1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
صلاة بين المغرب والعشاء. او صلاة بين المغرب والعشاء قال محمد بن حسين رضي الله عنه رحمه الله تعالى ويحب ان يديم الرجل او يحب ان يديم الرجل على الصلاة فيما بين المغرب والعشاء

2
00:00:10.000 --> 00:00:30.000
انه يقال انها بياض الله عز وجل في القرآن. وقد قيل في قوله عز وجل والعشاء الاخرة بياض فمن احيا ما بينهما فحظه الوافر اطيب ان شاء الله تعالى ومن صلى ست ركعات فحسن الجبين ومن صلى اول ركعة فيها بال ثم يحب لمن صلى على هذا النعت ان يتفكر بما اكتسبه في يومه الذي مضى عنه. فان كان فرط فيما لم يبغي ان يفرط ان يستغفر الله عز وجل ويتوب اليه منه ويعتق

3
00:00:30.000 --> 00:00:40.000
يعود الى ما يكره مولاه الكريم وهذا واجب عليه وينظر فيما اكتسبه من كل خير عمله فيلزم نفسه الشكر لله عز وجل ويتوب اليه منه. ويعتقد على ما وفقه على ما وفقه لذلك الخير واسأله الزيادة منه والمعونة عليه

4
00:00:40.000 --> 00:00:50.000
الشكر والمعونة على شكره فانه قريب مجيب لمن دعوة قل عليهم متعاطف على من ادبر عنه. قال حدثنا ابن صاعد قال حدثنا الحسين بن حسين بن الحسن المروزي قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال احداث سفيان الثوري عن عابر

5
00:00:50.000 --> 00:01:00.000
يعني عبدالرحمن الاسود يعني انه قال ما اتيت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه في تلك الساعة لوجدته يصلي فقلت له في ذلك فقال نعم ساعة القبلة يعني ما بين المغرب والعشاء. قال وحدثنا محمد بن صالح

6
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
قال هذه ناشئة الليل قال وحدثنا محمد بن صاعد قال حدثنا حسين بن الحسن قال حدثنا ابن المبارك قال اخونا موسى ابن عبيد عن عن ايوب ابن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال من احيا اربع ركعات بعد المغرب كان كالمعقب غزوة بعد غزوة قال وحدثهم محمد

7
00:01:20.000 --> 00:01:30.000
ايضا قال احداث الحسين ابن الحسن قال احداث مبارك قال اخونا موسى بن عبيد عن عبد الله بن عبيد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال صلاة الاوابين الخلوة التي بين المغرب والعشاء

8
00:01:30.000 --> 00:01:40.000
حتى يتوب الناس الى الصلاة قال وحدثنا ابو محمد ابن صاعد ايضا قال حدثنا الحسين بن الحسن قال حديث ابن مبارك قال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب قال حدثنا زهرة ثم عبدني عن ابي عبد الرحمن الحبري انه قال اذا صليت الماء اذا صليت المغرب

9
00:01:40.000 --> 00:01:50.000
فقم فصل صلاة رجل لا يريد ان يصلي تلك الليلة. فان رزقت من الليل قياما كان خيرا رزقته وان لم ترزق قياما كان كنت قد قمت اول الليل. قال حدثه ابو عبد الله محمد بن مخرج بن عطار قال حدثنا احمد

10
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
منصور الرمدي وقال حدثنا يزيد ابن ابي حكيم العدني قال سألت سؤال الثوري عن قول الله عز وجل انه قال بلغني انهم كانوا يصلون بالمغرب عشاء. قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن مخرج قال حدثنا ابو زكريا ابن بارحة قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري وانه قال كحدثنا سعيد

11
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
رضي الله عنه في قول الله عز وجل. قال حدثنا ابو الهيثم الدهان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صلاة ما من صلاة احب الى الله عز وجل من صلاة المغرب ختم فيها نهاره

12
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
مقيم يقول عمر ابن ابي اخثعم عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الرحمن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى ست ركعات بعد المغرب بسوء عدن له كفارة

13
00:03:00.000 --> 00:03:10.000
اثنتي عشرة سنة قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى القدرة عن سفيان الثوري انه قال من صلى بعد المغرب ركعتين يقرأ في كل عشاء مرة قل هو الله احد. بني له قصر في الجنة فاذا اصبح قالت الملائكة تنطلق بنا ننظر الى قصر فلان

14
00:03:10.000 --> 00:03:26.000
تم الجزء والحمد لله تعالى بالسابع عشر من ذي الحجة. اتم ستة عشر وثمانمائة والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد واله واجمعين الكتاب الخامس والاخير كتاب اخلاق العلماء والمقصود هنا في من ترتيب هذه

15
00:03:26.150 --> 00:03:45.050
الكتب في هذا المجلس الثلاثة الاولى الحث التمسك بالمعتقد الصحيح وانك لست وحدك على هذا الطريق المستقيم بل سار عليها ائمة هذه الامة منبثق من الكتاب والسنة ثم بعد ذلك

16
00:03:45.400 --> 00:04:06.750
ينبغي بل يجب ان تكون عابدا لله عز وجل فيما بينك وبين الله الكتاب السابق قيام الليل الكتاب الاخير تعاملك مع الناس ان يكون على علو على خلق عال وعلى حسن التعامل

17
00:04:07.200 --> 00:04:38.700
بغض النظر عن اخطاء وعثرات الاخرين وحسن الظن بهم والاحسان اليهم وكف الاذى عنهم والبشاشة في وجوههم وغير ذلك من الصفات كما سيذكرها المؤلف رحمه الله  احسن الله اليكم باسنادكم المتصل الى الامام ابي بكر محمد بن حسين بن عبدالله الاجري البغدادي المكي رحمة الله تبارك وتعالى عليه في كتابه اخلاق العلماء

18
00:04:38.700 --> 00:04:52.950
قال رحمه الله تعالى الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على محمد النبي واله وسلم وبالله يستعين وحسبي الله وحسبي الله ونعم الوكيل اما بعد ان الله عز وجل وتقدست اسماؤه اختص من خلقه من احب

19
00:04:55.300 --> 00:05:05.300
اما بعد فان الله عز وجل لو تقدس تسمعه اختص من خلقه من احب فاداه من الايمان ثم اختص من سائر المؤمنين من احب فتفضل عليهم فعلمهم الكتاب والحكمة وفقههم في الدين وعلمهم التأويل

20
00:05:05.300 --> 00:05:15.300
وفضلهم على سائر المؤمنين وذلك في كل زمان وهو ان رفعهم بالعلم وزينهم بالحلم بهم يعرف الحلال من الحرام والحق من الباطل والضار من النافع والحسن من القبيح فضلهم عظيم

21
00:05:15.300 --> 00:05:35.300
وخطرهم جزيل ورثة الانبياء وقرة عين الاولياء الحيتان في البحار لهم تستغفر والملائكة باجنحتها لهم تخضع والعلماء في القيامة بعد الانبياء تشفع. مجالس تفيد الحكمة وباعمالهم ان يزنجروا اهل الغفلة هم افضل من العباد وعلى درجة من الزهاد حياتهم غنيمة وموتهم مصيبة. يذكرون الغافل ويعلمون الجاهل لا

22
00:05:35.300 --> 00:05:55.300
وقولهم بائقة ولا ولا يخاف منهم غائلة بحسن تأديبهم يتنازع المطيعون وبجميل موعظة يرجع المقصرون. جميع الخلق الى علمهم محتاج والصحيح على من خالف قولهم حجاج الطاعة لهم من جميع الخلق واجبة والمعصية لهم محرمة ونطاعهم رشد ومن عصاهم عن هدى. ما ورد على امام من ما ورد على امام المسلمين من امر

23
00:05:55.300 --> 00:06:05.300
عليه حتى وقف فيه فبقول العلماء يعمل وعن رأيهم يصدر. وما ورد على امراء المسلمين من حكم لا علم لهم به فبقولهم يعملون وعن رأيهم يسطرون وما اشكل على قضاة مسلمين من حكم فبقوا

24
00:06:05.300 --> 00:06:25.300
العلماء يحكمون يعولون فهم سراج العباد ومنار البلاد وقوام الامة وينابع الحكمة وهم غيظ الشيطان بهم تحيا قلوب اهل الحق وتموت وتموت قلوب اهل الزيغ مثلهم في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر اذا انطمست النجوم تحيروا واذا اسفر عنها الظلام ابصروا. فان

25
00:06:25.300 --> 00:06:35.300
قال قائل ما دل على ما قلت قيل له الكتاب ثم السنة فان قال فاذكروا منهما ما اذا سمعه المؤمن سارة في طلب العلم ورغب فيما رغبه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم قيل له اما دل

26
00:06:35.300 --> 00:06:45.300
فان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فمن شزه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين

27
00:06:45.300 --> 00:06:55.300
صوت العلم درجات والله بما تعملون خبير. فوعد الله عز وجل المؤمنين ان يرفعهم ثم خص العلماء منهم بفضل الدرجات. وقال عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء وان

28
00:06:55.300 --> 00:07:05.300
الله عزيز غفور. فاعلم خلقه وانه انما يخشاه العلماء به. وقال عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يتذكر الا اولوا الالباب. وقال عز

29
00:07:05.300 --> 00:07:25.300
ولقد اتينا لقبانا الحكمة. وقال عز وجل ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. وقال عز وجل لولا انهم الربانيين والاحبار عن قولهم وليت واكلا بئس ما كانوا يصنعون. يقال فقهاؤهم وعلمائهم. وقال عز وجل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لهم ما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. وقال عز وجل

30
00:07:25.300 --> 00:07:45.300
عباد الرحمن الذين يمشون على الارض واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الى قوله واجعلنا للمتقين اماما. قال محمد بن حسين رحمه الله وهذا النعت ونحوه في القرآن تدل على انهم يدل على فضل العلماء. وان الله عز وجل جعلهم ائمة للخلق يقتدون بهم. قال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حديثنا

31
00:07:45.300 --> 00:07:55.300
ابن عبد الله الرقي قال احدثنا فضيلة بن عياض عن ليث عن مجاهد في قول الله عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء قال العلم والفقه. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو الفضل جعفر محمد الصندلي قال

32
00:07:55.300 --> 00:08:15.300
قال مجاهد في قول الله اتيناه حكما وعلما. قال الفقه والعقل والعلم. قال اخبرنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا سيد بن عاصم قال حديثنا الحسين يا ابي حفص الاصبهاني قال حدثنا سفيان عن عن ابن ابي نجيح عن المجاهدين في قول الله عز وجل ولقد اتينا لقمان الحكمة قال العقل

33
00:08:15.300 --> 00:08:25.300
والفقه والاصابة في القول من في غير نبوة. قال ابو بكر قال اجزنا ابو بكر ابي داود قال عجزنا ابو امية. قال حديثنا يزيد نارنا قال حديثنا ورقى وعن ابن ابي نجيحنا المجاهدين

34
00:08:25.300 --> 00:08:42.500
في قوله عز وجل ولقد اتينا لقمان الحكمة. قال الفقه والعقل واصابة القول في غير نبوة قال اخونا ابو بكر قال اذن ابراهيم موسى الجوزي قال حدثنا يوسف بن موسى قال اجدنا وكيع قال ازدنا علي بن صالح عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله في قول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول

35
00:08:42.500 --> 00:08:52.500
منكم قال اولو الفقه والخير. قال ابو بكر قال ازدنا ولا بأس احمد قال ازدنا الحسين ابن اسود الهجري قال ازدنا يحمل ادم قال ازدنا شريك عليه المجاهدين في قول الله عز وجل

36
00:08:52.500 --> 00:09:12.500
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال الفقهاء والعلماء. قال وحديثنا يحب ابن ادم قال عن المغيرة عن ابراهيم وذكر مثله. قال باب فيما جاءت به السنن والاثار من فضل العلماء في الدنيا والاخرة. قال اخبرنا ابو بكر قال سيدنا ابو بكر عبدالله بن ابي داود قال احمد بن عمرو المسيرين قال الاوزاعي علامة الاسلام ابن سليمان عن يزيد ابن

37
00:09:12.500 --> 00:09:32.500
عن كثير بنقيس عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر على سائر الكواكب. ان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. انما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. قال اخبرنا ابو بكر قال

38
00:09:32.500 --> 00:09:52.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر انا سائري الكواكب وان العلماء لهم ورثة الانبياء. ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن اخذه فقد اخذ بحظ

39
00:09:52.500 --> 00:10:06.600
كن وافر. قال محمد بن الحسن بن مدينة هارون عبدالله الوزاز هارون قال اخبرنا يزيد ابن عياض عن صفوان بن سليم عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما

