن ان يكون مفيدا. ممكن ان يكون مفيدا عنده

242
01:19:36.800 --> 01:19:59.100
لكن  لا تفيد في كثير من الدعاوى التي اطلقت القلق والسرطان والتوتر وتحسين النوم والصحة العامة والالم والاعراض النفسية غير مفيد في الطلاب هذا هذا السطر ده مهم ليش؟ لانه بريطانيا مثلا جوجل مثلا نايكي غيرهم من الشركات الكبيرة الزمت جميع او مو

243
01:19:59.100 --> 01:20:23.800
يعني وفرت لجميع الطلاب او العاملين في الشركات. اوقات خاصة ليمارسوا التأمل. هذا يقول انه مو بشرط انها مفيدة اذا استعمال البرامج العلاجية التي فيها جزء منها التيقض وليس التيقظ مستقلا ليس التيقظ ممارسة مستقلة انما جزء من برنامج علاجي هذا

244
01:20:23.800 --> 01:20:41.550
هو الذي عليه الابحاث محمد بحسب الشروط المذكورة في الدراسة اما انه يجي واحد يمارس التيقظ كل يومين ثلاثة من نفسه هذا اصلا ليس عليه اي ادلة قوية ولا ابحاث ولا يتكلم عنهم العلماء الغربيون العلماء الغربيون يتكلمون عن الذي يهمهم وهو

245
01:20:41.800 --> 01:21:06.100
البرامج العلاجية التي يقدمها معالجو متخصصون اه ضمن ويكون من ضمنها من ضمنها اه اه اضافة التيقظ. هل هذي اقوى من البرامج العلاجية النفسية المعتادة ليست اقوى ليست اقوى لكنها قد تكون مفيدة لبعض المرضى ضمن شروط معينة

246
01:21:06.500 --> 01:21:25.800
المقصود يا دكتور بالتيقظ ايوا التيقظ هو هو التأمل هو طقوس التأمل التي شرحناها في اول شريحة اول شريحة تكلمنا عن عن التأمل والتيقظ قلنا انه آآ التأمل يترجمونه هو ترجمة

247
01:21:25.850 --> 01:21:44.050
والتيقظ هو ترجمة لمايند فولنس التأمل اصلا ليست دقيقة لانها هي لان التأمل هذا ليس هو التأمل الذي نعرفه في الاسلام مختلف نشرح هذا بعد قليل ان شاء الله لكن هي التيقظ هذا او اليقظة الذهنية او اليقظة او اليقظة الذهني هو هو كله

248
01:21:44.150 --> 01:22:05.150
هذا الذي نتكلم عنه يعني هل هل يعني اه ما كان واضح ان احنا نتكلم عن عن عن   لا واضح يا دكتور بس هل له يعني هل ممكن نحنا نعبر عنه من خلال طقسه نفسه؟ ما الذي يعمل؟ يجلس الواحد كذا

249
01:22:05.750 --> 01:22:21.400
نعم التيقظ والتأمل. التأمل انواع كثيرة جدا لكن النوع المشهور الذي هو عليه الابحاث هو الذي يجمع ركنين. ركن التركيز وركن آآ نزع المعنى او اللي يسمونه المراقبة بدون احكام

250
01:22:21.800 --> 01:22:38.100
التركيز انك تجلس بوظعية معينة اما مغمظ العين او بدون مغمظ العين. وتركز على اه اه غالبا شيء في جسمك غالبا شيء في جسمك. او شيء في لكن في الغالب شيء في الجسم. واشهر شيء يعني يتكلمون عنه هو التنفس

251
01:22:38.300 --> 01:22:57.650
نركز عليه تمنع العقل من اصدار احكام يسمونه مراقبة بناء الاحكام يمنع العقل من اصدار احكام طيب هذا وش تسوي؟ تسويه على الاقل في اليوم ثلاث اربع مرات نصف ساعة. عبارة عن كل جلسة خمس دقايق عشر دقايق

252
01:22:57.750 --> 01:23:12.600
اه اه يعني كأنها كأنها كأنها صلوات. كأنها اوقات صلوات معينة تجلس فيها. اه اه لكن الصلاة ما فيها ذكر ولا فيها شيء انما فيها تصفية الذهن تصفية الذهن من اه اجبار

253
01:23:12.700 --> 01:23:31.950
الذهن طريقتنا في التعبير عنه. اجبار الذهن على التوقف عن العمل عن طريق التركيز  منع العقل من اصدار من اصدار احكام يعني لا تصدر احكام كيف تطبق على على الحالات النفسية تطبق على الحالات النفسية مثلا انت عندك اكتئاب

254
01:23:32.350 --> 01:23:46.450
جاك شعور الحزن الشديد هذا اي ما تهرب من شعور الحزن تركز على شعور الحزن ولا تصدر احكام عليه نركز على شعور الحزن ولا تصدر احكام عليا. عندك الم مثلا تركز على الالم ولا تصدر احكام عليه

255
01:23:46.500 --> 01:23:57.350
وتمنع العقل من التفكير باي شيء اخر طبعا الذي يحصل انه في البدايات لا يستطيع العقل انه يتوقف عن التفكير وهذا معروف يعني اصلا يعني اصلا جزء كبير من العلماء

256
01:23:58.250 --> 01:24:13.000
المعالجين النفسيين اصلا لا يؤمنون به يعني لانه يقولوا كيف كيف انا اوقف كيف كيف استطيع ان ان امنع العقل من التفكير؟ لكن شنو يصير في التدريب؟ اللي يصير في التدريب انه مع طول الممارسة مع طول الممارسة يبدأ العقل اه يستطيع

257
01:24:13.000 --> 01:24:24.300
التوقف لفترة معينة اربع دقايق خمس دقايق ثلاث دقايق. ولا يكون توقف كلي ولذلكم يقولون ليس مطلوبا التوقف الكلي ايقاف الكلي للعقل المطلوب هو يعني بقدر ما تستطيع مع الوقت تزيد

258
01:24:24.350 --> 01:24:37.600
ولذلك كما سنذكر ان شاء الله بعد قليل ان شاء الله في الملاحظات علم النفس الاسلامي. انه احد الملاحظات الاساسية انه الفائدة مرتبطة بدوام الاستمرار عليها هي عبارة عن جرعات كأنها جرعات

259
01:24:37.700 --> 01:24:52.000
جرعات مسكن تسكين فانت اذا اذا ذهب مفعوله خلاص انتهت لان هي اصلا ليس فيها معاني ليست مشبعة بالمعاني هي ليست هي خالية من خالية من اي مفهوم اي معنى مفهوم. وانا يعني آآ

260
01:24:52.150 --> 01:25:06.850
انا انا تدربت عليها من من اه على يد احد اشهر ثلاثة ثلاثة اشخاص على مستوى الوسط العلمي النفسي الغربي اللي هو ستيفن هيز هيز ستيفن هيز هذا هو يعني

261
01:25:07.350 --> 01:25:24.450
دخل اه التيقض لوحده ما قدر يدخل في علم النفس الغربي لانه لوحده ما يفيد. فدخلوا ضمن برنامج ثلاث اشخاص دخلوا في اه برنامج ثمان اسابيع شهرين في علاج اه اه الضغوط باستعمال اه طقوس كثيرة من ضمنها التيقظ

262
01:25:24.550 --> 01:25:49.750
دخلته في علاج والعلاج الجدلي. دخلت التيقظ كجزء من برنامج كبير ايضا اللي تدربت عليه انا دخل التيقظ ومن ما يسمى بالاكت اكت اللي هي اللي هو علاج العلاج بالتقبل والالتزام. دخل التيقظ كاحد الاركان الخمسة من علاجه

263
01:25:50.200 --> 01:26:04.250
لاحظ كل هذه البرامج طبعا في النوع الرابع  هو مشهور جدا ايظا ويمكن اكثر اكثر انتشارا من هذه كلها. اللي هو العلاج المعرفي السلوكي المظاف له التيقظ السلوكي المضاف له التيقن

264
01:26:04.550 --> 01:26:18.450
فكل هذه العلاجات الاربع كل هذه البرامج الاربعة المشهورة في برامج اخرى طبعا بس هذي المشهورة الاربع كلها التيقظ هو جزء من منظومة علاجية انا اكرر هذا الكلام كثيرا للمرضى كثيرا

265
01:26:18.550 --> 01:26:31.750
انه الى ان تريد هل تريد فاقد ولا يهم ولا يهمك كل الكلام اللي قلناه. كيفك بس ترى التيقظ لوحده ما يفيد الا اذا كان ضمن اللي عليها الابحاث العلمية الا اذا كان ضمن برنامج

266
01:26:32.400 --> 01:26:45.250
الا اذا كان ضمن برنامج علاجي متكامل يعني مثلا برنامجه ثمانية اسابيع شهرين برنامجه اقل يمكن عشرة اثنى عشر الى نفس الشيء عشرة اثنى عشر اسبوع نفس الشيء تقريبا يعني شهرين سنة وشوي

267
01:26:45.700 --> 01:26:58.500
اجمعني في السلوك نفس الشيء شهرين ثلاث شهور اما عاد اما عاد الدي بي تي للعلاج الجدلي يجلس سنة كاملة لانهم اصلا يستخدمونه في علاج في علاج الشخصيات الحدية اللي تحتاج وقت اطول

268
01:26:58.850 --> 01:27:19.350
الخلاصة من هذه الورقة الخلاصة المهمة جدا انه اي احد يريد ان ان ان يطبق التيقظ ما اقتنع بكلامنا بكيفه لكن ترى التيقظ اللي عليه الابحاث هو التيقظ الذي ظمن برامج علاجية متكاملة وليس مجرد ممارسات تاخذها من التليجرام ولا الواتساب ولا

269
01:27:20.900 --> 01:27:36.000
ومع ذلك انا لا استعمله ولا استعمله مع مرظاي ولا احتاجه وساذكر لماذا ما هي ما هي مشكلتنا نحن في علم النفس الاسلامي مع مثل هذه مع مثل هذه الامور. هذا ايضا بحث مهم جدا في الفين وتسعتاش

270
01:27:36.800 --> 01:27:55.200
آآ آآ يقول انه كتابه آآ بحث مرة جميل وانا انصح اي اي طبيب او اخصائي ان يرجع له يقول من المرجح ان يكون لليقظة الذهنية تأثيرات متفاوتة. خلاصة ورقته انه في ناس يستفيدون. ناس ما يستفيدون ناس يتضررون ولا هو

271
01:27:55.200 --> 01:28:14.500
لكل الناس احيانا له اضرار فلا تاخذه انت انه يعني انه الحل السحري للجميع وانه يعني تاخذ من البقالة وتروح تجلس في البيت تمارس طقوس التأمل وانك خلاص ستستفيد هذا هو هذا كل الحركة بيان الخمسة عشر وغيرهم كثير انهم يقولون يا جماعة انتم ترى فاهمين غلط

272
01:28:14.850 --> 01:28:30.100
انتم ترى فاهمين غلط انتم فاهمين انه طقوس التأمل تسويها في البيت لحالك بدون برنامج علاجي وتستفيد. لأ ما احد قال كذا لا احد يقول بمثل بمثل هذا ومع ذلك انا في نظري انا شخصيا ارى انه حتى اضافة طقوس التيقظ انا انا من ظمن

273
01:28:30.150 --> 01:28:43.450
في حركة علمية الان على مستوى علم النفس انه انه حتى اضافة التيقظ للبرامج العلاجية هذي انه له اظرار ساشرح هذا هذا تفصيل ما ينفع وما لا ينفع وما يظن هذا للمتخصصين

274
01:28:43.600 --> 01:29:01.250
آآ يعني سيلاحظون انه انه يفيد في اشياء ما يفيد في اشياء له شروط معينة آآ هذا هذا آآ كتاب لطيف جدا اسمه وصفة بوذا  هل هل سينفعك التأمل او او هل سيغيرك التأمل

275
01:29:01.400 --> 01:29:26.800
انا بس يهمنا المقدمة اه هذا رونالد بورسيل هذا اه بيجي معنا اكثر من مرة بعد شوي لانه الادمي هذا هذا بروفيسور في علم الادارة وبتاجر وعنده بزنس وكذا كانت شركات شركات التأمل تيجي لم وتقول له حنا نبي نحط سنقدم لك برامج لموظفينك فكان يطردهم يكرشهم

276
01:29:26.900 --> 01:29:48.600
بعدين الف كتاب وسنة سنتكلم عن كتابه لكن كتب كتب مقدمة لطيفة قال هذا الكتاب نادر ومطلوب بشدة. يظهر في وسط ضجيج وصيحة تقنيات اليوجا والتأمل واليقظة يقدم المؤلفون فحصا محايدا ومتوازنا ونقديا لادعاءات العلمية المبالغ فيها لهذه التقنيات مع تمييز مع تمييز

277
01:29:49.350 --> 01:30:07.200
الاساطير المنتشرة نحن نحاول الان في هذا اللقاء ان نبينها للناس هذا واحد بوذي بوذي اسس صفحة في الانترنت متضايق جدا يقول يا جماعة حنا البوذيين  كذا ترى الوضع جربتوها انتم

278
01:30:07.850 --> 01:30:21.600
انتم اصبحتم يعني لا انتم مشيتوا على على تقاليد بوذا الاصلية انكم صرت بوذي تمام وصرت في الاديرة والرهبان وانقطعت عن العالم اللي هي طريقة بوذا ولا انت على الاقل طبقت يعني هذه الطقوس بطريقة صحيحة

279
01:30:22.550 --> 01:30:44.200
ما هيب ما هيب ما هي بلعبة هي ما هي بعني انه سندويشات تاخذه وتحسب انه تتوقع انت انه التأثير سيكون بهذه في هذه  هذا هذا بحث ايضا اه توماس اندرسون ومجموعة في الفين وتسعطعش. اه انا ساقف عند هذا البحث طويلا شوي لانه ساستفيد منه في فيما بعد

280
01:30:44.200 --> 01:30:57.550
ان شاء الله حينما نتكلم عن لماذا نحن نعترض حتى ولو قال علم النفس الغربي انه مفيد؟ لماذا نحن من الجناح؟ يعني علم النفس الغربي جناحين جناح يرى انه مفيد وينشر ابحاث وفيه وفيه جناح من علم النفس الغربي نفسه يقول لأ فيه مشاكل

281
01:30:58.000 --> 01:31:16.950
انا من هذا الجناح وسأشرح لماذا انا من هذا الجناح الناس ليش يذهبون الى اول شيء الفوائد المشاعر الجزء الفائدة الاكثر شيوعا من المشاعر يبحثون عن هدوء سلام  هذا فرح نعيم حرية اي اي شيء

