هذا سائل يسأل يقول متى يكون الحاج متمتعا؟ وماذا يلزم المتمتع حتى يكون متلبسا بهذا النسك التمتع هو ان يجمع بين الحج والعمرة في سفرة واحدة او ان يجمع بين العمرة والحج في اشهر الحج
فمن اعتمر في اشهر الحج ثم حج في نفس السنة فانه يسمى متمتع فمن اعتمر في رمظان وجلس في مكة الى ان يحج لا يسمى متمتعا. لان عمرته لم تكن في اشهر الحج
وهذا السائل الذي يسأل يقول اذا رجع الى بلده اذا احرم عن شخص وحج عن شخص اخر هل يسمى متمتع؟ يقول لابد بالمتمتع ان تكون العمرة في اشهر الحج وان تكون العمرة والحج عن شخص واحد
اما اذا كانت العمرة عن شخص مثلا اعتمر عن ابيه وحج عن امه لا يسمى هذا تمتع وانما يسمى حج عن ابيه مفردا والعمرة تكون لامه اوكله شخص بالحج فاعتمر عن نفسه في اشهر الحج ثم حج عن موكله نقول هذا مفرد وليس متمتع
فاذا التمتع هو ان يجمع بين العمرة والحج بي اشهر الحج فاذا اعتمر في شوال وحج فانه متمتع اذا اعتمر في ذي القعدة وحج فانه متمتع اذا اعتمر في رمظان في شوال ثم رجع الى بلده هل تنقطع هل ينقطع التمتع ولا ينقطع؟ المسألة فيها خلاف والصحيح
الصحيح انه ما دام جمع بين العمرة والحج في اشهر الحج ولو رجع الى بلده فانه يبقى على تمتعه ويلزمه ويلزمه الهدي ويلزمه الهدي كذلك لو اه لم ينوي لم ينوي الحج مع عمرته. مثلا اعتمر في في شوال اعتمر في شوال لكنه لم ينوي
نقول ثم حج بعد ذلك في نفس السنة حج نقول هو متمتع مثلا اعتمر في شوال ثم رجع الى بلده وهو لم ينوي الحج مع عمرته فلما جاء وموسم الحج اراد ان يحج
نقول انت الان متمتع ويلزمك هدي هدي التمتع لانك جمعت بين عمرة وحج باشهر الحج. اما اذا كانت العمرة عن غير عن آآ شخص اخر عن ام او عن اب والحجة عنك انت؟ يعني حججت عن نفسك
بك واعتمرت في اشهر الحج عن غيرك فانك تكون مفردا ولا تسمى ولا تسمى متمتعا هذا ما يتعلق بهذا السؤال. هنا يقول ايضا السائل من اعتمر عن شخص وحج عن شخص اخر. من اعتمر عن شخص وحج عن شخص اخر
هل يسمى متمتعا؟ نقول لا اذا كانت العمرة عن شخص والحج عن شخص اخر فانه لا يسمى لا يسمى متمتعا. كيفية الطريقة لكي يكون ماذا يفعله اجد اراد ان يكون متمتعا
اه يكثر عند عند العوام وعند عامة الناس قول لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج والصحيح ان هذه العبارة الطويلة ليست بلازمة بل يكفي من اراد التمتع ان يلبي بالعمرة في اشهر الحج. فيقول لبيك اللهم عمرة. جاء في اليوم السادس او في اليوم السابع. فان وهو يريد ان يكون متمتعا يقول لبيك اللهم عمرة
فاذا جاء اليوم الثامن لبى بالحج اذا نسي اذا نوى التمتع ونسي التلبية لم يقل لبيك عمرة. نقول لا يلزمك لا يلزمك شيء وليس عليك حرج فانت تبقى بنيتك متمتعا فاذا طفت وسعيت بالبيت تحللت التحلل
الكامل ولا يشترط حتى تكون متمتعا ان تقول لبيك اللهم عمرة نقول هي السنة وهو الافضل ان تقول لبيك اللهم عمرة مهلا ذلك الذي تريد وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لبيك اللهم عمرة وحج قارنا. فانت عندما تريد ان تكون متمتعا فانك
قل لبيك اللهم عمرة ثم تطوف وتسعى وتفعل ما يفعله المعتمر ثم اذا كان اليوم الثامن بعد زوال الشمس او قبيل الزوال قلت لبيك اللهم حجا ولبست احرامك من جديد وذهبت الى منى كما سيأتي معنا باذن الله عز وجل
في اسئلة السائلين اذا هذا هو المتمتع وهو من يقول لبيك اللهم عمرة في اشهر الحج ويعتمر في اشهر الحج ثم يحج في نفس السنة فانه يسمى متمتعا