40
00:10:06.850 --> 00:10:26.850
كل شيء افضل من فقه في دين ولفقيه واحد اشد على الشيطان من الف عام. ولكل شيء عماد وعماد الدين الفقه. قال اخبرنا ابو بكر قال عن روح ابن جاح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فقيه واحد اشد على ابليس من الف

41
00:10:26.850 --> 00:10:46.850
قال اخبرنا ابو بكر قال ابراهيم ابن الهيثم الناقد قال عزنا داوود بن رشيد قال عزيزنا الوليد عن روح ابن جناح عن مجاهد قال بينا نحن واصحابنا باس في المسجد طاووس طاووس وسعيد ابن جبير وعكرمة وابن عباس قائم يصلي اذ وقف علينا رجل فقال هل من مفت فقلنا سل؟ فقال

42
00:10:46.850 --> 00:11:06.850
كلما بلت تبعه الماء الدافئ. قال قلنا الذي يكون منه الولد؟ قال نعم. قلنا عليك الغسل. قال فولى الرجل وهو يرجع. قال وعجل ابن عباس في صلاته ثم قال العكرمة علي بالرجل واقبل علينا. فقال ارأيتم ما افتيتم به هذا الرجل عن كتاب الله؟ قلنا لا. قال فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا لا. قال

43
00:11:06.850 --> 00:11:26.850
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلنا له قال فعمه قلنا عن رأينا قال فقال فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه واحد اشتد على الشيطان من الف عابد. قال وجاء الرجل فاقبل عليه ابن عباس فقال ارأيت اذا كان ذلك منك اتجد شهوة في قبرك؟ قال لا. قال فهل تجد

44
00:11:26.850 --> 00:11:36.850
كن في جسدك؟ قال لا. قال انما هذه ابردة ابردة يجزئك منها الوضوء. قال محمد الحسيني كيف لا يكون العلماء كذلك؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن يرد

45
00:11:36.850 --> 00:11:46.850
خيرا يفقه في الدين. قال اخبرنا ابو بكر قال مسلم ابراهيم بن عبد الله الكشي قال عزناه سليمان ابن داوود الشاذكوني. قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال عن سيد بن سليمان عن ابي هريرة رضي

46
00:11:46.850 --> 00:11:56.850
ان رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يرد له به خيرا يفقهه في الدين. قال اخبرنا ابو بكر قال اتتناه مسعود المجلسي قال اتتنا علي حسن شقيقا قال

47
00:11:56.850 --> 00:12:16.850
عن انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين قال اخبرنا ابو بكر قال اذن ابو محمد يحيي محمد بن صاعد قال عدنا محمد بن زمور المكي قال عدنا اسماعيل بن جافر قال عزنا عبد الله بن سعيد ونبيه عن ابيه عن ابي العباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

48
00:12:16.850 --> 00:12:36.850
يدله به خيرا يفقهه في الدين. قال محمد بن الحسين فلما اراد الله تعالى بهما خيرا فقههم في دينه. وعلمهم الكتاب والحكمة وصاروا سرجا للعباد ومنارا للبلاد. قال ابو بكر قال سيدنا ابو جعفر احمد احمد ابن يحيى الحلواني وقال عزنا الهيثم قال حدثنا رشدي سعد بن عبد الله بن الوليد التجيبي. عن ابي حفص انه حدثه انه سمع

49
00:12:36.850 --> 00:12:56.850
يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مثل العلماء في الارض كمثل نجوم السماء. يقتدى بها في ظلمات البر والبحر. فاذا انطمست النجوم يوشك ان قال اخبرنا ابو بكر قال اجدنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبدالله بن ابن عبد الحميد الواسطي قال زهير بن احمد البروزي قال حدثنا الحسن بن موسى قال حديثا احمد بن سلمتان احمد عن الحسن

50
00:12:56.850 --> 00:13:16.850
ابا الدرداء يقال مثل العلماء في الناس كمثل النجوم في السماء يهتدى بها. قال اخبرنا ابو بكر قال اجدنا زائر محمد قال اخبرنا يعلى بن عبيد قال عندنا محمد ابن اسحاق عن عن عمه موسى ابن يسار انه قال بلغنا ان سلمان الفارسي كتب الى ابي درداء ان العلم يغشى الناس فيختلجه هذا وهذا

51
00:13:16.850 --> 00:13:36.850
يدعو الله به غير واحد وان حكمة لا يتكلم بها كجسد لا روح فيه. وان علما لا يخرج ككنز لا ينفق. وانما مثل المعلم كمثل رجل حمل سرار في طريق مظلم يستضيء به من مر به وكل يدعو الى الخير. قال محمد الحسين فما ظنكم رحمكم الله بطريق فيه افات كثيرة

52
00:13:36.850 --> 00:13:56.850
يحتاج الناس يحتاج الناس الى سلوكه ويحتاج الناس الى سلوكه في ليلة ظلمها فان لم يكن فيه ضياع الا تحيروا. فقيض الله لهم فيه مصابيح تضيئ لهم فسلكوه عن والعافية. ثم جاءت طبقات من الناس لابد لهم من السلوك به فسلكوا. فبينما هو كذلك انطفأت المصابيح فبقوا في الظلمة فما ظنكم بهم؟ هكذا العلماء في الناس لا

53
00:13:56.850 --> 00:14:06.850
كثير من الناس كيف اداء الفرائض ولا كيف اجتناب المحارم ولا كيف يعبد الله في جميع ما يعبده به خلقه الا ببقاء العلماء. فاذا مات العلماء تحير الناس ودرس العلم

54
00:14:06.850 --> 00:14:16.850
وظهر الجهل فانا لله وانا اليه راجعون. مصيبة ما اعظمها على المسلمين. قال اخبرنا ابو بكر قال عزنا ابو بكر ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد قال عز الدين الزهير قال

55
00:14:16.850 --> 00:14:36.850
عن بعض اصحابه انه قال قال كعب عليكم بالعلم قبل ان يذهب فان ذهاب العلم موت الف. موت العالم نجم طمس. موت لا يجبر وثلمة لا تسد بابي وامي العلماء. قال احسبه قال قبلتي اذا لقيتهم وضالتي اذا لم القاهم لا خير في الناس الا بهم. قال قرن ابو بكر قال عزيزنا ابو احمد هارون

56
00:14:36.850 --> 00:14:46.850
هارون بن يوسف التاجر قال اتيتنا من ابي عمر يعني محمد العدني قال عزنا سفيان بن عيلة عن هشام بن عروة عن ابي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل

57
00:14:46.850 --> 00:15:09.550
العلم انتزاع. انما يقبض العلم حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس روسا جهالا ان الله عز وجل لا يقول العلم انتزاعا انما يقبض العلماء حتى اذا لم حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. قال

58
00:15:09.550 --> 00:15:19.550
اخبرنا ابو بكر قال عزنا ابو بكر ابن ابي داود قال عزنا احمد صالح قال عزنا عن بسته قال اخبرني يونس عن ابن شاب قال انه قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله

59
00:15:19.550 --> 00:15:29.550
صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينزع العلم من الناس بعد ان بعد ان يؤتيهم اياه. ولكنه يذهب بالعلماء فكلما ذهب بعالم ذهب بما معه من العلم حتى يبقى من لا يعلم

60
00:15:29.550 --> 00:15:39.550
فيضلون. قال ابو بكر قال اخبرنا ابو احمد هارون هارون ابن يوسف قال حديثنا ابن ابي عمر قال ازدنا سفيان عن ابيه وانه قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول هل تدرون

61
00:15:39.550 --> 00:15:59.550
ينقص الاسلام قالوا كيف؟ قال كما ينقص الدابة سيمانا وكما ينقص الثوب عن طول اللبس وكما ينقص الدرهم عن طول الخبي وقد يكون في القبيلة عالما فيموت احدهم فيذهب نصف علمهم ويموت الاخر فيذهب علمهم كله. قال اتينا بالفضل قال حديثنا ابو الفضل عباس العباس بن يوسف الشكالي قال قال علي بن ابي طالب رضي

62
00:15:59.550 --> 00:16:19.550
كلام الحكيم حياة القلوب كوابل السماء غياث الامم. فنطق الحكيم جلاء الظلام وصمت الحكيم وعاء الحكم. حياة الحكيم جلاء القلوب كضوء النهار يجلي الظلم. قال الامام ابو بكر محمد بن حسين الاجري رحمه الله تعالى وروي عنه رضي الله عنه انه قال تعلموا العلم. فان تعليمه لله خشية وطلبه

63
00:16:19.550 --> 00:16:39.550
عبادة ومدارستة وتسليح والبحث عنه جهاد والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلم صدقة. وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام والانيس في الوحشة والصاحب في والدليل على السراء والضراء والزين عند الاخلاء والقربى عند عند الغرباء يرفع الله بها اقواما فيجعلهم في الخلق قادة وهداة يقتدى بهم وائمة في الخلق تقتص اثارهم

64
00:16:39.550 --> 00:16:59.550
وترغب الملائكة في حبهم باجنحتها تمسحهم حتى كل رطب ويابس له مستغفر حتى حيتان البحر وهو عمه. وسباع البر وانعامه. والسماء ونجومها لان العلم حياة للقلوب من العمى ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الاحرار ومجالسة الملوك والدرجات العلى في الدنيا والاخرة. والفكر به يعدل بالصيام

65
00:16:59.550 --> 00:17:19.550
ومدارسته بالقيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد الله عز وجل وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام العلم امام العمل والعمل فنتابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء. قال اخبرنا ابو بكر قال اذنه ابو بكر ابن ابي داود قال احد المسلمين قال عزنا بشر بن بكر عن الاوزاعي عن عبد السلام ابن سليمان عن يزيد ابن سمرة عن كثير

66
00:17:19.550 --> 00:17:39.550
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يستغفر للعالم كل شيء حتى الحيتان في جوف البحر. قال اخبرنا ابو بكر قال الزنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما سلك عبد طريقا يقتبس فيه علما الا

67
00:17:39.550 --> 00:17:59.550
سلك به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا عنه. وانه لا يستغفر للعالم من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في البحر. قال ابو بكر قال ادنى ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلوان وقال حدثنا الصاعق بن حزن قال حديثنا علي بن الحكم عن عن المنهال بن عمرو عن الزير بن حبيش قال

68
00:17:59.550 --> 00:18:09.550
راديو قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني جئت اطلب العلم فقال مرحبا يا طالب العلم. ان طالب العلم لتعفه الملائكة وتضله باجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا حتى

69
00:18:09.550 --> 00:18:19.550
سيبلغ سماء الدنيا من حبهم لما يطلب. قال اخبرنا ابو بكر قال ازدنا ابو بكر ابو بكر بن عبدالله بن محمد بن عبد الحميد قال عندنا زهير بن محمد قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمرنا عن عاصم ولد له. عزير بن

70
00:18:19.550 --> 00:18:29.550
رضي الله عنه فقال ما جاء بك فقلت جئت ابتغاء العلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل خرج من بيته ليطلب العلم الا وضعت له

71
00:18:29.550 --> 00:18:49.550
ملائكة اجنحتها رضا لما يصنع. قال اخبرنا ابو بكر قال اذن ابو بكر القاسم قاسم بن زكريا المطرس. قال حدثنا محمد بن صباح الجرجاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. قال اخبرنا ابو بكر قال اخبرنا ابو محمد ابن عبد الله ابن ابن عباس الواسطي قال عز الدين نصر عليه قال عندنا خالد

72
00:18:49.550 --> 00:18:59.550
عن الربيع بن انس انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. قال اخبرنا ابو بكر قال اذنه جعفر احمد ابن يحيى الحلو ان يقال

73
00:18:59.550 --> 00:19:09.550
احمد ابن عبد الله ابن يونس قال اذن عباس سيدنا عبد الرحمن عن ابن ابي مسلم عن امان ابن ابي عثمان عن ابي عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة الانبياء وثم العلماء وثم الشهداء

74
00:19:09.550 --> 00:19:19.550
قال حدثنا ابو بكر قال الزنا ابو عبد الله احمد بن حسن ابن عبد الجبار بن مخلد قال حديثنا عباد اعوام قال حدثنا هشام عن الحسن في قول الله عز وجل ربنا اتنا في الدنيا

75
00:19:19.550 --> 00:19:36.300
حسنة وفي الاخرة حسنة. قال الحسنة في الدنيا العلم والعبادة والجنة في الاخرة قال الحسنة في الدنيا العلم والعبادة والجنة في الاخرة. قال قال محمد بن حسين فالعلماء في كل حال لهم فضل عظيم في خروجهم لطلب العلم. وفي مجالستهم له فيه فضل وفي

