1
00:00:05.300 --> 00:00:25.500
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد حياكم الله وبياكم  واهلا ومرحبا بكم بهذه امسية المباركة المنيفة يسعدنا ان نقدم لكم هذه الندوة المباركة والتي هي بعنوان مشروع البيت الابراهيمي وبيت العائلة الابراهيمية في الميزان

2
00:00:25.700 --> 00:00:41.700
كما يسعدنا اه ان نلتقي باصحاب الفضيلة الشيخين الشيخ فيصل بن جزار الجاسم حفظه الله والشيخ الدكتور مطلق الجاسر حياكم الله يا مشايخ. حياك الله الله يحفظك اه نبدأ بالشيخ فيصل

3
00:00:42.050 --> 00:00:56.700
آآ السؤال الاول اخي الكريم هل يصح التدين بغير الاسلام ام لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدي يوم الدين اما بعد

4
00:00:57.100 --> 00:01:10.050
فلعلنا نحاول ان تكون اه الاجوبة اه مختصرة آآ حتى يمكن نمر على كثير من النقاط المهمة التي نحتاج ان نبينها في هذه او في هذا اللقاء او في هذه الندوة

5
00:01:10.650 --> 00:01:29.100
اما ما يتعلق بالسؤال فلا شك ولا ريب ان الاسلام نسخ جميع الاديان وهذا مما يعلم بالضرورة من دين الاسلام ولا يمكن ان يدعى الجهل به فهذا اظهر ما في دين الله تبارك وتعالى فان الله جل وعلا قد ارسلنا محمدا عليه الصلاة والسلام

6
00:01:29.300 --> 00:01:48.100
الى الناس كافة عربهم وعجمهم مشركهم وكتابيهم ابيضهم واسودهم هذا لا خفاء فيه قال جل وعلا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قال وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

7
00:01:48.200 --> 00:02:00.050
وقال النبي عليه الصلاة والسلام كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة وقاتل النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الدين قاتل جميع الامم قاتل الفرس وقاتل الروم

8
00:02:00.150 --> 00:02:14.400
وقاتل المشركين. قال جل وعلا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

9
00:02:14.450 --> 00:02:27.100
وهذا مما لا يمكن ان يدعى الجهل به لظهوره في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وهذا ما يعبر عنه العلماء بقولهم انه مما يعلم بالضرورة من دين الاسلام ان العلم به

10
00:02:27.100 --> 00:02:38.950
ضروري لكل من عرف الاسلام ولذلك لا يصح ان يتدين الانسان بغير دين الاسلام من هنا قال جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام. اي الدين المقبول عند الله عز وجل؟ الاسلام

11
00:02:39.050 --> 00:02:53.050
والاسلام كما عرفه العلماء هو الاستسلام لله عز وجل بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك فاسلام كل امة هو هذا ان تستسلم لله بالتوحيد وان تنقاد بالطاعة للنبي الذي بعث لها

12
00:02:53.500 --> 00:03:08.950
وان تتبرأ من الشرك. واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام مبعوثا للناس كافة فان الاسلام المرضي عند الله عز وجل هو ان يطاع النبي عليه الصلاة والسلام. وقال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

13
00:03:09.000 --> 00:03:26.300
وهو في الاخرة من الخاسرين. وذاك بين الله عز وجل بان الله انما بعث هذا النبي وهذه الرسالة لتكون ظاهرة على جميع الاديان. قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. فيعم جميع الاديان. وهذا اظهر

14
00:03:26.300 --> 00:03:43.050
ما اه يعني محتاج ان يبين والله اعلم هل عندكم اضافة بسم الله الرحمن الرحيم لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه  بالاضافة الى ما تفضل به الشيخ فيصل حفظه الله من ادلة واضحة جلية

15
00:03:43.450 --> 00:04:00.950
الصورة التي فرض الله عز وجل علينا ان نقرأها في كل صلاة ولا تصح صلاة الانسان الا بها وهي سورة الفاتحة يقول الله سبحانه وتعالى فيها اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

16
00:04:01.250 --> 00:04:19.650
غير المغضوب عليهم ولا الضالين وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الامام احمد مسند وغيرهم حديث علي بن حاتم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المغضوب عليهم اليهود

17
00:04:20.400 --> 00:04:37.950
والضالون النصارى ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم واتفقت كلمة المفسرين على ذلك فهذه الصورة التي امرنا الله سبحانه وتعالى ان نتلوها في كل صلاة تعلن بكل صراحة ووضوح

18
00:04:38.100 --> 00:04:57.800
ان صراط المستقيم الذي لا يوصل الى الجنة الا سلوك هذا الصراط هو صراط غير اليهود وغير النصارى فظلا عن غيرهم من الاديان والمذاهب والملل  وهذا بالاضافة الى ما ذكره الشيخ

19
00:04:58.200 --> 00:05:15.800
والادلة الواضحة الصريحة ان الله يدل دلالة قاطعة ان الله سبحانه وتعالى لا يقبل انسان بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الا دين الاسلام وصح في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله

20
00:05:15.900 --> 00:05:30.550
عرفت النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بما ارسلت به الا كان من اهل النار

21
00:05:32.800 --> 00:05:50.150
اه طيب شيخنا الكريم اه هل يقبل واجتهاد في اصول الدين يعني الان اذا جانا هو رجال يهودي او نصراني قال انا والله هذا اجتهادي هل هذه الحجة اه مقبولة

22
00:05:51.000 --> 00:06:11.550
الجواب لا ابدا طول الدين القطعية التي دلت عليها النصوص الصحيحة الصريحة القاطعة التي اه بلغت دلالتها الى ان تكون من  معلوم من الدين بالظرورة ان الله سبحانه وتعالى لا يقبل

23
00:06:11.650 --> 00:06:31.550
غير دين الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقبل اجتهاد اخر فاذا جاء يهودي او نصراني او صاحب اي ملة اخرى وادعى انه مجتهد انتم يا ايها المسلمون مجتهدون وبالتالي نحن نتعايش وفق هذا الاجتهاد هذا لا يقبل منه ابدا

24
00:06:32.250 --> 00:07:02.850
بل الذي يقبل وجود نسبة من التشكيك في هذه القطعيات يرتد ويخرج عن الملة الذي لا يكفر الكافر والذي يشك في كفر الكافر سفر وهو معلوم مستقر  صلاة الفضاء والله يعني اذا كان ودي اضيف الى ما ذكر الشيخ اولا حديث النبي عليه السلام اذا اجتهد او اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران

25
00:07:03.350 --> 00:07:15.900
واذا اخطأ فلا فله اجر واحد فهذا اولا في هذه الامة ولذلك جاء في الحديث الذي يروى عن النبي عليه وسلم وقد اتفق العلماء على معناه وان كان لا يثبت رفعه

26
00:07:16.000 --> 00:07:37.150
رفع عن امتي الخطأ والنسيان عليه. قال العلماء ان هذا من خصائص هذه الامة ان الخطأ معفون عنه فهذا في المسلمين اذا اخطأوا فان الله عز وجل يعفو عنهم اما غير المسلمين فلا يدخلون في هذا الحكم. ولذلك يجمع المسلمون على انه لا اجتهاد في اصل الدين والرسالة

27
00:07:37.700 --> 00:07:52.100
فلا يقبل ان يقول النصراني انا اجتهدت وعلى الاقل اما ان اكون مصيبا فلي اجران او ان اكون مخطئا فلي اجر واحد نقول لا يقبل منك هذا ولذلك هذا مما اطبق عليه العلماء واجتمعت كلمتهم يقول الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والسنة والاجماع منعقد

28
00:07:52.150 --> 00:08:09.400
على ان من على ان من بلغته دعوة النبي عليه الصلاة والسلام فلم يؤمن فهو كافر لا يقبل منه الاعتذار بالاجتهاد لظهور ادلة الرسالة واعلام النبوة والنصوص انما وجبت رفع المؤاخذة بالخطأ لهذه الامة فقط

29
00:08:09.700 --> 00:08:23.850
اما غير هذي الامة فلا يقبل وهذا كما هو ظاهر ويبين وذلك الله عز وجل في كتابه بين حكم اليهود والنصارى بالخصوص وذكر عقائده مفصلها قال جل وعلا عن اليهود وقالت اليهود عزير ابن الله

30
00:08:24.200 --> 00:08:39.250
وقال لقد سمع الله لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن غياء وقالت اليهود يد الله مغلولة قال ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض

31
00:08:39.300 --> 00:08:53.050
ويريدون ان ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا والطائفتان يكفران بالنبي عليه الصلاة والسلام واما النصارى فقد ذكر الله عز وجل عقائدهم وفصلها جل وعلا في كتابه

32
00:08:53.100 --> 00:09:10.900
قال جل وعلا وهي قالت اليهود عزير من الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وغلقت كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها ابدا. وذاك هؤلاء شتموا الله عز

33
00:09:10.900 --> 00:09:25.850
جل وسبوه سبة ما سبها احد او ما سبه اياها احد من البشر قال النبي عليه الصلاة والسلام يشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له. اما شتمه فقوله ان لي ولدا

34
00:09:26.300 --> 00:09:41.300
هذا شتم الله تبارك وتعالى ولذلك هذا الاختلاف فيه بين المسلمين نعم طيب شيخنا الان قد يأتي معترض فيقول طيب انتوا الان اهل كتاب وسنة واحنا اهل الكتاب هل سنة مصدرنا كتاب بالسنة

35
00:09:41.450 --> 00:09:55.500
الله سبحانه وتعالى يقول في القرآن ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين من امن بالله واليوم الاخر فلهم اجرهم عند ربهم وعمل صالحا وعمل صالحا فله اجر عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

36
00:09:55.800 --> 00:10:13.750
فكيف تقولون ان اليهود والنصارى ليسوا ناجين في الاخرة اولا هذه الايات انما جاءت في مدح هؤلاء الذين امنوا بنبيهم في وقته وموسى عليه السلام بعث لبني اسرائيل فمن امن به

37
00:10:13.850 --> 00:10:30.650
فهو مؤمن وعيسى عليه السلام بني على ثيل بني صائم فمن امن به فهو مؤمن فلا هذه لا تتكلم عن الذين امنوا بانبيائهم في وقتهم واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام مبعوثا لليهود والنصارى فانه لا يكون مؤمنا حتى يؤمن بالنبي عليه الصلاة والسلام

38
00:10:30.900 --> 00:10:51.300
وهذا ظاهر ولذلك كفر الله عز وجل من فرق بين الانبياء وامن ببعض وكفر بعض كما في قوله في الاية التي ذكرناها ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون

39
00:10:51.300 --> 00:11:06.350
فبين الله بان هؤلاء هم الكافرون حقا الذين قال نؤمن بموسى ولا نؤمن بعيسى او نؤمن بعيسى ولا نؤمن بمحمد وكل من كذب نبيا فقد كذب جميع الانبياء. لماذا؟ لان الانبياء كل كلهم رسالتهم واحدة

40
00:11:06.500 --> 00:11:26.350
فالذي كذب بها فقد كذب بالرسالة جميع الرسل اول نوح ارسله الله للعالمين هو اول رسوله صلى الله عليه وسلم هو نوح عليه السلام وقال جل وعلا كذبت قوم نوح المرسلين مع انهم ما كذبوا قبل نوح احدا. لكن لان تكذيب نوح هو تكذيب من جاء بعدهم الانبياء اذ دعوتهم

41
00:11:26.350 --> 00:11:42.850
واحدة. نعم انا ممكن اه يعني ودي انا اورد بعض النصوص يعني في ان قضية ان اليهود والنصارى كفار ان هذا امر مجمع عليه ليس شيئا نقوله نحن من عند انفسنا

42
00:11:43.350 --> 00:12:03.800
فربما اذكر بعض ما وهذا يعني كل من قرأ كتب الفقه يعلم ذلك يقينا. يقول ابن حزم رحمه الله واتفقوا اي المسلمين على تسمية اليهود والنصارى كفارا وقال النووي من لم يكفر من دان بغير الاسلام كالنصارى او شك في تكفيرهم او صحح مذهبهم فهو كافر كما ذكر الشيخ

43
00:12:04.050 --> 00:12:21.950
وان اظهر مع ذلك الاسلام معتقدا حتى لو قال انا مسلم لكن اليهود والنصارى ليسوا كفارا او اني اشك هل هم كفار؟ والله مو متيقن قال وكذا يقطع بتكفير كل قائل قولا يتوصل به الى تظل الامة وتكفير الصحابة. وقال قاضي عياض ولهذا نكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل او توقف

44
00:12:21.950 --> 00:12:33.050
ففيهم او شك او صحح مذهبهم وان اظهر مع ذلك الاسلام اعتقده. وقال ابن تيمية رحمه الله ولا خلاف بين المسلمين ان من لم يؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام بعد

45
00:12:33.050 --> 00:12:51.450
بلوغ رسالته اليه انه كافر مخلد في النار ومن اغتاب في ذلك ارتاب شك فهو كافر وقال في موضع اخر ومن لم يحرم تدين بعد بعد مبعثه عليه الصلاة والسلام بدين اليهود والنصارى ما حرم تدين بدينهم بل لمن لم يكفرهم

46
00:12:51.450 --> 00:13:07.300
ويبغضهم فليس مس باتفاق اي من لم يكفره يبغضهم على ما هم عليه من الكفر ونقل الزركشي كذلك في في البحر المحيط يقول الاجماع على كفر من لم يكفر احدا من النصارى واليهود وكل من فارق دين المسلمين ووقف في تكفيرهم او شك