282
01:31:17.050 --> 01:31:37.450
هذي المشاعر مهمة بالنسبة لهم وهذه النقطة سنعرف لماذا لماذا نحن نرى انه انه البحث عن الحلول عن المشاعر بهذه الطريقة مشكلة بحد ذاتها الفوائد المعرفية انه التركيز وصفاء الذهن والذكاء وتحسين صوره وتحسين صنع القرار والذاكرة والابداع الى اخره. وسنتكلم عن هذا بعد قليل ان شاء الله

283
01:31:38.000 --> 01:31:55.800
النمو ايوة دخلنا الان في العمق الفلسفي انه طقوس التيأمل والتيقظ على الاقل اه اه اه جزء كبير جزء من الناس الذين يدخلون يبحثون عن عن الوصول الى مرحلة من الاستنارة. المرحلة من الوعي الذاتي مرحلة من استبطان

284
01:31:56.150 --> 01:32:10.550
قد لا يعبر المسلمون عنها المرظى اللي شفتهم انا في العيادة او اللي قابلتهم والاشخاص اللي يتصلون علي لا يقولون عن العلم لا يتكلمون عن الاستنارة الا اذا كان الصوفي يعني الصوفيين يتكلمون عن الاشراق والاستنارة وغيرها. لكن اذا لم يكن صوفيا يقول لا انا ودي افهم نفسي

285
01:32:11.950 --> 01:32:27.100
ايوة يعني يعني لاحظ معي انه هو الان يستعمل التيقظ نستعمل التأمل كي يفهم نفسه. على اعتبار على اعتبار انه ما في طريقة اخرى لفهم النفس الا انا نرجع ثلاث الاف سنة للوراء

286
01:32:27.100 --> 01:32:48.350
ونسأل بوذا كيف نفهم انفسنا يعني كأن الحضارة الاسلامية هذه اللي عمرها الان الف وخمس مئة سنة لا تقدم حلول للمسلمين انه كيف يفهمون انفسهم كأن علم النفس الغربي المعاصر له مئة سنة مئة وخمسين سنة شغالين ابحاث ودراسات ونظريات كانه لا يقدم كانوا لا يقدم حلول للانسان كيف كيف

287
01:32:48.350 --> 01:33:01.350
كيف يفهم نفسه لاحظت هنا المطب هنا انه اذا هو يبحث عن شيء مختلف عن الذين ان المقصده نحن ويبحث عن شيء هو الذي يتكلمون عنه الفلاسفة وهو انه يفهم ذاته وش يفهم ذاتك

288
01:33:01.650 --> 01:33:16.250
كيف تفهم ذاتك؟ اذا انت تقصد بفهم ذاتك فهم العيوب وايجابيات والصفات الحسنة والصفات السيئة هذي سهلة ما تحتاج فيها التيمل والتيقظ. واصلا التأمل والتيقظ لا يفيدك في هذا  امر التيقظ لا يفيدك في ام عيوبك

289
01:33:16.400 --> 01:33:38.800
فهم اه وفهم اه اه ايجابياتك وميزاتك. الذي يحصل هو انه يصل دون ان يشعر للاسف الى شيء من الاستنارة الشركية دون ان يشعر ويشعر هو يعني يعني الذين طبقوا هذا الذين دخلوا مثل فلان وفلان مشهورين الان يعني على بدون ذكر اسماء

290
01:33:38.850 --> 01:33:49.950
بعض الدول القريبة منا مثلا دكان يتكلم كثير وهو صادق هو صادق انا وصلت ايه وصلت ما في مشكلة حتى الشيطان يصل يعني العلماء لما تكلموا والعلماء لما تكلموا عن

291
01:33:50.250 --> 01:34:04.750
عن هذه الرهبانية لما جاء الاسلام قال لا رهبانية في الاسلام هل معنى هذا ان بوذا كاذب حينما قال انا وصلت لا بوذا صادق وصل الاستنارة ابن تيمية له كلام جميل جدا في هذا الموضوع

292
01:34:05.100 --> 01:34:21.700
لان الصوفية يعني للاسف الشديد بعض الطوائف الصوفية يعني النوع الثاني والثالث من الصوفية  عندهم شبه بهذا الموضوع الهدف الى الوصول الى للانوار والى الاشراق وشي هذي حالة ساشرحها بعد قليل ان شاء الله بشكل او اوسع. هي حالة فوق بشرية

293
01:34:22.050 --> 01:34:35.650
يصل الانسان فيها الى شعور من الذهول وكأنه منفصل عن العالم كأنه نوع من انواع السكرة او الخمرة الذهنية التي آآ تجعله يشعر انه في درجة اعلى من الدرجة البشرية

294
01:34:36.150 --> 01:34:53.450
هو التعريف الدقيق لها البوذية البوذيين وانا زرت بعظهم في معابدهم غالبيتهم حياته كلها قائمة لكي يصل الى هذه النقطة هو اصلا مثل ما ذكر الدكتور ابراهيم قبل شوي هو اصلا كل الفلسفة فلسفة الخلاص

295
01:34:53.500 --> 01:35:11.700
وشو خلاص؟ انه تصل الى هذه المرحلة تصل انت الى درجة من الانغماس في الداخل حتى ترتفع وتشعر بهذا النوع من الاستنارة يكثر في كلام في كلامهم الانوار الوعي الكامل. فلان بدون ذكر اسماء فلان الذي له دورات وكان للاسف

296
01:35:12.150 --> 01:35:23.550
العلماء يعني موب خريج خريج شريعة الان يدرس يدرس الوصول الى الوعي الكامل يعني كأن هذا المفهوم اول مرة يطلع في الاسلام. معروف يا اخي من من القرن الاول في الاسلام

297
01:35:23.650 --> 01:35:39.400
حينما حينما حصل الاحتكاك حصل الاحتكاك كشف الصحابة والتابعون انه لما فتحوا البلاد الجديدة هذي الهند وما الهند وفارس اصحاب هذه البلاد يعني جلبوا معهم ثقافاتهم فكان المسلمون يقولون لا

298
01:35:39.800 --> 01:36:01.200
هذا موب تبعنا هذا ما يصلح لنا هذا ليس اسلاميا. وظهر مفهوم البدعة معنى مفهوم البدعة البداية انه هذا ليس اسلاميا لا ينسجم مع المنظومة الإسلامية ومفهوم البدعة يعني هو اصلا قديم من وقت للنبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم في وقت النبوة في وقت النبوة حذر من البدعة مع انه في وقت النبوة لا يمكن ان تكون بدعة لانه

299
01:36:01.200 --> 01:36:15.800
اعلم انه سيحصل احتكاك بين الاسلام والثقافات الاخرى واستدخل اخرى فكان يحذر انتبهوا المنظور الاسلامي يجب ان يكون خالصا صافيا من اي اضافات ليس فقط في العقيدة في كل شيء في كل شيء

300
01:36:16.300 --> 01:36:33.650
ايضا يتكلمون عن الفوائد الصحية المرونة النفسية القدرة على التكيف والتعافي في مواجهة الشداد وبالذات هذي بالمناسبة هذي بالذات تحديدا لم يثبت لها يعني الفوائد الاجتماعية ظهروا ابحاث كثيرة فوائد اجتماعية انه التيقظ يجعل الناس احسن اخلاقا ايظا غير صحيح ما ما ظهر

301
01:36:33.800 --> 01:36:54.550
في بورما اليابانيين البوذيين اليابانيين وفي في مقال جميل جدا يتكلم عن تأثير البوذية على رأي المحارب الساموائي الياباني انه انه تجعله تجعله تجعله شخص كالجدار لا لا يهتم لا يعني

302
01:36:55.350 --> 01:37:09.300
لا تعنيه لا تعنيه المشاعر البشرية هذي لانه هو درب نفسه له خمسطعش سنة ويتدرب على اسكات العقل واماتة العقل يعني ماتت العقل من من المثيرات الخارجية المثيرات الخارجية فهو لا يهتم بهذه فلان مات ولا فلان قتل ولا

303
01:37:09.750 --> 01:37:28.050
حامل بقى بطنها هذا ليس له ليس له قيمة   كبيرة كبيرة عندهم انا ساستعجل حتى اصل بس الى الى يعني الهدف الاساسي من من من هذه المقدمات كلها يعني هنا كلام عن الاضرار طبعا

304
01:37:28.200 --> 01:37:49.700
هذا هذا هذا رونالد بيرسر اللي هو الف كتاب سماه ماك مايند فلنز يعني ماك التيقظ انه يقول هذي كلها بزنس كله بزنس هذا كله بزنس وهذول كلهم تجار وهو جزء وهو يعني من الاشياء المهمة جدا كتبها قال سماها سماها الروحانية الرأسمالية

305
01:37:49.800 --> 01:38:03.900
كتاب جميل لو يلخص ويترجم الجماعة الروحانية الرأسمالي الروحانية الرأسمالية انه هذول يلعبون علينا هذولا مروا بضغوط في ازمات مالية من الفين وجاي. ويبحثون عن عن عن حلول ووجدوا في

306
01:38:03.900 --> 01:38:24.350
في في لا يريدون كما ذكر الدكتور ابراهيم لا يريدون الحلول الدينية لا يريدون الحلول يعني لا يريدون دين الانبياء يريدون دين الفلاسفة دين الانبياء فيه حلال وفيه حرام الله وفي اه افعل لا تفعل ما يبون هذا يبون. دين الفلاسفة انت الاله. انت سوي اللي تبي

307
01:38:25.000 --> 01:38:38.650
كان ملحد اصلا بودا مشكلته كانت مع الالهة دراسة الاضرار في في ابحاث كثيرة في في في في في الاضرار انا ساتوقف هنا لاني سانتقل بس لان الوقت يبدو ان داهمنا

308
01:38:38.900 --> 01:38:54.600
يعني في كان في ابحاث اريد ان اتكلم عن لكن ما هو موقف علم النفس الاسلامي من؟ من  امر التيقظ خاصة انه علم النفس الغربي او علاقة الجناح من علم النفس الغربي يقول انه بعظ انواعه مفيدة

309
01:38:54.850 --> 01:39:13.700
اولا ما يحصل حاليا في العالم الاسلامي ليس جديدا نحن اه من القرن الاول من اول احتكاك لنا مع الثقافات الوثنية في الهند. لما فتح المسلمون الهند قبل ذلك العراق ثم الهند ثم ذهبوا الى ما الى ما وراء ما وراء النهرين واحتكوا بالدول بالثقافات الوثنية

310
01:39:14.450 --> 01:39:28.100
اه اه انتبه المسلمون الاوائل من مبكرا انه ذولا عندهم عندهم طقوس معينة مختلفة الذي حصل انه المسلمون من ذاك الوقت يعني طقوس التأمل موجودة من ذلك الوقت ما في شيء جديد

311
01:39:28.250 --> 01:39:48.100
والمسلمون العلماء المسلمون ذلك الوقت نبهوا عليها ومنعوها وحرموها الى اخره. لكن ظهر تيار احد انواع الصوفية الصوفية اربعة انواع كما تعرفون. احد انواع الصوفية تأثر بهذه اه بفكرة بفكرة التأمل والتيقظ والتنفس

312
01:39:48.150 --> 01:40:06.250
وبفكرة بفكرة الاستنارة والاشراق والوصول للوعي الكامل الى اخره. يعني بن عربي مثلا يمثل الدرجة الرابعة من الصوفية وهي الدرجة يعني هو خلاص صار مثل بوذا تقريبا هو يعني. مثل بوذيين والهنادي كانه انه الحلول والاتحاد والى اخره

313
01:40:06.700 --> 01:40:25.650
ولذلك بعض الباحثين المعاصرين الان مسلمين نشروا ابحاث التيقظ قالوا اه كويس تيقظ هذا كويس. فلما دخلت انا في السيرة الذاتية للمؤلف وجدته انه اصلا هو ويعني تابع لمدرسة صوفية. فهو بالنسبة له كويس لانه لانه يمثل يمثل اتجاه صوفي معين انه عندهم هو الله الله الله الله الله

314
01:40:26.350 --> 01:40:51.900
الله الله الله هذه هي فعليا محاولة لتركيز الذهن وتصفية الذهن يعني الحضرة الصوفية واشياء اخرى كثيرة يعني فيها شبه كثير وكثير من العلماء تكلموا عن التشابه الكبير ما بين يعني بعض الصوفية بعض انواع الصوفية الثقافات

315
01:40:51.900 --> 01:41:03.900
في اسئلة مدخلية مهمة جدا انه هذا السؤال مهم دائما اقوله للطلاب ودائما اقوله للزملا اللي انتم ايش عندكم ليش انتم زعلانين ليش انتم زعلانين انا اقول ملاحظة موب احنا ليش احنا زعلان ليش انتم ما انتم زعلانين

316
01:41:04.050 --> 01:41:24.300
هذا هو السؤال الاخ قبل شوي يقول ليش انتم ليش انتم رافظين؟ لا ليش انت قابل؟ السؤال معكوس وليش انت تقبل اصلا؟ ليش انت مستودع نفايات يعني وثنية شرقية هنا السؤال وهو انه مدى مشروعية الفرز الثقافي هل حنا هل يشرع لنا ان نميز المنتجات النفسية الثقافية ولا نقبل كل شيء وخلاص

317
01:41:24.300 --> 01:41:36.900
اسلام صالح لكل زمان ومكان. عملية الفرز اصلا هذي والتمييز. هل هي مشروعة ابتداء ولا لا هل هل نعم مشروعة ومطلوبة والذي يقول لك ايش فيها؟ قل له لا انت اللي انت اللي ليش ما فيها

318
01:41:37.250 --> 01:41:46.300
اللي يقول لك ليش انتم متشددين قل لا انت ليش اللي متساهل ومتعاون؟ ايش انت بالنسبة لك؟ اهم شي عندك انه اي شي يجي يلا اقبل. لا يا اخي نحن حضارة

319
01:41:46.550 --> 01:42:18.500
نحن حضارة نحن منظومة حضارية كيف وصلوا الحال المسلمين لانهم يعني وصل بنا الحالة الى اننا نأخذ من ادنى درجات الحضارة الانسانية درجة البوذية البوذية ضاقت البوذية وهي في الرتبة الحضارية والتصورات الوجودية والعمق الفلسفي

320
01:42:18.800 --> 01:42:43.750
والحلول الاجتماعية والحلول الانسانية والحلول الحياتية اظعف مليون درجة من الحضارة الاسلامية. اجي انا المسلم اجي انا المسلم اللي عندي هذي الحضارة العظيمة اجي اروح اخذ مخلفات مخلفات بوذا مخلفات الهناديكا. لا واخذ النسخة المعلنة العلمانية من مخلفات بوذا. يعني طلعت علمانية وثنية شرقية غربية ما يصلح

321
01:42:45.250 --> 01:42:58.000
اذا الفرز الحضاري مشروع اذا انت لا تؤمن بالفرز الحضاري السلام عليكم مع السلامة خلاص هذا فراق بيننا وبينك. اذا انت اصلا لا تؤمن ما عندك مشكلة انت. انت اصلا ما عندك مشكلة