76
00:19:36.300 --> 00:19:46.300
بعضهم لبعض لهم فيه فضل. وفي من تعلموا منه العلم لهم فيه فضل وفي من علموه العلم لهم فيه فضل. فقد جمع الله للعلماء الخير من جهات كثيرة نفى عن الله

77
00:19:46.300 --> 00:19:56.300
الله واياهم بالعلم. قال اخبرنا ابو بكر قال ابن خالد قال حدثنا عثمان عثمان ابن عتيقة كان علي يزيد عن القاسم عن ابي مات رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

78
00:19:56.300 --> 00:20:16.300
عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبل ان يرفع. ثم جمع بين اسماعيل الوسطى والتي تلي الابهام وقال العالم والمتعلم شريكان في الاجر. ولا خير في سائر الناس بعد قال اخبرنا ابو بكر قال ازدنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الاصلي وقال محمد قال عز الدين عبد الرزاق قال عن خالد بن عن خالد بن عدنان عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال العالم والمتعلم

79
00:20:16.300 --> 00:20:36.300
في الاجهزة وسائر الناس همج لا خير فيهم. قال اخبرنا ابو بكر خالد بن ابي عمران. عن ابي امامة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت. المرابط في سبيل الله ومن علم علما اجري له ما عمل به. ورجل تصدق بصدقة فاجره يجري ما

80
00:20:36.300 --> 00:20:46.300
ورجل ترك اولادا صغارا فهم يدعون له. قال اخبرنا ابو بكر قال اذن ابو العباس احمد ابن سهل المشناني قال اذن الحسين الحسين هنا الحسين ابن علي ابن الاسود العجري

81
00:20:46.300 --> 00:21:06.300
قال معلم خير ومتعلم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر. قال اخبرنا ابو بكر قال زدنا ابو بكر عبد الله بن محمد ابن ابن هشام رضي الله عنه ان معاذا كان امة قانتة. قيل له ان كان امة قانتة. قال

82
00:21:06.300 --> 00:21:16.300
قال عبد الله انا كنا نشبه معاذا بابراهيم قال قيل له فما القانت؟ قال مطيع لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا ابو بكر قال اذناب محمد يحيى ابن محمد صاعد قال عدنا الحسين الحسين ابن

83
00:21:16.300 --> 00:21:26.300
ابن الحسن المروزي قال اخبرنا ابن مبارك قال اخبر الحسن ابن الحسن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة ان تتعلم ثم تعلمه ابتغاء وجه الله عز وجل. قال محمد

84
00:21:26.300 --> 00:21:36.300
ابن الحسين رحمه الله تعالى قد اختصرت من فضل العلماء وما خصهم الله عز وجل به على سائر المؤمنين ما فيه بلاغ لمن تدبره فالزم نفسه الطلب للعلم ان يكون معهم وذلك بتوفيق الله عز وجل

85
00:21:36.300 --> 00:21:46.300
فان قال قائل من علم العلم وحفظه وناظر فيه يدخل في هذا الفضل الذي ذكرت. قيل له ارجو الا يخلي الله كل مسلم طلب الخير والعلم من خيره الذي وعد به العلماء

86
00:21:46.300 --> 00:21:56.300
قد ذكرت لهم اوصاف واخلاق فنحن نذكرها. فمن تدبرها من اهل العلم رجع الى نفسه. فان كان منهم شكر الله عز وجل على ما خصه به وان لم تكن اوصافه منهم وكان

87
00:21:56.300 --> 00:22:06.300
لمن علمه حجة عليه وكان ممن علمه حجة عليه استغفر الله عز وجل ورجع الى الحق من قريب والله ولي التوفيق. باب اوصاف العلماء الذين نفعهم الله بالعلم في الدنيا والاخرة

88
00:22:06.300 --> 00:22:26.300
قال محمد الحسيني لهذا العالم او صفات صفات واحوال شتى ومقامات لابد له من لابد له لابد له من استعمالها. فهو مستعمل في كل حال ما عليه فله صفة في طلبه للعلم كيف يطلبه. وله صفة في كثرة العلم اذا كثر عنده ما الذي يجب عليه فيه فيلزمه نفسه. وله صفة اذا جالس العلماء كيف يجالسهم وله صفة اذا

89
00:22:26.300 --> 00:22:36.300
من العلماء كيف يتعلم وله صفة كيف يعلم غيره وله صفة اذا ناظر في العلم كيف يناظر وله صفة اذا افتى الناس كيف يفتي وله صفة كيف يجالس العلماء كيف يجالس الامراء اذا

90
00:22:36.300 --> 00:22:46.300
وبمجالستهم ومن يستحق ان يجالسه ومن لا يستحق. وله صفة عند معاشرته لسائر الناس من لا علم ممن لا علم معه. وله صفة كيف يعبد الله عز وجل فيما بينه وبينه؟ قد

91
00:22:46.300 --> 00:22:56.300
ولكل حق يلزمه ما يقويه على القيام به. وقد عد لكل نازلة ما يسره به من شرها في دينه. عالم بما يجتنب به الطاعات. عالم بما يدفع به البليات. قد اعتقد الاخلاق

92
00:22:56.300 --> 00:23:06.300
واعتزل الاخلاق الدنية ذكر صفته لطلب العلم. فمن صفته لارادته بطلب العلم ان يعلم ان الله عز وجل فرض عليه عبادته والعبادة لا تكون الا بعلم وعلم ان العلم فريضة

93
00:23:06.300 --> 00:23:16.300
عليه وعلم ان المؤمن لا يحسن به الجهل فطلب العلم لينفي عن نفسه الجهل. وليعبد الله عز وجل كما امره ليس كما تهوى به نفسه. ليس كما تهوى نفسه فكان هذا مراده في السعي في طلب العلم معتقدا

94
00:23:16.300 --> 00:23:26.300
الاخلاص بن سعيد لا يرى لنفسه الفضل في سعي بل يرى بل يرى لله عز وجل الفضل عليه. اذ وفقه لطلب علم ما يعبد به. من اداء فرائضه واجتناب محارمه

95
00:23:26.300 --> 00:23:46.300
ذكر صفته في مشيه الى العلماء. يمشي برفق وحلم ووقار وادب. مكتسب في في مشيته في مشيه كل خير. تارة يحب الوحدة فيكون في القرآن تالية وتارة من الذكر مشغولا وتارة يحدث نفسه بنعم الله عز وجل عليه ويقتضي منها الشكر. يستعيذ بالله من شر سمعه وبصره ولسانه ونفسه وشيطانه

96
00:23:46.300 --> 00:24:06.300
بمصاحبة الناس في طريقه لم يصاحب الا من يعود عليه نفعه. قد اقام الاصحاب مقام ثلاثة. اما رجل يتعلم منه خيرا ان كان اعلم منه. او رجل هو ومثله في العلم فيذاكره العلم لان لا ينسى ما لا ينبغي ان ينساه. او رجل هو اعلم منه فيعلمه. يريد الله عز وجل بتعليمه اياه لا يمل من اصحابه لكثرة صاحبه

97
00:24:06.300 --> 00:24:16.300
من يحب ذلك لما يعود عليه من بركته. قد شغل نفسه بهذه الخصال. خائف على نفسه ان يشتغل بغير الحق. قد اجمع الحذر من عدو الشيطان كراهيته ان يزين له ان يزين له قبيح

98
00:24:16.300 --> 00:24:26.300
يكثر الاستعاذة بالله من علم لا ينفع ويسأله علما نافعا. همه في تلاوة كلام الله عز وجل الفهم عن الله فيما امر ونهى. وفي حفظ السنن والاثار الفقه لان لا

99
00:24:26.300 --> 00:24:36.300
ما امر به ولان يتأدب بالعلم. طويل سكوتها ما لا يعنيه حتى يشتاق جليسه الى حديثه. ان ازداد علما خاف من ثبات الحجة فهو مشفق في علمه. كلما ازداد علما ازداد

100
00:24:36.300 --> 00:24:56.300
ان فاته سماء علم قد سمعه غيره فحزن على فوته لم يكن حزنه بغفلة حتى يواقف نفسه ويحاسبها على الحزن فيقول لما حزنت احذري يا نفس ان يكون الحزن عليك لا لك. اذ سمعه غيرك ولم تسمعيه انت فكان اولى بك ان تحزني على علم قد قرع السمع وقد ثبتت عليك به الحجة فلم

101
00:24:56.300 --> 00:25:10.600
اعملي به فكان حزنك على ذلك اولى من حزنك على علم لم تسمعه ولعلك لو قدر لك سماعه كانت الحجة عليك اوكت فاستغفر الله من حزنك وسأل مولاه الكريم ان ينفعه بما قد سمع

102
00:25:10.750 --> 00:25:23.900
صفة مجالسته للعلماء فاذا احب مجالسة العلماء جالسهم بادب وتواضع في نفسه وخفض صوته عند صوتهم وسألهم بخضوع ويكون اكثر سؤاله عن علم ما تعبده الله به. ويخبرهم انه فقير الى علم

103
00:25:23.900 --> 00:25:33.900
فيما يسأل عنه فاذا استفاد منهم علما اعلمهم اني قد افدت خيرا كثيرا. ثم شكرهم على ذلك. وان غضبوا علي لم يغضب عليهم ونظر الى السبب الذي من اجله غضبوا

104
00:25:33.900 --> 00:25:43.900
فرجع عنه واعتذر اليهم لا ينظرهم في السؤال. رفيق في جميع اموره لا يناظرهم مناظرة من يريهم اني اعلم منكم وانما همته البحث لطلب الفائدة منهم مع حسن التلطف لهم

105
00:25:43.900 --> 00:26:03.900
لا يجادل العلماء ولا يمارس سفهاء يحسن التأتي للعلماء مع توقير لهم حتى يتعلموا ما يزداد به عن الله عز وجل فهما في دينه. صفته اذا عرف فاذا نشر الله له الذكر عند المؤمنين انه من اهل العلم واحتاج الناس الى ما عنده من العلم الزم نفسه التواضع للعالم وغير العالم. فاما تواضعه

106
00:26:03.900 --> 00:26:23.900
قل لمن هو مثله في العلم فانها محبة تنبت له في قلوبهم واحبوا قربة. واذا غاب عنهم حلت اليه قلوبهم. واما تواضعه للعلماء فواجه عليه اذا اراه اذا لا اراه العلم ذلك. واما تواضعه لمن هو دونه في العلم فشرف العلم له عند الله وعند اولي الالباب. وكان من صفته في علمه وصدقه وحسن ارادته يريد الله بعلمه. فمن صفة

107
00:26:23.900 --> 00:26:43.900
انه لا يطلب بعلمه شرف منزلة عند الملوك ولا يحمله اليهم صائن للعلم الا عن اهله ولا يأخذ على العلم ثمنا ولا يستقضي به الحوائج ولا ولا يقرب ابناء الدنيا ويباعد الفقراء بل يقرب الفقراء ويتجافى عن ابناء الدنيا. يتواضع للفقراء والصالحين ليفيدهم العلم. وان كان له مجلس قد

108
00:26:43.900 --> 00:27:03.900
عرف بالعلم الزم نفسه حسن المداراة لمن جالسه. والرفق بمن سأله واستعمال الاخلاق الجميلة. ويتجافى عن الاخلاق الرذيلة الدنية. فاما اخلاقه مع مجالسه كيف صبور على من كان دينه بطيئا عن الفهم حتى يفهم عنه. صبور على جفاء من جهل عليه حتى يرده بحلم. يؤدب جلساءه باحسن ما يكون من الادب. لا يدعهم

109
00:27:03.900 --> 00:27:13.900
فيما لا يعنيه ويمر من الاسرة مع الاستماع الى ما ينطق به من العلم. فان تخطى احدهم الى خلق لا يحسن باهل العلم لم يجبه في وجهه على جهة التبكيت له

110
00:27:13.900 --> 00:27:33.900
يقول لا يحصل باهل العلم والادب كذا وكذا. وينبغي لاهل العلم ان يتجافوا كذا وكذا فيكون الفاعل لخلق لا يحسن قد علم انه المراد بهذا فيبادر برفقه به ان سأله منهم سائل عما لا يعنيه رده عنه وامره ان يسأل عما يعنيه. واذا علم انهم فقراء الى علم قد اغفلوا عنه ابداه اليهم واعلمهم شدة

111
00:27:33.900 --> 00:27:53.900
اليه لا يعنف السائل بالتوبيخ القبيح فيخجله. ولا يزجره فيضع من قدره ولكن يبسطه ولكن يبسطه في المسألة ليجبره فيها. قد علم بغيبه عما يعنيه حثه على طلب علم الواجبات من علم اداء فرائضه واجتناب محارمه. يقبل على من يعلم انه محتاج الى علم ما يسأل عنه ويترك من يعلم انه يريد الجدل والمراء. يقرب عليه