47
00:13:08.150 --> 00:13:29.050
لماذا؟ قال لقيام النص والاجماع على كفرهم فمن وقف فيه فقد كذب النص. ونصوص العلماء في هذا كثيرة. وقالت اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية قالت في فتوى لها من اصول الاسلام انه يجب اعتقاد كفر كل من لم يدخل في الاسلام من اليهود والنصارى وغيرهم وتسميته وآآ تسميته كافر ممن قامت

48
00:13:29.050 --> 00:13:40.900
عليه الحجة وانه عدو لله ورسوله والمؤمنين وانه من اهل النار اذا قال ولهذا فمن لم يكفر اليهود والنصارى فهو كافر طردا لقاعدة الشريعة. من لم يكفر الكافر بعد اقامة الحجة

49
00:13:40.950 --> 00:13:59.600
فهو كافر نعم بمناسبة عن مسألة الشك بكفر اليهود والنصارى واحد تقول انا والله المسلم اصلي اصوم ازكي بس مسألة التكفير ولا اقول اليهود والنصارى من كفار هذي انا ما اظن

50
00:14:00.400 --> 00:14:19.000
فما حكم هذا الشخص والذي يشك ايضا في طبعا القاعدة المستقرة مثل ما ذكر الشيخ ونقل عنها ان من شك في كفر فهو كافر لماذا؟ لماذا لان هذا ما جاء في القرآن

51
00:14:19.450 --> 00:14:31.700
قال الله سبحانه وتعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم فالذي يقول والله انا يعني وقفني عند هذا

52
00:14:32.150 --> 00:14:53.750
كانه شك في هذه الاية والذي يرد ويجحد بل يشك في ثبوتي اية في كتاب الله عز وجل يكفر فالقضية بعض الناس يأخذها من جانب قد تأثر فيه النزعة التمييعية

53
00:14:54.100 --> 00:15:18.700
والسيولة المعرفية اللي تنتشر الان في العالم كان يحاول ان يبث روح تمييعية سائلة تميع باطل بالحق وتمزجه بالحق ويكتفون ويريدون من الانسان فقط ان يتوقف قد لا يطمعون باكثر من ذلك لا يريدون ان تقول ان آآ

54
00:15:19.500 --> 00:15:32.750
الاسلام ليس بصحيح وان اليهودية صحيحة. لا. هم يريدون ما هو اقل من ذلك ويكتفون به. ان تتوقف مثل هذا التوقف وهذا لا شك ان الذي يشك في كفر الكافر

55
00:15:32.900 --> 00:15:52.300
فانه قد رد صريح القرآن والذي يرد حرفا في كتاب الله عز وجل يا صديق لا لا جزاك الله خير اه شيخ فيصل الله يبارك فيكم هل فكرة  البيت الابراهيم

56
00:15:52.900 --> 00:16:15.350
وجديدة ويا حبذا لو تحلون هذا الكلام فتاوى ورأيها   طيب اولا مبادئ هذه الفكرة ليست جديدة بمعنى ان الفكرة بدأت مما يعرف بالتقريب بين الاديان. بدأت بفكرة التقريب بين اديان ثم تطورت مع الزمن

57
00:16:15.600 --> 00:16:29.250
واول من بدأ او في العصر او في العصور المتأخرة بهذه الدعوة هو جمال الدين الافغاني المتوفى في السنة الرابعة عشرة ثلاث مئة والالف للهجرة وكذلك رفيقه محمد عبده العلم المصري المشهور

58
00:16:29.350 --> 00:16:47.250
المتوفى في السنة الثالثة والعشرين وثلاثمائة والالف للهجرة بل ان محمد عبده رحمه الله اسس جمعية في بيروت تحت اسم جمعية التأليف والتقريب ودخل في هذه الجمعية من ضمن اعضائها بعض الايرانيين وبعض الانجليز وبعض اليهود

59
00:16:48.350 --> 00:17:02.600
واستمرت هذه الفكرة تتبلور وتتطور مع الزمن وفي العصر الحديث ظهرت دعوات كثيرة لمثل هذه النوعية من المشاريع وهو ان يجمع الكنيسة والمسجد او المسجد والكنيسة والمعمل في موضع واحد

60
00:17:02.700 --> 00:17:17.700
ظهرت في عدة مسميات كثيرة منها التقارب بين الاديان وين مسمياتها ايضا الاخاء الديني. وظهرت تحت اسم مجمع الاديان ثم اخرجت بعد ذلك بشعارات جديدة منها ما يسمى بوحدة الاديان

61
00:17:17.850 --> 00:17:32.300
او توحيد الاديان الثلاثة او الابراهيمية او المؤمنون متحدون او مسألة التعايش بين الاذان كل هذه المسميات طرحت في وسائل الاعلام وعلى مستوى عال في السنين او في المئة سنة الماضية

62
00:17:33.200 --> 00:17:47.950
بل انه قد تطورت هاي الفكرة حتى انه دعي المسلمون واليهود والنصارى الى صلاة مشتركة كما دعا اليها البابا في السنة الثامنة والستين والتسع مئة والالف الميلاد بصلاة مشتركة تجمع هذه الاديان التي تنتسب

63
00:17:48.150 --> 00:18:01.350
يعني كما يزعمون الى ابراهيم عليه السلام وقد بطأه الله عز وجل منهم وعقد على اثر هذه الدعوات المتكررة عدة مؤتمرات دعما لهذه النظرية وانعقدت لاجل هذه الفكرة ايضا عدة جمعيات

64
00:18:01.450 --> 00:18:13.550
منها ما يسمى بالمؤتمر الابراهيمي. بل انه قد رصدت اموال طائلة دعما لهذه النظرية لتدعو الى التقريب او الوحدة او الى جمع هذه الاديان كان في بوتقة واحدة وفي مكان واحد

65
00:18:13.650 --> 00:18:32.800
فمن هذه الجمعيات جمعية اسمها المؤمنون متحدون رصدوا لها ما يقرب من مليون دولار كرأس مال تقوم بالدعوة الى هذه الدعوة وهذا المشروع بعد حرب الخليج ونشوء ما يعرف بالنظام العالمي الجديد

66
00:18:32.900 --> 00:18:50.700
صار هذا المشروع جزءا من النظام العالمي الجديد الذي قام وانطلق يعني بعد احداث الخليج بالخصوص ولذلك ما يعرف اليوم بالبيت الابراهيمي الذي انشئ قريبا او بيت العائلة الابراهيمية وهو ان يبنى في موضع واحد مسجد وكنيسة وبيعة لليهود

67
00:18:50.700 --> 00:19:04.300
على اعتبار انها اديان ترجع الى ابراهيم عليه السلام هذه ليست وليدة اليوم بل قد دعا اليها اليهود والنصارى قديما بل انهم طلبوا ذلك المسلمين ان يجعل هذا الموضوع لذلك نرى في كثير مطارات اليوم

68
00:19:04.750 --> 00:19:28.250
تكريم مطارات غرفة يقال هذي بالانجليزي اي غرفة متعددة الاديان فيها الكنيسة فيها مكان للنصارى مكان لليهود مكان للمسلمين في موضع واحد واليوم نرى ان هذي سايدة وهذي قد دعوا الى ان يعمم تعمم هذه الفكرة في المطارات وفي العواصم وفي غيرها من الاماكن وفي الجامعات وما شابه ذلك

69
00:19:28.350 --> 00:19:48.850
فهذه الفكرة ليست وليدة اليوم بل هي متطورة لكن الحدث الجسيم هو انها قد وقعت في بلاد المسلمين على نحو على النحو الذي رأيناه بل بل في جزيرة العرب فلا شك ان هذا يعني هذي تقريبا يعني تاريخ مختصر لهذه الدعوة. اما العلماء فعلماء كما ذكرنا

70
00:19:48.900 --> 00:20:04.250
اساسا في كلامهم على قضية ما يتعلق ببناء الكنائس ربما نأتي على كلامهم في حرمة بناء الكنائس في بلاد المسلمين التي مصرها المسلمون وان لا تجتمع في جزيرة العرب خصوصا قبلتان

71
00:20:04.500 --> 00:20:17.400
كلامهم ظاهر. اما العلماء المعاصرون فلهم فتاوى كثيرة في هذا وقد كتب الشيخ رحمه الله بكر ابو زيد كتابه العظيم الابطال لنظرية الخلط بين دين الاسلام وسائل الاديان وبقية الاديان

72
00:20:17.550 --> 00:20:34.400
وذكر الدلائل والنصوص الكثيرة ونقل كلام العلماء على حرمة هذا النوع من هذه المشاريع واللجنة الدائمة برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله لها فتوى طويلة تتكلم عن هذا جاء في نص الفتوى كما لا يجوز لمسلم الاستجابة لدعوة بناء

73
00:20:34.400 --> 00:20:51.400
مسجد وكنيسة ومعبد في مجمع واحد لما في ذلك من اعتراف بدين يعبد الله به غير الاسلام وانكار ظهوره على الدين كله ودعوة مادية الى ان الاديان ثلاثة لاهل الارض التدين باي منها. وانها على قدم التساوي وان الاسلام غير ناسخ لما قبله من اديان

74
00:20:51.400 --> 00:21:11.400
ولا شك ان اقرار ذلك واعتقاده او الرضا به كفر وضلال. لانه مخالفة صريحة للقرآن الكريم والسنة المطهرة واجماع المسلمين واعتراف بان تحريفات اليهود والنصارى من عند الله تعالى الله عن ذلك. كما انه لا يجوز تثبيت كنائس بيوت الله وان اهلها يعبدون الله فيها عبادة صحيحة مقبولة عند الله لانها عبادة

75
00:21:11.400 --> 00:21:24.450
عبادة على غير دين الاسلام الى اخر كلام. قال بل قالوا بل هي بيوتك بيوت بيوت يكفر بها فيها بالله. نعوذ بالله من الكفر واهله. فكلام العلماء في مثل هذا المشروع كثير وموجود

76
00:21:26.200 --> 00:21:39.500
اي نعم بالنسبة لتاريخ آآ هذه الدعوة مثل ما ذكر الشيخ الدعوة ليست جديدة لكنني ساعود الى ما هو اقدم من ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جذور هذه الدعوة

77
00:21:40.450 --> 00:21:56.450
وجدت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام قد روى الامام الطبري في تفسيره لتفسير سورة الكافرون بسنده الى ابن عباس رضي الله عنهما ان جمعا من قريش جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:21:57.050 --> 00:22:11.550
حاولوا ان يثنوه عن دعوته وعرضوا عليه اه المال كما هو مشهور عرظوا عليه قال انت كنت يريد الملك ملكناك علينا ان كنت قال جمعنا لك لتكون اغنى قريش الى ان قالوا

79
00:22:12.300 --> 00:22:33.700
قالوا سنعرض عليك امرا نعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة نعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة فنزل قول الله سبحانه على قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الى اخر السورة

80
00:22:34.900 --> 00:22:50.700
ذكر البنجرير اكثر من رواية ورجح هذا المعنى واكده الامام البغوي في تفسيره وعليه جمع من المفسرين ان هذا هو سبب نزول هذه السورة العظيمة التي هي سورة الكافرون بعد ذلك

81
00:22:50.800 --> 00:23:14.050
بعد عصر النبوة هناك حقبة تاريخية يستمد منها المستشرقون اليوم واعداء الاسلام هذه الفكرة وهي حقبة جمع من المتصوفة من غلاة المتصوفة هم دعاة وحدة الوجود بالمناسبة دعاة وحدة الوجود

82
00:23:15.150 --> 00:23:37.300
الاتحاديون الحلوليون كالحلاج سبعين وغيرهم هم كانوا دعاة خلط الاديان قد نقل عنهم بالنص ان اليهود صار وكل من عبد الاله فهو الاخير ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

83
00:23:37.850 --> 00:24:06.500
كثير من النصوص عنهم. المجلد الثالث مجموع الفتاوى كله في الرد على هؤلاء هؤلاء في هناك شخصية من المستشرقين ظهرت في القرن الماضي قسمة لويس ماسنيون  ماسيميون هذا الشخص حسب اطلاع القاصر والله اعلم هو اول من صك عبارة الابراهيمية

84
00:24:07.850 --> 00:24:30.550
حسب اطلاع القاصد  هذا الرجل كان مقيما في القاهرة متقن للغة العربية حتى انه صار عضوا في مجمع اللغة العربية في القاهرة معلم ومدرس في جامعة القاهرة تلميذه منو احد اخبث المستشرقين المعاصرين

85
00:24:30.650 --> 00:24:49.350
اللي هو اليهودي الخبيث الذي هو يعد من صناع القرار او من من اكبر موجهي صناعة القرار في العالم الغربي اليوم وهو حرب على الاسلام والمسلمين هذا تلميذه الخاص يا لويس

86
00:24:49.400 --> 00:25:12.600
هذا الرجل رسالته في الدكتوراة عن الحلاج رسالته في الاستشراق عن الحلاج وافكاره ومعتقداته استخلص منها فكرة الابراهيمية وكان يروج لها مثل ما ذكر الشيخ قبل هذا لويس لان لويس هذا كان في الثلاثينات

87
00:25:13.600 --> 00:25:39.600
القرن الماضي قبله مال الدين الافغاني محمد عبده محمد عبدو آآ ذكر آآ بلنت صديقه الخاص بريطاني في مذكراته ان آآ محمد عبده الاستاذ محمد عبده كان على تواصل مع مستشرق بريطاني اسمه اسحاق تاير

88
00:25:40.300 --> 00:25:59.450
واسحاق تايلر هذا هو الذي بث واثر على محمد عبده في قضية وحدة الاديان واقتنع بها صار من من من دعاتها بشكل او باخر وآآ مع الاسف هذي المدرسة مدرسة جمال الدين الافغاني ومحمد عبده