322
01:42:58.100 --> 01:43:08.000
خلاص هذا يرجع لك الشيء الثاني من يحق له الفرز يتصل علي بعض الناس يسألني يقول ايش فيها ايش فيها؟ يا اخي من انت حتى تقول ايش فيها؟ لحظة معليش انا اسف

323
01:43:08.100 --> 01:43:18.250
لكن العلوم تخصص اذا انت لا تفهم حتى يجي واحد يقول والله التأمل البوذي هو نفس التأمل الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء. يا اخي وش اللخبطة هذي

324
01:43:18.300 --> 01:43:36.400
اجل اجل قيل مثلا قل كلمة في الانجليزية. هي نفس الصلاة الاسلامية. قل كذا الا انها براير صارت صلاة ساعتين في الصلاة الاسلامية ساتكلم بعد قليل ان شاء الله عن عن وشو التأمل اصلا في الاسلام

325
01:43:37.150 --> 01:43:52.700
سؤال مدخلي الثالث كيف يفرز ما هي معايير الفرز ما هي معايير الفرز نقطة مهمة جدا انه لا يمكن للمسلم فصل الدين عن نفسه لا يمكن انا طبيب متخصص نفسي درست في الغرب اتكلم انجليزي يمكن اكثر من العربي

326
01:43:52.850 --> 01:44:03.600
كلها اجنبية مدرسيني كلهم خواجات لكني مع ذلك لا استطيع فصل الدين عن نفسي في ناس عندهم قدرة هذي في ناس يقول لك انا ما عندي مشكلة اخذ اي ثقافة

327
01:44:03.700 --> 01:44:14.850
اي شيء وانا مسلم انا ما اقدر انا ما استطيع ورا انه لا وارى ان هذا ان هذا غير ممكن. لا جا احد يقول لي والله طب انتم تاخذون السيارة وتاخذون الطيارة هذا سفه

328
01:44:15.550 --> 01:44:33.650
اللي يناقشك بمثل هذه الطريقة واضح انه ما هو فاهم حنا نتكلم نتكلم نتكلم عن عن عن آآ عن ماذا ساتكلم الان عن اه اه ما وضعتها في الشرائح فساوقف ساوقف المشاركة

329
01:44:33.900 --> 01:44:46.000
اه ساتكلم عن ما يقارب من ثلاثين نقطة سريعا ان شاء الله عن ما هي المشكلة في طقوس لماذا انا لا اطبقها في العيادة ولماذا لا انصح او انصح طلابي انهم ما يطبقونه

330
01:44:46.150 --> 01:45:04.650
انصح مرضاي بانهم يطبقون لماذا؟ اول شيء قسمين طبعا كما ذكرنا في البداية. قسم شركي واضح منتهين منه اللي هو الطاقة والجذب. وهذي قلنا خلاص منتهي منها التأمل والتيقظ اللي عليه ابحاث ودراسات. ممكن بعض الاخصائيين المسلم يقول لك يا اخي ليش؟ ليش؟ ليش تمنعونها؟ طيب نقول ليش نمنعها

331
01:45:05.000 --> 01:45:19.900
اولا اولا الانسان الذي تبنيه هذه طقوس التأمل ليس هو الانسان الذي نبحث نحن عنه ليس هو المنتج النهائي النفسية التي تبنيها ليس هو المنتج الذي نبحث عنه وساشرح هذا

332
01:45:21.150 --> 01:45:40.350
اولا قضية رقم واحد نزع المعاني نزع المعاني شمعنى نزع المعاني  طقوس التأمل كل قائمة على فلسفة كبيرة نزع المعاني يعني تراقب الاشياء بدون ما تعطيها عقل. ورقم اثنين معها عشان

333
01:45:40.700 --> 01:46:03.400
يعني نختصر الوقت رقم اثنين اسكات العقل نزع المعاني مع اسكات العقل هذي استراتيجية رئيسية اساسية في التيقظ والتأمل. وهذا من اكبر المشاكل فيه ليش ؟ لانه هو اصلا قائم. ليش اصلا؟ ليش اصلا موذى والهنادكة؟ ليش اصلا فكروا بطريقة ما فيها معاني ما فيها تفكير ما فيها شي

334
01:46:03.400 --> 01:46:18.350
ليش؟ لان عندهم مشكلة هم في نقاش القضايا والتصورات الوجودية العليا ما يعرفون ما عندهم حل ما عندهم حل ما عندهم حلول لهذه الاسئلة الوجودية الكبرى فهم يهربون عنها ولذلك

335
01:46:18.850 --> 01:46:39.600
كان بوذا يقول بالنص ترجمته طبعا اذا ناقشت الثورات العليا يقصد الايمان والعقيدة بالله والدين. هذا سيمنعك من التنوير والاستنارة سبحان الله احد مروجي مسلم للاسف الشديد في دولة مجاورة كتب تغريدة قال جميع

336
01:46:40.200 --> 01:47:01.200
جميع محاضراتي الدينية السابقة احذفوها لانها تمنع وتعيق الاستنارة نفس كلام بوذا بالتمام فهي فهي فهي مرحلة يعني نزع المعاني ايش معنى نزع المعاني؟ يعني ان تراقب الالم يراقب الالم بدون معاني. يا اخي

337
01:47:01.300 --> 01:47:21.550
ساشرح بعد قليل. الحل الاسلامي اصلا قائم على عكس هذا تماما. نحن ثقافة مشبعة بالمعاني نحن ثقافة نعطي الاشياء معاني اصلا نزع المعنى منها تجريدها من المعنى اسكات اسكات العقل هذا يعني غير ممكن اصلا اصلا غير ممكن عمليا هو غير ممكن عمليا هذي رقم ثلاثة

338
01:47:21.550 --> 01:47:40.000
رقم ثلاثة وهذي بالمناسبة يوافقني عليه يعني جزء كبير من علماء النفس. انه فلسفة نزع المعنى واسكات العقل غير ممكنة عمليا عمليا غير غير ممكنة ومثلا كان حاولوا هم مثلا يطبقونه مع مع

339
01:47:40.200 --> 01:48:03.100
مع الوسواس ومع وساذكر انا حلول انا انا ساطمئن المرضى والناس الذين يبحثون لهم في حلول كثيرة هذا الحل هو يعني ادنى درجات الحلول درجة لا فلسفيا بالمناسبة يعني بالمناسبة ميكانيزمية عمل التيقظ والتأمل الى الان غير معروفة ما احد يعرف حتى في علم النفس الغربي اصلا يعني

340
01:48:03.950 --> 01:48:21.750
اذا هم هم يقولون ماذا؟ يقولون انه الفكرة وش هي الفكرة انه العقل هذا اللي مسوي لنا مشاكل جالس يفكر لنا افكار سلبية ويسألنا اسئلة وجودية ومن الله ومن انا ومن اوجدني وش بيصير علي في حياتي ولا مثلا اذاني واذا اذاني شخص اذا اذاني شخص

341
01:48:21.750 --> 01:48:38.750
اقعد اتحسر عليه اتحسب عليه احسن شي اسكت هذا ادخل في في ممارسات وطقوس انزع المعاني واجلس افكر بس اركز على التنفس واركز على واركز على الالم ولا اركز على المعاناة وانزع المعنى

342
01:48:38.750 --> 01:49:02.850
تغيير موجود في الاسلام اطلاقا اطلاقا غير موجود الذي موجود في الاسلام شيء ساذكره بعد قليل ان شاء الله يسعى الى اطفاء الالم بجعل المثيرات الخارجية متساوية التأثير الحلو كالمر الذي يذكى القبيح الجنين اللذيذ غير لذيذ الجميل كالقبيح المؤلم

343
01:49:02.850 --> 01:49:24.850
كغير المؤلم المفرح كالمحزن بل انه كان يقول يستوي عندك الغزال والاسد وجسد المرأة العارية الجميلة وجسد الثور كلاهما مثير خارجي لا قيمة له. هذا كان هدف بوذا. لما جلس تحت الشجرة ست سنوات ولا سبع سنوات. حتى وصل الى هذه النتيجة الخرافية

344
01:49:25.350 --> 01:49:51.950
هذه النتيجة الخرافية التي التي يرى هو انها هي التي ستنقذ ستنقذ البشرية. فقوة العقل هنا باخماد العقل اسكاتي بحيث انه يصبح كالجدار لا يتأثر بالمثيرات الخارجية وهذا الفعل تحديدا هو الذي هو الذي سبب الاضرار التي ما سمح لنا ان نتكلم عنها. يعني التي

345
01:49:51.950 --> 01:50:08.050
تحصل من هذا العصف نأسف مثل عزف الناقة ها؟ مثل عزف عزف الحيوان مثل العزف عسف العقل ان ان لا يقوم بوظيفته التي خلق لاجلها خلق الهدف من خلق العقل والتفكير

346
01:50:08.150 --> 01:50:21.950
قرارات وما اعرف الصواب من الخطأ والاستدلال على الله والاستدلال على الصواب في الاخلاق وفي المعاملات لا يقول قفل كل هذا لان هو اصلا ما عنده اجابات فيدعو الى  رقم اربعة التشتيت والهروب

347
01:50:23.250 --> 01:50:40.650
ساذكر رقم اربعة وخمسة مع بعض. التشتيت والهروب الرغبة في الدخول الى حالات متغيرة من الوعي. الترد عندنا طبيب او اخصائي نفسي يعرف انجليزي يفهم هذه العبارة جيدا اللي هو انه

348
01:50:40.750 --> 01:50:58.150
هو لا يريد ان يستعمل مخدرات يريد ان يستعمل مسكرات خمر يريد ان يدخل في حالة متغيرة من الوعي يعني حالة اه اه بين الصحو والنوم بين الصحو والسكر اشبه بالتشتيت والهروب

349
01:51:02.600 --> 01:51:17.250
وحدة من المريظات قالت والله انا كنت استخدمه بعدين لما حضرتن تركته لكن اذا مر المشاعر اروح لمك كله شوي بس يخف علي الضغط وارجع شوي طيب صار هذا كأنه مخدرات

350
01:51:18.400 --> 01:51:35.350
لانه تسكين وين اللي يقولون حلول طويلة المدى وحلول عميقة ما في حلول طويلة المدى الحلول التي يقدمها التيقظ هي حلول قصيرة المدى حلول قصيرة المدى الهدف منها التسكين في في اللحظة

351
01:51:35.600 --> 01:51:55.400
ولكي تحصل على الفائدة المطلوبة وهي وصول التي وصل اليها بوذا وهي الاستنارة لازم تجلس في الدير وفي المعبد وسنوات نلبس الشال حقهم ذا الاحرام حقنا الاحمر   وعاري سؤال الرجل والمرأة تترك الزواج وتترك

352
01:51:55.900 --> 01:52:06.400
شهوات تترك الاكل ولا تشتغل ولا شي اذا انت تبي تريد ان تريد ان تحولها الى الى ديانة الى الى ديانة جديدة النشوة الغامرة الاوروبية هذي هي التي يبحثون عنها

353
01:52:07.300 --> 01:52:23.450
مشاعر ما فوق الطبيعة البشرية تساعد الشخص على تعويض الشعور بالعجز. تلبي احتياجات عاطفية داخلية غير مشبعة هذا سيتكرر معنا كثيرا انه يعني معظم الذين يذهبون الى مثل هذا ويبحث عن حل لمشكلة كبيرة عنده

354
01:52:23.500 --> 01:52:42.200
انا اقول له يا اخي انت انت ذهبت للاتجاه الخاطئ مشكلتي الكبيرة صاحب استغلالها حلول اخرى افضل رقم ستة انه هذه الطقوس لا تشكل نفسية ناضجة قوية ومن ضمن الابحاث التي التي يعني مرت علينا بس ما شرحناها بالشريحة

355
01:52:42.400 --> 01:52:56.200
في واحد باحث كذا ايظا فاظي الفين وسبعطعش نشر بحثه مشهور جدا لين دالي اسمه لندن. ليندال هذا مسك له ستين واحد من الممارسين الطويلين الامد البوذية  تعالوا انتم الحين وشلون نفسياتكم انتم؟

356
01:52:58.600 --> 01:53:18.850
فوجد قائمة اصبحت قائمة مشهورة قائمة الاندال. قائمة الاضرار المتوقعة من طقوس التأمل الطويلة اشياء كثيرة جدا منها انه قد يصل المرحلة الى بعض الى شيء من تغير الذهن والحالات الذهانية وهذي المناسبة لما كنت اقرأ في بعض كتب الصوفية كانوا يتكلمون عن هذا انه انت

357
01:53:19.000 --> 01:53:36.600
الصوفية البدعية هذي اللي تسعى الى هذه  انها ليست روحية هي في الحقيقة عقلانية اذا اذا اذا انت تريد نفسية ناضجة قوية متكاملة ما ينفعك ترى لا تيقظ ولا اليوجا ترى كل هذي حلول جزئية. لابد من برنامج نفسي متكامل

358
01:53:36.850 --> 01:53:48.650
انت تريد حلول سهلة؟ ما في حلول سهلة في الحياة لا تظيع وقتك لا تظيع وقتك عمرك تجري وراء اشياء سراب تبحث عن حلول. والحل الحقيقي هو في برامج نفسية متكاملة

359
01:53:50.350 --> 01:54:00.350
يا اخي انا ما اقول لك انه خذ برنامج نفسي اسلامي خذ وخذ برنامج حتى لو لو برنامج علماني لكنه مثبت علميا وثابت ولا فيه هذه الخرافات افضل لك من هذه

360
01:54:00.350 --> 01:54:15.200
اللي ما فيها فايدة لا دين ولا دنيا ورقم سبعة شرحناه اللي هو الحلول الجزئية هي في النهاية يعني بوذا اصلا والهنادكة هم عاجزون فلسفيا هم وش مقام بوذا من مقام محمد

361
01:54:15.900 --> 01:54:33.950
صلى الله عليه وسلم ان هو الا وحي نوح. وبوذا جالس تحت الشجرة ينتظر بس الاستنارة. الاستنارة تأتيه الحلول التي قدمها هؤلاء الفلاسفة هي في النهاية حلول جزئية غير متكاملة ليست ليست ليست ضمن نظرية كلية. ولذلك الغربيين

362
01:54:34.000 --> 01:54:49.450
لما اخذوا التيقظ ما اخذوه كامل كامل الفلسفة ما تصلح لهم في كامل الفلسفة اخدوا التيقظ ودخلوه ركابوه تركيب لزقوه تلزيق في ضمن الحضارة المادية العلمانية الجناح الجناح المؤيد وهناك جناح معارض كما كما قلنا

363
01:54:49.500 --> 01:55:03.050
النقطة الاخرى ايضا مهمة جدا وهذه الابحاث اثبتتها انها لا تستقل بنفسها لا تستقل بنفسها طقوس لوحدها وهذا شرحناه والان نعيده مرة اخرى. انها لا تستقل بنفسها انه يجب ان يكون جزء من برنامج كامل