112
00:27:53.900 --> 00:28:13.900
ما يخافون بعده بالحكمة والموعظة الحسنة يسكت عن الجاهل حلما وينشر الحكمة نصحا فهذه اخلاقه لاهل مجلسه وما شاكل هذه الاخلاق واما ما يستعمل معهم يسأل اهل العلم والفتية فان من صفته اذا سأله سائل عن مسألة. فان كان عنده علم اجابه وقد جعل اصله ان الجواب من كتاب وسنة واجماع. فاذا وردت عليه مسألة قد اختلف فيها اهل العلم

113
00:28:13.900 --> 00:28:23.900
شهد فيها فما كان اشبه بالكتاب والسنة والاجماع ولم يخرج به من قول الصحابة وقول الفقهاء بعدهم قال به. واذا كان موافقا لقول بعض الصحابة وقال بعض ائمة المسلمين قال به وان كان

114
00:28:23.900 --> 00:28:33.900
ما يخالف به قول الصحابة وقول فقهاء المسلمين حتى يخرج عن قوله من لم يقل به. واتهم رأيه ووجب عليه ان يسائل من هو اعلم منه او مثله حتى ينكشف له الحق. ويسأل

115
00:28:33.900 --> 00:28:53.900
مولاه ويسأل مولاه ان يوفقه لاصابة الخير والحق. واذا سئل عن علم لا يعلمه لم يستحي ان يقول لا اعلم. واذا سئل عن مسألة فعلم انها من مسائل الشغب ما يورث بين المسلمين والفتنة استعفى منها ورد السائل الى ما هو اولى به على ارفق ما يكون. وان افتى بمسألتي فعلم انه اخطأ لم يستنكف ان يرجع عنها. وان قال قولا

116
00:28:53.900 --> 00:29:03.900
وعلي غيرهم من هو اعلم به منه او مثله او دونه فعلم ان القول كذلك رجع عن قوله. وحمده على ذلك وجزاه خيرا. ان سئل عن مسألة اشتهى القول عليه فيها. قال سلوا

117
00:29:03.900 --> 00:29:23.900
وغيري ولم يتكلف ما لا يتقرر عليه. يحذر من المسائل المحدثات في البدع لا يصغى الى الهة بسمعه ولا يرضى بمجالسة اهل البدع ولا يماريهم الكتاب والسنة. وما كان عليه الصحابة ومن بعدهم من التابعين ومن بعدهم من ائمة المسلمين. يأمر بالاتباع وينهى عن الابتداع. لا يجادل العلماء ولا يمارس السفهاء

118
00:29:23.900 --> 00:29:33.900
وفي تلاوة كتاب الله الفهم همه في تلاوة كلام الله الفهم وفي سنن الرسول صلى الله عليه وسلم الفقه. لان لا يضيع ما لله عليه وليعلم كيف يتقرب الى مولاه. نذكر للغافلين

119
00:29:33.900 --> 00:29:43.900
معلم للجاهلية يضع الحكمة عند اهلها ويمنعها من ليس باهلها. مثله مثل الطبيب يضع الدواء بحيث يعلم انه ينفع. فهذه صفته وما يشبه وهذه الخلق الشريفة. اذ كان اذ كان الله عز وجل قد

120
00:29:43.900 --> 00:29:53.900
ونشر له الذكر بالعلم في قلوب الخلق. فكلما ازداد علما ازداد لله تواضعا. يطلب الرفعة من الله عز وجل مع شدة حذره من واجب ما يلزمه من العلم. ذكر صفة مناظرة هذا

121
00:29:53.900 --> 00:30:03.900
اذا احتاج الى المناظرة قال محمد ابن حسين رحمه الله تعالى اعلموا رحمكم الله وفقنا الله واياكم للرشاد على هذا العالم العقلي الذي قد فقهه الله في الدين ونفعه بالعلم ان لا يجادله لا يماري

122
00:30:03.900 --> 00:30:13.900
ولا يقال بالعلم الا الا لمن يستحق ان يغلب بالعلم الشافي. وذلك ان يحتاج في وقت من الاوقات الى مناظرة احد من اهل ليدفع بحقه باطل. ليدفع بحقه باطل من

123
00:30:13.900 --> 00:30:33.900
الحق وخرج عن جماعة المسلمين فيكون غلبته لاهل الزيت تعود بركته على المسلمين على جهة الاضطرار الى المناظرة لا على الاختيار لان من صفة العالم العاقل الا يجالسها ولا يجادلهم. فاما في العلم والفقه من سعير الاحكام فلا. فان قال قائل فان احتاج الى علم سنة قد اشكل عليه معرفتها لاختلاف العلماء فيها لابد له من ان يجالس العلماء ويناظرهم

124
00:30:33.900 --> 00:30:53.900
حتى يعرف القول في على صحته وان لم يناظر لم تقوى معرفته. قيل له بهذه الحجة يدخل العدو على النفس متبعة للهوى. فيقول ان لم تناضل وتجادل لم فيجعل هذا سببا للجدل والمراء المنهي عنه الذي يخاف منه سوى عاقبته الذي حذرناه الذي حذرناه النبي صلى الله عليه وسلم وحذرناه العلماء من ائمة المسلمين

125
00:30:53.900 --> 00:31:03.900
فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك المراء وهو صادق بنى الله له بيتا في وسط الجنة. وعن مسلم ابن يسار انه كان يقول اياكم والمراء فانها ساعة جهل العالم وبها يبتغي الشيطان زلته. وعن

126
00:31:03.900 --> 00:31:13.900
حسن انه قال ما رأينا فقيها يماري. وعن الحسن ايضا انه قال المؤمن يداري ولا يماري ينشر حكمة الله فان قبلت حمد الله وان ردت حمد الله. وروي عن معاذ بن جبل انه قال اذا احبت اخا فلا

127
00:31:13.900 --> 00:31:33.900
اذا احببت اخ فلا تماريه ولا تشاريه ولا تمازح. قال محمد الحسين وعند الحكماء ان البراء اكثره يغير قلوب الاخوان ويورث التفرغ بعد الالفة والوحشة بعد والوحشة بعد الانس. وعن ابي امامة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل. فالمؤمن العالم العاقل يخاف على دينه من الجدل والمراء. فان

128
00:31:33.900 --> 00:31:43.900
قال فما يصنع في علم قد اشكل عليه؟ قيل لو اذا كان كذلك واراد ان يستنبط علمه ما اشكل عليه قصد الى عالم ممن يعلم انه يريد بعلمه الله ممن يرتضي علمه وفهمه وعقله

129
00:31:43.900 --> 00:31:53.900
مذاكرة من يطلب الفائدة واعلموا ان مناظرتي اياك مناظرة ما يطلب الحق وليست مناظرة مغالب. ثم الزم نفسه الانصاف له في مناظرته. وذلك انه واجب عليه ان ان يحب صواب

130
00:31:53.900 --> 00:32:03.900
به ويكره خطاه. كما يحب ذلك لنفسه لان من صفة العالم المؤمن ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه. ويكره له ما يكره لنفسه. ويعلمه ايضا ان كان

131
00:32:03.900 --> 00:32:13.900
مرادك في مناظرتي ان اخطأ الحق وتكون انت المصيب. ويكون انا مرادي ان تخطئ الحق واكون انا المصيب. فان هذا حرام علينا فعلوه لان هذا خلق لا يرضاه الله لا يرضى

132
00:32:13.900 --> 00:32:23.900
الله منا. وواجب علينا ان نتوب من هذا. فان قال فكيف نتناظر قيل له مناصحة؟ فان قال فكيف المناصحة؟ اقول له لما كانت المسألة فيما بيننا اقول انا انها حلال وتقول انت

133
00:32:23.900 --> 00:32:33.900
انها حرام. فحكمنا جميعا ان نتكلم فيها كلام من يطلب السلامة مراد ان يكشف لي على لسانك الحق. فاصير الى قولك او ينكشف لك على لسان الحق فتصير الى قولهما

134
00:32:33.900 --> 00:32:53.900
الكتاب والسنة والاجماع. فان كان هذا مرادنا رجوت ان نحمده رجوت رجوت ان نحمد عواقب هذه المناظرة. ونوفق للصواب ولا يكون للشيطان فيما نحن فيه نصيب وبالنسبة هذا العالم العاقل اذا عرضه في مجلس العلم والمناظرة بعضهم يعلم انه يريد مناظرته للجدل والمراء والمغالبة لم تسعه مناظرته لانه قد علم انه انما يريد

135
00:32:53.900 --> 00:33:16.850
ليتبع قوله وينصر مذهبه ولو اتاه بكل حجة مثلها يجب ان يقبلها لم يقل ذلك ونصر قوله. ومن كان هذا مراده لم تؤمن فتنته ولم تحمد عواقبه ويقال لمن المراد في المناظرة المغالمة اخبرني اذا كنت انا حجازيا وانت عراقيا وبيننا مسألة على مذهبي. اقول انا انها حلال وعلى مذهبك انها حرام

136
00:33:16.850 --> 00:33:26.850
سألتني المناظرة لك عليها وليس مرادك في مناظرتك الرجوع عن قولك والحق عندك ان اقول فيها قولك. وكان عندي انا وكان عندي انا ان اقول وليس مرادا في مناظرة الرجوع عن ما هو

137
00:33:26.850 --> 00:33:36.850
ان ارد قولك ومرادك ان ترد قولي فلا وجه لمناظرتنا فالاحسن بنا السكوت على ما تعرف من قولك وعلى ما اعرف من قول وهو اسلم لنا واقرب الى الحق الذي ينبغي ان

138
00:33:36.850 --> 00:33:56.850
فان قال وكيف ذلك؟ قيل لانك تريد ان اخطئ الحق وانت على الباطل. ولا وفق للصواب ثم تسر بذلك وتبتهج به. ويكون مرادي فيك كذلك فاذا كنا كذلك كما نحن قوم سوء لم نوفق للرشاد وكان العلم علينا حجة. وكان الجاهل اعذر منا. قال محمد الحسين رحمه الله تعالى واعظم من هذا كله انه ربما احتج احدهما بسنة عن رسول الله

139
00:33:56.850 --> 00:34:06.850
على خصمه. فيردها عليه بغير تمييز كل ذلك يغشى ان تنكسر حجته. حتى انه لعله يقول لعله ان يقول لسنتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابتة فيقول هذا باطل. وهذا لا اقول به فيرد

140
00:34:06.850 --> 00:34:16.850
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرأيه بغير تمييز. ومنهم من يحتج في مسألة ما قول الصحابي فيرده عليك خصمه. فيرد عليه خصمه ذلك ولا يلتفت الى ما يحتج عليه. كل ذلك نصرة منه لقوله

141
00:34:16.850 --> 00:34:35.000
الهلال والا ان يرد السنن والاثار. قال محمد بن الحسين رحمه الله من صفة الجاهل الجدل والمغالبة ونعوذ بالله من هذا مراده. ومن صفة العالم العاقل المناصر في مناظراته وطلب الفائدة لنفسه ولغيره كثر الله في العلماء مثل هذا ونفعه بالعلم وزينه بالحلم

142
00:34:35.100 --> 00:34:45.100
ذكر اخلاق هذا العالم ومعاشرته لمن عاشر ومن سائر الخلق كما يجري. قال محمد الحسيني رحمه الله تعالى من كان صفاته في علمه ما تقدم ذكرنا له من اخلاقه والله اعلم. اي امن شره من خالطه

143
00:34:45.100 --> 00:34:55.100
ايها من شره من خالطه ويعمل خيره من صاحبه. لا يؤاخذ بالعثرات ولا يشيع الذنوب من غيره. ولا يقطع بالبلاوات ولا يفشي سر من عاداه لم ينتصر منه بغير حق. ويعفو ويصفع

144
00:34:55.100 --> 00:35:15.100
دليل للحق عزيز عن الباطل كاظم للغيب عمن اذى. شديد البغض من عصى مولاه. يجيب السفيه بالصمت عنه والعالم بالقبول منه. لا مداهن ولا مشاحن ولا قراء ولا مختار ولا حسود ولا حقود ولا سفي ولا جاف ولا فظ. ولا فظ ولا غليظ ولا طعان ولا لعان ولا مغتاب ولا سباب. يخالط من الاخوان من عاونوا على طاعة ربه

145
00:35:15.100 --> 00:35:35.100
وعما يكره مولاه ويخالق بالجميل من لا يأمن شره ابقاء على دينه سليم القلب للعباد من الغل والحسد. يغلب على قلبه حسن الظن بالمؤمنين في كل امكن فيه العذر لا يحب زوال عن احد من العباد يداري جهل من عامله برفقه اذا تعجب من جهل غيره ذكر ان جاله اكثر في