89
00:25:59.850 --> 00:26:22.350
ومع الاسف تأثر بعض التأثر بهم اه السيد محمد رشيد رغم انه له جانب حسن وجيد في قضية محاربة آآ البدع ومحاربة اشياء كثيرة ولكن يعني مجلة ومجلة المنار مليئة بالافكار التغريبية والافكار السيئة التي يجب ان يحذر منها

90
00:26:22.650 --> 00:26:42.250
فالشاهد ان هذه السلسلة التاريخية يجب ان تدرس هذه الشخصيات التي ذكرت  وبث هذه الفكرة فكرة الابراهيمية واه محمد عبده جمال الدين الافغاني قبلهم باربع مئة سنة كان في محاولة محمد جلال الدين اكبر

91
00:26:42.800 --> 00:26:58.450
بما يعرف بالدين الاكبر كان ملكا من ملوك الهند حاول ان يجمع كل الاديان اللي عنده في ذلك الوقت كان هو في الالف هجري تقريبا تسع مئة في اخر اه القرن العاشر الهجري واوائل القرن الحادي عشر

92
00:26:59.100 --> 00:27:13.700
حاول ان يعمل دينا سمي بالدين الاكبر هكذا سماه فجمع اليهود والنصارى والمسلمين في الهند وكذا وقال ترى ما في شيء اسمه اديان. انتوا دينكم واحد اسمه الدين الاكبر نسبة الى نفسه

93
00:27:14.050 --> 00:27:30.250
اخدم ما شئتم من الاديان نجمع الشيء الطيب من الاديان ونحاول ان نعمل دينا ولكن طبعا فشل فشلا ذريعا في هذا الدين كما هو معلوم فهذه اللمحة التاريخية تعطينا ان ما يطرح اليوم ليس جديدا

94
00:27:31.600 --> 00:27:49.000
حتى التسميات حتى فكرة بناء ما يسمى بالبيت الابراهيمي ذكره الشيخ بكر في كتاب الابطال ووضع المخطط اصلا رغم ان هذا الكتاب نشر في سنة الف واربع مئة وستعش ووضع مخطط في الكتاب

95
00:27:49.200 --> 00:28:05.050
هنا جامع هنا كنيسة وذكر هذا المخطط انه موجود وكان من اكبر دعاته كذلك من الشخصيات التي دعت اليه بوجيه قارودي هذا الذي حاول ان يبث هذه الافكار الخبيثة ايضا

96
00:28:05.100 --> 00:28:21.550
بما يسمى بوثيقة اشبيلية سوى مؤتمر في اشبيلية في اسبانيا اسمه المؤتمر الابراهيمي كان من مقرراته وجود ما يسمى بالبيت الابراهيمي اذا الفكرة ليست جديدة هي على مر التاريخ وجدت بشكل او باخر حتى وصل

97
00:28:21.850 --> 00:28:39.800
الوضع الى ما فيصل تحدثتم عن مسألة بناء الكنائس وبناء المعابد احنا عندنا الان في بلاد المسلمين هناك توجد كنائس فلماذا يعني القول بالمنع والتحريم هذه المعابد لاصحاب الديانات الاخرى

98
00:28:40.850 --> 00:28:53.650
طيب اولا الحكم لا يؤخذ من الواقع بمعنى انه اذا وجد الانسان واقع معين لا يعني ان لا يعني جوازه ولا ياخذ منه حكم شرعي انما الحكم يؤخذ من النصوص من الكتاب والسنة ما كان عليه السلف وهذه الامة هذا الامر

99
00:28:54.400 --> 00:29:06.500
اما حكم بناء الكنائس آآ هذا امر قد تكلم فيه العلماء وجاءت فيه النصوص فمن ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تصلح قبلتان في مصر واحد. اي في بلد

100
00:29:07.400 --> 00:29:19.550
خصوصا جزيرة العرب ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا او لا يترك بجزيرة عربي دينان ونصوص الصحابة في ذلك كثيرة فجاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لا كنيسة في الاسلام

101
00:29:19.650 --> 00:29:33.350
وقال ابن عباس رضي الله عنهما ايما مصر مصرته العرب اي جعلته بلدا وهيأته فليس للعجم يعني اهل الذمة اللي يعيشون بلاد المسلمين ان يبنوا فيه كنيسة ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا

102
00:29:33.650 --> 00:29:46.700
وقال الحسن البصري من السنة ان تهدم الكنائس التي في الامصار القديمة والحديثة وقال ابن القيم وما زال من يوفقه الله من ولاة امور المسلمين ينفذ ذلك ويعمل به مثل عمر ابن عبد العزيز الذي اتفق المسلمون على انه امام

103
00:29:46.850 --> 00:30:05.150
امام امام هدى فروى الامام احمد عنه انه كتب الى نائبه عن اليمن ان يهدم الكنائس التي في امصار المسلمين فهدى لصنعاء وغيرها والائمة الاربعة متفقون على هذا يقول الامام محمد بن حسن صاحب ابي حنيفة ليس ينبغي ان تترك في ارض العرب كنيسة ولا بيعة ولا بيت نار

104
00:30:05.500 --> 00:30:19.300
وقال السرخت ايضا في السير الكبير من كتاب الاحناف وتمكينه من احداث ذلك للكنائس في موضع صار معدا لاقامة اعلام الاسلام فيه كتمكين المسلم من الثبات على الشرك بعد الردة وذلك لا يجوز بحال

105
00:30:19.600 --> 00:30:31.300
واما ان المالكية فيقول الامام مالك كما في المدونة الكبرى او نقل عنه قلت ارأيت هل كان مالك يقول ليس للنصارى ان يحدثوا في الكنائذ كنائس بلاد الاسلام؟ قال نعم

106
00:30:31.650 --> 00:30:45.600
والشافعي رحمه الله نص في الامة يقول ولا يحدث في امصار المسلمين كنيسة ولا مجتمع لصلواتهم وقال الامام احمد رحمه الله ليس اليهود ولا النصارى ولا النصارى ان يحدثوا في مصر في مصر ما اصدرته العرب او ما اصدره المسلمون بايعة

107
00:30:46.150 --> 00:31:05.100
او بيع ولا كنيسة ولا يضرب فيه بناقوس. وقد حكى جمع من العلماء الاجماع على ذلك. يقول تغيير الدين السبكي ان بناء الكنيسة حرام بالاجماع وكذا ترميمها وقال الشلب الحنفي اذا ارادوا احداث البيع والكنائس في الامصار يمنعون بالاجماع

108
00:31:05.450 --> 00:31:22.200
ونصوف العلماء في هذا كثيرة بل حتى في فتوى وزارة الاوقاف الكويتية جاء فيها ان انشاء اي دار للعبادة لغير المسلمين في دار الاسلام لا يجوز وكذلك لا يجوز تأجير الدور لتكون كنائس ولا تحويل الدور السكنية لتكون كنائس او معابد لغير المسلمين

109
00:31:22.250 --> 00:31:40.500
وذلك لاجماع علماء المسلمين على انه لا يبقى في دار الاسلام مكان وعبادته لغير المسلمين اما الصور التي تستثنى من هذا وفيها خلاف فهي الكنائس القديمة قبل دخول الاسلام كالكنائس التي كانت في الشام قبل دخول الاسلام والتي كانت في مصر

110
00:31:40.850 --> 00:31:56.600
فهذه في للعلماء فيها تفصيل وفرقوا بين البلاد التي فتح المسلمون عنه اي بالقوة لانهم اذا فتحوه عنوة ملكوا البلد وما فيها وبين البلاد التي فتحوها صلحا وحتى الفتح صلحا نوعان

111
00:31:56.650 --> 00:32:16.650
قد نصالح الكفار على ان الارض لنا وان نصليب عنا الارض لهم لكن قد يكون في الصلح ولذلك العلماء استثنوا بعض الكنائس القديمة التي كانت قبل الاسلام لا سيما ان وقع الصلح بين المسلمين وبينهم على ابقاء تلك الكنائس واختلفوا في ترميمها اذا انهدمت. اما البلاد

112
00:32:16.650 --> 00:32:36.650
التي انشأها المسلمون وهو ما يعرف عند العلماء المسلمون اي جاءوا الى ارض خطوها وجعلوها مدينة كالكوفة وغيرها من المدن وكاد كدولنا اليوم دولة الكويت البحرين والقطر والامارات وغيرها هذي كلها دول مصدرتها مصدرها المسلمون لم يكن لها تاريخ قبل ذلك وفيها كنائس ونصارى قبل ذلك فهذه قد وقع الاجماع

113
00:32:36.650 --> 00:32:55.800
انه لا يبنى فيها كنيسة البتة وعلى هذا فلو تنزلنا وقلنا بان الكنائس قد تباح بحال فانها الحال الوحيد الذي تباح فيه هو ان تكون كنائس قديمة قبل الاسلام وتبقى قد ابقاها المسلمون او ان تكون في بلد

114
00:32:56.100 --> 00:33:10.300
صالحناه على ان الارض لهم او لنا لكن عاقدناهم على ان تبقى الكنائس. او ان يقال على تنزلا في البلاد التي فيها النصارى او فيها اليهود وحدهم ولا يشاركهم فيهم احد

115
00:33:10.450 --> 00:33:23.050
اما البلاد التي ترفع فيها المآذن ويرفع بها الاذان فهذه لا يجوز باي حال من الاحوال ان يبنى فيها كنيسة. كيف لو كانت الكنيسة بازاء المسجد وبازاء بيعة اليهود فلا شك ان هذا

116
00:33:23.150 --> 00:33:54.150
اخطر واخبث  النبي عرف  البيت إبراهيم وفكر  اه من خلال قراءة السرد التاريخي لهذه الفكرة نستطيع ان نحدد بوضوح مقصد هذا البيت ليس تقولا على احد وانما هي نصوص صريحة لذكروها

117
00:33:54.900 --> 00:34:17.250
فلم يستطيعوا ان يحاربوا الاسلام بشكل صريح وواضح وانما يعني آآ من اساليب ذلك ان يحدث هناك مخارج لمحاربة الاسلام تحت مسميات وتحت اغطية منها قضية بيت العائلة الابراهيمية بيت العائلة الابراهيمية

118
00:34:17.300 --> 00:34:40.800
هذا آآ ذكر المستشرقون قديما وذكر اصحاب هذه الفكرة قديما اهدافا معلنة للناس وذكروا اهدافا بينهم ويعني تقدر تقول  قفى ان صح التعبير او ما وراء الكواليس الاهداف المعلنة بهذا المشروع وامثال هذا المشروع

119
00:34:41.050 --> 00:35:01.300
منع الصراع بين وان لا يعني حتى تظع الحرب اوزارها وحتى نمنع الحروب ونمنع كذا وكذا وهذا الامر باطل من وجوه عديدة منها مثل ما ذكرنا في محاضرة هنا في هذا المكان

120
00:35:01.800 --> 00:35:21.800
تقريبا بالاحصاءات ان الصراعات والحروب تاريخية حول تاريخ في القرن الاخير هو اللي قبل آآ يعني في نسبة كبيرة جدا اه يمكن تسعة وتسعين في المئة آآ هي حروب لا علاقة لها بالدين

121
00:35:22.300 --> 00:35:43.650
هي حروب سياسية واقتصادية فسالفة انه نريد ان نجمع الاديان تحت سقف واحد حتى نمنع الحروب هذا كلام باطل هذا الوجه الاول. الوجه الثاني التجارب السابقة مثل تجربة الاكبر انه في التاريخ

122
00:35:43.750 --> 00:36:00.850
لم يمنع وجود هذا الدين الذي حاول محمد جلال اكبر ان يجمع افراد شعبه على دين واحد بحجة منع التقاتل زاد التقاتل زادت الحروف فيما بينهم وزادت زاد التطاحن وزاد كذا وزاد كذا

123
00:36:01.450 --> 00:36:17.950
الوجه الثالث انك اذا جمعت في بيت العائلة الابراهيمية هذي ثلاثة اديان طيب ما بال بقية الاديان طيب الدين النصراني آآ ستجعل الكنيسة على المذهب الكاثوليكي ولا على المذهب البرتوستانتي ولا على المذهب الارثوذوكسي

124
00:36:18.350 --> 00:36:35.050
وان سلمنا جدلا انك تستطيع ان تجعل الكنيسة على كل مذهب. طيب ما بال المجوس ما بال الصابئة لماذا تمنع تقاتل ثلاثة اديان وتترك البقية فهذي الشبهة او هذه هذا الهدف المعلن هدف

125
00:36:35.600 --> 00:36:56.300
تساقطوا متهافت لكن الهدف الحقيقي وتمييع الحق بالباطل ومحاربة الاسلام وهذا امر هم اعلنوه بشكل صريح وواضح كما في آآ تقريب مؤسسة راند التي كتبته اليهودية شيريل بينارد وهو منشور في موقعهم الرسمي

126
00:36:56.450 --> 00:37:14.650
بعدة لغات منها اللغة العربية ومنشور كذلك في كتاب ذكرت ولم اصرح بقضية البيت الابراهيمي ولكنها كانت تلف وتدور في هذا التقرير حول كيف نسلخ المسلمين من دينهم وقسمت المسلمين الى اربعة اقسام

127
00:37:15.100 --> 00:37:37.150
مسلم اصولي او متطرف ومسلم محافظ مسلم تقليدي ومسلم ليبرالي هالمسلمين ينقسمون اربعة اقسام ثم عرفت المسلم المتطرف اللي هو السيء الكذا هو الذي يريد ان يتمسك بالاسلام حرفيا شوف

128
00:37:38.200 --> 00:37:56.550
مجرم هذا يتمسك بالاسلام حرفيا هذا مجرم عندهم ثم تكلمت في في اثناء الكلام في قضية كيف نجعل المسلم فقط اسم ونفرغ اسلامه من الداخل ونمنع التقاتل واشارت الى قظية محاربة السنة