364
01:55:03.450 --> 01:55:16.800
اذا واحد يبحث عن حلول نفسية سريعة وهذا لاحظته انا كثير من يذهبون للدورات وغيرها يبحث عن حلول سريعة. قال وانا عندي في العيادة مثلا انا عاجر وسواس تقريبا اربع شهور خمس شهور. اعادي الاكتئاب خلال ثلاث شهور اربع شهور

365
01:55:16.850 --> 01:55:30.350
هو ما يبي هذا ما يبي ما يريد هذا الوقت الطويل قلت يا اخي والله سمعت انه في واحد في التليجرام ولا في الواتساب ولا في السناب شات نقدم دورات علاج للوسواس القهري في ثلاث ساعات

366
01:55:30.800 --> 01:55:48.800
يا بلاش يا بلاش  وهذا صحيح ولا كان انا انتقلت من العمل واشتغلت غير صحيح. يخدعون الناس النقطة التاسعة انه هذي البحوث هذي نقطة مهمة بحثية يعني منهجية بحثية نادي البحوث تقول انه انتيقظ مفيد يا اخي لحظة لحظة

367
01:55:49.100 --> 01:56:08.500
تراها اجريت مجتمعات علمانية لادنية بمعنى انه ليس عندهم عبادات وطقوس دينية حتى نقارن. ما اقدر انا اقارن عما عمانية نشرت قريبا آآ مقارنة بين الصلاة والتيقظ بس يعني عليها ملاحظات بحثية لكن الفكرة جيدة انه

368
01:56:08.900 --> 01:56:25.500
يعني ترى لحظة انت الان تقول التيقن مفيد يمكن التيقن مفيد عند عند اللي اصلا ما عنده شي تعبير العلماء يقولون الذي الذي عنده ظلام كامل عنده الظلام كامل شمعة لكن اللي هو اصلا جالس في بيت كله كشاف الشرع ما تسوي له شي

369
01:56:27.550 --> 01:56:47.550
الشمعة لا لا تفيده باي شيء. فهؤلاء قد يكون اصلا هم يعني يعني اشخاص وهذا يحتاج الى بحوث. لكن الغربيين لن يبحثوا بهذه الطريقة انه هل هؤلاء اصلا هل هؤلاء اصلا يعني عندهم هل هؤلاء اصلا يمارسون اصلا عبادات دينية ولا ولا هم لا بس يمارسون هذه هذه الطقوس

370
01:56:47.550 --> 01:57:04.100
عشرة ترى في مشكلة حتى مع علم النفس الغربي حنا عندنا مشكلة مع لانه يعني المخالفة العقدية فيه واضحة لكن ترى حتى علم النفس الغربي عندنا مو مشكلة معهم يعني مثلا علم النفس الغربي لا يوادى على التخصصي انا هذا يعني العلاج المعرفي السلوكي

371
01:57:04.250 --> 01:57:16.400
علم النفس الغربي لا يقدم حلول جيدة ترى في مع الازمات الحقيقية هذا هو المدخل اللي دخل منه يعني احد المداخل اللي تداخل منها جون كاباتزن جون كابات زينجر يا جماعة انتم عندكم عيال يفصلون شيء بس ما عندكم

372
01:57:19.450 --> 01:57:46.700
محل منبوذة ممكن لكن في حالة  ماذا قال لو تعيدها يا دكتور؟ جون. جون كابات كابات زين. هو برنامجه اصلا هو موظوع للتكيف. التكيف مع الامراض مع الازمات الحقيقية يجمعني في السلوكي وهذا حتى درسه بالطلاب يعني يقدم حلول جيدة كثير جدا لكن اذا في ازمة حقيقية في مشكلة حقيقية يعني الحلول ما هي بقوية

373
01:57:46.700 --> 01:58:04.000
قوية مرة يعني نظرية التكيف الاسلامي اقوى بكثير من نظرية التكيف في العلاج المعرفي شوية بحث عن ثغرات قال خلاص انا اقدم انا اقدم برنامج يحلم ازمة هذي اول ما بدأوا اول ما بدأ بهذه بهذه الطريقة

374
01:58:04.800 --> 01:58:29.350
طيب هذي مجموعة العشرة نقاط باقي مجموعة اخرى من النقاط متعلقة اصلا اصلا بالنموذج النظري اصلا القائمة عليه  هذه الفلسفة وهي انه تحويل القوة الى الانسان منح الانسان اشبه ما يكون بالقوة الغامضة التي تحل مشاكله. ويكون القوة الداخلية. فكرة القوة الداخلية دي

375
01:58:29.500 --> 01:58:40.750
انه ترى حتى علم النفس الغربي ترى يقول بهذه الطريقة لكن بمفهوم اخر طيب حنا من وين لا بد لنا مصدر قوة وين مصدر القوة؟ اه مصدر قوة في الداخل في العمق

376
01:58:40.850 --> 01:58:55.700
هذا الا عن طريق اليوجا والتيقظ والتأمل وطقوس التأمل. انت تريد ان تصل الى هذا العمق حتى تكتشف قوتك الداخلية حتى تفجر كان يقول بالاستنارة ما كان يقول بالطاقة. بوذا لم يكن

377
01:58:55.750 --> 01:59:11.950
الطاوية والهندوسية كانت تتكلم عن الطاقة او عن ما يشبه الطاقة كان بيتكلم عن نورفانا استنارة بوذية نيرفانا نفس الفكرة انه في النهاية انت انت ما عندك اله استند اليه وتستعين به وتتوكل عليه

378
01:59:12.000 --> 01:59:34.750
سلم له وتصبر وينزل عليك الصبر. وما صبرك الا بالله. القوة من الله. الصبر من الله هو الذي انزل السكينة احد مرظاي مريض السرطان لما اصيب بالسرطان  يقول اول مرة افهم هذه الاية هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين

379
01:59:34.950 --> 01:59:49.650
يقول لا السكنية ما تجي من فوق تجي من داخل  تحتاج الى الاله تنزل السكينة من عنده الله سبحانه وتعالى يقول وما صبرك الا بالله. يعني انت ما تصبر الا بالله

380
01:59:50.100 --> 02:00:08.400
لذلك احد الاركان الاساسية في علم النفس الاسلامي وهو ايضا نحن نخالف فيه علم النفس الغربي. انه يا جماعة ترى نحن قوتنا بالله اعتمادنا على الله. اذا انت بتظيع وقتك تبحث تبحث عن حلول في طقوس التأمل والتيقظ والطاقة والجذب وابحث عن حلول. يا اخي ليش تظيع وقتك

381
02:00:08.950 --> 02:00:17.950
يضيع وقتك. الطاقة عند الله سبحانه وتعالى. القوة عند الله سبحانه وتعالى ولا في داعي انك تلف تلف الكلام قول خلاص انا اخذ الطاقة من الله ليش اللفة الطويلة هذا ليش

382
02:00:18.400 --> 02:00:29.850
ليش اللفة الطويلة هذي؟ الله يوزع عليك السكينة. الله يوزع عليك القوة. لماذا تحرف؟ لماذا تحرف الاسلام؟ لماذا تحرف الاسلام؟ كي يوافق الهوى اللي عندك تقول ليش انتم ما تقبلون بالطاقة؟ الا

383
02:00:29.850 --> 02:00:44.100
انت اللي ليش تقبل بالطاقة لماذا نحرف الاسلام لاجلك؟ ليش ماذا نحن نحرف الاسلام حتى يكون موافقا لهواك ورغبتك؟ انه والله انت والله جربت تيقظ واعجبت قلت خلاص اذا لازم نحرف الاسلام حتى يقبل التيقظ

384
02:00:44.150 --> 02:00:54.350
انتم لو جربتوا اليوجا واعجبت قلت خلاص اذا نحرف الاسلام حتى يقبل اليوجا انت والله عجبتك الطاقة والجذب هذي ودخلت في عالم الاستنارة والوعي والخرابيط ذي. قلت اذا خلاص لازم نغير الاسلام

385
02:00:54.650 --> 02:01:09.800
ونطالب علماء العقيدة انهم يغيرون الاسلام حتى يقبل هذا عبث رقم اثنعش ترى يعني هذي ما هي بمجرد حلول يعني هي نمط حياة بوذا وش كان يقول وش كانوا يقولون

386
02:01:09.850 --> 02:01:25.900
يقولون انت تريد السعادة تريد التخلص من المعاناة وهذي كانت قضية اساسية عندهم التخلص من المعاناة في نمط معين لازم تمشي عليه كان يقول الاربع والخطوات الثمان. وش الاربعة وثمانين نمط حياة برنامج

387
02:01:26.250 --> 02:01:40.050
تمشي عليه تمشي على هذا البرنامج لك هو نمط حياة هو نمط حياة ويدخل في هذا رقم ثلطعش الاستقلال عن الله. وتكلمنا عنها لكم عيدها مرة ثانية. ان كل شيء معك انت انت ما تحتاج للدين

388
02:01:40.400 --> 02:01:51.700
انت لست بحاجة الى الدين التيقن الذهني اصل فكرته ان الانسان يستطيع الوصول الى الصفاء والسكينة والراحة بجهد ذاتي. يركز بس يركز يطفئ العقل عشان ما يسأل عن الله ولا يسأل عن التصورات الوجودية

389
02:01:52.350 --> 02:02:08.950
ولا يسأل عن الالم ولا عن المعاناة وخلاص يرتاح العقد قوتك في داخلك كل ما عليك وان تتأمل وتروظ العقل اذا صارت ليش انا اكرهها اصبحت مزاحمة مزاحمة للتصورات الاسلامية

390
02:02:09.050 --> 02:02:25.850
والاشياء المخالفة للاسلام نوعين في نوع مخالفة صريحة تركية مثل الطاقة والجذب هذي ما ما واظحة واللي يقول انه  لكن في شيء لا هي هي مشكلته ليست انها مخالف مخالفة صريحة هي مزاحمة

391
02:02:27.100 --> 02:02:42.150
مزاحمة تزاحم النموذج الاسلامي. ويصير مع الوقت مع الوقت ما سأذكره بعد قليل سأذكر وصف لطيف ساذكر وصف لطيف ان شاء الله اذا رقم اربعطعش هي من منظومة فلسفية مختلفة تماما

392
02:02:43.500 --> 02:03:00.100
يعني انت في الاسلام مش هدفك هدفك انك تعيش في هذه الحياة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة صح وانه هدفك ان الاخرة ان الله سبحانه وتعالى في الاخرة يدخلك الجنة. البوذية ما عندهم هذا ولا الهندوسية عندهم الخلاص. والتنوير والاستنارة. في هذه الدنيا ما في شي

393
02:03:00.100 --> 02:03:23.450
عندهم حياة اخرى المنطلقات الفلسفية مختلفة تماما مختلف هذه الثقافات الوثنية. انا اكرر كلمة وثنية لان هي فعلا هي فعلا وثنية قائمة على فكرة الخلاص وشو الخلاص هذا؟ هو الوصول الى حالة معينة فوق بشرية غير معتادة غير عادية تسمى الاستنارة الوعي الكامل

394
02:03:23.450 --> 02:03:41.700
على اختلافهم الطاقة الكومية. المهم انه هذي هذي تحصلها انت في الدنيا او تحصلها حسب الثقافات الاخرى. يعني في المرحلة الثانية من حياتك في تناسق الارواح وين الجنة وين وين وين سعي الانسان اصلا كونه مسلم؟ هو اصلا هدفه ربنا اتنا في الدنيا حسنة

395
02:03:41.900 --> 02:04:00.100
انا اقول لمرضاي مثلا اللي مثلا بعض المرضى اللي يدخل في مشكلة حياتية ويبطل الصلاة والصيام اقول هل تعرف انواع العلاقة مع الله في ناس علاقتهم مع قائمة على مبدأ اعبدك تعطيني

396
02:04:00.400 --> 02:04:22.450
ما تعطيني ما اعبدك يعني كأنه موظف في شركة انا اسوي الشغل اخر الشهر اخذ راتب اخر الشهر ما تعطينا الراتب انا ما اشتغل ما صارت عبودية هذي ما صارت عبودية ذي انا اعبد الله ليس لكي يحسن لي دنياي. انا اعبد الله لكي يحسن لاخرتي

397
02:04:23.200 --> 02:04:35.950
اذا تحسنت الدنيا الحمد لله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لكن متى حسنت الدنيا وكثير من المسلمين دنياهم غير حسنة؟ ضيع اخرتي عشان تتحسن دنياي

398
02:04:36.700 --> 02:04:57.050
انا اعبد الله لكي تتحسن الاخرة لكي اجد هذا ذخرا ذخرا لي في الاخرة الجنة ان شاء الله باذن الله تعالى انا اضيع انا اضيع ضيع الدنيا لا اضيع ديني لانه والله في جزء من حياتي ما مشى على ما اريد. رقم خمسطعش اصلا البوذية والشين

399
02:04:57.400 --> 02:05:16.900
في قائمة على قضية ما يسمى بمشكلة المعاناة. وش هي مشكلة المعاناة اصلا كما تعرفون كان رجل غني وابوه كان حاكم قرية او منطقة وكان مبسوط الى اخره لكنه كان يعني يمشي في الشارع لما صار عمره عشرين طلعه وابوه ابوه كان عليه في القصر والمزرعة لما طلع وشاف

400
02:05:17.100 --> 02:05:30.750
المرظى والمعاقين والفقراء قال وش وش هذا؟ ايش هذا؟ ايش ليش الدنيا فيها كده ؟ كان اول سؤال سأله هو ليش الدنيا فيها هذه المعاناة؟ ثم قرر بودا ان يترك هج من ابوه وراح وسافر منطقة اخرى

401
02:05:31.200 --> 02:05:47.850
طيب وش الحل يا بوذا لحل المعاناة؟ قال ما في حل للمعاناة لانه اكتشفوا انه لا يمكن حل المحاماة لا يمكن اكتشفوا انه لا يمكن التحكم في احداث الدنيا. لا يمكن منع وجود الفقر لا يمكن منع وجود المرض. لا يمكن منع وجود المؤلف

402
02:05:47.850 --> 02:05:59.700
الموت لا يمكن ولو ان وجود الخيانة لا يمكن وجود الاذى من الناس لا يمكن لا يمكن وجع منع وجود اب اب سيء لا يمكن منع وجود ام سيئة طيب وش الحل؟ وش الحل يا بوذا؟

403
02:06:00.050 --> 02:06:24.200
الحل انك تدخل الى نفسك تنكفأ على نفسك تمارس رياضات نفسية عنيفة تؤدي الى ما يشبه اسكات العقل وامادة الشهوات والابتعاد عن الدنيا بالله هذا حل بالله هذا حل رقم ستطعش انه فائدة طقوس التأمل وهذا شرحته انا الان اذكرها باختصار انها مرتبطة بالاستمرار في تطبيقها. اذا توقفت عنها انتهى مفعولها