146
00:35:35.100 --> 00:35:55.100
فيما بينه وبين ربه عز وجل لا يتوقع له بائقة ولا يخاف منه غائلة الناس منه في راحة ونفسه منه في جهد. ذكر اخلاق هذا فيما بينه وبين ربه عز وجل قال محمد بن حسين رحمه الله جميع ما تقدم ذكرنا له مما ينبغي للعالم ان يستعمل من الاخلاق الشريفة كلها تجري له بتوفيق من مولاه

147
00:35:55.100 --> 00:36:15.100
ومن ومن جرى له التوفيق بما ذكرنا كان استعماله للاخلاق الشريفة فيما بينه وبين ربه عز وجل اعظم شأن مما ذكرت مما ذكرت مما قد اوصله مما اوصله مولاه الكريم الى قلبه يمتعه بها شرفا له بما خصه به من علمه. اذ جعله وارث علم الانبياء وقرة لعيون الاولياء وطبيبا لقلوب اهل الجفاء. فمن صفة

148
00:36:15.100 --> 00:36:35.100
ان يكون لله شاكرا وله ذاكرا دائم الذكر بحلاوة حب المذكور منعم قلبه بمناجاة الرحمن. يعد نفسه مع شدة اجتهاد خاطئة مذنبة ومع الدؤوب على حسن العمل مقصرا لجأ الى الله عز وجل فقوض ظهره ووثق بالله فلم يقف غيره مستغن بالله عن كل شيء. ومفتقر الى الله في كل شيء. انسوا بالله وحده ووحشته ممن يشغل

149
00:36:35.100 --> 00:36:45.100
ازداد علما خابته للحجة مشفق على ما مضى من صالح عمله الا يقبل منه. همه في تلاوة في تلاوة كلام الله الفهم عن مولاه. وفي سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم انفقه لان لا يضيع ما

150
00:36:45.100 --> 00:37:05.100
متأدب بالقرآن والسنة لا ينافس اهل الدنيا في عزها. ولا يجزع من ذلها يمشي على الارض هونا بالسكينة والوقار. ومشتغل قلبه بالفهم والاعتبار. ان فرغ قلب فرغ قلب انفرغ فقلبه عن ذكر الله فمصيبة عنده عظيمة. وان اطاع الله عز وجل بغير حضور فهم فخسران عنده مبين. يذكر الله مع الذاكرين ويعتبر بلسان الغافلين. عالم بداء نفسه ومتهم له في كل

151
00:37:05.100 --> 00:37:25.100
اتسع في العلوم فتراكمت على قلبه الهموم فاستحيا من الحي القيوم وشغله بالله بجميع سعيه وشغله بالله بجميع سعيه متصل وعن غيره منفصل. فان قال قائل لهذا النعت الذين اتى به العلماء ووصفتهم باصل في القرآن والسنة واثر عمن تقدم قيل له نعم. وسنذكر منه ما يدل على ما قلنا ان شاء الله عز وجل. قال الله عز وجل ان الذين

152
00:37:25.100 --> 00:37:45.100
العلم من قبله لا يتلى عليهم يخرون الارقام سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخر الى ويخرون للاتقان يبكون ويزيدهم خشوعا. افلا ترى رحمك الله او كيف وصل العلماء بالبكاء والخشية والطاعة والتدلل فيما بينه وبينهم. قال اخبرنا ابو بكر قال اخبرنا في ريابي قال حزنا ابو بكر قال حديثنا موسى عليه قال

153
00:37:45.100 --> 00:37:55.100
يقول من اوتي من العلم ما لا يبكيه فخليق الا يكون اوتي علما ينفعه. لان الله عز وجل نعت العلماء وقرأ ان الذين اوتوا العلم من قبله الى قوله يبكون

154
00:37:55.100 --> 00:38:05.100
بدون خشوع. قال اخبرنا ابو بكر قال حديثنا عمر بن ايوب السقطي قال وحدثنا ابو همام قال جعفر بن عون. قال حدثنا ابو عميس عن عمر بن عبدالله انه قال قال عبد الله بن مسعود من همان لا يشفعان صاحب العلم وطالب

155
00:38:05.100 --> 00:38:15.100
الدنيا ولا يستويان. اما صاحب العلم فيزداد رضا الله واما صاحب الدنيا فيزداد في الطغيان. قال ثم قرأ عبد الله ثم يقول العالم من خشى الله وخشية الله الورع. وخشية الله الورع. قال اخبرنا

156
00:38:15.100 --> 00:38:35.100
قال حدثنا عبيد الله بن عمر ينبغي للعالم ان يضع الرماد على رأسه تواضعا لله عز وجل. قال قال اخبرنا ابو بكر زائدة عن هشام ابن علي الحسن انه قال ان كان الرجل اذا طلب العلم ان كان الرجل اذا طلب العلم لم يبت ان يرى ذلك

157
00:38:35.100 --> 00:38:45.100
بترشعه وبصره ولسانه ويده وجوده. وان كان الرجل لا يطرب الباب من ابواب العلم فيعمل به خيرا فيكون خيرا له من الدنيا وما فيها لو كانت له فجعلها في الاخرة

158
00:38:45.100 --> 00:38:55.100
قال اخبرنا ابو بكر ابن محمد اليماني في المسجد الحرام قال عدنا محمد الخياط قال سمعت ابن عيينة يقول اذا كان نهاري نهار سفيه وليلي ليل جاهل فما اسره من علم

159
00:38:55.100 --> 00:39:05.100
الذي كتبت قال اخبرنا ابو بكر قال اثنى ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلواني قال ابو بكر شجاع قال عدنا زياد وخيمة عن ابي اسحاق عن اسود عن الامام طالب رضي الله عنه

160
00:39:05.100 --> 00:39:15.100
وقال الا اربيكم الفقيه حق الفقيه. من لم يقنط الناس من رحمة الله. من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يرخص له في معاصي الله ولم ولم يؤمنه من مكر الله ولم يترك القرآن الى غيره الى اخره

161
00:39:15.100 --> 00:39:25.100
في عبادة ليس فيها تفقه ولا خير في تفقه ليس فيه تفهم ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر. قال اخبرنا ابو بكر قال سيدنا ابو بكر عبد الله بن عبد الحميد الواسدي قال اتينا هارون الحمال قال

162
00:39:25.100 --> 00:39:45.100
قال سألت الحسن عن المسألة. فقال فيها فقلت ابا سعيد اليماني فالفقهاء يخالفونك. فقال ثكلتك امك مطر وهل تريد وهل رأيت فقيها قط؟ وهل تدري ما الفقيه؟ الفقيه الورع الزاهد الذي لا يسخر ممن اسفل منه ولا يهمز من فوقه ولا يأخذ على علم

163
00:39:45.100 --> 00:39:55.100
علمه الله حطاما. قال اخبرنا ابو بكر قال اذن عمر بن ابي يوسف قال عز الدين الحسن بن عرفة قال احدنا مباركم سعيد عن اخيه سفيان الثوري عن عن عمران من قديم قال قلت الحسن يوما في شيء قاله يا ابا سعيد

164
00:39:55.100 --> 00:40:05.100
ليس هكذا يقول الفقهاء قال فقال ويحك او رأيت انت فقيها قط؟ انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير في امر دينه المداوم على عبادة الله عز وجل. قال اخبرنا ابو بكر قال

165
00:40:05.100 --> 00:40:25.850
قال كذا قال غير ابن ابي ذر قال بلغ ابن عباس عن مجلس كان في ناحية باب بني سهم. يجلس فيه ناس من قريش فيختصرون وترتفع اصواتهم. فقال ابن عباس انطلق بنا اليهم فانطلقنا حتى وقفنا. فقال ابن عباس اخبرهم عنك

166
00:40:25.850 --> 00:40:35.850
الذي كلم به ايوب في حاله قال واب فقلت قال فتى يا ايوب اما كان في عظمة الله وذكر الموت ما يكل لسانك ويقطع قلبك ويكسر حجتك. يا ايوب ما نمت ان لله

167
00:40:35.850 --> 00:40:55.850
اسكتتهم خشية الله من غير عي ولا بكم. وانهم هم النبلاء الفصحاء الطلقاء الالباء العالمون بالله واياته ولكنهم اذا ذكروا عظمة الله انقطعت قلوبهم وكلت السنتهم ادعو قلوبهم واحلام فرقا من الله وهبة له. واذا استفاقوا من ذلك استبقوا الى الله عز وجل بالاعمال الزاكية لا يستكثرون لله الكثير ولا يرضون له بالقليل. يعدون انفسهم مع الظالمين الخاطئين وانهم

168
00:40:55.850 --> 00:41:15.850
ابرار ومع المضيعين المفرطين وانهم الاكياس الاقوياء. ناحلون ذائبون يراهم الجاهل فيقولوا مرضى وليسوا بمرضى وقد خلطوا وقد خالط القوم امر عظيم. قال محمد رحمه الله تعالى هذه الاخبار تدل على ما وصفنا به العلماء والفقهاء. فان قال قائل ولم دخل العلماء هذا الاشفاق الشديد؟ وخافوا من علمهم هذا الخوف كله. قيل له علموا ان

169
00:41:15.850 --> 00:41:35.850
الله عز وجل يسائلهم عن علمهم ما عملوا فيه فجعلوا مسائلة الله نصب اعينهم فالزموا انفسهم شدة الحذر واخذوا بالثقة في كل امرهم. قال قائل فان العلماء لا يسألون ماذا عملوا فيه؟ ما عملوا فيه؟ قيل نعم. فان قال فاذكروا من ذلك ما اذا سمعه. العالم انتبه من رقبته واخذ نفسه بلزوم الاخلاق ما ذكرته الله موفقنا. قيل نعم ان شاء الله تعالى باب ذكر سؤال الله

170
00:41:35.850 --> 00:41:45.850
العلم عن من عن علمهم ماذا عملوا فيه؟ قال اخبرنا ابو بكر قال اذن ابو سعيد عن المفضل ابن محمد اليماني في المسجد الحرام قال عندنا صامتون قال عندنا عبد الحميد عن سفيان الثوري عن طاووس

171
00:41:45.850 --> 00:41:55.850
عن صفوان ابن سليم عن عدي بن عدي عن عن ابي جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزولوا قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عن اربع خصال

172
00:41:55.850 --> 00:42:05.850
عن عمره فيما افناه عن شبابه فيما ابلاه عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه عن علمه ماذا عمل فيه. قال اخبرنا ابو بكر قال اخبرنا ابو بكر جعفر محمد الفريابي قال حدثنا

173
00:42:05.850 --> 00:42:15.850
عثمان بن ابي شيبة قال الاسود بن عمرو عن ابي بكري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزولوا قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عنه اربع عن

174
00:42:15.850 --> 00:42:25.850
اموره فيما افناه عن علمه ماذا عمل فيه وذكر باقي الحديث. قال اخبرنا ابو بكر قال اتنا محمد بكر العشي قال اتيناهم محسن حسين بن نمير قال عن حسين بن قيس عن عطاء عن ابن عمر

175
00:42:25.850 --> 00:42:45.850
رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا لا تزولوا قدما قدم ابن ادم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس خصال عن عمرك فيما افنيته وعن شبابك فيما ابليته وعن مالك من اين اكتسبته وفيما انفقت. وما عملت فيما علمت. قال اخبرنا ابو بكر وشباه المفروغ. قال

176
00:42:45.850 --> 00:42:55.850
فروخ قال حدثنا ابو عوانة قال احدثنا هلال بن ابي حميد قال هلال وزاني عن عبد الله ينعك من انه قال سمعت ابن مسعود في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة بدأ باليمين قبل ان يحدثنا فقال والله

177
00:42:55.850 --> 00:43:15.850
والله ما منكم من احد الا وان ربه سيخلو به كما يخلو احدكم من قمر ليلة البدر. ثم يقول يا ابن ادم ما غرك بي؟ قالها ثلاثا مرار ماذا اجبت المرسلين؟ كيف عملت فيما علمت؟ قال اخبرنا ابو بكر قال محمد بن صاعد قال حديث الحسين الحسين بن حسن المرؤوسي قال عز الدين عبد الله بن المباركي قال اخبرنا

178
00:43:15.850 --> 00:43:25.850
عن حميد بن عن حميد بن هلال قال قال ابو الدرداء ان اخوف ما خاف ان اخوف ما اخاف اذا وقفت على الحزام ان يقال قد علمت فماذا عملت فيما علمت؟ قال اخبرنا ابو بكر قال

179
00:43:25.850 --> 00:43:35.850
ابو بكر ابو بكر محمد ابن مشارق عبدالرحمن المهدي عن معاوية بن صالح. عن حبيب ابن عبيد قال قال ابو درداء لا يكون الرجل عالما حتى يكون بالعلم عاملا. قال