129
00:37:56.950 --> 00:38:13.600
وان القرآن لا نستطيع ان ننزع هيبته من قلوب ولكن السنة نستطيع ان نفرغها لذلك تجدون هجوم على السنة حاولت تفريغ السنة من محتواها الشاهد انه مهما كانت الالفاظ والاعتبارات فان وجود

130
00:38:14.200 --> 00:38:34.950
اه مثل هذا المشروع مسجد وكنيسة وبيعة يهود في مكان واحد هذا في لبس الحق والباطل وليس فيه للاسلام خير ود اضيف اضيفوا عبارة جميلة ايضا للشيخ بكر ابو زيد في تلخيص

131
00:38:35.100 --> 00:38:52.700
الهدف من هذه الفكرة يقول الشيخ بكر بن زيد رحمه الله وليعلم كل مسلم عن حقيقة هذه الدعوة انها فلسفية النزعة سياسية النشأة الحادية الغاية تبرز في لباس جديد لاخذ ثأرهم من المسلمين عقيدة

132
00:38:52.850 --> 00:39:11.250
وارظا وملكا فهي تستهدف الاسلام والمسلمين. ثم ذكر رحمه الله اشياء كثيرة من اعظم ما اه اهداف هذي اظافة لما ذكر الشيخ وتأكيدا لما ذكر هو تستهدف قاعدة الاسلام القائمة على الولاء للمؤمنين والبراءة

133
00:39:11.300 --> 00:39:31.200
من الكافرين وعلى الحب في الله والبغض في الله ولك تريد هذه الفكرة ان تكسر الحاجز الحاجز الذي عند المسلمين في البراءة من من المشركين والكافرين ومفاصلتهم والتدين ببغضهم بل واعلان ذلك والبعد عن موالاتهم وتوليهم

134
00:39:31.500 --> 00:39:55.550
فهي تستهدف كما قال الشيخ اسقاط جوهر الاسلام ثمان هذه هي في الحقيقة مكيدة للسيطرة على المسلمين حتى لها بعد سياسي واقتصادي واجتماعي هذي احد الاذرع السياسية لبسط سيطرتهم على مدخرات المسلمين وخيراتهم وعلى استعباد هذه الشعوب فهي وسيلة

135
00:39:55.550 --> 00:40:16.250
العالم الاسلامي باسره فهم اذا استطاعوا ان يفكوا الروابط التي تربط المسلمين بعضهم ببعض وهي رابطة الدين والعقيدة والتوحيد وان يحلوا مكانه رابطة اخرى. هي رابطة الاخوة الانسانية. ويصبح الانسان لا يرتبط مع الاخر الا من جهة انه اخ له في الانسانية وانه

136
00:40:16.250 --> 00:40:36.650
بدعوة الاشتراك في الانسانية استطاع بعد ذلك ايش؟ ان يمرروا كل مشاريعهم ثم ان يدعو او يفتح ابوابا للتبشير ولاستبدال عقائد المسلمين وللتغلغل في مجتمعاتهم فهي في الحقيقة دعوة ماكرة خبيثة جدا تستهدم في النهاية هدم الاسلام

137
00:40:36.950 --> 00:41:00.550
وهدم اركانه وتذويب الاسلام وصهره في الاديان الاخرى بل صهره في عقائدهم. وافكارهم هم يعني هذا باختصار يعني ثمان البيت الابراهيمي اساسا وهو او بيت علي الابراهيمية وهو ان يجعل المسجد وبيعة النصارى او اليهود والكنيس

138
00:41:00.550 --> 00:41:18.850
واحد يتضمن معامل خطيرة جدا ليس الامر كبناء كنيسة مستقلة وحدها او بناء بيعة نبيعها لليهود وحدها لكنها تتضمن هذا المشروع الدينونة والاعتراف بدين يعبد به غير الله تبارك وتعالى

139
00:41:19.250 --> 00:41:34.650
الانسان اذا جاء ورأى مسجدا وكنيسة ومعبدا لليهود على هيئة واحدة وبنيان واحد لا يمكنه ان يخرج الا بفكرة واحدة ان التدين باي واحد من هذه الاديان واحد وانها لا تختلف

140
00:41:34.850 --> 00:41:52.900
في حقيقتها كما لم تختلف في مكانها ولا في بنيتها فتماثلها الظاهر يفضي او يوحي الى ابتليها الباطل وان اي طريق اختاره الانسان منها فهو طريق موصل للحق. ولذلك يترتب على هذا ان يخفى الدين الحق

141
00:41:53.200 --> 00:42:09.800
ويصبح الدين غامضا وانما الانسان يختار ايش؟ ما يشاء فهي تجعل الانسان النظر اليها ان الاديان على قدم التساوي. وان الاسلام ليس ناسخا لما قبله بل هو احد الطرق وليس طليقا منفردا موصيا الى الله تبارك وتعالى

142
00:42:10.000 --> 00:42:26.250
وهنا تكمن الخطورة العظيمة في هذا المشروع حتى في بنيته الظاهرة نعم والله اعلم اؤكد كلام الشيخ في قضية البعد السياسي للامر انه في سنة الفين وعشرين فاقيات التطبيع التي

143
00:42:26.400 --> 00:42:53.050
وقعت مع بعض الدول الخليجية سميت صراحة بالاتفاقية الابراهيمية لما جاء الرئيس الامريكي السابق  وقع قرأ قال هذه اتفاقية سنسميها الابراهيمية ثم اشار الى ضحك وقال انه انا كان ودي اسميها اتفاقية ترامب لكن لا حنا

144
00:42:53.100 --> 00:43:10.300
من الاتفاق الابراهيمية ثم اشار الى السفير الامريكي الكيان الصهيوني اسمه فريدمان شرح لماذا سميت هذه الاتفاقية باتفاقية ثم شرحت ان هذه الاتفاقية ترمز الى يعني تذويب الخلافات والى صهر

145
00:43:10.800 --> 00:43:29.600
هذا الكيان وهذا الهدف ان هذا الكيان اللي هو مرفوض في جسد الامة العربية والاسلامية المحيطة به من طرق صهره وحتى يكون منسجما مع بقية الكيانات ان توحد هذه الاديان

146
00:43:29.800 --> 00:43:54.400
وتسمى هذه تسمى هذه الاتفاقية بالاتفاقية الابراهيمية تعزيزا لهذا الصهر. وانا اقول هنا لفتة صدعت رؤوسنا من قبل العلمانيين بالا ندخل الدين في السياسة صح ولا لا؟ صدعت الرؤوس ان يا جماعة لا تدخلون الدين في السياسة الدين وادخال الدين في السياسة امر مفسد

147
00:43:54.550 --> 00:44:09.500
فاذا بهم ادخلوا كل الاديان في السياسة مو دين واحد جابوا كل الاديان وحطوها في السياسة على اعلى مستوياته. وهذا يدل يا اخواني لكل ذي عينين ان القضية قضية واضحة جدا هي محاربة الاسلام

148
00:44:12.950 --> 00:44:38.850
اه احسن الله اليكم في عبارات براقة نسمعها من  الفكر مثل التعايش تسامح اه الاخوة الانسانية الحرية اه شنو ميزان هذي المصطلحات عندنا احنا في  طبعا هذه المصطلحات تستدعي في بيان حقيقتها وتاريخها

149
00:44:39.050 --> 00:44:55.150
وما ترمي اليه الا محاضرة مستقلة لكن عموما هذي المصطلحات التسامح التعايش والاخوة الانسانية الحرية هي ليست مصطلحات جديدة اساسا هذه المصطلحات نشأت تاريخيا في عصر التنوير ودعا اليها فلا ثبت تنوير ربما انا ذكرت كثيرا من هذا

150
00:44:55.300 --> 00:45:13.350
في المحاضرة التي كانت بعنوان الفكر التنويري تاريخه واصوله ومبادئه التسامح فكرة نشأت من ذلك العصر ودعا عليه فلاسفة تنوير جون لوك وفولتير وبير بايم والتسامح الانجليزي يسمى التولينس والمتسامحين يعني عنده شيء من التسامح

151
00:45:13.950 --> 00:45:32.850
يعني باختصار هو ان يقبل الانسان بالاديان الاخرى ويقبل بتنوع الثقافات ولابد ان يؤمن بحرية الرأي والاعتقاد وان يقبل بالاذن بممارسة كل عقيدة وفكر ومذهب لشعائره وان الجميع على حد سواء لا يتميز دين على

152
00:45:32.850 --> 00:45:50.100
ولا يمكن يقال ان هذا صواب وهذا ايش؟ مخطئ. بل الجميع على حد سواء وذاك كتبوا في مصطلح التسامح فولتير احد فلاسف التنوير الفرنسي مشهور توفى سنة الثالثة وستين تسعمية او الالف للميلاد. له رسالة باسم رسالة التسامح. جون لوك

153
00:45:50.250 --> 00:46:09.500
له رسالتان التسامح الاولى والثانية لكن جون لوك قال نحن دعا للتسامح الا مع الكنيسة الا مع الكنيسة والملاحدة. السبب قال لان الكنيسة تقول هذا الصواب وهذا خطأ يعني التسامح لا تقول هذا صواب وهذا خطأ التسامح ان كل شيء ليس عندك ابيض ولا اسود الجميع لون واحد

154
00:46:10.500 --> 00:46:28.900
وليس راحة يعني جميلة واخرى كريهة. الرأي والروائح كلها يعني يرغموك ان تضع الرائحة الكريهة انها جميلة لذيذة. وعن قبيح انه ايش وعلى الجميل لا شك ان هذا خطير جدا وذلك دعوا الى مثل هذا التسامح قديما بل هذا اساسا من مبادئ

155
00:46:29.000 --> 00:46:48.500
العلمانية المحظة هو التسامح والتعايش. يقول فولتير الفيلسوف التنوير الشهير الفرنسي يقول التسامح هو المبدأ الاول لحقوق الانسان وهذي الفكرة كما اشرنا اليها تبناها بعض المسلمين كمحمد عبده جمال الدين الافغاني بل يقول محمد عبده

156
00:46:48.750 --> 00:47:05.650
بكتاب الاسلام والنصرانية المساواة بين ابناء الامة هو اساس التقدم وان العقل البشري مفطور على التنوع والتعدد واستمر هذا المصطلح يتطور شيئا شيئا حتى قررت الامم المتحدة في السنة السادسة والتسعين والتسع مئة والالف للميلاد

157
00:47:06.300 --> 00:47:24.100
قرروا اعلان مبادئ بشأن التسامح اعتبرت فيه الامم المتحدة في قرارها تقول عن التسامح قبول الاخر وقبول التنوع للثقافات واشكال التعبير عنها وان التسامح يعزز يتعزز بالمعرفة والتواصل مع الاخر وحرية

158
00:47:24.100 --> 00:47:40.050
ايه الفكر والمعتقد وانه مسئولية اذ لا تعرظ بين التسامح حقوق الانسان هذا التسامح اما التعايش فهو فرع عن التسامح التسامح يقودك الى ماذا؟ الى التعايش ان تتعايش مع الاخرين ولذلك يقولون في تعريفه عبارة عن قيام تعاون وثيق

159
00:47:40.050 --> 00:47:54.250
بين افراد المجتمع الواحد وكذا بين افراد المجتمعات على اساس من التفاهم وتبادل المصالح الاقتصادية والتجارية والنظر للعالم كقرية صغيرة. وان تقبل الاراء والتفاهم والعيش المشترك قالوا يحصن مجتمعي الى اخره

160
00:47:54.350 --> 00:48:08.550
فالتسامح هو المبدأ الذي يرتكز عليه التعايش وعندهم لا تعايش بلا التسامح. اما الاخوة الانسانية فهي اشمل واكبر من هذا بكثير ومراد بذلك ان ان تجمع هذه الاخوة ما فرقته الديانة

161
00:48:08.850 --> 00:48:29.800
او فرقته السياسة او فرغته العنصرية فالاخوة الانسانية هذي تقوم على الغاء جميع الفوارق كل الفوارق بين البشر الفوارق الدينية والسياسية والعرقية وان يلتقي البشر كلهم على اختلاف مللهم ونحلهم والوانهم واعراقهم على شيء واحد وهو انهم بشر

162
00:48:29.800 --> 00:48:45.500
ابونا مساواة تامة في الحقوق ولا واجبات. لا فرق بين مؤمن ولا كافر. يعني قوله جل وعلا هو الذي خلقكم فمنكم كافر منكم مؤمن؟ لا. خلقكم على درجة واحدة امنت كفرت الكل سواء في الحقوق والواجبات

163
00:48:46.150 --> 00:49:00.650
والنظرة اليه سواء لا يقال هذا مخطئ ولا هذا ايش ولا هذا انا ربما اعرج على ان هذا المبدأ من التسامح مثلا طبعا الحرية من اكبر الشعارات التي اطلقها التنويريون وهي شعار

164
00:49:00.650 --> 00:49:18.450
الماسونية الحرية والمساواة والاخاء ومسني كما معروف منظمة يهودية ما اريد ان ادخل في كثير من التفاصيل لكن بعض الدول القريبة انت تعرف اثر هذا المفهوم والدعوة الى تركيزه والدعوة اليه في نشره في المجتمع

165
00:49:18.700 --> 00:49:33.650
تولت هذه الدولة زمام المبادرة والدعوة للتسامح بين الاديان بمختلف اعتقاداتها. ودعت الى التعايش بينها بهدف ان تكون هذه الدولة هي عاصمة عالمية للتسامح بل انهم انشأوا وزارة باسم وزارة