404
02:06:25.100 --> 02:06:42.300
رقم سبعطعش كيف نفسر اقبال علم النفس الغربي المعاصر علم النفس الغربي المعاصر يمر بحركات تصحيحية مستمرة. من ايام فرويد. فرويد جاو  الناس لي كان في وقتهم كان يناسبهم فرويد كلام عن الجنس

405
02:06:42.350 --> 02:06:59.000
والدين والعصابيات جلس يمكن عشرين ثلاثين سنة وهو المسيطر. وبعدين صارت الموضة انتهت السلوكية سيطرت السلوكية الراديكالية سيطرت انه الانسان تطوري مثل يعني على نظرية داروين انه حنا ما لنا ايرادات ولا رغبات ولا شهوات حنا نتعامل

406
02:06:59.000 --> 02:07:18.400
بناء على البيئة هي بيئة هي اللي تغيرنا على حسب نظرية دارون. بعدين جاء ولا اهم شي الانسان. هي من هنا بدأت المشكلة اهم شيء الانسان واهم شيء يقدر ذاتك وعزز ذاتك واحب نفسك وارحم نفسك. بعدين جاء المعرفيين قالوا لا للعقل

407
02:07:18.650 --> 02:07:32.950
التفكير واهم شي التفكير السلبي واترك التفكير السلبي. ولا اجت الموضة هذي الجديدة. فهي فهو ليس جديدا في علم النفس الغالب الحركات الموجودة. الحركات الموجية هذي موجودة ليش؟ لانه دائما هناك ثغرة في علم النفس الغربي

408
02:07:33.150 --> 02:07:46.700
دائما هناك ثغرة في علم النفس الغربي مثلا كنا مرت في نقاش في مجموعة مهتمة بعلم النفس الاسلامي فقال واحد اوه ظهر علم النفس الايجابي خلاص الحمد لله فينا قلت لا يا اخي نبي نبتل كذا حنا نطاردهم ما يصلح

409
02:07:47.300 --> 02:08:07.450
سنستمر نطاردهم. نبتدي نبتدي معناها نستمر نستمر نطاردهم كذا ما ينفع كذا ما يصلح نحن وهذا مهم جدا ولعلي ان شاء الله الآن اختم به وهي انه طيب هل هناك حلول اسلامية. طيب رقم رقم ثمنطعش مزاحمة الحلول الإسلامية يا اخوان يا اخوان يجي واحد يقول ايش فيها ايش فيها؟ يا اخي

410
02:08:07.700 --> 02:08:26.250
والله يا اخي وهذا بجمع ثمنطعش مع تسعطعش. مزاحمة الحلول الاسلامية وضياع هوية المسلم. والله يا اخي عيب. والله تخيل مسلم يستيقظ الصبح   وادي تمارين التأمل الصباحي الضحى ادي تمارين الامتنان الارتقائي

411
02:08:26.500 --> 02:08:42.650
بعد الظهر ادي تمارين استرخاء التنفس بعد العصر يؤدي تمارين التيقظ الذهني هذا يوم المسلم يعني لو شاف ان بوذي ما يدري انا من انا هذا حقنا تبعنا وين الشاي الاحمر حقك

412
02:08:43.000 --> 02:09:05.300
بالله بالله يصلح كذا  انا اذكر احد احد علماء النفس الكبار سوداني درس درس التيقظ الذهني قال والله يا زول مشكلته هذه الطقوس الطقوس الوصية هذي مشكلة فيه حنا لو قدرنا نشيل الطقوسية وناخذ الفائدة اللي فيه. قلت يا اخي ليش ليش لماذا نحتاجه اصلا

413
02:09:05.350 --> 02:09:17.700
انا عندي نظرة انه اصلا الثقافات هذي كلها كل الحضارات ذي هي درجة ادنى اصلا يعني وين وين وحي محمد صلى الله عليه وسلم من من جالس تحت شجرة سبع سنوات

414
02:09:19.650 --> 02:09:44.250
يبحث عن استنارة لا وحي لا دين لا تجربة جالس تحت شجرة سبع سنوات  كده يعمل العقل يعمل العقل هذا هو التأمل البوذي هذا هو التأمل الإسلامي لا نتكلم عن تقرير عن التأمل الإسلامي. ولذلك رقم عشرين الطقوسية الطقوسية هذه ايش معنى الطقوسية انه يعني هيئة

415
02:09:44.400 --> 02:10:00.650
اذا اذا نظرت وانا اذكر كلام احد العلماء المسلمين قريته قبل ثلاثين سنة واثر فيني كثير جدا يقول كنت في باخرة. الكلام هو هو كان سافر من من مصر الى الى الى امريكا في الباخر اظن او نسيت المهم انه كان في الباخرة

416
02:10:01.750 --> 02:10:16.750
فقام يصلي لما جاء الوقت قام يصلي يقول فلما انتهيت جاء واحد سألني قال انت مسلم يقول فراسخت في ذهن هذه الكلمة انه بمجرد الهيئة عرف اني مسلم تخيل لو انه جالس يسوي طقوس تأمل

417
02:10:17.500 --> 02:10:30.300
شو بيقول هل انت مسلم؟ يقول هل انت بوذي ماذا سيقول لهم يقول الاخ بوذي يقول لا والله انا مسلم مسلم طب ليش تسوي تقص امه؟ قال لا يجوز كلام عظيم. يتقبل كل الثقافات والحضارات

418
02:10:30.650 --> 02:10:48.250
وين حنا وين  يا اخوان يا اخوان اذا دخلت انت في هذه البوابة وهذه المتاهة ينفتح عليك باب عظيم لا ينقى في الاطلاق يعني صاحبنا هذا اللي ذكرته عدة مرات بدون ذكر اسمه في دولة قريبة. هو اصلا كيف بدايته؟

419
02:10:49.150 --> 02:11:09.350
برمجة عصبية بعد شوي كان يتكلم عن الجذب بعد شوي دخل في الطاقة كل شوي دخل في الاستنارة والناس سمعوا ناس ناس وراه اذا دخلت هذا الباب الى القاعدة اذا دخلت باب الفلسفات الوثنية الشرقية فانت دخلت في حقل الغام

420
02:11:10.300 --> 02:11:26.550
لن تخرج منه معافى وستهرب من اللغم الى الداخل للاسف وليس الى الخارج  وحقل الالغام كلما هربت اكثر كلما تعمقت اكثر في الالغام. فكرته انك توقف الحل اذا دخلت حقل الغام توقف

421
02:11:28.750 --> 02:11:45.750
تبحث عن نجدة ابحث عن من ينقذك ابعد عن ان يخلصك من هذه الورطة اللي دخلت فيها ولا يمكن ان يخلصك من هذه الورطة الا الشخص الخبير الذي يفيدك رقم اتنين وعشرين هذي لاحظتها انا في العيادة في المرظى الارباك

422
02:11:45.850 --> 02:11:59.950
شخص بالارباك انا انه يصبح كوكتيل نفسي يعني ياخذ شوية تيقظ مع شوية يوجا مع شوية علاج ما عاد في سلوكي مع شوية تحليلية مع شوية صلاة وصيام مع شوية رقية وش هالخلطة

423
02:11:59.950 --> 02:12:20.550
ما في النفس معقدة بحيث لا ينفع فيها هذا الكوكتيل المتناقض لا ينفع فيها يصبح يصبح المنتج النهائي رخوا هزيلا هشا آآ يعني غير متماسك بسبب وهذا بالمناسبة حتى انا الطلاب

424
02:12:20.650 --> 02:12:36.750
الاجمل في السلوكي التدريب اقول لهم شوف انت بتاخذ اجمل في السلوك امنا بالله لكن ما تضيف عليها اشياء من عندك من برا لانه يتلخبط الانسان لابد نموذج الحين حنا نسميه نسميه انه لابد او لابد فيه نموذج انت ماشي عليه

425
02:12:37.350 --> 02:12:53.200
النموذج هو الذي يحدد انت وين رايح انت انت ما الذي ما الذي يحقق لك الفائدة؟ ما الذي يحقق لك النفع اما انك تصير كوكتيل شوي من هذا وشوي من هذا وشوي من هذا وشوي من هذا. ما يفيد ما يفيد ما يفيد

426
02:12:53.300 --> 02:13:11.300
رقم ثلاثة وعشرين انه للاسف للاسف انه اذا فتحنا هذا الباب سيتشوه الاسلام نفسه وسيخرج عندنا كما تشوه الاسلام في القرون الاولى مع دخول الصوفية انه سييجي واحد يقول سيد تيقظ اسلامي

427
02:13:11.500 --> 02:13:28.900
في تنفس ارتقائي خلط ابن تنفس تنفس ارتقائي اسلامي في يوجا خلاص نسمي يوجا اسلامية طلعوا مايوه اسلامي مو بعجزين عاد عن تيقظ اسلامي هم صح؟ فهي يعني بالتالي ينحرف يضيع الاسلام. الاسلام يا اخوان

428
02:13:29.200 --> 02:13:45.300
انت مسلم. ايش معنى كلمة مسلم؟ يعني انت اعلى ولا يعلى عليك يعني انت ثقافتك اعلى من كل الثقافات يعني انت منتجاتك النفسية افضل من كل المنتجات ولا يمنع ان تأخذ منتجات غيرك اذا كانت ضمن منظومتك. لاحظ ضمن منظومتك

429
02:13:46.200 --> 02:13:59.250
تأخذ شيء ليس من ضمن منظومتك اصلا. الطاقة والجذب وهذي منتهي منها اصلا. لكن حتى الطقوس التأمل وشلون يا اخي انا لما لما تدربت عليها والله يا اخوان عجزت اكمل انا ما قدرت اكمل

430
02:14:00.000 --> 02:14:23.350
استأذنت بس ما ؤ ما ؤ  طبعا مطلوب انك الصباح تجلس ركز  الظهر والعصر قلت هذي الصلوات الخمس صارت ذي ما يصلح ما ؤ يصلح واذا انت اذا المسلم لم يشعر بهذا الحرج ترى فيه مشكلة معناها

431
02:14:24.200 --> 02:14:41.000
المسلم لم يشعر بهذا الحرج العقدي معناه انه انه هو انه هو من مشاهدي بين الخرافة والحقيقة بين الغيب بين الحق والضلال بين الباطل. الحين ليش حنا مثلا نمنع حتى من مشاهدة افلام الانمي؟ طلعنا برا بس عشان تفهمون الفكرة

432
02:14:41.400 --> 02:14:54.050
ان الانمي مع الوقت مع الوقت يجعلك لا تميز بين الخرافة والحقيقة يجي اولادك مثلا واطفال ايش فيها يمكن في عمالقة حنا ما ندري. يمكن في زومبي واحنا ما ندري

433
02:14:54.550 --> 02:15:15.300
وش يمكن هذا وشو  ما الذي تقوله انت هو سبب انه ربي ربي على انه الفرق ما بين الخرافة والحقيقة   هلامي اصلا الاسلام اصلا من يوم جاء ابوه اصلا احد اركان الاسلام الاساسية

434
02:15:16.050 --> 02:15:31.750
التفريق بين الخرافة والغيب الصحيح الاسلام قال قاعدة مهمة جدا انه يا جماعة ما في شي خارج احساسك ما في شي خارج احساس البشر كلهم يعني يمكن الوصول اليه الا من طريق الوحي

435
02:15:32.650 --> 02:15:49.300
اي احد يجي يقول لكم انه في شي خارج امكانيات الحس البشري هلاس هذا خرافة اسلام جا وصحح هذا المفهوم. لم يلغي الغيب تماما كما فعل الغربيون كما فعلت المادية الغربية لم يلغها. لم يلغها لكن قال شوفوا

436
02:15:49.600 --> 02:16:07.600
انتم في في انتم في كون محسوس كون ما وراء المحسوس هذا لا يمكن الوصول اليه الا عن طريق الوحي رقم اربعة وعشرين التأمل في الاسلام هل في تأمل في الاسلام؟ دائما يجي الطلاب يقولون يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم تأمل في غار حراء

437
02:16:07.750 --> 02:16:23.050
التأمل موجود في الاسلام وحنا ما نحتاج الى الغرب ليثبتونه وانتم متشددون. يا اخي نحن لسنا متشددين لكن انت جاهل انا اسف اني قلت الكلام هذا لكن هذي الحقيقة  التأمل الشرقي وش اركانه

438
02:16:23.550 --> 02:16:43.800
التركيز ونزع المعنى. يلا جيب لي حاجة في الاسلام فيها تركيز ونزل معنا يلا خمس مئة الف سنة في الاسلام هو كلمة تأمل غير موجود لكن التفكر في تفكر هو اعمال المعاني الموجودة سلفا

439
02:16:44.300 --> 02:17:00.000
المعاني يعني انت تتفكر في هذا الكون هل تفكر في هذا الكون؟ يعني انت عندك معاني مسبقة وهي ان الله خلق هذا الكون ويجعلك التفكر هذا التفكر في الشيء المحسوس يذكرك بالمعنى القديم الموجود اصلا

440
02:17:00.900 --> 02:17:21.450
نحن تأملنا وتفكرنا لا يوجد معاني اصلية جديدة غير موجودة يعني العلماء لما ردوا على صوفية صوفية الدرجة الرابعة صوفية الاستنارة والاشراق لحظة انتم الان تنازعون الربوبية انتم تنازعون الربوبية الان. لانه انت تبحث

441
02:17:24.500 --> 02:17:52.800
بس متضايق جدا من الوضع الذي   منازعة الربوبية ايش معناها؟ انه انت تعتقد ان بامكانك الوصول الى علم لدني يسمونه علم لدني. الوصول الى علم خارج اطار المحسوس بالوصول الى مرحلة الاشراق والاستنارة

442
02:17:53.600 --> 02:18:17.750
صرت اله طيب هذا من خصائص الاله هو الذي يعرف مخارج المحسوس اي شيء خارج نطاق الحس لا يعرفه الا الله تبارك وتعالى بعدين هذي ترى نغمة سمعناها من جديد من قديم سامعين الحين ما في شي جديد. اول ما جا فرويد قالوا اوه فرود مطابق للاسلام. مو فرويد قال الانا

443
02:18:17.750 --> 02:18:36.350
والانا الاعلى الله قال في القرآن النفس اللوامة والنفس المطمئنة والنفس لما جاء السلوكيين اطلعوا نظرية الاستجابة والادراك الحسي قال اوه حنا عندنا الادراك الحسي. لما جاء الانسانية قالوا بتقدير الذات قال الاسلام بس