180
00:43:35.850 --> 00:43:55.850
جعفر بن محمد قال حدثنا محمد بن خنيص قال حديثنا عمرو بن قال حديثنا عمر بن قيس قال حديثنا عطاء قال كان فتى يختلف يغترب الى ام المؤمنين فيسألها وتحدثه فجاء ذات يوم يسألها فقالت يا بني هل عملت بما سمعت؟ فقال لا والله يا امه

181
00:43:55.850 --> 00:44:05.850
قالت يا بني ففيم تستكثر من حجج الله علينا وعليك؟ قال ابو بكر قال ازدنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي وقال ائتنا نعبد الله موسى عن جعفر

182
00:44:05.850 --> 00:44:25.850
عن جعفر ابن رقانة عن عن ميمونة ابن مهران عن ابي الدرداء قال ويل الذي لا يعلم مرة وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات قال محمد الحسيني رحمه الله من تدبر هذا اشفق من علمه ان يكون عليه لا له. فاذا اشفق مقت نفسه وبان باخلاقه الشريفة التي تقدم ذكرنا لها والله الموفق لنا ولكم الى الرشاد

183
00:44:25.850 --> 00:44:44.350
العمل  بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب اخلاق العالم الجاهل المفتتن بعلمه. قال محمد بن حسين قد تقدمت الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحابة رضي الله عنهم عن المسلمين رحمه الله. بصفة

184
00:44:44.350 --> 00:44:54.350
علماء في الله لم ينفعهم الله بالعلم ممن طلبوا ممن طلبوا للفخر والرياء والجدال والمراء وتأكل بالاغنياء وجاء سبيل الملوك وابناء الملوك انال به الدنيا. هو ينسب نفسه الى انهم من علماء واخلاق

185
00:44:54.350 --> 00:45:14.350
فان قال قائم فاذكر الاخبار في ذلك ان احذر ما حذرت ناقلا نعم ان شاء الله اقال اخبرنا ابو بكر قال زكريا رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

186
00:45:14.350 --> 00:45:54.350
قال ايوب عن ابن جريج ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك فالنار النار قال اخبرنا ابو بكر كأنني انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب العلماء

187
00:45:54.350 --> 00:48:04.350
قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال  قال من جيفة حمار والمستهلكين حرمت بالشبهات يقول قال الله عز وجل في عمل الاخرة   ان كثيرا من قال كثير من علمائكم زيه اشبه بزيه كسرى

188
00:48:04.350 --> 00:48:54.350
صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يراد من العلم الحكمة فنوجه الحكمة فقد اوديها خيرا كثيرا قال محمد ابن حثيث يعني قال  ارثان الجنة يوم القيامة

189
00:48:54.350 --> 00:49:34.350
قال ينال من دنياهم فهانوا على سمعت بكم صلى الله عليه وسلم يقول من جعل الهموم هما واحدة هم اخرجه وكفاه اللهم قال فكانوا يلتفتون ويبنيهم فكان فكان ابني يبدأ لهم دنيا ورغودا في علمهم ان اليوم رغبة في دنياهم

190
00:49:34.350 --> 00:50:02.850
قال محمد فما ظنك بي في زماننا هذا؟ والله المستعان ما اعظم ما قد احل من علماء من الفتن وما عندهم في غفلان. قال عزنا ابو القاسم قال قرأت في كتاب بلغني انه من كلام عيسى ابن مريم عليه السلام

191
00:50:02.900 --> 00:51:05.450
كيف يكون من علم من سخط رزقه وكيف يكون من اهل العلم من يطلب كلاما ليحدث مني ولا يطلب  قال الله الحكمة  عالم وانت عالم تأكل بعلمك. يا عالم وانت عالم تفكر بعلمك. عالم وانت عالم تكذب بعلمك يا عالم المتصل بعلمك لو كان هذا النعمة طلبت الا لنروي ذلك فيك وبعملك

192
00:51:05.450 --> 00:52:15.450
محمد بن حسين   فمن صفة فاذا  يثقل عليا يفوته سماع لعلم قد اراد واعتز نفسه بالجسد في سماعه ونعليه ترك العمل به فلم يلزم نفسه ما وجب عليه من العمل به كما

193
00:52:15.450 --> 00:53:14.050
فهذه غفلة عظيمة. يكون ذلك بغير تمييز منه وكان اولى به ان يحزن على علم قد سمعوا فوجبت عليهم كان بالبلاغة في  ثواب علم لم يعمل به ولا يخاف سوى من المستورين

194
00:53:14.700 --> 00:53:24.700
ولا يخاف وقت الله يعلم ذات المهتكين. ينطق بالعجبة ليظن انه من اهلها ولا يخاف عظم الحجة عليه من ترك استعمالها. ان علم ازداد منباءة متصنع وان يحتاج الى معرفة علم

195
00:53:24.700 --> 00:53:44.700
ان كثر العلماء اذ كان غير قد كفاه ان بلغوا وان احدا من العلماء يقطع وصب وفرح بخطأ غيره. وكان عقب ان يسوغ ذلك ان مات احد من العلماء شره موت يحتاج الناس علمهم

196
00:53:44.700 --> 00:54:46.950
عند من جاء الى ثم علم انه اخطاني فاني ارجع الى خطأي    ولا وسنذكر ما ذكرت  قال رحمه الله تعالى وساذكر من اثار بعض ان شاء الله. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد

197
00:54:46.950 --> 00:55:06.950
قال احد المبارك قال اخبرنا قال اخبرنا حديث ابن عثمان عن قال تعلموا العلم واعقلوا وانتفعوا به ولا ولا تعلموا تجملوا الا لتجمل به فانه يوشك ان طال بك العمر. ان تتجمل بالعلم كما يتجمل الرجل بثوبه. قال اخبرنا ابو بكر قال احدث ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي وقال حدثني محمد قال اخبر نعيم قادم قال احداث سفيان

198
00:55:06.950 --> 00:55:22.000
قال قال طاووس ما تعلمت فتعلم لنفسك. رحمه الله تعالى واما من كان يكره ان يفتي اذا علم ان غيره يكفيه. قال فحدثنا جابر بن محمد الصندل قال حدثنا الحسين بن محمد بن زعفران يقال احد من الشباب بن سوالين قال احدنا شفعة عن عطاء بن السائب

199
00:55:22.450 --> 00:55:32.450
عن عبد الرحمن بن ابي ليلى قال ادركت عشرين ومئة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار اذا سئل احدهما شيئا احب ان يكفيه صاحبه قال اخبرنا ابو بكر قال احدثنا جعفر قال احدثنا محمد بن تنام قال

200
00:55:32.450 --> 00:55:52.450
يقول سمعت الناس المسائل يكرهون يجيبوا فيها اذا اعفوا عنها كان ذلك احب اليهم قال اخبرنا ابو بكر قال احدنا ابو العباس احمد الحسين ابن وقال احدثنا ابن ادم قال احدث حمد بن شعيب عن الحجاج عن الحجاج

201
00:55:52.450 --> 00:56:22.450
بن سعيد قلت علقمة قال فاتي عبدالرحمن فسألته فكره. ثم رجعت الى علقمة فاخبرته قال كان يقال اجر القوم على ادناهم علما. قال قال اخبرنا محمد بن متنى قال سمعت بشرا قال قال سفيان من احب ان يسأل فليس باهل ان يسأل. قال اخبرنا ابو بكر قال احدث ابو بكر عبد الله بن عبد الحميد الباسطي وقال

202
00:56:22.450 --> 00:56:32.450
سعيد بن سليمان قال حدثنا محمد بن طلحة بن المنصرف عن ابي حمزة انه قال قال لابراهيم والله يا ابا حمزة لقد تكلمت ولو اجد بد ما تكلمت وان زمن اكون فيه فقيه

203
00:56:32.450 --> 00:56:42.450
الكوفة الى زمان سوء. واما من واما من كان اذا سئل عن الامن سأل هل كان فان قيل كان افتى فيه وان قيل لم يكن لم يفت فيه كل ذلك اشفاقا من

204
00:56:42.450 --> 00:56:50.050
قال اخونا ابو بكر قال احدنا ابو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني قال احدثنا داوود بن عمرو قال احدثنا عبد الرحمن بن ابي زناد عن ابيه عن زيد بن ثابت انه قال

205
00:56:50.300 --> 00:57:00.300
كان اذا سئل عن شيء قال هل وقع فان قالوا له لم يقع لم يخبرهم وان قالوا قد وقع اخبرهم قد اخبرهم ابو بكر قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن عبد الحميد الوسطي وقال احدث نعيم قال احد موسى ابن علي قال

206
00:57:00.300 --> 00:57:10.300
قد سمعت ابي قاس كان رجل يأتي زين بن ثابت فيسأل عن امره فيقول االله لنزل هذا فان قالوا والله لقد نزل هذا افتاه. وان لم يحلف تركه قال اخبره ابو بكر قال حدثنا ابن

207
00:57:10.300 --> 00:57:30.300
وايضا رضي الله عنه فقال له رجل يا عم او كذا وكذا وقال له يا ابن اخي قال فاعفنا حتى يكن قال اخ ابو بكر قال احدث ابن عبد الحميد قال اخبرنا منصور بن سقيل قال حدثنا احمد بن زيد. قال حدثنا صوت ابن راشد قال سألت قوس عن شيء من تهرا يقال

208
00:57:30.300 --> 00:57:40.300
اذا كان هذا؟ قلت نعم. قال ان اصحاب اخرون انه قال نزوله فيذهب فيكم ها هنا وها هنا فانكم ان لم تعجبوا البلاء قبل نزوله لم ينفك المسلمون ان يكون فيهم

209
00:57:40.300 --> 00:57:52.750
اذا سئل سدد وان قال وفق او قال انفق قال محمد الحسيني رحمه الله تعالى وما ذكره في الاغلوطات وتعقيد المسائل مما ينبغي العلم ان ينزه نفسه عن البحث عنها مما لم يكن. ولعلها لا تكون ابدا فيشغلوا انفسهم بالنظر والجدال والمراء فيها حتى يشتغلوا بها

210
00:57:52.750 --> 00:58:07.450
ما هو اولى بهم ويغاط بعضهم بعضا ويطلب بعضهم زللة بعضهم يسأل بعضهم بعضا هذا كله مكروما يلعن ولا يعود على ما اراد هذا منفعة في دينه وليس هذا طريق ومن تقدم لنفسه الصالح على ما كان يطلب بعضهم غلط بعض ولا مرادهم ان يخطئ بعضهم بان يخطئ بعضهم بعضا كانوا علماء عقلاء

211
00:58:07.450 --> 00:58:47.450
يتكلمون في العلم مناصحة قد نفعهم الله بالعلم. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه قال اخونا رضي الله عنه قال حدثنا يزيد ابن مضيعة قال سمعت ابي الاشعث يحدث عن ثمن رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون اقوم من امتي يتغلطون المسائل اولئك شراء امتي قد

212
00:58:47.450 --> 00:59:01.850
قال حدثنا حسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا زعيم عن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المغلوطات قال عيسى ابنغلوطات ما لم

213
00:59:01.850 --> 00:59:41.850
رجليه من كيف وكيف قال اخبرنا قال حدثنا قال عن عمران قال قال قال اخبرنا ابو بكر قال سمعت ابا عبد الله احمد ابن حنبل رحمه الله تعالى يقول رجل نحى عليه في تعقيد المسائل فقال احمد تسأل عن عبد آآ تسأل عن عبد

214
00:59:41.850 --> 00:59:51.000
موجودين يسأل عن الصلاة والزكاة شيئا تنتفع به ونحوها ونحوها هذا ما تقول في صائم احتلم فقال الرجل لا ادري. فقال ابو عبد الله تترك ما تنفع به وتسأله عن عبدي بين الرجلين

215
00:59:52.050 --> 01:00:02.050
ثم حدثنا عن الاشعث عن الحسن بن صام نحترم قال لا شيء عليه. قال وحدتنا عن روح عن الحبيب عن عمر ابن هارمين عن زي ابن زيد ما قال لا شيء علي ولكن يعجل الغسل. قال

216
01:00:02.050 --> 01:00:12.050
رحمه الله تعالى فلو ادب العلماء انفسهم وغيرهم بمثل هذه الاخلاق التي كان عليها مرضى من ائمة المسلمين انتفعوا بها وانتفع بها غيرهم. وبارك الله عز وجل لهم في قليل العلم ونصارى ائمة يهتدى بهم. واما الحجج

217
01:00:12.050 --> 01:00:22.050
يسأل عن شيء لا يعلمه فلا يستنكف ان يقول لا اعلم اذا كان لا يعلم هذا طريق ائمة المسلمين وصحابته وبعد من نعمة المسلمين يتبعوا بذلك نبيهم صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سئل عن شيئا مما لم يتقدم له فيه علم الوحي من الله عز