166
00:49:33.950 --> 00:49:53.650
التسامح سنة الفين وستاش ووزير اسمه وزير ايش؟ التسامح. ودعوا الى يوم عالمي للتسامح واعتمدوا برنامجا وطنيا باسم البرنامج الوطني للتسامح واطلقوا اسم التسامح على جسر مشاة مشهور ايضا في في احدى او في احد المدن عندهم

167
00:49:53.700 --> 00:50:12.950
واسموا مسجدا كان مسمى باسم امير من امرائهم اسموه بمسجد مريم ام عيسى وتقدمت هذه الدولة مع دولتين اخريين الى الامم المتحدة في اربعة باعتماد يوم اسمه اليوم الدولي للاخوة الانسانية

168
00:50:13.100 --> 00:50:34.400
واصدروا وثيقة في الامم المتحدة اسم وثيقة الاخوة الانسانية من اجل السلام العالم والعيش المشترك هذي وثيقة اصدرها من اصدرها شيخ الازهر والبابا وغيرهم واعتمدت هذه وقررت كوثيقة نشرت ويدعى اليها بل انها قررت حتى في المدارس

169
00:50:34.450 --> 00:50:51.450
وفي الجامعات وتدرس واظن دخلت الروم الشيخ اعلم مني في في بعض المؤسسات الاكاديمية انا اذكر بعض النصوص اللي جاءت في هذه الوثيقة وثيقة الاخوة الانسانية جاء فيه ان الحوار بين المؤمنين شوف تأمل مؤمنين مؤمنون يعني مسلمون

170
00:50:51.600 --> 00:51:05.750
هم المؤمنون لا اليهود والنصارى بل كل مؤمن حتى المجوس حتى البوذيين حتى كلهم مؤمنون يقول ان الحوار بين المؤمنين يعني التلاقي في مساحة في المساحة الهائلة للقيم الروحية والانسانية والاجتماعية المشتركة

171
00:51:05.850 --> 00:51:25.850
سموه ايش؟ مؤمنين. وجاء فيها وكذلك وجوب العمل على تحرير المرأة. من الضغوط التاريخية والاجتماعية المنافية لثوابت العقيدة وكرامته. يعني ضغوط تاريخية هذا اللباس وامور تاريخية. وجاء فيها ان الحرية حق لكل انسان اعتقادا وفكرا وتعبيرا وممارسة. وان التعددية والاختلاف في الدين واللون والجنس والعرق واللغم

172
00:51:25.850 --> 00:51:46.800
وحكمة لمشيئة الهية. قد خلق الله البشر عليها وجعلها اصلا ثابتة تتفرع عنه حقوق حرية الاعتقاد. وحرية الاختلاف وتجريم الناس على دين بعينه او ثقافة محددة او فرض اسلوب حضاري لا يقبله الاخر. يعني ليس لك ان تفرض على النصراني شيئا ايش؟ من احكام الاسلام وهو يعيش بينك في بلاد المسلمين

173
00:51:47.050 --> 00:52:04.650
وعقدت هذه الدولة ايضا لهذه الفكرة مؤتمرات عدة حضرها شيخ الازهر وممثلين عن اليهود والنصارى واطلقوا عدة دور للنشر منها دار زايد للثقافة الاسلامية واصدروا وثيقة بعنوان وثيقة المليون متسامح

174
00:52:05.050 --> 00:52:24.850
وثيقة الكترونية اطلقوها لنشر ثقافة التسامح وحثوا الناس ان يدخلوا ويسجل اسمه ها ويطبع ويرسل اليه ايش؟ شكر وشهادة بانه بانه متسامح وفي سنة الف من الفين وخمستاش للميلاد اصدرت هذه الدولة قانونا بشأن مكافحة التمييز والكراهية. هذي قظية الان

175
00:52:25.650 --> 00:52:42.200
لم يصل الحد الى الدعوة الى التسامح بل الزام المسلمين بالتسامح ومنعهم من اظهار ما يتعلق بعقيدتهم والبراءة من كل معتقد يخالف الاسلام وانه لا يحق لك انك كمسلم ولو كنت في بلدك

176
00:52:42.300 --> 00:53:01.400
ان تقول اليهود والنصارى كفار او البوذيون كفار او ان الهندوس هؤلاء عباد الاصنام وعباد البقر وعبادها هؤلاء ظلم مشركون ليس لك ان تقول ذلك بل تجرم. ولذلك اصدروا هذا القانون بشأن مكافحة التمييز. انا اذكر لكم بعض النصوص يقول يقضي القانون

177
00:53:02.000 --> 00:53:20.600
هذا منصمهم بتجريم الافعال المرتبطة بازدراء الاديان ومقدساتها. حتى البوذية وحتى الهندوسية وبل حتى عباد الفئران وعباد الفروج كلهم يدخلون في هذا المرتبط بازدراء الاديان ومقدساتها مقدس يعني البقرة مقدسة اياك ان تزدريها

178
00:53:20.750 --> 00:53:36.650
فنبوذة مقدسة ياك ان تزدريه قال ومكافحة اشكال التمييز كافة كافة ونبذ خطاب الكراهية عبر مختلف وسائل وطرق التعبير تقول ان هؤلاء كفار من اهل النار هذا خطاب كراهية كما لا يجوز الاحتجاج بحرية الرأي

179
00:53:37.350 --> 00:53:53.600
والتعليل للاتيان اي قول او عمل من شأنه التحريض على ازدرادية مو تقول والله حرية يعني حتى الحرية هذي قال لك لا ما في حرية حرية ان تقول رأيي يا خي بقول هذا رأيي ترى يا جماعة هذا صواب ادعوكم للخير انا اريد الخير بكم ترى هذا الدين باطل هذا الدين كذا لا لا لا ممنوع انت من ذلك حرية في كل شيء ان تكفر لك ليس

180
00:53:53.600 --> 00:54:09.000
حرجة ان تبين الخطأ من الصواب قالوا اي قول او عمل من شأن التحريض على ازدراء الديان او مساس بها اي الرأي بما يخالف احكام هذا المرسوم بقانون ويحظر قانون ويحظر قانون مكافحة التمييز والكراهية التمييز بين الافراد

181
00:54:09.050 --> 00:54:28.100
او الجماعات على اساس الدين يعني انت في بلدك لا فرق بينك المسلم وبين النصراني واليهود بل بين البوذي بل بين الملحد قال ويحظر قانون مكافحة التمييز وكراهية التمييز بين افراد او الجماعات على اساس الدين او العقيدة او المذهب او الملة او الطائفة او العرق او اللون او الاصل كما جرم القانون

182
00:54:28.100 --> 00:54:48.100
قول او عمل من شأنه ثارة الفتنة او النعرات او التمييز بين الافراد والجماعات من خلال نشره على الشبكة المعلومات او المواقع الالكترونية او المواد او وسائل تقنية المعلومات او اي وسيلة من الوسائل المقروءة او المسموعة والمرئية وذلك مختلف طرق التعبير كالقول والكتابة والرسم يعني اياك ان تقول بان كل ما سوى الاسلام فهو

183
00:54:48.100 --> 00:55:03.800
باطل انت تسدي الاديان انت تعرض. هذا القانون هذا ربما نقرأه في في فرنسا في الدول العلمانية. امن يقال في دولة مسلمة لا شك ان هذا هدم لاصل الاسلام هدم لاصل الدين

184
00:55:04.250 --> 00:55:27.000
اماتة وطمس لعقيدة الولاء وبراء بل الغاء للفارق العظيم بين المؤمن وبين الكافر الله سماهم مجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون افمن كان مؤمن كمن كان فاسقا ما يمكن يسوى المسلم بالكافر هؤلاء سووا في كل شيء

185
00:55:27.450 --> 00:55:43.950
وذاك يظهر من هذا بوضوح ان المقصد من هذا المشروع وامثاله هو امات عقد ولاء وبراء وتكميم الافواه عن تكفير كل من دان بغير الاسلام بل تكملة عن كل دين حتى حتى عباد الاصنام

186
00:55:44.200 --> 00:56:01.350
وان تمتنع من الحديث عن صناعهم بل لا تتكلم حتى عن تاريخهم السيء. والقبيح في حق المسلمين والاسلام والمسلمين وهذا كله يمهد السبل للتبشير والدعوة للعقائد الفاسدة وحل الروابط بين المسلمين واستبداله بالروابط الوطنية. لذلك نرى كثيرا يدلون على قضية الوطنية فضلا عن الاخوة قال

187
00:56:01.350 --> 00:56:22.100
والوطن نجتمع حتى قالوا ان رابطة الوطن فوق كل رابطة لا تقول رابط الدين رابط الوطن فوق كل رابطة هي الرابطة المقدسة عندهم وبالاختصار وباختصار هذا المشاريع وهذا المشروع بالخصوص يستهدف خلخلة عقد الاسلام وتفكيك روابطه وابطال احكامه وتهيئة الاجواء لاختراق المسلمين

188
00:56:22.100 --> 00:56:39.850
واجتماعيا وسياسيا وتطويعهم لخدمة المشروع الغربي والهيمنة على بلاد المسلمين. واماتة القلب النابض للاسلام ووأد منبع القوة والعزة الذي هو ايش؟ في التمسك بالدين ولك هذا سيميت الجهاد ما في جهاد انتهى الموضوع ذا اصبح لا فرق بينك وبينها

189
00:56:40.350 --> 00:57:02.700
والله اعلم عندكم اضافة لكن اركز على النقطتين هذي مسألة الحوار  نمنع الحوار مطلقا بينا وبين اصحاب  وكذلك مسألة الاخوة الانسانية الله سبحانه وتعالى بحق قال والى المدينة او شعيبة. نعم

190
00:57:03.000 --> 00:57:28.550
صالحا موجودة في نعم آآ هذه العبارات مجملة هي التعايش القوة الانسانية اه الحوار التقاء الاديان الاتفاق على المشتركات الى اخر هذه القائمة هذه عبارات مجملة والباطل لا يروج الا بمثل هذه العبارات

191
00:57:29.000 --> 00:57:46.750
لذلك الله سبحانه وتعالى قال في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرن اسمعوا قد يقول قائل اية قرآنية كاملة في تصحيح لفظ نعم لان كلمة راعنة

192
00:57:47.050 --> 00:58:08.100
كان اليهود يتوسلون بها من خلالها الى الطعن بالنبي عليه الصلاة لانها قيل من الرعونة وقيل انها كلمة عبرانية اه ترمز الى شتيمة عندهم وعلى كل حال كانوا يعني عنونا او يرمون الطعن بالنبي عليه الصلاة والسلام من خلالها

193
00:58:08.450 --> 00:58:27.800
فاذا ما حققوا قالوا نحن راعنا من المراعاة ايريدوا ان يموهوا الحق بالباطل فامر الله سبحانه وتعالى بترك هذه اللفظة المجملة الى لفظة صريحة يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا ظرنا واسمعوا

194
00:58:27.950 --> 00:58:43.600
هذه العبارات كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه التي فيها اجمال وفيها جانب من اقوى جانب من الباطن اذا طرحت او سئلنا عنها نسأل نحن سؤالا بسيطا اما نقول مثلا التعايش

195
00:58:44.150 --> 00:58:59.700
هل انتم مع التعايش ام لستم مع التعايش هل انتم مع التسامح مع التعايش مع مع الى اخره نقول المسألة فيها تفصيل اذا كان هذا التعايش يعني تذويب الحق بالباطل

196
00:59:00.150 --> 00:59:22.400
وعدم اه بيان الحق وعدم اه تكفير من يستحق التكفير فهذا باطل بل كفر التعايش في هذا المعنى اما اذا كنت تقصد التعايش عدم ظلمهم وتقصد ما جاء في قول رب العالمين سبحانه

197
00:59:22.550 --> 00:59:37.450
لا ينهاكم الله على الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسط اليهم ان الله يحب المقسطين فنحن معه فلا يصح ان ان نطلق حكما على هذه اللفظة بشكل مجمل

198
00:59:37.700 --> 00:59:56.100
عند من يطرحها انما نقول على حسب المقصود منها لكن هم هناك تصريحات في بعض الاحيان ان لا ثم ذكر الشيخ بعض النصوص فيها تصريح ان كلهم مؤمنون وكلهم يسلكون طريقهم الى الله سبحانه وتعالى وكلهم

199
00:59:56.200 --> 01:00:14.000
يعني اه اخوة وقد يدخلون الجنة ويصرحون في في هذا الامر فهذا امر خطير ولا يجوز اما التمسك ببعض العبارات مثل قضية الاخوة الانسانية وان الله سبحانه وتعالى يعني كلنا في النهاية نرجع الى ادم

200
01:00:14.650 --> 01:00:29.100
كلنا اخوة في في النسب او في ما ذكر بعضهم ان نقصد العائلة النسبية يقول قل ماشي قل ما شئت لابد ان نكون واضحين في السؤال ما قصدنا كذا قلت طيب انت ما قصدت

201
01:00:29.150 --> 01:00:48.550
هل انت تقول بان اليهودي كافر وان النصراني كافر وان المسلم هو الوحيد اليوم الناجي ام لا بس بكل بساطة لا انا انصح يعني في التعامل مع هذه العبارات عدم الدخول معهم في تفاصيلها

202
01:00:49.100 --> 01:01:05.700
وانما نذهب مباشرة لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا كما فعل ابراهيم عليه السلام لما حاور النمرود الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت

203
01:01:07.100 --> 01:01:24.150
فقام النمرود هذا ماذا فعل؟ اتى الى رجل قد حكم عليه بالقتل فاطلقه واتى الى رجل بريء فقتله قال انا احيي واميت هذا الكلام كان بامكان ابراهيم عليه السلام ان يبين بطلانه

204
01:01:24.850 --> 01:01:41.850
وان هذا القتل الذي فعلته ليس اماتة حقيقية وهذا التبرئة التي برأت فيها المحكوم عليه بالقتل ليست احياء حقيقيا لكن سيدخل معهم في ايش في جدل ويغيب في خضم هذا الجدل