444
02:18:36.350 --> 02:18:58.300
اسلام يقدر الانسان ويكرم وقد كرمنا بني ادم لما جت المعرفية وقالوا تفكير سلبي قالوا بس قضينا خلاص الاسلام هو اصلا دين العقل. يا اخي هذا عبث والله عبث والله عبث كل ما جاء جاءت نظرية جديدة قالوا اوه هذا هو الاسلام جاء علم نفسه ايجابي قالوا بس قضينا هذا علم النفس الايجابي هو الاخلاق في الاسلام

445
02:18:59.350 --> 02:19:12.250
يا اخوان يعني الذين يقولون هذا الكلام انا احترمهم واقدرهم لكن صراحة ما يفهمون ما يفهموا ليش ما يفهموش لانه انت لا يجوز تركيب النماذج بعضها فوق بعض ما يصلح تركب نموذج على نموذج

446
02:19:12.400 --> 02:19:26.100
نموذج حضاري مختلف تماما له معانيه ودلالاته. وتاخذه تركب عليه نموذج اخر له معانيه ودليلاته الا الا المشتركات البشرية النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ انا بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. يعني فيها اشياء مشتركة بين البشر

447
02:19:26.300 --> 02:19:49.500
ادراك الحس السمع الفرح الحزن. كلها اشياء مشتركة. لكن المفاهيم المفسرة المفاهيم المفسرة الاشياء المشتركة هذه هي المختلفة مختلفة يعني بين الثقافات. حنا عندنا عندنا الغفلة مثلا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الصلاة ان الله لا يقبل الدعاء ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل

448
02:19:49.950 --> 02:20:05.650
شو مطلوب؟ الحضور القلب. هل حضور القلب هو التركيز اللي في التأمل؟ اللي يقول هذا معناه انه مثل اللي قالوا واحد عطوه تفاحة قال وشي هذي؟ قال برتقالة اه معناها ان هذا لا يعرف لا التفاحة ولا برتقال

449
02:20:06.800 --> 02:20:20.550
هذا الذي يقول هذا هذا الذي يقول انه التأمل هي نفسها التفكر والحضور والخشوع هذا معناه انه لا يعرف لا الخشوع ولا يعرف التأمل  تأمل قائمة على التركيز منزوع المعنى. اما في الاسلام الخشوع وشو الخشوع

450
02:20:21.150 --> 02:20:33.850
مثل هذي اسكندروف الله يعفو عنا وعنه جيدة واعرفها انا بس سبحان الله قالت بس تيقظ هو هو هو المراقبة هو الخشوع وين يا عمتي وين الخشوع ما هو؟ الخشوع نوعان خشوع

451
02:20:33.900 --> 02:20:53.300
ظاهر وخشوع الباطن. خشوع الجوارح يعني سكونها وعدم حركتها وخشوع الباطن يعني هو الذل لله سبحانه وتعالى  الطمأنينة وش هي الطمأنينة؟  ايضا انواع طمأنينة الخارج وطمأنينة وان كانت طمأنينة حسب انا رأيي الذي رجحته ان شاء الله

452
02:20:53.800 --> 02:21:05.400
ان الطمأنينة في الصلاة ليش اقول كذا؟ موب لاني شيخ شريعة لا لاني انا درست اه درست اه عندي برنامج اقدمه في الاستفادة وهذا ساذكره ان شاء الله في الاخير. انه الاستفادة من الصلاة في تحصيل السكينة وغيرها

453
02:21:05.500 --> 02:21:24.600
انه لأ الطمأنينة اه والله اعلم انها في الغالب هي ظاهرية اذا تأمل النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء هو التفكر وليس هو التأمل ولا احد يركب نماذج ارجوكم ارجوكم رجاء لا احد يركب نماذج ومفاهيم من ثقافات مختلفة تماما. رقم خمسة وعشرين يا اخوان المنظور الاسلامي على العقل

454
02:21:24.600 --> 02:21:42.500
تماما تماما تماما تماما المنظور الاسلامي على العكس تماما في التعامل مع الالم والمعاناة والمشاكل النفسية المنظور الاسلامي على العكس تماما فيما يتعلق بنزع المعاني. المنظور الاسلامي على العكس تماما في التركيز. التركيز الان تركيز هل في في شيء في الاسلام انه الواحد في الصباح وهو

455
02:21:42.500 --> 02:22:00.150
يركز في مشيته يركز في في نفسه يركز في الاسلام واذكروا الله ذكرا كثيرا الاسلام انه اطلب من ذكر الله في الاسلام يا اخي اعرض الاسلام كما هو. كما هو. لا تبدل

456
02:22:00.200 --> 02:22:11.250
اللي انا انا جايز لي الطقوس والتأمل والتيقظ وخلاص لا تقول هذا هو من الاسلام لا تقل ان هذا هو من الاسلام. ولا تقل انه لا يختلف مع الاسلام او لا يتعارض مع الاسلام

457
02:22:12.000 --> 02:22:23.850
واحدة من يعني من اخصائيات دكتورة فاضلة جيدة ومهتمة بالتيقظ وكنا نتناقش حتى لو كان يعني يعني انه عشان بوذا هو هو اللي جابه اننا نرفضه. لا موب على شمبوذة هو اللي جابه

458
02:22:24.000 --> 02:22:41.750
لانه المحتوى المشكلة في المحتوى ليست في بوذا بحد ذاته ارسطو مثلا نحن يعني هو احد كبار يعني الفلاسفة  يعني اساءوا كثيرا الى الديانات ومع ذلك مع ذلك ارسطو في بعض كلامه حق

459
02:22:42.500 --> 02:22:55.050
ما نرده. ابن تيمية اللي قاتل الفلاسفة قتال عظيم حياته كلها جزء كبير من حياتي في قتال الفلاسف كان يقول من معهم حق نقبلهم احنا لسه مشكلتنا انه والله عشانه ملحد ولا علشانه بوذي

460
02:22:55.150 --> 02:23:09.750
علشانه غربي لا حنا لا ناخذ نأخذ الحق من حيث ما كان لكن بشرط هو فعل حق فعلا يكون حكمة ولان المنظور الاسلامي مختلف تماما. فانا صممت برنامج سميته السكينة

461
02:23:11.000 --> 02:23:34.400
السكينة هذا برنامج انا في نظري انه يعني فرق السمع والسماء عن الارض فيما يتعلق مقارنة بالتيقظ. هو برنامج مشبع بالمعاني الهدف منه الهدف منه التعامل المباشر المباشر مع لحظات الالم والمعاناة السريعة. هذي مباشرة. الناس يقولون اوما الاسلام ما في حل

462
02:23:34.400 --> 02:23:48.100
الا في حل بس حنا حنا جاهلين فيه ساتكلم عن هذا بعد قليل ان شاء الله ستة وعشرين ستة وعشرين انه مفهوم اللحظة الحاضرة قلت يا اخي طيب ايش فيها مفهوم اللحظة الحاضر؟ لحظة

463
02:23:48.950 --> 02:24:05.600
اللحظة الحاضرة ماذا تقصد فيه؟ التفصيل طريقة علماء الاسلام بالتفصيل له دلالة محمودة وله دلالة مذمومة اذا انت والله الجلال المحمود هي الا تستغرق نفسك في الماضي الفائت والتحسر والجزع. واللوم وانتقاص الذات

464
02:24:05.650 --> 02:24:22.900
او التفكير في مستقبل لا تملكه. اما الاستغراق في ماض فات او مستقبل لم يأت هذا فعلا هذا فعلا العيش في اللحظة الحاضرة مطلوبة عش يومك يعني كما كان يقول بعض الحكماء عش يومك يعني عش اليوم لا تفكر في الماضي ولا تفكر في المستقبل

465
02:24:25.400 --> 02:24:41.200
لكن اذا كان المقصود العيش في اللفظة في اللذة الحاضرة المعنى الغالبي عن المعنى الغربي المادي. انه اشبع من هالدنيا ذي هانتا هانتا كما يقولون في كنا مرة في كندا فكان في باص

466
02:24:41.300 --> 02:25:00.600
عندهم نظام الاعلانات على الباص نظام الاعلانات الفلسفية مسموح لي فيه مكتوب كذا في الباص انها حياة واحدة قل لي انها حياة واحدة. يعني اشبع اشبع من هالحياة هذي. اذا هذا المفهوم باللحظة الحاضرة ما في اخرة ما في جنة

467
02:25:00.650 --> 02:25:21.450
هنا هنا صارت صار اللحظة الحاضرة صار اللحظة الحاضرة مذمومة ثانية التفكير في المستقبل ايضا ليس كله مذموما. احيانا التفكير في المستقبل مطلوب ثالثا تذكر الماضي ايضا ليس كل تذكر الماضي ليس كل تذكر المستقبل مذموم وليس كل تفكير في المستقبل مذموم وليس كل تذكر الماضي مذموم. رقم

468
02:25:21.450 --> 02:25:40.600
وعشرين لست انا وحدي المعترض الوقت ما سمح ولا كان جبت انا قائمة البوذيين المعترضين والنصارى المعترضين علماء النفس الغربيين المعترظين انه مفهوم اصلا مفهوم التيقظ التأمل حتى لو ظهر فيه فوائد

469
02:25:40.800 --> 02:26:03.650
مباشرة ليس مفهوما كليا كبيرا ناضجا قادرا على ان يكون نموذجا كليا هو هو حل لواحد قبل ثلاثة الاف سنة اسمه بوذا قاعد تحت شجرة لكنه في النهاية هو ليس ليس منظومة فلسفية كبيرة. والناس يقولون اوه الفلسفة البوذية ترى الفلسفة البوذية كلها ثلاث صفحات

470
02:26:06.050 --> 02:26:24.000
ثلاث صفحات يعني ما يعني ما يصلح انك تعطيه اكبر من حجمها وتضخمها رقم ثمانية وعشرين الحلول الإسلامية يا اخوان يا اخوان لا تظيع وقتك في انا اعرف والله انا احلف

471
02:26:24.150 --> 02:26:39.650
انا طبيب وعندي عيادة ومعالج نفسي اعرف معاناة لكن كون عندكم معاناة لا يعني هذا انك تظيع وقتك في زبالات ونفايات الثقافات المختلفة انت عندك معاناة هناك حلول في حلول

472
02:26:40.100 --> 02:26:53.750
والحلول جيدة ومفيدة وعلى فرض على فرض انه في النهاية انه بالمناسبة يعني حتى علم النفس الغربي لا لا لا يظمن لك حل مئة بالمئة يا اخي قضاء وقدر الحمد لله

473
02:26:54.000 --> 02:27:11.900
يعني انت الان اذا فرضا فرضا فرضا فرضا فرضا قيل لك انه والله انت مشكلتك النفسية لن تحل الا عند الساحر الفلاني وتذبح له بقرة سوي هذا تصبر تتحمل نرجو الله

474
02:27:12.600 --> 02:27:35.250
مقال ابن مسعود رضي الله عنه ان ان ال عبدالله وكذا الاغنياء عن الشرك يعني لازم تلقى لازم تلقى حل بحلال ولا بحرام؟ لا ما يصلح انا ما اقول ان التيقظ حرام لحظة لحظة انا ما اقول التيقظ حرام. انا لا احكم على التيقظ وطقوس التأمل بانها حرام. انا احكم عليها بانها مخالفة ومزاحمة

475
02:27:35.250 --> 02:27:50.100
المفهوم الاسلامي وانها ناقصة وانها جزئية واننا لا نحتاجها وان عندنا حلول افضل منها. الحلول الاسلامية قائمة على منظومة يعني تتوقع انت يا اخي الاسلام الان هو اول الحضارات ولا اخر الحضارات

476
02:27:50.450 --> 02:28:04.700
اخر الحضارات يعني قبلنا حنا حضارات ما قبل الميلاد اللي هي البوذية والهندوسية والطاوية والكنفوشية والفرعونية والى اخره ها واليونانية العقلانية القديمة اليونانية بانواعها المادية وغير المادية والمثالية والواقعية. زين

477
02:28:04.900 --> 02:28:23.100
بعدين جت بعدين جت اليهودية الديانات الديانات للديانة الابراهيمية يسمى الديانة الابراهيمية اليهودية وثم النصرانية ثم اخر شيء جاء الاسلام هل تعرف لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن

478
02:28:23.200 --> 02:28:48.150
نحن الاخرون الاخرون الاخرون الاولون يعني نحن اخر الامم زمنا لكننا اولهم حضارة واولهم منتجات نفسية اولهم حلول نفسية يا اخي المنظور النفسي الاسلامي اصلا قائم على الحلول الكلية المتكاملة التي يعبد بعضها بعضا

479
02:28:48.250 --> 02:29:07.200
انت عندك تصور عندك اجابات انت ما تحتاج تقعد تحت شجرة عشان تعرف الاجابات للتصورات الوجودية العليا من من خلقنا اين نذهب من يأتينا من لماذا فعلي في مرض؟ لماذا في موت؟ لماذا في حياة؟ الاسئلة الصعبة ذي اللي دوخت به ودخلته خلته يولد هذه الفلسفة حنا ما نحتاج نتعب

480
02:29:07.700 --> 02:29:29.750
ما يحتاج نتعب موجود اجابات وفي القرآن والسنة وفي شروح العلماء لها. اذا التصور الوجودي الاعلى اللي هي ازمة الفلاسفة من قديم الزمان موجودة حلولها في الاسلام هل نحن يسمى الاسئلة الوجودية؟ بل نحن لماذا خلقنا؟ اين سنذهب؟ لماذا في الم؟ لماذا في معاناة؟ لماذا في مرضى؟ لماذا في فقراء؟ لماذا يصاب الاطفال بالسرطان كل هذه

481
02:29:29.750 --> 02:29:46.700
اسلافي الاجابات عليه رقم واحد. رقم اثنين انا عندي منظومة عبادات نحن نعرف ان البوذية والهندوسية ما عندهم عبادات بمعنى العبادات لكن نحن في الاسلام عندنا منظومة عبادات بعدين النبي صلى الله عليه وسلم

482
02:29:46.900 --> 02:29:58.900
النبي صلى الله عليه وسلم  ما ادري جاء ولا لا موضوع الرهبانية ما ادري تتكلم عنه ولا لا لكن النبي صلى الله عليه وسلم  اظنه كان عثمان بن مظعون نسيت يعني انا

483
02:30:00.100 --> 02:30:15.500
لكنه قال اني نهيت عن الرهبانية او اني لم اؤمر بالرهبانية وفي حديث اخر صححه الشيخ ابن باز الله يرحمه لا رهبانية في الاسلام ترى كل هذه الثقافات الوثنية كلها رهبانية

484
02:30:16.850 --> 02:30:38.650
كلها الحديث الاخر اظنه او حتى في القرآن رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليه اللي هي الحلول الرهبانية هذي اللي هي الانقطاع والانعزال اما الانعزال الجسدي يعني يروح للدير والمعابد والغابات والاشجار او