218
01:00:22.050 --> 01:00:32.050
يقول لا ادري. وهكذا يجب على كل من سئل عن شيء لم يتقدم فيه نعم وان يقول الله اعلم به ولا علم لي به ولا يتكلم ولا يعلمه فهو اعذر له عند الله وعند ذوي الالباب. قال اخبرهم ابو بكر قال حديث اليمين قال

219
01:00:32.050 --> 01:00:52.050
عن ابن عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله قال فقال اسأل ربك. قال ما سألوا عن شيء وانتفض انتفاضة كان يصعق منها محمد صلى الله عليه وسلم قالوا جبريل وعليه السلام قال الله تعالى سألك محمد عن اي بقاع الخير قلت لا قلت

220
01:00:52.050 --> 01:01:03.850
وسألك عن اي البقاع شر قلت لا ادري قال فخبره ان خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق قال ابو بكر قال حدثنا ابو احمد هارون اليوسف التاجر. قال حدثنا ابن ابي عمر

221
01:01:03.850 --> 01:01:23.850
قال حدث ابو احمد قال حدثنا سفيان عن مسلم عن مسروق انه قال قال عبد الله ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فيقول لا اعلم والله اعلم فان من علم فان من علم المرء

222
01:01:23.850 --> 01:01:33.850
ان يقول لما لا يعلم الله اعلم. وقال الله تعالى قال اخونا ابو بكر قال حدثنا ابو محمد احمد بن محمد بن صاعد. قال حدثنا الحسين بن حسن قال حدثنا المباركي قال حدث محمد ابن

223
01:01:33.850 --> 01:01:43.850
عن نافع ابن عمر رضي الله عنه سئل عن من لا يعلمه فقال اعلمه. قال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا احمد منصور الرمادي وقال حدث المحاضر. اينعم شأن عطية انه قال جاء رجل ابن عمر رضي الله عنه يسأل عن

224
01:01:43.850 --> 01:02:03.850
قال لا ادري من الصلب فقال لا ادري. وقال بعضهم عنده الا اخبرت الرجل فقال لا والله ما ادري. قال اخونا ابو بكر قال هارون يوسف عن شيء فلم يكن عنده جواب فقلت اني لاعظم ان انه يكون مثلك ابن امام هدى ابن ابن

225
01:02:03.850 --> 01:02:18.000
يسأل عن شيء يسأل عن شيء لا يكون عندك منه علم فقال اعظم والله من ذلك عند الله وعند من عقل عن الله عز وجل ان اقول بغير علم او احدث عن غير ثقة. قال اخونا ابو بكر قال حدثنا ابو الفرج عمر بن محمد الصدري قال حدثنا احمد المنصور الرمدي وقال

226
01:02:18.000 --> 01:02:28.000
كان ملك يذكى يذكر قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول اذا اخطأ العالم ان يقول لا ادري فقد اصيبت مقاتله. قال اخبر ابو بكر قال اخبرنا يعقوب المختان قال سمعت

227
01:02:28.000 --> 01:02:38.000
رحمه الله تعالى قال سمعت الشافعي قال سمعت بانك قال سمعت قال سمعت ابن عجلان قال العالم لادري مصيبة من قاتله. قال اخبرنا ابو بكر قال احمد عن ابيه قال

228
01:02:38.000 --> 01:02:58.000
يقول نعم لو صبرت قدم ذكرى لها وصف من نفعهم الله عز وجل بالعلم. واما من كانت اوصافه اخلاقه الاخلاق المذمومة التي ذكرناها لم يلتفت الى ان يلتفت الى هذا او اتبع هواه وتعاظم في نفسه

229
01:02:58.000 --> 01:03:08.000
ولم يؤثر العلم في قلبه اثرا يعود عليه نفعه وكانت اخلاقه في كثير من الامور اخلاق اهل الجفاء والغفلة. وساذكر من اخلاق الجاهلية اذا صفح نفسه من خرج عن الاخلاق الشريفة رضي نفسه بالاخلاق الدنيئة

230
01:03:08.000 --> 01:03:25.150
التي لا تحس تحصل بالعلماء علم انها فيه. وشهد على نفسه في ذلك لا يمكنه دفع ذلك. والله العظيم مطلع على سره فمن صفته ان فمن صفتي ان يكون اكثر همي معاشه ان يكون اكثر همه معاشه من حيث نهي عنه مخافة الفقر ان ينزل به لا يقلع ما اعطي مستبطأ لما لم يجري به المقدار

231
01:03:25.150 --> 01:03:45.150
الشغل بالدنيا دائما الرجاء عند الذنوب فيطيب نفسه بالمقام عليها ويذكر العزة عند الطاعة عنها ويظن انه محسن بالله الظن وانه يثق به في العفو ولم يضمن له ولا يحسن الظن بالله ولا يحسن الظن بالله ويثق بهم في الرزق الذي ضمن له يضطرب قلبه ويشتغل بطلب رزقه

232
01:03:45.150 --> 01:03:55.150
وقد وقد امر بالطمأنينة فيه الى ربه واطمئن ويسكن عند ذكر الموت وقد ندب الى ان يخافه لا يسكن عند الحذر والخوف من اجل رزقه وقد وقد ضمن له وامنه الله عز وجل من

233
01:03:55.150 --> 01:04:05.150
لا يفوته ما قدر له فما امنه الله عز وجل منه يخافه وما خوفه الله عز وجل منه امنه. يفرح ما اتاه الله عز وجل من الدنيا حتى ينسى بفرحه شكر ربه ويغتم بالمصائب حتى

234
01:04:05.150 --> 01:04:15.150
يشغله عنهم بربه ان ابته نائبة سبق الى قلبه فزعوا الى العباد واستعانت بهم يطلب من ربهم فرجا اذا انس من فرج من قبل من قبل الخلق فان طمع في دنو في دنون

235
01:04:15.150 --> 01:04:34.300
غلب على قلبه حب المصطنع اليه. وشغل قلبه بذكره والزم قلبه حبه وشكره ناسا في جميع ذلك ناس في جميع ذلك ربه يثقل علي بن قديم ما لي لمن لا يكافئ وان يكافئ عليهن الا ربه ويخف عليه بذل كثير لمن يكافئه او يأمل منه منفعة في دنياه

236
01:04:34.700 --> 01:04:54.700
يا دم فيمن احب يأثم فيمن احب فيمدحه بالباطل ويعصي الله ويعصي الله عز وجل في من يبغضه فيذمه بالباطل يقطع بالظنون ويحقق بالتهم. ينكره ظلم من ينتصر لنفسه ينصره من عبادي غيره ويخف عليه ظلما لا ناصر له سوى ربه. يثقل عليه الذكر ويخف عليه فضول قوله ان كان في رخاء فرح ولا هو واسى وطغى وبغى. وان زال عنه الرخاء وشغل قلبه

237
01:04:54.700 --> 01:05:04.700
الواجبات وظن ان لا يفرح ولا يمرح ابدا مرضا سوف التوبة واظهر الندم عهدا لا يعود حتى نقض العهد ورجع من قريب وان خاض الخلق ورجعت دنياهم مرضاهم بما يكره مولاه

238
01:05:04.700 --> 01:05:14.700
وان قال الله عز وجل كما يزعم كما يزعم لم يرضه بما يكره الخلق لم يرضه بما يكره الخلق يستعيذ بالله عز وجل من شر من هو فوقه من عباده ولا يعيد من هو دونه من الخلق من شر

239
01:05:14.700 --> 01:05:24.700
في امضاء غيظه وان كان مما يسخط ربه. ينظر الى ينظر الى من فظل عليه في الرزق فيستقبل نعم ربه فيشكره ولا ينظر الى من هو دونه في العيش ويشكر النعمة فيتشغل بالفضول عن

240
01:05:24.700 --> 01:05:44.700
اغتنم الشدائد والعلل فان دعا فبقلب مشغول بالدنيا. قال محمد بن حسين رحمه الله تعالى هذه الاخلاق من شوهت تغرب على قلب من لم ينتفع بالعلم فبين هو مقارن لهذه الاخلاق اذا رغبت نفسه في حب الشرف والمنزلة. واحب

241
01:05:44.700 --> 01:06:04.700
ابناء الدنيا عيشهم من منزل بهي ومركب هني وخادم سري ولباس لين وفراش ناعم وطعم شيء واحب ان يرش باب وان يغشى بابه ويسمع قوله ويطاع امره. فلم يقدر علينا من جهة قضاء فطلبه ولم يمكنه الى بذل دينه فتذلل الملوك والى اتباعهم وخدمهم بنفسه واكرمهم بماله وسكت عن قبيح ما ظهر من مناكيرهم على

242
01:06:04.700 --> 01:06:17.350
في منازلهم وقولهم وفعلهم ثم زين لهم كثيرا من قبيح الخطأ ليحسن موقعه عندهم فلما فعل هذا مدة طويلة واستحكم فيه الفساد واللو انقضى فذبحوه بغير سكين وصارت لهم عليه منة عظيمة

243
01:06:17.350 --> 01:06:27.350
شكرهم فالزم نفسه ذلك لا يغضبهم عليهم فيعزلون عن القضاء ولم ينتفت الى غضب مولاهم الكريم فاقتطع مول اليتامى الاراء من الفقهاء والفقراء والمساكين. واموال الوقوف على المجاهدين واهل الشرف وبالحرمين واموال

244
01:06:27.350 --> 01:06:47.350
يعود نفعه على جميع المسلمين فارضى بها الكاتب والحاجب والخادم فاكل الحرام. واطعم الحرام من كثر الداعي عليه فالويل لمن اورثه علم هذه الاخلاق. هذا العالم الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم امرا يستعاذ منه. هذا العالم الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم من اشد الناس على امرهم عالم لم ينفعه علمه. قال اخوه ابو بكر قال حدث في ريابه وقال احد مقتل ابن سعد قال احدا ليت عن ابن سعد عن سعيد ابن ابي

245
01:06:47.350 --> 01:06:57.350
عن اخيه عباد ابن ابي سعيد انه سعد ابو هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع من قلب لا يخشع من نفسه لا تشفع من دعاء لا يجمع. قال اخونا ابو بكر قال احدث ابو بكر بن ابي داود

246
01:06:57.350 --> 01:07:07.350
المصريين وقال احدا عبد الله ابن ابي قال اخ من سامة ابن زيد ان محمد ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اسألك علما نافعا واعوذ بك من علم لا ينفع قال جاء

247
01:07:07.350 --> 01:07:21.300
اخر كتاب اخلاق العلماء والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد النبي واله وصحبه اجمعين. كتب لنفسه الى عبد الفقير والله تعالى احمد ابن عباس ابن محمد الحنفي سنة تسع وستين وسبع مئة بدمشق المحروسة

248
01:07:22.500 --> 01:07:43.900
قد بقي فوت يسير قرابة خمس دقائق فقط يقرأ الشيخ. احسن الله اليكم وباسنادكم الامام ابن ابي شيبة رحمه الله تعالى انه قال في كتاب الايمان ما ذكر في الايمان قال احدث غدرة عن شعبة عن حكم انه قال سمعت عروة من النزال يحدث عمان الجبر رضي الله عنه انه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك فلما رأيته خلينا قلت يا رسول الله يخبرني بعمل يدخل الجنة قال بخلق

249
01:07:43.900 --> 01:08:13.900
عظيم قال بني اسد عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين درجة طعم الايمان حتى يؤمن بهن. لا اله الا الله وحده اني رسول الله بعثني بالحق وبانه ميت وثم مبعوث بعد الموت ويؤمن بالقدر كله

250
01:08:13.900 --> 01:08:23.900
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب فقال وعليك فقال اني رجل من اخوالك من بني سعد بن بكر وانا رسول قومي اليك

251
01:08:23.900 --> 01:08:43.900
مسألتي اياك. فمشيد مناشدتي اياك قال خذ عليك يا اخا بني سعد. قال من خلقك ومن هو خالق من قبلك ومن هو خالق من بعدك؟ قال الله. قال فان بالله اهو ارسلك؟ قال نعم. قال من خلق السماوات السبع والارضين السبع واجرى بينهما رزقا. قال الله. قال فانشدتك بالله. اهوما ارسلك؟ قال نعم. قال فانه وجدنا في كتابك ومرثنا رسلك ان نصلي في اليوم والليلة. خمس صلوات

252
01:08:43.900 --> 01:09:01.250
نشأتك بالهيئة وامرك قال نعم. قال فان وجدنا في كتابك امرتنا رسلك ان نأخذ من حواشي اموالنا فرده على فقرائنا فناشدتك بالله اهوا امرك قال نعم قال ثم قال ام الخمس لست بسائلك عن هؤلاء ارب لي فيها؟ قال ثم قال اما الذي بعدك بالحق لاعملن بها ومن اطعم من قبل ثم رجع فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بنواه