205
01:01:41.950 --> 01:02:02.000
الحق بالباطل فماذا فعل عليه السلام عدل عن هذه الحجة الى حجة او قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر وهذا الصنيع يجب ان يتحلى به المسلم

206
01:02:02.500 --> 01:02:18.600
لنعدل عن الالفاظ المجملة اذا طرحت نقول طيب ماشي انت سمها تعايش تم حوار جاوبني على هذا السؤال هل تقول بكفر اليهود والنصارى ونجاة المسلمين ام لا اذا قلت بذلك سمهم سمي ما شئت

207
01:02:18.650 --> 01:02:44.100
بما شئت هذا هذا الذي ينبغي ان يكون الوظوح الاسئلة الواضحة الفاضحة واضحة للمعتقد حتى لا يروج الباطل بغلاف من الحق انا عندي اظافة ممكن  اه بودي ان اضيف بان هذه الافكار الان بدأت تطرح بقوة

208
01:02:45.350 --> 01:03:00.450
في جزيرة العرب وفي غيرها ليست لم تطرأ على سبيل انها فكرة من اقتنع بها اخذها والا تركها لا هذه لو كانت بدت تفرض فرضا بمعنى ان يلزم الناس بهذي الافكار

209
01:03:00.600 --> 01:03:18.900
كيف ذلك؟ بدت تقرر هذه الافكار في المدارس في الجامعات وانشأت لها جامعات تخرج طلبة بهذا الافكار بل فرض حتى في المناهج الدراسية وكل من صبر التغير الذي حصل في المناهج الدراسية في كثير من البلدان

210
01:03:19.050 --> 01:03:36.300
يجد انها قد ظمنت هذه المفاهيم فهذا يذكرني بما قيل الامام احمد رحمه الله في فتنة قوم خرقان ان الكفر قد قرض في الكتاتيب اي نفي الصفات يعلم اولاده نفي الصفات

211
01:03:36.450 --> 01:03:54.700
واقعنا اليوم هو هذا اصبح هذا الفكر تمنع انت من انكاره ويفرض عليك وعلى اولادك اينما ذهبت في دراسة في مؤسسة في كذا بحيث انك ترى وتسمع وتعلم دون ان تنطق باستنكار

212
01:03:55.150 --> 01:04:10.700
وهنا تكمن الخطورة وكان فكرا عاديا والله دعاة يدعون اليه وذاك الخطورة اليوم الذي تتبنى هذه الافكار هي دول ومعلوم ان الضلال يتبناها الحاكم والسلطان تختلف عن الله يتبناها ايش

213
01:04:10.850 --> 01:04:26.500
لماذا كانت فتنة القوم بخلق القرآن عظيمة جدا ولماذا مدح الامام احمد وصار عنا من اهل السنة حتى اصبح اماما لاهل السنة حتى اصبح لقب امام اهل السنة لا يطلق الا على الامام احمد وكل من جاء بعده اذا اراد ان يبين صحة عقيدته قال انا على

214
01:04:26.500 --> 01:04:40.450
الامام احمد السبب السبب انه قام قياما عظيما في فتنة القول بخلق القرآن. طيب ما الفرق بين هذه الفتنة؟ وما قبلها من الفتن؟ مرت فتنة الخوارج وفتنة الشيعة وفتنة القدرية

215
01:04:40.450 --> 01:04:55.650
كلها قبل فترة نفي الصفات بل نفس ما تظهر قبلهم رجع لدرهم كانوا في الدولة الاموية وكذلك الجهم وقتل على ايدي خلفائها او رؤسائها السبب ان الفتنة تولاها من تولاها الخليفة

216
01:04:55.900 --> 01:05:17.700
تولاها السلطان. هنا تكمن الخطورة لانه السكوت عنها يترتب عليه تغيير عقائد المسلمين ولذلك كما قيل اذا صلح السلطان طرح الناس كانوا قال لو كان لي دعوة مسيرة لصرفتها الى سلطان لانه بصلاحي يصلح الناس بفساده يفسد الناس. فاليوم نحن امام مشروع

217
01:05:17.700 --> 01:05:47.700
تتبناه دول وتفرضه فرضا على الناس يعني هذا محبة بيان الكلام على الحوار. نعم    لا طبعا ابدا  الله سبحانه وتعالى قال الكريم ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم

218
01:05:47.850 --> 01:06:02.050
بالتي هي قال ايضا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن النبي صلى الله عليه وسلم دعا اليهود وحاورهم دعى النصارى وحاورهم كما في اه قصة نصارى نجران هذا امر

219
01:06:02.250 --> 01:06:19.200
لا اشكال فيه ولا ولا خلاف فيه اه لا حرج بل بالعكس نحن اكبر دعاة الحوار حتى مع الملاحدة الذين لا لا يدينون بدين اصلا ما عندنا مشكلة في فتح ابواب الحوار معهم بالضوابط

220
01:06:19.300 --> 01:06:40.850
شرعية لكن الاشكال في تغليف هذا الظلال بغلاف حوار الاديان هذا هو الاشكال الذي يجب ان يحذر منه   احنا مثل ما قلنا يعني هذي العبارة عبارة مجملة لان الاخوة قد تطلق عليه الاخوة النسبية

221
01:06:41.350 --> 01:06:54.700
فلك ان تقول عن كافر يجتمع معك في نسب هذا اخي اي من النسب بعضهم يقول انا اقصد الاخوة النسبية ان كلنا نرجع الى ادم واضح؟ وكلنا نرجع الى كذا

222
01:06:55.350 --> 01:07:13.800
وقد تطلق الاخوة بمعنى اخوة الدين ما تفضلت به آآ اخاهم شعيبا هذا اخوة النسب يعني ينتسبون الى جد واحد فهذا من الالفاظ المجملة كلمة الاخوة قد تطلق على اخوة النسب وقد تطلق على اخوة الدين

223
01:07:14.550 --> 01:07:27.700
فهل نطلقها على الكفار؟ الجواب لا لانها من الالفاظ المجملة كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لماذا نهينا عن ان نقول للنبي صلى الله عليه وسلم راعنا وهذا طبعا قد

224
01:07:27.800 --> 01:07:41.150
اتفق على انه خاص بعهده عليه الصلاة والسلام لانها مجملة نفس الشيء عبارة الاخوة فلا يجوز اطلاق هذه العبارة لانها موهمة لا سيما في هذا العصر الذي لم لا ينصرف

225
01:07:41.650 --> 01:08:07.600
ذهن السامع في هذه العبارة الا الى ايش؟ الى قضايا تمييع الحق بالباطل فيتأكد حرمة هذا الشبهات التي يثيرها قضية عشاق البيت الابراهيم يقل     كنيسة نعم طبعا مثل ما ذكر الشيخ

226
01:08:08.250 --> 01:08:27.900
حرمة بناء الكنائس والبيع في بلاد المسلمين امر مجمع عليه قد نقل الشيخ الاجماعات على هذا الامر ولا اعرف عالما معتبرا من علماء المسلمين اباح باستحداث كنيسة في بلاد المسلمين

227
01:08:28.650 --> 01:08:49.950
لا اعرف ما مر علي طبعا دع عنك المعاصرين يعني بعظهم لكن اتكلم عن العلماء المعتبرين من ذاهب او نحوهم المسألة مفروغ منها فالذي يقول انا والله لا لا نقصد دينه. نقول طيب الامر هذا محرم هذا واحد. هذا الكلام عن بناء كنيسة منفردة

228
01:08:50.200 --> 01:09:13.450
اما بناء مجمع يضم كنيسة ومسجدا فهذا الامر يزيد الطين بلة وفيه اضافة الى انتهاك هذا المحرم الواضح اللي هو بناء الكنائس فيه خلط للحق بالباطل فيه مساواة الحق بالباطل ومساواة الاسلام للكفر

229
01:09:13.650 --> 01:09:26.900
وهذا لا يقول به يعني انسان يدرك ما يقول يدرك ما يقول ان هذا الامر ما في شي وحنا ترى ما قصدنا شي وانتم ليش مكبرين الموضوع؟ لا هو كبير

230
01:09:27.100 --> 01:09:46.550
هو يهدف الى خلخلة العقيدة والى زعزعة وابطال اصول من اصول الدين ابطال اصول الولاء والبراء. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء ومن يتولهم منكم فانه منهم

231
01:09:47.450 --> 01:10:02.500
هذا الاصل سيبطل سيبطل اصل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر اذا جمعت هؤلاء كيف ستأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر كيف ستقول النصراني

232
01:10:02.800 --> 01:10:24.200
اسلم ما راح يسمح لك خلاص انت قبلت ان تكون معه على حد سواء ما احد يدعو الثاني الى دينه فهناك اصول قطعية ستنقض القضية لا يجوز ان تسطح بهذا الشكل حنا ترى ما اخترعنا دين وحنا مجرد بناء والكنائس موجودة لا لا ليست القضية بهذه السطحية

233
01:10:24.400 --> 01:10:45.900
هي اعمق من ذلك واخطر طيب كما اظافة لما ذكره تفضل به الشيخ طبعا قظية البيت ابراهيمي وبيت العائلة الابراهيمية في ظاهرية تظمنوا نوع من الاقرار بدين الكفار وشركهم والدعوة الى قبوله كما ذكرنا. اذا رأى الناظر الى

234
01:10:46.000 --> 01:11:03.600
مجمع او مباني مجتمعة على هيئة واحدة في موضع واحد لا يختلف احد وعاقل على ان فيوحي الى الناظر الى انها متساوية متماثلة على حد سواء. وانها كيانات وان اختلفت في المباني اي في بعدها عدم اشتراك مبنى واحد

235
01:11:03.600 --> 01:11:21.050
الا ان مظمونها واحد لاحظ ان العلماء تكلموا على حرمة بناء الكنيسة والمراد بذلك ان يؤذن للنصارى واليهود ببناء الكنائس والبيع يعني معنى كلامه في بناء الكنائس في حق من؟ هل يجوز ان نأذن لهم ان يبنوا

236
01:11:21.700 --> 01:11:38.550
هنا تكلموا عن الحرمة لكن ان يقوم المسلم هو ببناء كنيسة من ماله والحكم فيها يختلف وهو اخطر بل نقل ابو الحسن الاشعري رحمه الله اجماع المسلمين على ان من اعلن المسلم اذا بنى كنيسة

237
01:11:38.650 --> 01:11:53.550
او شارك ببناية فهو مرتد كافر على ان هالمسألة وان حكى فيها الاجماع لكن وجد فيها الخلاف اذا لم يقر بدينهم فاقصد ان القضية اليوم اكبر من قضية ان نأذن لهم في بناء الكنائس. بل ان ان الدولة هي التي تبني

238
01:11:53.750 --> 01:12:10.100
ثم ليتهم بنوا مسجدا على هيئة المسجد وكنيسة على يد الكنيسة وبيعه لليهود على هيئة البيعة لا بنوها على شكل وحتى شكل مسجد بمأذنته وقببه المعتاد واللغيات ولا شك ان هذا

239
01:12:10.350 --> 01:12:30.200
مؤذن خطير جدا فنسأل الله السلامة والعافية الله يحفظكم هم يقولون يعني المقصد من هذا المشروع من هذه الفكرة هو تعزيز التعايش السلمي بين اصحاب هذه الاديان طبعا التعايش كما تفضل به الشيخ دكتور

240
01:12:30.900 --> 01:12:49.200
يعني مصطلح مجمل قد يراد به حق وقد يراد به باطل. لكن عموما انا اقول لكم الان هذا التعايش المنشود بين الاديان هل اليهود والنصارى جدد الاسلام والمسلمين بمعنى انه لم يوجدوا قبل ذلك في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يوجدوا في في بلاد الاسلام

241
01:12:49.250 --> 01:12:59.250
هل هالوضع اللي نحن فيه وضع جديد؟ يعني الان جاءنا اليهود والنصارى ام انهم كانوا في عهد النبي عليه السلام مجاورين له وفي عهد الصحابة مجاورين المسلمين في الشام وفي

242
01:12:59.250 --> 01:13:14.450
في مصر وفي غير البلاد عاش اليهود والنصارى في المدينة النبوية وفي حواظ الاسلام وكان مجرم المسلمين في قرون متعددة وحصل التعايش بين المسلمين وبينهم. وذلك لم يعد في التاريخ

243
01:13:14.650 --> 01:13:27.800
ان المسلمين تعدوا على النصارى الذين من اهل الذمة لاجل كونهم نصارى ما عهد من استقرأ التاريخ ما وجد ان جاء مسلم من نصراني قال انت نصراني يقتلك هكذا او اليهودي قال اقتلك. ما حصل هذا

244
01:13:28.600 --> 01:13:41.000
بل وجد العكس وجد ان النصرانية عند ظعف المسلمين وعدم قيامه بالاحكام والزامهم باحكام هو يتعدى على المسلمين تم في قصة عساف النصراني الذي الذي تكلم في النبي عليه السلام

245
01:13:41.050 --> 01:13:53.900
وغضب شيخ الاسلام والف كتابه المشهور على شاتم الرسول واذا كان نقول التعايش اللي تريدونه وهو ان يسلم ان نعيش في بلد واحد وان يسلم كل منا عن التعدي على الاخر

246
01:13:54.600 --> 01:14:16.250
هذا حصل في في تاريخ الاسلام بل في المدينة النبوية وفي الشام وفي غيرها ولم يمنعه المسلمون من ان يمارسوا شعائرهم في بيوتهم لم يأذن لهم ان ينشئوا معبدا لهم او كنيسة وانما يمارس شعائره بدينه. ولم يلزموا ولم يكرهوا على ترك الاسلام على ترك دينهم والدخول في الاسلام. متى ما بذلوا الجزية