485
02:30:38.650 --> 02:30:58.500
الميزان ينصك على نفسه يقفل على نفسه يركز يركز يركز يركز يختفي عن العالم ما في شي في الاسلام اختفاء انا ما في  المنظور الاسلامي تصور شمولي فيه الايمان والتصورات الوجودية خلاص ترتاح من الاسئلة المقلقة ذي في العبادات

486
02:30:58.950 --> 02:31:10.600
تفصيلك وتربطك بالله سبحانه وتعالى تعطيك السكينة والراحة. ارحنا بها يا بلال يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعرف يعني ما كان يعرف انه في في بوذا وفي

487
02:31:10.700 --> 02:31:22.400
فيه الطاوية وفيه الهندوسية ليش ما قال المسلمين خذوا منهم؟ لما شاف لما شاف عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرأ في التوراة غضب غضب النبي صلى الله عليه وسلم وش

488
02:31:22.650 --> 02:31:47.450
نص الحديث غضب لا خلاص الاسلام اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. خلاص  زي ما يقولون الخواجات  اذا عندي المنظومة الرابعة الاخلاق انا عندي منظومة اخلاق

489
02:31:48.000 --> 02:32:08.050
هي في حقيقتها وصفات كثيرة لما يجب علي ان افعله وما لا يجب ان افعله عندي منظومة خامسة وهي منظومة الصبر والرضا والتسليم والتوكل  بالله عليك انت الان لو تجي تكتب بس عناوين وتعريفات

490
02:32:08.200 --> 02:32:22.400
هذه المفاهيم الاسلامية العظيمة الرضا  الصبر توكل استعانة ها تكتب بس نصوص وعناوين يمكن يجي مئة صفحة بس لو تكتب عناوين مئة صفحة كله على بعضه ما يجي اربع صفحات

491
02:32:25.550 --> 02:32:38.850
انت حينما حينما تنزل درجة في الرتبة الحضارية ليش؟ ليش تنزل درجة في الرتبة الحضارية نحن علماء النفس والاطباء النفسيين والاطباء عموما مقصرون. اننا ما قدمنا برامج اعترف نحن مقصرون

492
02:32:39.000 --> 02:32:59.800
انا اعتقد ان المشكلة الحقيقية ليست في انه الغربية نجحوا في  تلميع طقوس التأمل والتيقظ وعلمنتها وتحويلها الى نسخة قابلة للتداول نعتقد المشكلة الحقيقية انه علماء النفس المسلمين نفس المسلمين الى الان كل واحد منهم صاك على على دويرته

493
02:32:59.850 --> 02:33:14.250
ولا ولا قدموا حلول نفسية حقيقية موجودة يعني ما نحتاج حنا كنت مرة اتناقش مع احد الاساتذة الكبار قديما يعني قبل ان افهم. قلت له ما في نظرية اسلامية. قال فين نظرية اسلامية موجودة بس احد يطلعه بس

494
02:33:16.050 --> 02:33:39.650
رقم تسعة وعشرين حجة تتكرر كثيرا جربتها او نفعت جربتوها نفعت يا اخي اول شي لازم نفهم حنا اصلا كيف تحصل النتائج كيف تحصل النتائج انت ممكن تذهب الى  يقول لك اذبح بقرة عند الجبل الفلاني ويطيب مريظك

495
02:33:40.000 --> 02:33:55.000
هل شفاء المريض هذا يعني انه ذبح البقرة عند الجبل الفلاني بامر باسم الكاهن هذا هو الذي تسبب في شفاء المريظ اذا اذا يجب ان نعرف كيف تحصل اشياء اصلا

496
02:33:55.150 --> 02:34:11.150
عندنا حنا في الجوانب النفسية نسبة ثلاثين الى اربعين بالمئة توهم يعني مثلا وهذا في كل الابحاث يعني دائما يجيبون ابحاث يجيبون مجموعتين يعطونهم دواء نفسي حقيقي ومجموع يعطونهم دواء سكر ما في شي دواء نشا بس

497
02:34:12.050 --> 02:34:28.100
ولا يعلمونه ما يعلمونه ان هذا يقولون له ترى شف. يقولون لهم ابحث دخلت في بحث حنا بنوزعكم عشوائيا. انت حظك نصيبك يمكن يجيك الحبة اللي فيها الدواء الحقيقي ويمكن يجيك الحبة اللي فيها السكر حنا ما ندري

498
02:34:28.800 --> 02:34:46.550
بعد ما نخلص نبي نعرس هل تدري انه ثلاثين في المئة الى اربعين في المئة من الناس اللي ياخذون حبة السكر يشفون  يا اخي اردى من هذا قظية الوهم هذا حتى الظغط الظغط جربوا جابوا مرظى ظغط

499
02:34:46.600 --> 02:35:07.500
عطوهم علاج قالوا هذا علاج وهو سكر انخفض الضغط عندهم  يقول النفس معقدة بشكل انه لا تستطيع انت ان تربط النتائج بالمقدمات بسهولة سهولة هذا رقم واحد رقم اثنين يا اخي طيب انت جربت نفع الطيب جربت غيره طيب

500
02:35:08.150 --> 02:35:30.150
يعني ما استفدت منه هناك عشرات الطرق الاخرى مفيدة لهم ثالثا وجود اثر ايجابي لا يعني انه مشروع رابعا الاثر الوقتي غالب النتائج وقتية هي نفعت على مستوى قصير. المطلوب هو النفع المال على على على المستوى الطويل المدى

501
02:35:30.350 --> 02:35:47.100
او مدري سادسا اذا انت استفدت فيه غيرك كثير جربوه ولا استفادوا الحكم هذي قاعدة تسمى قاعدة الحكم اه اه بناء على التجربة الشخصية. الحكم بناء على التجربة الشخصية اظعف دليل في التاريخ

502
02:35:48.250 --> 02:35:58.250
ما في الان في الطب حنا كيف نبني؟ حنا كيف نعرف ان هالدواء هذا مناسب للمريض الفلاني؟ مو بناء والله انا طبيب وجربته لازم اسوي ابحاث واتأكد التجربة الشخصية ليس

503
02:35:58.250 --> 02:36:20.850
دليلا علميا. رقم ثلاثين. هل يمكن تصميم برنامج ايماني تعبدي على المنظور الاسلامي الخالص حاليا مشكلة المشابهة من الصمم خصيصا لتحقيق الفائدة النفسية نعم ممكن وانا وغيري كثير انا وحدي لكن اتكلم عن الجهد الذي انا بذلته ولا غيري بذل ايضا قبلي وسبقوني وربما افضل من مما فعلته انا. برنامج سميناه السكينة

504
02:36:21.700 --> 02:36:31.950
السكينة هذا فيه عدة مكونات شيء منها متعلق بالصلاة شي منها متعلق بالقرآن. وفي محاضرة لي كيف نستفيد نفسيا من الصلاة في محاضرة قريبة عن الفائدة النفسية في رمضان قريبا يشربها اربع ايام خمسة ايام

505
02:36:32.650 --> 02:36:49.900
والسكينة تكلمت عن السكينة مع الازمات برنامج ايضا قدمته مع رسيل ايضا اللي هو التكيف مع الازمات استعمال مفهوم مفاهيم اسلامية والسكينة ايضا في مقابل المشاعر  يعني مثلا مثلا الجزع مفهوم الجزع هذا

506
02:36:52.150 --> 02:37:10.600
في البوذية في في طقوس التأمل شيء يسمونه النفور الكراهية وش كان يقول كان يقول لا تحب ولا تكره اجعل الالم بالنسبة لك يعني تأثيره عليك مثل تأثير مثل تأثير العسل والى اخره

507
02:37:11.250 --> 02:37:29.750
الاسلام لا جاء الاسلام قدم حل اخر افضل من هذا الاسلام قدم حل اسمه عدم الجزع وشو الجزع هذا؟ الجزع هو تعريفي له انا نفسي هو ردة فعل نفسية غير متزنة تالية تالية لازمة او مشكلة معينة

508
02:37:30.500 --> 02:37:49.000
يعني انه صارت له مشكلة معينة تفاعل نفسيا مع هذه المشكلة ولد هذا الجزاء والجزاء انواع في جزاء نفسي فقط جزاء عقدي في جزع وصل مرحلة الشرك. جزع يصل لمرحلة انه حرام. وفي الجزع الاساسي انه مرحلة مكروه ليس كل الجزاء طبعا. بحسب ما يحصل من الانسان. طيب

509
02:37:49.100 --> 02:38:01.900
هل ممكن الاستفادة من هذا المفهوم تدريب المرظى الناس عموما على استفادة من مفهوم الجزع هذا بحيث يتعلم انه ما ما يتورط في الجزع؟ نعم ممكن صممنا برنامج مكون من مجموعة خطوات

510
02:38:02.500 --> 02:38:15.700
هل ممكن الاستفادة من مفهوم الصبر مثلا في الاسلام؟ مفهوم السكينة تحويله لبرنامج عملي يستفيدوا منه المرضى؟ نعم ممكن هل ممكن الاستفادة من برنامج الرضا مثلا؟ الرضا وتحويله لبرنامج لانه علماء العقيدة

511
02:38:15.900 --> 02:38:31.600
الرضا والصبر والتوكل الى اخره. وجزاهم الله خير حنا نرجع الى كتبهم. لكن في العيادة انا احتاج خطوة اخرى اضافية انا احتاج اعادة صياغة هذه المفاهيم بطريقة نفسية بحيث تكون قابل لتطبيق لدى الناس وهذا هو الفجوة التي تنقصنا

512
02:38:32.000 --> 02:38:50.150
دي الفجوة التي تنقص الناس يعني مثلا الصبر مثلا يقولوا لي انا ودي اصبر شلون اصبر؟ لازم نحول الصبر الى مفهوم تفكيكي من مكونات وخطوات واضحة قادر ان الانسان يطبقها ويستفيد منها. وهذا ان شاء الله لعل الله سبحانه وتعالى

513
02:38:50.200 --> 02:39:07.300
يعيننا على يعيننا على هذا. نعم جاء الان عن الرهبانية. دكتور البرنامج برنامج السكينة هذا متاح ايه ايه موجود موجود ايه ما هو موجود في الانترنت السكينة وكذا بس ما هو بكله ليس كاملا مقطعا مجزئا

514
02:39:07.850 --> 02:39:25.150
لعله لعله ان شاء الله باذن الله في نية ان شاء الله بعد رمضان اننا نصدر برامج ممنهجة منهجية بشكل افضل  رقم واحد وثلاثين. التحذير الاسلامي للرهبنة تكلمنا عنه ان الرهبانية لم تكتب علينا. ان الله ابدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة

515
02:39:25.150 --> 02:39:39.700
لا تشددوا على انفسكم فيشدد الله عليكم لاحظ فان قوما شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار رهبانية دعوها ما اكتمل عليهم لاحظ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفهم

516
02:39:39.750 --> 02:39:58.200
البوذة والهنادي كانه نوع من انواع التشدد مع النفس الانعزال والانقطاع والانغماس في الداخل والتركيز والى اخره وايضا حديث لحديث لا رهبانية في في الاسلام. النقطة الاخيرة انا اختصرت النقاط

517
02:39:58.400 --> 02:40:16.950
النقطة الأخيرة دي اخيرة يا اخي يا اخي انت لا تحتاج لهذه كل ما يقال عن فوائدها يمكن تحصيله بطرق نفسية هنا معالج خبير اعرف ماذا  تعرف معاناتك ترى هناك حلول اخرى طويلة المدى

518
02:40:17.050 --> 02:40:40.300
عميقة التأثير خالية من المشاكل وفيها فوائد كثيرة لك وانا اختم بهذه الكلمة واسأل الله تبارك وتعالى  اه يعني يجعل في هذا الكلام الذي قلناه ان يجعله صوابا وان كان في خطأ ان تصوبونني عليه وتنبهونني عليه. وانا منفتح لاي يعني مداخلة من شخص

519
02:40:40.450 --> 02:40:53.550
يعني يتكلم بفهم يعني يكون شخص فاهم لاني لان هؤلاء المرضى المنفعلين ان جربتهم يعني في الغالب النقاش معهم غير مفيد لانهم منفعل ويريد حل لمشكلته ولا يناقش نقاش عقلاني واضح

520
02:40:53.750 --> 02:41:11.150
الزملاء من الاطباء والاخصائيين اذا بعضكم معترض على ما اقوله انا مستعد للنقاش والتفاهم العلم رحم بين اهله انا لا ادعي انني انا يعني انا لا اعرف الا انا. لكن هذا العلم الذي عندي. واسأل الله تعالى ان يكون صوابا

521
02:41:11.200 --> 02:41:32.100
والسلام عليكم ورحمة عليكم السلام الله يجزاك خير يا دكتور وطرح شامل ووافي ومتزن اسأل الله عز وجل ان يجعله في ميزان حسناتك كنتم وعدتم في حوار خرج هذا هذه الندوة انك ستتكلم عن اه الناس الذي يقولون ايش فيها انا ناخذ هذه العلوم وقد تحدثتم عنها

522
02:41:32.750 --> 02:41:50.800
وايضا آآ يعني شبهة جربته ونفع. وهذي ايضا تحدثتم عنها اه لكن احببت اذكركم فيمن اه يعني يقول خذوا علمه واتركوه معتقده يعني في الفيزياء هناك ملاحدة قدموا نظريات الفيزيا ونفعت الناس

523
02:41:51.450 --> 02:42:14.500
هل هذا ينطبق ايضا في علم النفس؟ يا وين وين وش جاب الجاب؟ يعني مثلا انت الان انت الان حينما تأخذ الفيزياء هل الفيزياء هذه منتج للعالم او هي منتج كوني موجود في الكون اكتشفه العالم

524
02:42:14.550 --> 02:42:33.100
هو هو هو حقيقة كونية موجودة في الكون اكتشفها العالم  بدون مفترض انه بدون تحيزات يعني مثلا حينما يأتي الطبيب ويقول لك الكلى تشتغل بهذه الطريقة من هو الذي جلس تحت الشجرة كذا واكتشف ان الكلى تشتغل بهذه الطريقة

525
02:42:33.200 --> 02:42:50.600
هو الله خلقها هكذا. هي موجودة في الكون هكذا. فهو اكتشف حقيقة موجودة لكن في علم النفس اذا كان اكتشاف حقائق موجودة مثلا ادراك الحسي حسي حقائق انا اخذها من الملحد ما عندي مشكلة

526
02:42:51.150 --> 02:43:12.350
لان هي حقيقة كونية موجودة. دور العالم هو اكتشاف وجودها على حقيقتها كما هي على الواقع. او كما يقول ابن خلدون مطابقة مطابقة للواقع للوجود مطابقة المعرفة للوجود انه انا معرفتي طابقت الوجود هذه هذه مهمة العالم مهمة العالم