253
01:09:01.250 --> 01:09:11.250
وقال والذي نفسي بيده لئن صدق ليدخلن الجنة. قال احدا اشبهتهم سوارين. قال حدثنا سفيان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه. قال كنا قد نهينا نسأل ان نسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء كان يعجبنا وكان يعجبنا ان يجي الرجل

254
01:09:11.250 --> 01:09:31.250
من البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع من اهل البادية وقال يا محمد اتى رسولك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال الله قال الجبال قال الله الذي خلق السماء وخلق الارض ونصب الجبال. الله وارسلك؟ قال نعم. قال زعم رسولك نعلينا خمس صلوات في يومنا. قال بالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب الجبال. االله امرك بهذا؟ قال نعم. قال رسولك نعلني ان اصوم من شأنه

255
01:09:31.250 --> 01:09:51.250
قال نعم. قال زعما ننصرك ان علينا الحج من استطاع اليه سبيلا. قال صدق وبالذي خلق السماء وخلق ارضه ونصر الجبال. قال نعم. فقال هو الذي والحق لا ازيد عليه شيء ولا انقص منه شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صدق دخل الجنة. قال قال احد انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

256
01:09:51.250 --> 01:10:01.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام على انه الايمان في القلب ثم شر بيده الى صدره قال حدثنا مصعب ابن المقدام قال حدثنا ابو هلال انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

257
01:10:01.250 --> 01:10:12.950
لمن لا امانة له ولحدثنا ابو سعد قال حدثنا عوف بن عبدالله بن عم هند الجملي انه قال قال علي رضي الله عنه الامام يبدأ لمضة بيضاء في القلب. كلما زاد الايمان ازدادت بياضا حتى يفضل حتى يبيض القلب كله

258
01:10:12.950 --> 01:10:23.850
السوداء في القلب. فكل ما زاد النفاق زادت حتى يسود القلب كله. والذي نفسي بيده لو شققتم عن قلبه ان وجدته ابيض. ولو شققتم عن قلب منافق وجدتموه اسود قلب

259
01:10:25.000 --> 01:10:35.000
وباسناد رحمه الله تعالى انه قال في كتاب قيام الليل وانتهى فضل قيام الليل والتاجر قال حدثنا بالفضل الشكلي وقال سمعت عن ابن موفق يقول قال داوود ابن مرشدين كان فتى من المتعبدين الى ورد من الليل

260
01:10:35.000 --> 01:10:55.000
فاشتد عليهم فبكى فنودي انناهم فاقمناك وتتباكى علينا او كما قال ابو الفضل. باب ذكر ما يستحب ان يفعله القائم المتاجر. قال محمد الحسين احب لمن اراد قيام فليفعل. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ويفعل عند القيام من منامه ويحفظه فانه باب شريف حسن لمن وفقه الله عز وجل الله له

261
01:10:55.000 --> 01:11:05.000
قال حدث ابو محمد ابن صاعدين قال حدث عن جبريل بن علاء وابو عبيد الله المخزومي وابراهيم بن سعيد الجوهري والحسن من الصباح وغيرهم. ولغوا عن جباري قال حديث سفيان ابن عيينة قال حدثنا عاصم عن طاؤوس عن ابن

262
01:11:05.000 --> 01:11:15.000
عباس انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام ليلة تاجر قال اللهم لك الحمد ان تنوم السماوات والارض ومن فينا ولك الحمد وانت قائم السماوات ومن بينهن ولك الحمد وانت الحق ولقاؤك حق ومحمد حق الله فيك امنت

263
01:11:15.000 --> 01:11:25.000
ولك السمت وعليك توكلت ولكن قسمت لك حكمت فقل لي ما قدمت وما خفت ما صرت وما علنت انت المقدمة انت المؤخر ولا اله غيره. قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى ينبغي لمن كان يلاحظ من قيام الليل ان يحفظ هذا وانما يحثه على حفظه

264
01:11:25.000 --> 01:11:35.000
ينبغي لكل مسلم يحفظه مما لا حظ له في قيام الليل فيدعو به رجاء ان يوفقه ملؤ كريم. لقيام الليل ان شاء الله تعالى قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بشيء ابن بشير. قال

265
01:11:35.000 --> 01:11:43.900
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل التهجد يشوه صفاه بالسواك. قال احدهم في ابيه وقال احدنا محمد بشاني قال حدثنا عبد الرحمن المدين قال حدثني عن الاعمش والمنصور

266
01:11:44.400 --> 01:11:54.400
وحسين عن ابي وعن حذيفة رضي الله عليه وسلم قال احد امثلة ابي قال حدث حبيب ابن سعيد قال حدثنا سؤال معين عن الحسن بن عبدالله النخعي عن سعد بن عبيدة

267
01:11:54.400 --> 01:12:04.400
النبي عبد الرحمن السلمي علي رضي الله عنه كان يبحث عن عمر به يعني السواك يقول ان الرجل اذا قام من الصلاة وقال ان الرجل اذا قام يصلي دنا الملك منه فيستمع القرآن فيستمع القرآن فما يزال يدنو حتى يضعفه على

268
01:12:04.400 --> 01:12:14.400
ما يلفظ من اية الا دخلت جوفه. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن سعد بن عبيد عن ابي عبد الرحمن السليمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه

269
01:12:14.400 --> 01:12:32.900
انه قال اذا قام احدكم الليل فلتسوق فانه اذا قرأ القرآن ادان الملك منه. ثم لم يزل يده حتى يضعف حتى يضع فاهم على فيه وباسناد الامام الهاجري رحمه الله تعالى ايضا انه قال في كتاب اخلاق العلماء قال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا ابو العباس احمد قال احدنا الحسين ابن علي من الاسود العجيري وقال ابن ادم

270
01:12:32.900 --> 01:12:52.900
قال المعلم خير متعلم يستغفر لهم كل شيء حتى الحوت في البحر. قال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد واسطه وقال قال احد الناس يرى عن شعبه انه قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان معاذا كان امة قائلا قيل له ان ابراهيم كان امة قالت قال عبد الله انا كنا نشبه معاذ بن ابراهيم قلق له فما

271
01:12:52.900 --> 01:13:12.900
قال اخبرنا الحسن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة ان تتعلم ثم تعلم ثم تعلم وابتغاء ثم تعلمه ابتغاء وجه الله عز وجل. قال محمد الحسين رحمه الله تعالى قد اقتصرت من فضل علماء وما خصهم الله عز وجل به على سائر المؤمنين

272
01:13:12.900 --> 01:13:22.900
ما في بلاغ لمن تدبره فالزم نفسه طلب العلم يكون معهم ذلك بتوفيق الله عز وجل فان قال قائل من علم العلم وحفظه ونظر فيه يدخل في هذا الفضل الذي ذكرت. قل وارجو الا يخلي الله عز وجل كل مسلم طلب الخير

273
01:13:22.900 --> 01:13:32.900
والعلم من خيره الذي وعد به العلماء. ولكن قد ذكرت قد ذكرت لهم اوصاف واخلاق فنحن نذكرها فمن تبرأ ومن اهل العلم رجع الى نفسه فان كان منهم. شكر الله عز وجل على ما خصوا به

274
01:13:32.900 --> 01:13:55.500
لم تكن اوصافه منهم وكان ممن علموه حجة ان يستغفر الله عز وجل ورجع الى الحق من قريب والله ولي التوفيق  وبه اليه رحمه الله تعالى قال ويخالق بالجميل من لا يأمن شره من لا يأمن شره ابقاء على دينه سليم القلب للعباد من غل والحسد يغلب على قلبه يحسن الظن بالمؤمنين في كل ما امكن فيه العذر

275
01:13:55.500 --> 01:14:05.500
لا يحب زوال النعم من احد من عباده يداري جهل من عامله برفقه لا تعجب من جهل غيره ذكر ان جهله اكثر فيما بينه وبين ربه عز وجل يتوقع له بائقة ولا يخاف منه غائلا. الناس منه في

276
01:14:05.500 --> 01:14:15.500
نفسه من ذكر اخلاق هذا العالم فيما بينه وبين ربنا عز وجل قال محمد الحسين جميع ما تقدم ذكرنا ذكرنا له مما ينبغي للعالم ان يستعمله من اخلاق يستعمله من الاخلاق الشريفة. كلها تجد

277
01:14:15.500 --> 01:14:25.500
بتوفيق من مولاهم الكريم ومن جرى له التوفيق ما ذكر ما كان استعمال الاخلاق الشريفة فيما بينه وبين ربه عز وجل اعظم شيئا مما ذكرت. مما قد اوصله مولانا الكريم الى قلبه يمتعه بها شرفا له ما خصه به من علمه

278
01:14:25.500 --> 01:14:51.300
اذ جعل وارث علم الانبياء وقرة لعيون الاولياء وطبيبا لقلوب اهل الجفاء قال اخبرنا ابو بكر قال حدثني عمر ابن ايوب السقطي قال حدثنا ابو امامة قال حدثنا جعفر ابن عمر قال حدثنا ابو عميس عن عمر ابن عبد الله انه قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما لله اشبعان صاحب العلم وصاحب الدنيا ولا يستويان اما صاحب العلم

279
01:14:51.300 --> 01:15:01.300
الله عز وجل ومصائب الدنيا والزداد في قال ثم قرأ عبد الله انما يخشى الله من عباده العلماء انما يخشى الله من عباد علماء ثم قرأ الى اخره كلا ان الانسان يطغى الله واستغنى. قال اخونا ابو بكر قال حدثنا

280
01:15:01.300 --> 01:15:31.300
قول الله عز وجل احمد بن حسن بن عبد الجليل الصبي قال مسروق من العلم ان يخشى الله عز وجل من الجهل ان يعجب ان يعجب قال اخونا ابو بكر قال حدثنا ابن عباس احمد ابن موسى ابن زنجوي قال حدثني ابن عمار الدمشقي وقال سمعت يقول العالم من خشى الله عز وجل خشية الله الورع

281
01:15:31.300 --> 01:15:41.300
ابو بكر قال احدثهم الحسن علي بن اسحاق قال حدثهم عبد الله بن عمر القوارني قال سمعت اي فيقول ينبغي للعالم ان يضع الرمد على رأسه تواضع لله عز وجل

282
01:15:43.300 --> 01:16:03.300
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد صاعد قال اخبرنا حديث ابن عثمان عن ابن عبيد قال تعلموا العلم وعقلوه وانتفعوا به ولا تعلموه لتجملوا به من طلبك العمران تجمل بالعلم كما يتجمل الرجل بثوبه. قال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الوسطي. وقال عندنا جاء محمد قال اخبرنا عن ابن قادم. قال احدنا سفيان

283
01:16:03.300 --> 01:16:13.300
عن ليث قال قلق طاووس ما تعلمت فتعلم لنفسك فانما انت والصدق قد ذهب من الناس. قال محمد بن الحسين وامام من كان يكره ان يفتي اذا علم ان غيره يكفيه. قال فحدثنا جعفر بن محمد الصندري قال حدثنا الحسين ابن

284
01:16:13.300 --> 01:16:23.300
محمد الزعفراني قال حدثنا شباب ابن مسوارين قال حدثنا شعبة عن عطاء ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى انه قال ادركت عشرين ومئة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الانصاري اذا سئل احدهما

285
01:16:23.300 --> 01:16:42.600
ان يكفيه صاحبه لو لم يأتي من هذه المجالس الا ان المسلم يحتقر نفسه عند هؤلاء العلماء الاجلاء العظام الذين بذلوا انفسهم لخدمة هذا الدين وبيان الكتاب والسنة والنصح الامة لكفى بهذا المجلس

286
01:16:42.700 --> 01:16:56.200
فاذا كيف ونحن نطمع فيما عند الله عز وجل من الخير العظيم اه مأملين ما قاله ان يحقق لنا سبحانه ما قاله في قوله. واسألوا الله من فضله ونشكر القراء

287
01:16:56.300 --> 01:17:15.250
على هذه القراءة المتقنة الجيدة السليمة الخالية من اللغط من الغلط او من الخطأ او اللحن ونحو ذلك فجزاهم الله خير الجزاء على ذلك واجزتكم فيما سمعتم بما سمعتم اه بما سمعتم

288
01:17:15.500 --> 01:17:35.000
ايضا اجازة عامة في الكتب التسعة واجازة عامة في جميع مأروياتنا وسيكون المجلس القادم باذن الله بعد شهر ونصف تقريبا نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من المرحومين وان يجمعنا في الفردوس الاعلى من الجنة وان يدخلنا الجنة بغير حساب ولا عذاب

289
01:17:35.100 --> 01:17:46.100
وان يحرم وجوهنا عن النار وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين