الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الثانية نسخ اللفظ والحكم ونسخ احدهما دون الاخر واقع شرعا نسخ اللفظ والحكم ونسخ احدهما دون الاخر واقع شرعا
وهذه القاعدة او هذا الضابط الاصولي يبين لك اقسام النسخ باعتبار النص المنسوخ فاحيانا يرفع الحكم ودليله يرفع الحكم ودليله كما في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها
قالت كان فيما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن يعني عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن الى خمس معلومات فرفع اللفظ ورفع الحكم وهذا اقوى انواع النسب
احيانا اخرى لا يرفع الحكم فقط واللفظ باقي فينسخ الحكم ويبقى اللفظ بلا حكم كقول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج
وهل المرأة تعتد الان سنة كاملة ولا اربعة اشهر وعشرة؟ فاذا بقي لفظها وزال حكمها فينقل ثواب الحكمة الشرعية من بقاء اللفظ والحكم رافع؟ نقول حكمتها امران اول شيء لتكثر اجور الامة بقراءة الحروف القرآنية كالحرف بعشر حسنات
نعمة تقرا حروف وتاخذ اجر ولا تطبيق والله النعمة صحيحة يعني تقرا وتاخذ اجر ولا ولا تكلف بمقتضاها في حكمة ثانية وهي تذكير الامة بنعمة التخفيف. لانها لو نسخ اللفظ لنسيت الامة لكن كل ما مرت عليها
يعني تمر عليها الحرمة تقول يوه يعني اول كنا سنة كاملة نقعد الحمد لله اللي خفف عنا اربعة اشهر وعشرة صح ولا لا فتحمد الله عز وجل فاذا لكثرة الحمد وتذكير الامة بنعمة التخفيف والامر الثاني
تكفير اجور الامة. القسم الثالث لا نسخ اللفظ وبقاء الحكم اللفظ هو اللي مرفوع بس الحكم باطل كالايات التي يرويها عمر والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم. هل نجد لفظا لها في القرآن؟ لكن لا يزال العلماء مجمعون
لا يزال العلماء مجمعين على ان الزاني المحصن عليه الرجم بالقرآن. بالقرآن يقول النبي يقول عمر اما اننا قد قرأناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمناه واني اخشى ان طال بالناس زمان ان
يقول لا نجد الرجم في كتاب الله. طبعا وجد حكمه ونسخ لفظه فان قلت وما الحكمة؟ ما الحكمة من بقاء الحكم ونسخ اللفظ فنقول لابتلاء الامة في تعبدها بحكم لا تجد له لفظ في القرآن
الان اولا ينشأ عندنا طائفة يقال لهم القرآنيون يقولون بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال احللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. لا تتعبنا بالسنة ولا تقول سنة ما نبي سنة
هذا يبتلون بهذا ينكرون حد الرجع. لماذا؟ لانهم لا يجدونه في كتاب الله. نعم