527
02:43:12.550 --> 02:43:38.450
ان يكتشف الواقع على حقيقته اما في علم النفس فهناك اشياء نكتشفها لحقيقتها مثل الادراك الحسي كيف يعمل العقل كيف تعمل الحواس تأثير الجوع مثلا على الناحية النفسية قياس مثلا انه انا اقيس والله انا اقيس معدل

528
02:43:38.500 --> 02:43:56.800
الصفات الشخصية الفلانية في المجموعة الفلانية. هذه حقيقة كونية موجودة يبحثها العالم يكتشفها لي فلا اخذها منه هذي هذا النوع من الحقائق الكونية الموجودة لا يظر ثقافة العالم او دين العالم ان هو يكتشف ما هو موجود فعليا

529
02:43:58.050 --> 02:44:18.800
لكن الحقائق او المعلومات او المعاني التي هي مولدة والتي يولدها لا لا يكتشفها انما يولدها ويولدها بناء على رياضة ذهنية بناء على تنظير ذهني بناء على اراء اراء ذهنية بناء على معطيات معرفية

530
02:44:18.800 --> 02:44:37.050
موجودة سلفا فهو يولد بناء عليها معلومات نظرية اخرى هنا اقول له وقف لحظة كل لحظة هذا ليس اكتشافا لحقائق موجودة في الواقع هذا تنظير اريكي يسمونه اريكي جالس على اريكته وجالس يبني على من نظريات سابقة ثم يولد نتائج

531
02:44:37.150 --> 02:44:48.100
لحظة انا قد لا يوافقك على هذا اوافقك على هذا او اقول له لحظة ما هي ديانتك؟ ما هي فلسفتك؟ او ما هي المنطلقات التي خرجت منها ادت الى هذا التنظير

532
02:44:48.850 --> 02:45:07.200
اظن ان هناك فرق كبير يعني واضح في العلم يعني حتى حتى في الغرب ترى يفرقون يقولون العلوم نوعين  اللي هي النوع هذا النوع من العلوم. العلوم الصلبة هذي التي هي حقائق موجودة في الكون. انا مهمتي ان اكتشف هذه الحقائق كما هي موجودة

533
02:45:07.350 --> 02:45:23.700
ما يضر هنا ثقافة الواحد بديانته لكن السوفت ساينسز او العلوم الرخوة او العلوم غير الصلبة او العلوم السائلة العلوم الانسانية والاجتماعية والادارية لا هي خليط ما بين التنظير ما بين هنا هنا اذا دخل التنظير خلاص

534
02:45:24.050 --> 02:45:47.250
دخل التنظير في الموضوع معناه انه المنطلقات الموجودة سلفا الباحث او العالم تؤثر في المخرجات الله يزيدك من فضله. شكرا يا دكتور اه الدكتور ابراهيم اه اطلنا عليك كثيرا  نريد اه نصيحتك اولا تعليقك اذا ثمة تعليق على

535
02:45:47.550 --> 02:46:02.400
اه يعني اه صندوق الجواهر الذي قدمه الدكتور خالد جزاه الله خيرا وايضا اه ما هي نصيحتك ابنائنا وبناتنا هم في الاخير هؤلاء الذين يمارسون فيهم من هو ظال وفيهم من هو مضل

536
02:46:02.700 --> 02:46:21.750
ويبقون اخواننا واحباب يعني في دارة الاسلام ما هي نصيحتكم لامثال هؤلاء؟ لمن خاض او يفكر ان يخوض او لمن هو آآ على خطوات من هذا المجال  النصيحة اللي تقال

537
02:46:25.050 --> 02:46:49.400
وانا دائما اقولها  دائما معي عن هذه  وقت اختصارا انا اقرأ عليه سورة الحمد الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين المنهج الإسلامي الا اياك نعبد واياك نستعين

538
02:46:50.650 --> 02:47:06.300
هذه الآية آية عظيمة جدا نقرأها كل يوم اكثر من عشر وخمسطعشر مرة هذا هو منهجنا في الحياة. منهجنا في الحياة ان نعبد الله ان نستعين به اه في الديانات الباطنية

539
02:47:06.700 --> 02:47:24.150
يتم الغاء مفهوم الله ويتم الغاء الاستعانة به. والاكتفاء بالذات وهذا خطأ كبير جدا خطأ كبير جدا اضف الى ذلك ان الاية السورة هذي نفسها الله سبحانه وتعالى سورة الفاتحة لنقرأ عن

540
02:47:24.700 --> 02:47:40.050
اه قبل ذلك يقول ما لك يوم الدين ما لك يوم الدين لا هو انه انا اعيش في اه اه آآ يعني آآ في هذه الدنيا وينتهي حتى تنتهي حياتي بالاخرة

541
02:47:40.600 --> 02:47:59.400
انما هنالك في في حياة اخرى والله سبحانه وتعالى هو مالك هذه الحياة مالك مالك يوم الدين مالك مالك الاخرة فهذه التصورات اذا غابت عنا اذا غابت عن الانسان  عن الانسان

542
02:47:59.500 --> 02:48:15.950
نبي لا شك نبي لا شك انه سيكون في اخر سورة يا من الظالين يا من المغضوب عليهم  نحن يجب ان نفهم التصور الاسلامي يجب ان نعيش مع معد التصورات الدينية

543
02:48:16.150 --> 02:48:32.100
لا نتكلم عن الالة لا نتكلم عن علوم طبيعية نتكلم عن النفس التي خلقها الله سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى هو اللي خلقها فهو اعرف بها وبالتالي انت عندك معاناة انت عندك مشكلة لن يحلها لك فيلسوف

544
02:48:32.550 --> 02:48:49.400
ولين يحلها لك باطل ولن يحلها الكتب الفلسفية ولا كتب تطوير الذات يحلها انك انت تعود الى الى ان تسأل نفسك الى الى اي مدى انت فهمت الاسلام الى اي مدى انت اه اه مؤمن بالله سبحانه وتعالى

545
02:48:49.550 --> 02:49:00.250
احدهم تقول له اه توكل على الله يقول يا اخي متوكل على الله. يفهم التوكل. انا اجزم انه لا يفهم ايش معنى التوكل لا يفهم ثم انه لا يمارس هذا التوكل

546
02:49:00.900 --> 02:49:15.950
بالتالي انه الشيء اللي اقوله للجميع يجب علينا ان حنا نعود الى التصورات الاسلامية. ان نقرأ في التصورات الاسلامية اكثر مما نقرأ في انه انا اريد ان احل مشكلتي الان ولا في في من خلال الاطلاع على

547
02:49:15.950 --> 02:49:36.050
بتطوير الذات او الى وانظر في اه كلام هؤلاء الباطنين وغيرهم انظري الى معنى معنى الجميل في في الاسلام اللي هو اصلا اسلام جاء لانه يقف بينك وبين هواك يقف الاسلام يعني يقف بينك وبين اتباعك للهوى

548
02:49:36.850 --> 02:49:55.350
لو الانسان ترك لنفسه هواء فهو في الواقع يعني ستجده يعني دائما يعني يمارس او يرغب اه لو ترك لهواه لرغبة انه لا تكون فيه معاناة وان تكون كل الحياة جميلة

549
02:49:55.400 --> 02:50:23.200
كل الحياة جنة وكل الحياة اه ما فيها اه مشاكل يمارس وكل شي في بحياته بحرية يمارس مثلا الجنس كل شي يمارس كل شي باهوائه ورغباته لكن لكن نحن جاءت جاءت التكليفات الاسلام وجاء الاسلام من اجل انه ينظم هواك فقط مو بيمنعك من هواك

550
02:50:23.700 --> 02:50:42.250
بالتالي في الرؤية في الرؤية النفسية وكذلك في الرؤية الباطنية تدغدغ مشاعر هذا الهوا ستعطيك الحرية تقول لك انت سوي اللي انت تبيه وتعال انت عندنا سوي لك خمسطعشر دقيقة تأمل وكل شي ينتهي

551
02:50:42.450 --> 02:51:05.050
يعني عملية تبسيط ما لا ينبغي تبسيطه. الحياة هي الحياة والحياة يجب ان تفهمها من التصور الاسلامي لا يجب ان تفهمها من اي تصور اخر عندما قال بوذا مثل واذا ظهر الدكتور خالد انه الحياة كلها معاناة هو اقصد ان الحياة ما فيها الا من الولادة الى الموت كلها معاناة

552
02:51:05.050 --> 02:51:25.650
لكن هل الاسلام انكر انه مثلا ان الحياة ان فيها من المعاناة؟ لكن انت يعني انت هذي قضية المعاناة ليست قضيتك ليست قضيتك القضية هي انك انت في هالحياة مع وجود هذه المعاناة انك انت تعبد الله اياك نعبد واياك نستعين. انت تعبد الله هذي قظيتك هي قظيتك انك ما تزيل عنك

553
02:51:25.650 --> 02:51:45.750
الرسول صلى الله عليه وسلم يعني وهو يعني اعظم اعظم الخلق ايمانا وتقوا الى الله نعرف انه صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم يعني مات مات يعني تيتموا وهو صغير مات ابوه وهو صغير

554
02:51:46.700 --> 02:52:06.250
ومات والديه وهو صغير ثم بعد ذلك كفله جده ومات جده ثم كفله عمه وكان يساعده ومات عمه اي معاناة هذي يعني ثم بعد ذلك لما في الدعوة كان يعني حتى في دعوته وهو يدعوهم الى الخير والصلاح. كانوا يعني يؤذونه في الاسواق

555
02:52:06.250 --> 02:52:18.500
ويؤذونه وهو يصلي يعني تخيل الموقف وبعد بعدين كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعني من الناس اللي كانوا كل الناس ينظرون ان انه الامين الصادق يعني يعني عندهم شيء آآ

556
02:52:18.850 --> 02:52:30.800
كل هذا تحول فجأة واصبح الناس ينظرون اليه بطريقة اخرى وو والى اخره ومع ذلك هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ورسولنا صلى الله عليه وسلم كان يعاني. كان عنده مشاكل لكن هي قضيته

557
02:52:31.300 --> 02:52:45.300
قظيته هذي ما هي بقظيته انه انا والله انه ما مثلا ما دخلت الجامعة الحين ما هي قظية الوجودية الحياة بكاملها مسألة يمكن حنا ان نتجاوز قضيتنا انه انت انت مؤمن

558
02:52:46.650 --> 02:53:01.600
هل انت فعلا انت انت ممسك باليقين جيدا؟ هل انت تعرف الله سبحانه وتعالى حقا وحكم يعني هذي قضيتك اذا اذا اذا تصور الانسان هذه الاشياء وعاش مع هذا مع هذه التصورات

559
02:53:01.850 --> 02:53:18.800
ادرك هذه ما بعد ما وراء هذه الاشياء من حقائق قلبي يشرق الان قلبي يقوى. الان صلابته النفسية تزداد. الان ان شخصيتي التقوى يصبح الالم وجود الالم لكن ما يحس

560
02:53:19.150 --> 02:53:39.600
وجود الالم لكن لا يشعر به. يتجاوز المشكلات والمفاجآت والعقبات لانه صن  اما في واقع الامر انه الاشخاص اللي الذين يعني لا يعالجون وش المقدار اللي انت تقضيه في تعليم نفسك دينيا اليوم

561
02:53:40.000 --> 02:53:57.450
كم مقدار الوقت اللي تقضيه في تعليم نفسك دينيا لتزويد نفسك بالدين بالمفاهيم كم تقظي كم تقظي كم النقص؟ يعني هذا هذا هو مصيرك هل المسألة الاساسية اللي انت يجب انك انت تتعامل ومع ذلك

562
02:53:57.700 --> 02:54:13.300
فقط فقط يعني نحن مثلا لنقول نحن مسلمين نعم نحن مسلمين ونعرف الله  يجب علينا ان نتزوج زود ودك خير الزاد التقوى يجب العلم ان نتزود الحين اليوم يعني تجي الواحد

563
02:54:13.550 --> 02:54:30.950
تنصحه لو دينيا انك انت تسكت يعني ما ودك ما ودي ان يتكلم في الامور الدينية يا اخي كانوا اعتقد ان الصحابة انه كان يقابل صاحبه ويقول له يا اخي انصحني

564
02:54:31.050 --> 02:54:48.150
عذني عضني خوفني بالله خوفني بالجنة خوفني بالنار كلمني عالجنة. عظني يعني ايظا حنا تفرغنا من هذي الاشياء الانسان الذي يتفرغ من هذه الاشياء لن يكون لن يكون صلب في ستصبح الحياة عنده قيمة

565
02:54:48.150 --> 02:55:07.550
تصبح عند الحياة اهم شي. وايضا ستظرب اول ستضرب الحياة وسينغمس وانغمس سينغمس فيها وسيجد منها من المعاناة هي ما الله به عليم لذلك انا اريد ان اركز فقط على قضية زيادة

566
02:55:07.700 --> 02:55:26.000
المعين بايماني من خلال العلم. من خلال تعلمه. من خلال تعلمه. لم لم يفت لم تفت فرصة وما زلنا بحاجة الى ان نتعلم وكل يوم يجب ان نتعلم لا ننتظر التجارب هي اللي تعلمنا. يجب ان نتعلم استعدادا للتجارب

567
02:55:26.450 --> 02:55:46.250
لا نكون حنا ردة فعل فقط يعني لا يكفيها فقط ان حنا نكون رهينة للتجار الله يجزاك خير يا دكتور والصراحة اسأل الله عز وجل ان تكون يعني هذه الندوة من الندوات ابراء الذمة

568
02:55:46.300 --> 02:56:03.100
اتمام المهمة واقامة الحجة على كل من يعني يدخل على مثل هذه الاشياء او يتأثر فيها لا ننسى ايضا دور الهواء كما ذكرتم شيوخ دور الشيطان احد طلاب العلم سأله احد القبوريين قال اني اجد عند القبر راحة

569
02:56:03.250 --> 02:56:18.350
وتعلق وايمان وصفاء. قال وما يدريك ولعل شيطانك لا يغادرك الا اذا كنت عند القبر ان اهم ما على الشيطان ان يبعد الانسان عن عن دينه وعن توحيده اسأل الله عز وجل آآ ان يقر اعينكم في

570
02:56:18.600 --> 02:56:34.200
مجتمعاتكم بما يسركم ويرضي الله سبحانه وتعالى شاكرين لكم هذه المداخلات شاكرين لوقتكم شاكرين لحرقتكم شاكرين لذودكم في هذه الندوة وفي ما قبلها وما سيأتي باذن الله تعالى اسأل الله عز وجل

571
02:56:34.350 --> 02:56:54.250
ان تقر اعينكم بما يسركم في الدنيا والاخرة شاكرين ايضا للمشاركين والمشاركات وايضا للاخوة والاخوات اه المنظمين لهذه المؤسسة المباركة ولهذا البرنامج الطيب الذي اه نفخر بأمثاله الى هنا نستودعكم الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

572
02:56:54.400 --> 02:56:58.400
واتوب اليك