247
01:14:16.250 --> 01:14:29.700
ودخلوا والتزموا احكام الاسلام. لذلك العلماء قالوا ان عقد الذمة يشترط له شرطان والزلميون من هم الذميون الذميون هم اليهود والنصارى الذين يعيشون في بلاد المسلمين اي بمعنى اخر المواطنون

248
01:14:30.050 --> 01:14:45.700
غير مسلمين في بلادنا هذا الذمي لهم شرطان التزام احكام الاسلام ودفع الجزية التعايش قد حصل وقد قال الامام مالك لن يصلح هذه الاخرة هذه الامة الا بما اصلح ولا حتى هذه الاحكام

249
01:14:45.750 --> 01:15:06.300
هل اغفلها العلماء؟ لا العلماء لم يغفلوها اقرأ كتب الفقه في كل كتب الفقه باب يسمى باب احكام اهل الذمة باب عقد الذمة يتكلمون عن الكفار والفرق بين الذمي والمعاهد والمستأمن والحربي وحقوق هذا وواجباته وحقوق هذا واجبات

250
01:15:06.300 --> 01:15:19.850
في كل كتب الفقه كتاب بل هناك كتب مفردة ككتاب احكام اهل الذمة في مجلدين للي بنت ابن القيم رحمه الله يتكلم بتفصيل عما يسمى اليوم في العرف اليوم احكام التعايش

251
01:15:19.950 --> 01:15:33.000
فاليوم اذا اردنا ان نقول باب احكام لاهل الذمة ممكن نقولها بتعبير جديد معاصر احكام التعايش ذكرت في هذه الاحكام بالتفصيل ما الواجب عليهم؟ وانا اذكر لكم بعض الاحكام التي الزم بها

252
01:15:33.100 --> 01:15:52.300
وهي من احكام التعايش وهي الشروط التي فرضها من؟ فرضها عمر رضي الله عنه. عمر الفاروق الملهم المحدث رضي الله عنه لما عاقد النصارى بعد فتح المسلمين للشام عقد هذه الاحكام في وثيقة بين المسلمين وبينهم على ان يلتزموها وهي تمثل

253
01:15:52.300 --> 01:16:12.700
وثيقة التعايش مثل وتيرة الاخوة السامية هذي نقول هي وثيقة التعايش الاسلامية التي اجمع عليها المسلمون. انا اقرأ لكم بعض نصوصه طويلة فمن ضمن نصوص يقول شرطنا لك يعني هو الان الوثيقة بلسان النصارى المسلمين شرطنا لك يا عمر على انفسنا الا نحدث في مدينتنا كنيسة

254
01:16:13.050 --> 01:16:27.100
ولا فيما حولها ديرا ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب من كنائسنا من كنائسنا ولا ما كان منها في خطى المسلمين الى ان قالوا والا نضرب بنواقيسنا الا ضربا خفيفا في جوف كنائسنا القديمة

255
01:16:27.600 --> 01:16:47.400
ولا نظهر عليها صليبا برا كنيسة خارجها. ولا نرفع اصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كنائسنا فيما يحضره المسلمون والا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وان لا نخرج باعوثا. بعوث هذا يوم يجتمعون فيه يخرجون فيه كما يخرج المسلمون في الاظحى وفي الفطر. ولا شعانين ولا نرفع اصوات

256
01:16:47.400 --> 01:17:01.800
اصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في اسواق المسلمين والا نجاورهم بالخنازير ولا ببيع الخمور الى اخر ولا ولا نظهر شركا ولا نرغب في ديننا ولا ندعوا اليه هذي وثيقة التعايش العمرية

257
01:17:03.150 --> 01:17:18.950
ولذلك ليس لنا ان نضع اليوم احكاما للتعايش جديدة كما ان ليس لنا نظع احكاما للصلاة جديدة ولن نضع كامل الجهاد جديدة ولا للبيوع جديدة ولا للزواج الطلاق جديدة هل لنا ان نبتدي احكام من عندنا؟ نقول لا. ما جاء فيه النص

258
01:17:19.050 --> 01:17:39.050
واجتمع عليه العلماء يجب ان نلتزمهم ليس لم نقول لا نلغي تلك الاحكام ونأتي باحكام جديدة. اذا قلنا ذلك فتحنا الباب حتى احكام الزواج نقول الزواج تغير اليوم واقع نلغي احكام الزواج ونأتي باحكام جديدة. نلغي احكام الطلاق ونلغي احكام جديدة. طيب حتى البيوع اليوم تطورت وتغيرت نلغي احكام البيوع ونأتي باحكام جديدة. اذا هذا معنى الغاء الدين

259
01:17:39.050 --> 01:17:53.600
والاتيان بدين جديد. مع ظرورة تنبيه علامة تعايش يعني ان يسلم كل من يمنعنا ان لا نعتدي عليه كما ذكر الشيخ رحمه الله. التعايش معنا ان لا نعتدي عليهم ولا نبخسهم حقوقهم وان لا نظلمهم هذا

260
01:17:53.600 --> 01:18:03.600
هذا ما اوجب الله تبارك وتعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم وانت بار وتقسط اليهم ولذلك نحن ننكر كما ينكر غيرنا ما تفعله

261
01:18:03.600 --> 01:18:24.900
ما يفعله الغلاة والمتطرفون الذين يقتلون هؤلاء المستأمنين والمعاهدين في بلاد المسلمين بحجة الجهاد بل هذا افساد والحمد لله كلام العلماء واهل العلم كثير في هذا وقد الف فلا نعني ان عندما نبطل ما يسمى بالتعايش الذي يريدونه والغاء الفوارق من الاسلام والكفر اننا ندعوا الى قتلهم او الاستباحة دمائهم او الى هدم

262
01:18:24.900 --> 01:18:43.250
اسم هذا ليس من شأننا حتى وان قلنا انه لا يجوز بناء الكنيسة لو اذن الحاكم بناء الكنيسة ليس لنا ان نهدمه لان هذا من الشأن الاولى كما اننا ليس لنا ان نقيم حد القتل والرجم او القتل والرجم والجلد لان هذا من خصاص خصوصيات الحاكم كذلك هدم الكنائس

263
01:18:43.250 --> 01:19:03.250
والزام اليهود والنصارى باحكام الاسلام واخذ الجزية كله ايش؟ من من واجبات الحاكم وانما دورنا ان نناصحه ان فرط وترك شيء من ذلك. فنحن نؤكد على ان ليس هذا دعوة الى هدم تلك الكنائس الموجودة او استباحة دمائهم بل هذا عين محرم ويكفي ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام من

264
01:19:03.250 --> 01:19:37.600
ومن قتل معاهدا لم يره رائحة الجنة نعم  الان    عابد. نعم  اه الان خلاص صاروا على الناس هذا ما هي المفاسد المترتبة على هذا الشأن وبالاخص مسألة دقيقة في المسلمين اللي هو مسألة

265
01:19:38.500 --> 01:19:56.450
اه بالنسبة للمفاسد او مآلات هذا الامر يعني تمت الاشارة اليه قبل قليل عدة مفاسد منها تعطيل آآ اصل الولاء والبراء وتعطيل اصل الامر بالمعروف والنهي عن الى اخر ما ذكر قبل قليل

266
01:19:56.800 --> 01:20:17.800
اما بالنسبة لحكم الصلاة في هذا المسجد قد ذكره العلامة بكر ابو زيد رحمه الله في كتابه قال بشكل صريح فقد ذكر فكرة بناء المجمع يضم مسجدا مع كنيسة قال هذا مسجد ضرار

267
01:20:18.850 --> 01:20:33.450
هو مسجد من مساجد الضرار تحرم الصلاة فيه ونص على حرمة الصلاة في هذا المسجد الصلاة في هذا المسجد الذي بني ضمن مجمع او مكان موحد مع كنيسة او دار

268
01:20:34.550 --> 01:20:56.500
عبادة غير الله سبحانه وتعالى هذا مسجد من مساجد الضرار التي يحرم ان يصلى فيها انا تأكيد على كلام الشيخ انا نقلت من من جمال كلام الشافعي انه قد سانقل نصه بالحرف عن ما ذكر. يقول الشيخ بكر ابو زيد في حكم الصلاة في هذا

269
01:20:56.750 --> 01:21:18.450
البيت إبراهيم وهذه المساجد من شعائر الإسلام فواجب تعظيمها ورعاية حرمتها وعمارتها ومن تعظيمها ورعايتها عدم الرضا بحلول كنائس الكفرة معابدهم في حرمها وفي جوارها وعدم اقراره من انشائه وعدم اقرار انشائها في بلاد الاسلام. ورفض مساجد مضارة بالاسلام والضرار بالمسلمين في بلاد الكافرين. فان المسجد

270
01:21:18.450 --> 01:21:33.800
اذا والحالة هذه المسجد اللي يكون بيزاء الكنيسة قال وفنى المسجد والحال فى المسجد والحال وهذه مسجد مضارة للاسلام ولا يجوز اقراره ولا التبرع بمال او جهد لبنائه ولا الصلاة

271
01:21:33.800 --> 01:21:50.750
فيه ويجب على من بسط الله يده من ولاة المسلمين هدم هذا المجمع فضلا عن السكوت عنه او المشاركة فيه او السماح به وان كان والحال كما كما ذكر في بلاد كفر وجب اعلان عدم الرضا به والمطالبة بهدمه والدعوة الى هجره انتهى كلامه

272
01:21:52.650 --> 01:22:12.150
شيخنا الدين الاسلامي دين للناس كافة لا شك ان الانسان اذا اراد ان يعتقد بدين الله سبحانه وتعالى قبل ان يكون فيه يعني شيء يجعله يعني يعتنق الاسلام  جعلوا هذا المشروع وخل نقول صورة منصور او خل نقول

273
01:22:12.250 --> 01:22:36.400
المقصد منه يعني بث روح المحبة والوئام بين هذه الاديان طبعا ان اراد اصحاب هذا المشروع بان باننا ندعوا الى محبة الكفار والمشركين واليهود والنصارى فهذا مصادق للنصوص بل مصادم لاصل من اصول الاسلام وهو بغض الكفار

274
01:22:37.200 --> 01:23:00.900
بل واظهار البراءة منهم وتكفيرهم علنا يعني لا يجوز ان يكون فقط في قلب الانسان ولذلك العلماء قالوا وجود العداوة ركن في الايمان واظهارها من واجبات الدين والادلة على ذلك كثيرة قال جل وعلا اذ قال ابراهيم لابيه وقومي انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية

275
01:23:00.900 --> 01:23:11.550
في عقبه. الكلمة هي لا اله الا الله اي تفسير لا اله الا الله انني براء مما تعبدون الا الذي فطن. فدل على ان من لا اله الا الله ان تتبرأ من كل دين سوى الاسلام

276
01:23:12.400 --> 01:23:31.000
وقال جل وعلا لقد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه من هم؟ الانبياء. اذ قالوا لقومهم. شف قول ان برءاء منكم تبرون من المشركين ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بدأ يعني مو مو فقط عقدة قلبية فقط وبدا بينما بينكم

277
01:23:31.000 --> 01:23:54.950
والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده هذه الاسوة الحسنة التي سلكها ابراهيم وامر الله نبيه باتباعها في قوله ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان مشركين بل نفى الله الايمان عمن فعل ذلك. قال لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء. الا ان تتقوا من التقى

278
01:23:54.950 --> 01:24:06.950
اه فليس الله بشيء؟ قال ابن الطبري اي ارتد عن دين الاسلام وذاك ان قيل باننا مأمورون ان نحب اليهود والنصارى حبا فلا شك ان هذه ردة عن دين الاسلام

279
01:24:07.200 --> 01:24:21.750
وحبهم على ما هم فيه من الكفر ردة. اما ان تحب الزوجة او تحب من احسن اليك لاجل احسانه فقط. لا ان تحب ما علم للدين فهذا امر اخر فالشاهد اننا لسنا مأمورين بحب اليهود والنصارى

280
01:24:21.900 --> 01:24:32.550
وانما مأمورون بالعدل معهم والقسط الله امرنا بالعدل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوا من ذلك ان تبروهم وتقصدوا اليهم. ما قال ان تحبوا ان تحبوهم

281
01:24:32.750 --> 01:24:49.100
بل ان تبروهم ولذلك البراءة من الكفار المشركين هذا فرض في الاسلام قال جل وعلا وما كان قال جل وعلا عن ابراهيم عليه السلام ما كان النبي الذين امنوا ان يستغفروا للمشركين

282
01:24:51.250 --> 01:25:03.950
ولو كانوا لقربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعد هيه طيب فلما تبين له انه عدو لله والده تبرأ منه

283
01:25:04.400 --> 01:25:21.650
فنحن مو بالتبرأ منهم كيف يأمر الشرع بالتبري منهم وعداوتهم مع عدم ظلمهم لا يفهم ان العداوة معناها الظلم والتعدي لا منظور بذلك ثم نقول ايش ندعوا الى محبتهم ولا شك ان هذا مخالف كما ذكرت للنصوص صلى الله عليه

284
01:25:24.150 --> 01:25:42.350
له تعليق فيما يتعلق بقضية تمييز بعض الناس ايش يقول يقول طيب انتم الان في هذا الكلام ينادون بالتمييز بين المواطنين في البلد الواحد ستجعلون المسلمين في طبقة اعلى من طبقة

285
01:25:42.450 --> 01:26:05.700
غيرهم الجواب عن هذا هذه الشبهة نعم وكل انسان على وجه الارض يدعو للتمييز ولكن حسب طريقته فدعاة العلمانية الذين يريدون ان تكون العلاقة صرفة للوطنية فقط هم دعاة تمييز

