اريد بيانا في تكفير العاذر بالجهل فقد ظهرت بوضوح في هذا الزمان وما ضابط العذر بالجهل. الناس طرفان ووسط ومنهم من يعذر ومنهم من يرد العذر بالاطلاق ومنهم من يضع ضابطا وباب العذر بالجهل باب واسع وله يعني
اه اطراف الكلام لكني اوجز بالضابط الذي اراه صوابا وهو مذكور في مجموع فتاوى شيخ الاسلام والحديث في الحديث عند البخاري في صحيحه رجل وهو في الاحتضار اوصى بنيه ان مات ان يحرق وان يؤخذ
وهاد الوزارة نصه في البعض ونصفه في البحر. فصنع اولاده كذلك فيما اخبرنا عنه نبينا صلى الله عليه وسلم قال فالله لما يبعثه يسأله لماذا صنعت ذلك؟ ايش الوصية؟ ان تحرق ويؤخذ الرماد ثم التجار
قال يا رب اني ظننت انك لا تقدر علي. ان صنعت هذا الصوم فانا اخاف على وانا مقصر في حقك. فاوصيت ابنائي بهذه الوصية ظننت انك امني ان صنعت ذلك فانك لا تقدر هذا الكفر صحيح
واحد معتقد بهذا الاعتقاد بده اذا ضر اذا حركه اولاده وذروا رزقه في البر ورزقه في البحر الله لا يقول عليه هذا ايش خوف من الله عز وجل. قال قال فالله عز وجل لما يبعثه يغفر لك
مع الكفر. هذا اصل اصيل والحديث في صحيح البخاري. في ان بعض الناس معاذ بن جبل لما كان في اليمن فرأى الناس يسجدون لقساوسهم. فلما جاء للمدينة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فسجد له. فزجره النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لا
لو كنت امن احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لو كنت امن احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. النبي صلى الله عليه وسلم ما قال انت كفرت
وتشهد من جديد. ما قاله معاذ هذا. وهكذا. هل الانسان يعذر بالجهل يعذر؟ متى ان علم الله صدقه وانه لا يستطيع ان يصل الى الحق بعد بذل جهده الا في هذا الامر. لانه نحتاج ان نفرق. بين كفر الاعراب وبين
باعذار الجهل. فهذا الانسان ليس معرضا. يعني اليوم الاوروبيون والامريكان كفار عراق كفار كفار قصور عراق. لكن لو ان رجلا بذل وسعه وبذل كل ما يستطيع بوسعه فجهل ما اصاب الحق. فوقع
وقع في كفر فهذا الكفر معذور به واذا اردنا ان نسترسل في الباب فله فروع رجل بذل وسعه في معرفة الاسلام فلم يعرف الاسلام الذي انزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم. وبلغه الاسلام مشوها
هل هذا كافر؟ ام انه معذور سمعت شيخنا رحمه الله وكانت عنده لفتة عظيمة بديعة ورأيت الشيخ صالح ال الشيخ ينقلها عنه وكان حاضرا في مجلس كنا فيه مشايخنا رحمه الله. انظر العلوم والفهوم. رزق من الله. الله يرزق بعض عباده
يعني شيئا غير حساب. الشيخ كان يقول من رآني في المنام لقد رآني حقا كان يقول رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم على غير هيئته. المنعوتة في كتب السيرة. فهل يقال هذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم
الاجماع على انه ما رأى يعني واحد يقول لك انا شفت النبي حليق ولابس كرافتة ولابس وطويل واشقر عيون خضر؟ هذا النبي هذا النبي صلى الله عليه وسلم. صورة النبي ليست طب هذا
النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ما رأى. قال معنى قول من رآني في المنام رآني حقا. انه كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام لابد ان يعرض
ما رآه على شمائله المذكورة في السيرة صحيحة. قال شيخنا رحمه الله ما اذا كان السماع فكذلك اذا كانت هذه الرؤيا فكذلك السماع. فمن سمع بالنبي واذا عنه وجدناه يخالف الواقع. هل هذا سمع بالنبي؟ لا. هذا ما سمع بالنبي
وفي المتفق عليه من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ايسمع بي رجل يهودي او نصراني ولم نؤمن بي الا كانت الجنة عليه حرام
والذي نفسي بيده ما يسمع بي رجل يهودي او نصراني ولم يؤمن بي اذا وكانت الجنة ولي حرام. طب واحد يهودي او نصراني بذل كل جهده. فلم يستطيع ان يصل الا
صورة محمد صلى الله عليه وسلم الارهابي الشديد ليست وصلاته صورة غير محمد في في الحقيقة فلا يؤمن هذا يلحق باهل الفطرة. وهذا يعاقب يوم القيامة في عرصات يوم القيامة. وامره الى الله
وامره الى الله وهذا المراد بانه يعذر بجهلك. والله تعالى اعلم