286
01:26:06.000 --> 01:26:25.550
لانهم يميزون بين المواطن وبين المقيم لما تنزل من المطار اول ما تطب المطار يبدأ التمييز يقول لك هذا المواطنون وهذا ايش جنسيات اخرى هذا تمييز ولا لا هم مع التمييز وكل انسان مع التمييز

287
01:26:26.450 --> 01:26:42.450
ولكن الاشكال او الفرق في تغيير او او اه المقدس الذي ميز على اساسه المسلم يميز على اساس الدين لانه اعظم شيء عندنا نعم نحن نميز بل يجب ان نميز

288
01:26:43.100 --> 01:27:00.550
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف هذا تمييز والذي ينفي هذا التمييز يرد القرآن فاذا قال هؤلاء متظاهرين بانهم ضد التمييز يقول كذبتم

289
01:27:01.350 --> 01:27:14.400
انتم مع التمييز في اشد صوره وذلك بتمييز من خلال الفرق بين المواطن والمقيم. هذا تمييز هذا بشر وهذا بشر ليش ميزتوا بينهم؟ خلاص لا تفرق بين المواطن والمقيم في كل شيء

290
01:27:14.900 --> 01:27:35.600
هل سيقولون بذلك؟ لا فالكل يدعو الى التمييز لكن الفرق في ما هو المحور الذي يدور عليه هذا التمييز انا بودي ان اضيف ايضا الى الشيخ التمييز كما ذكر الشيخ ترى التمييز امر فطري

291
01:27:36.950 --> 01:27:53.950
هل يمكنك ان تقول لشخص لا تميز بين والدك وبين جارك ولا تميز بين امك وبين زميلتك في العمل ولا تميز بين المسلم ما يمكن هذا تمييز فطري ان اردنا ان نعمم التمييز نقول كذلك لا تميز اباك عن غيره

292
01:27:54.250 --> 01:28:10.450
بحكم انهم في الانسانية ايش تمام لا يمكن هذا ولا تريد الغني والفقير بين الشريف والوضيع فالتلميذ اساسا امر فطري يعني وهم يدعون التلميذ في حق المسلمين فقط قال لا تميزوا بيننا وهم يميزون

293
01:28:10.600 --> 01:28:24.500
واذا تميزوا هم دعاة العلمانية اليوم يمنعون النقاب ويمنعون الحجاب في المدارس ويضيقون على المسلمين واشكال من التمييز كثيرة جدا يتعدون على المسلمين لذلك اليوم اليوم مو المسلمين يتعدون عليهم

294
01:28:24.850 --> 01:28:40.200
اليوم هم يتعدون علينا يعني حتى اليوم حتى غلاة الجماعات الارهابية كالقاعدة وغيرهم الذين يكفرون بلا بينة ويقتلون من لا يجوز قتله هم وان كانوا اهل ضلال لكن لم يقتلوا الكفار لكونهم كفارا

295
01:28:40.950 --> 01:28:55.250
قتلوهم بكونهم معتدين. طبعا لا يجوز قاتلهم بلا شك ونحن ننكر هذا الفعل لكن السبب الدافع لهم هو انهم اعتدوا على المسلمين في في فلسطين وفي غيرها وذاك اليوم حتى هؤلاء الجماعات الغالية الجماعات التكفيرية جماعات الغل والارهاب

296
01:28:55.300 --> 01:29:10.250
حتى في منطلقهم ينطلقون من دافع ماذا؟ من دافع ان هؤلاء معتدون على المسلمين ولذلك نحن نقاتلهم طبعا يقتلون بسورة محرمة مخالف للنصوص لكن هذا غير واقع للكفار الكفار اليوم يقتل مسلم من اجل كونه مسلم فقط لكونه مسلم فقط

297
01:29:10.350 --> 01:29:27.750
وهذا كثير حوادث كثيرة فقط لكونه مسلم لكونه اسمر لكونه غير ابيظ يقتله مباشرة. وهذا لا يوجد بل وجد في الاسلام الابيظ والاسود والاحمر ولم يعرف في ذلك. ولذلك المشكلة اليوم عدم تمييز مو عندنا اليوم جايين يصدرون عندنا التمييز عندنا. انتوا عندكم انتم اكبر مميزين في العالم

298
01:29:27.750 --> 01:30:02.300
انتم دعاة التمييز لكن لكنكم تهدفون لالغاء الفوارق بين الاسلام والكفر حتى تتمكنوا من السيطرة والنفوذ   والتعددية  موجودة الآن في العالم شيء مفروض يعني فايه الكلام احنا عندنا تعددية عندنا اختراع عندنا هذا امر رائع فلابد ان نتعايش معه

299
01:30:02.400 --> 01:30:18.250
هذي صورة من صورة منصور يعني التعايش لازم نكون على واقع يقال فيه ما قيل قبل قليل في الالفاظ المجملة نعم التعددية موجودة صحيح لكن التعامل مع هذه التعددية بان اه

300
01:30:18.350 --> 01:30:38.100
وصحح الجميع هذا اولا فضلا عن كونه مخالفا طبعا هو مخالف للعقل اصلا كيف تصحح المتضادات كيف هذا يقول الحق يمين وهذا يقول الحق يسارك. تقول اثنينكم صح عقلا ما تمشي

301
01:30:38.300 --> 01:30:54.350
عقلا ما تركب يعني اه تعددية واختلاف الاراء موجودة قدرا معا وده واقع صحيح ما ننكر ذلك لكن كيف نتعامل مع هذه التعددية؟ هل نتعامل معها بان نقول خلاص كلكم صح

302
01:30:54.800 --> 01:31:10.700
لا يقول بذلك عاطل فضلا عن مسلم لكن نقول ندعو من شد عن الطريق نقول تعال كما قال الله سبحانه وتعالى آآ يا ايها الذين اوتوا آآ قل يا ايها الذين اوتوا الكتاب

303
01:31:12.050 --> 01:31:31.000
تعالوا الى كلمة ايش اول الاية تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم احنا مختلفين الان خلاص تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا او بابا

304
01:31:31.050 --> 01:31:47.150
من دون الله هذا الاصل ان يدعى هؤلاء الفرقاء المختلفين الى كلمة سواء فان استجابوا فالحمد لله فان لم يستجيبوا نقول انتم خطأ كفار خرجت عن الطريق الصحيح لكن لا نعتدي عليكم ولا نظن

305
01:31:47.900 --> 01:32:04.700
بكل بساطة دخلنا اضافة الى ما ذكر الشيخ طبعا ايات صريحة في في هذا الامر. يعني انظر الى قوله جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم

306
01:32:04.850 --> 01:32:27.950
وقولوا في ذلكم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن لهم مسلمون ونحن لها ايش مسلمون بمعنى اننا امرنا ان نجادلهم بهذا الجدال ان نبين لهم بان الهنا واحد واننا لجنة الاسلام. وان توليتم فاشهدوا باننا مسلمون. وفي الاية ذكر الشيخ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا

307
01:32:27.950 --> 01:32:46.150
به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بان مسلمون فهم الله عز وجل في مجادلتهم الاختلاف عموما امر لا يمكن سؤالك عنه ما يمكن ان يجتمع الناس كلهم على شيء واحد لكن السؤال الله ولا زالنا مختلفين الا من رحم ربك الاختلاف موجود لكن كيفية

308
01:32:46.150 --> 01:33:02.000
التعامل معه هل اهملت النصوص التعامل مع اختلاف؟ لا وجد اختلاف في عهد النبي عليه السلام الاختلاف العقدي الاختلاف الديني الاختلاف الفقهي الاختلاف الاجتماعي الاختلاف السياسي طيب هل النصوص اغفلت هذه الامور مع انها امر

309
01:33:02.100 --> 01:33:20.800
يعني كما قيل امر لا يمكن ان لا النصوص بينت ما هو الواجب عند الاختلاف؟ وامرتنا بمحاورة اليهود والنصارى واذا كامرتن بجهاده ما معنى الجهاد ما معنى قاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون

310
01:33:20.850 --> 01:33:37.450
ايش معنى؟ ولماذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يرسل الجيوش الى الشام والى مصر وكان ايش؟ اهلها نصارى. لماذا ارسلهم لماذا قال خلاص اتركه طب الجهاد اليس وسيلة للحوار وسيلة ايضا لمعالجة

311
01:33:38.200 --> 01:33:52.250
هذا الاختلاف نقول نعم حتى يلزموا تحت حكم الاسلام او الجزية اما يدخل الاسلام او الجزية وذاك نحن الاختلاف موجود لا يمكن فكان عنه لكن كيف نتعامل معه؟ هل نتعامل معهم بخلاف النصوص

312
01:33:52.500 --> 01:34:07.650
ام نتعامل عنه وفق ما جاء بالنصوص وفق ما جاء في النصوص ثم إضافة للتمييز انا اضطر على بال العامل دعاة التمييز اليوم او دعاة عدم التمييز اليوم فقط في الامر الديني

313
01:34:08.050 --> 01:34:20.700
تجد هذه الدولة مثلا تدعو الى عدم التمييز طيب خلاص اجعلني كالمواطن في الحقوق والواجبات لا لا المواطن حقوق غير طيب سبحان الله تميز بين الناس على بقعة ارض ها بقعة ارض

314
01:34:21.650 --> 01:34:38.450
ولا تميز بينهم على عقيدة سترتبط بهم الى يوم القيامة ويترتب على دخول الجنة والنار لا شك ان هذا من المفارقات العجيبة. نعم من الامور التي يدعونها ان يعني كان

315
01:34:38.550 --> 01:35:00.750
المدينة اليهود ان يأخذوا راحتهم في في امور العبادة فكانوا يعبدون يعني الله سبحانه وتعالى يتعبدون بأيديهم ويمارسون شعائرهم في دولة الاسلام يعني كشبهة يعني. نعم احنا ذكرنا بانهم يمارسون شعائرهم لكن اين يمارسونها؟ هل يظهرونها؟ لا. ما منع اليهود ان يمارس شعيرته في

316
01:35:01.000 --> 01:35:15.900
في بيتي او في موضعه او في كنيسته نقر عليها وفي معبده كانوا يمارسون لكن هل كانوا يخرجون؟ هل اذن لهم النبي عليه السلام واذن لهم عمر والصحابة ان يبنوا كنيسة ومعبدا؟ بل ان يجعلوه بازاء المسجد؟ لا

317
01:35:16.100 --> 01:35:30.400
وذا كلاهما ان يمارس شعائرهم وكانوا يمارسونها لكن في بيوتهم. فمن الخطأ كيف نقيس انهم اذنوا بممارسة شعارهم في بيوتهم اماكنهم الخاصة؟ نقيس ذلك على ممارستها في الاماكن العامة جاء النص صريحا من الصحابة على منعهم من ذلك

318
01:35:31.250 --> 01:36:04.450
هذا قياس فاسد بل قياس مصادم للنص ويسمي العمر قياس فاسد الاعتبار  نعم بعضهم يستشهد وقتنا صار نجران ان نسأل الله  اتجهوا الى الشمس صلاة فلم ينكر عليهم النبي والجواب على هذا ببساطة

319
01:36:05.150 --> 01:36:33.000
لم يصح ناضوا هذه  الف لا يصح منها شيئا اصل القصة صحيح صلاة هؤلاء النصارى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم انا اريد ان اضيف شيء اخر هؤلاء اليوم يقولون ان اليهود والنصارى قد اذن لهم في ممارسة شعائرهم. نقول لنتنزل معهم. هب

320
01:36:33.950 --> 01:36:53.500
هب اليهود والنصارى اذنوا ممارسة شعائرهم لنفرض ظاهرا الى الاسلام طيب قد هذا الحكم خاص بهود النصارى لكن ما بالكم تجعلون ايش؟ غيره من الاديان كالبوذيين والهندوس يوزنون شعائرهم هل عرف ان اليهود عن ان الهندوس وعباد الاوثان يمارسون شعائرهم في بلاد المسلمين

321
01:36:53.600 --> 01:37:14.100
هل عرف تاريخ المسلمين انه اذن لمعبد من معابد عباد الاصنام؟ هل عرف انه اذنوا بان ينصب نصب صنم يجعل في طرق المسلمين يرونه مسلمون او ينصب متاحفهم لو تنزلنا قلنا هذا في اليهود والنصارى مع انه باطل كما ذكرنا. لكن لما لما تعممونه على كل الاديان

322
01:37:14.650 --> 01:37:34.000
وهذا مما اتفق المسلمون والعقلاء على بطلانه اذ لا يمكن ان يستوي ملحد مع المؤمن وانا الموحد مع المشرك واليوم هم يعممونه يقول لك والله الرسول آآ ماشي يلا بتنزل معاك في اليهود والنصارى. طيب انت انت تأذن لعباد الاوثان

323
01:37:35.450 --> 01:37:54.400
بل تعطيهم ارضا لبناء معبد يعبدون فيه الابقار والاوثان والاصنام اين دليلك ما هو مسوغك هل سيجد دليلا على ذلك ان السنة؟ وما افعله المسلمين؟ الجواب لا. هل دليلك على ان القضية اكبر من قضية والله اليهود والنصارى اذن لهم؟ القضية اكبر من هذا. القضية ايه

324
01:37:54.450 --> 01:38:16.000
الغاء الاسلام وحل العلمنة وهذي كل وسيلة لعلمنة الدول لازمة الدول التي ما زالت تتمسك بالاسلام في كثير من جوانبي وخصوصا جزيرة العرب الله اعلم الى هنا نكون قد وصلنا الى ختام هذه الندوة المباركة. ونشكر

325
01:38:16.550 --> 01:38:33.000
على ما قدمه الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعل ما قدم في موازين اعمالنا الصالحة يوم القيامة جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه