الذي انصح به نفسي وعموم الناس ان يبحثوا عن كل مكان يستطيعوا ان يصلوا فيه هذه الصلاة صلاة التراويح. في المساجد في المجامع العامة في الساحات في البيوت الواسعة. وكل ادرى
باموره الصحية وادرى بنفسه. من لا يستطيع ان يأتي فله ذلك. وآآ من احب ان يأخذ باساليب الوقاية فهذا هو الافضل والاسلم له آآ هذه من ناحية. الناحية الثانية انه اذا لم يصلي في ظل هذه الظروف الصعبة فله
وان يضع في بيته اه مكانا خاصا يشعر اهله بان هذه اه عبادة سنقوم بادائها ويضع لها لا اشكال ان يضع لها في نظري الطقوس الجميلة يعني لا اشكال ان يضع
الفوانيس يبخر او يضع العطور في مكان ما يضع مصاحف هنا يضع آآ يعني في بعض الاشياء هنا يضع بعض الاشياء يعني حتى المشهيات بعد الانتهاء من اثناء صلاة التراويح. اه يشرب ما هو واولاده. يعطيهم درسا
نعطيهم موعظة كلمة قصيرة عشر دقائق يكلمهم عن احاديث رسول الله عن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا حقيقة يعني آآ في ظل الوضع الصعب الذي يمكن ان تعيش فيه بعض الدول في حظر او الحجر او ما ما يتعلق بذلك ما ليس لنا الا مثل هذا الامر
وحقيقة يعني آآ انا مارست هذا شخصيا في السنة الماضية. وانا لا زلت يعني اجد مثلا زوجتي والاولاد بفضل الله تبارك وتعالى والفضل الله عز وجل واظن انه مش انا اللي قمت هذا الموضوع يعني كثير من الناس بفضل الله عز وجل قام فهذا ليس يعني فيه شيء ما يحمد عليه انسان يذكر فيه لكني انا سمعت منهم
اجمل رمضان هكذا قالوا اجمل رمضان مر بنا رمضان كذا فانا اقول لهم هذا رمضان من اصعب اه الرمضانات يعني اللي مرت بنا احنا ما نستطيع نصلي في البيوت مساجد ولا يعني نجلس فيها وكذا والواحد حقيقة لما كان يرى المساجد كان يعني تدمع عينه يعني ان يرى الناس ان يرى المسجد مغلق
ولا ولا يستطيع ان يصلي فيه. لكن ان يصنع الانسان جو العبادة والطاعة. يعني اذا ما استطعنا ان نصنعها في المساجد فلنصنعها في بيوتنا النبي صلى الله عليه وسلم قال في صحيح الامام مسلم صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا. وفي رواية ولا تجعلوها مقابر
يعني اعملوا بيوتكم بالصلاة. واعملوا بيوتكم بالقرآن الكريم. الحقيقة ان آآ اعمار البيت بكتاب الله عز وجل بالتلاوة لكتاب الله عز وجل. ان تقوم اذا كان عندك اولاد يحفظ بعضهم القرآن الكريم تجعله يصلي ركعتين
كان يصلي ركعتين تصلي بهم آآ هذا كله سيعطي جو آآ جميل حقيقة في آآ في آآ التراويح وانا بنظري كذلك الا يشق عليهم في الصلاة. يعني بعض الناس يعني بده يطول خلاص بصير يطول وكذا فقط تتكاسل المرأة وقد يتكاسل. انا كثيرا ما اميل الى جانب التيسير
حقيقة خاصة في التعامل مع الناس. مع نفسك يا اخي افعل ما تشاء. صل الليل طويلا. بس بعض الناس هو لا يحب ان يطيل الا مع الناس. او بعض مع نفسه خلاص لا
لا يفعل شيئا صلي بهم ولو لنصف ساعة مثلا تراويح كاملة او مثلا اقل قليلا اكثر قليلا يعني على حسب هذا الحال ثم بعد ذلك اذا اردت ان تقوم افعل ما تشاء صلي لله عز وجل ما تشاء. انت بهذه الحالة تجعل للزوجة تصلي تجعل الاولاد يصلون
بالامكان ان تكون هنالك بين قوسين ورديات او شفتات يعني اذا كان عند الانسان مثلا اولاده كذا فيجعل مثلا ولد من الاولاد اه انت بتمسك مثلا اه اخوة اخوانك او اخواتك حتى نصلي ركعتين والثاني يقوم كذلك والزوجة كذلك. يعني حتى يكون هنالك تنظيم ما يكون هنالك فيه ازعاج. لانه كذلك نحن لما نريد ان نصلي كذلك لا نريد ان يكون هنالك ازعاج
في البيت خاصة في البيوت التي قد يكون فيها اطفال او شيء من هذا القبيل. وكذلك انا بنظري انه اه ان تكون هذه الحقيقة الصلاة اه يعني مقرون فيها مقرون فيها اه استشعار يعني مفهوم انه اه نحن حبسنا العذر
واننا نحن تتوق قلوبنا وتشتاق ارواحنا وانفسنا الى ان نصلي في المساجد. لانه لا نريد كذلك انه احيان اذا مرت بنا مثل هذه الظروف سواء في هذا الوضع الوباء او في لا قدر الله امور قادمة ان الانسان يستروح ويستقعد في بيته او يقول كما قال بعض الناس والله انا صرت اجد الخشوع في في البيت
من الخشوع في المسجد اخي الكريم لو لم يكن لو لم تكن هذه الصلاة هي الافضل والاحسن مع المسلمين جماعة لما سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا قال للصحابة صلوا في بيوتكم. رسول الله ما احب ان ان ان يديم بهم الصلاة لكي لا تكتب
عليهم فقط هذه العلة المعروفة ولذلك لما اعادها جذع عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه فالحقيقة يعني وجد يعني امر عدد من الصحابة ابي بن كعب وغيره قال نعمة البدعة هذه. يعني ان كان هذا المعنى في ذلك ان كانت هذه بدعة فنعمة البدعة
انت بتقول بدعة؟ لانه البدعة في الاصل يعني انه هي امر غير محمود. لكن اذا كنت تقصد انه هذي بدعة فنعمة البدعة هذي ولذلك بعض الناس حتى قد يقول لك مثلا امر تقول يقول لك هذه بدعة قل هذه ان كانت بدعة هذه نعمة البدعة هذه لا يوجد في ذلك اشكال. ابن رجب قال مثلا نعمة البدعة هذه بدعة لغوية لا
ادق في المفهوم انه ان كنتم تعدون هذه بدعة فنعمة البدعة هذه لانه اصلا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الناس وكانوا يصلون في ذلك فلذلك لا الصلاة في المسجد هي اكثر عمران للروح والقلب وكذلك يقتل الانسان الخطوات آآ يصلي مع الجماعة
المسلمين يزين هذه الصلوات بالتلاوات وبالقراءات وان تعمر كذلك بذكر الله تبارك وتعالى آآ وآآ اه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال كما عند اهل السنن من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام وليلة. وهذا لا يمكن ان يتأتى مثلا في البيت. هذا لا يمكن ان يتأتى في
البيت. انا اعلم ان بعض السلف من والعلماء كانوا يرون الصلاة في البيت. لكن حنتكلم عن عموم او خلينا نقول قول الاغلبية من فقهاء المسلمين ومن عباد المسلمين كذلك من اولياء المسلمين اصفياء المسلمين اخيار المسلمين من الصالحين كانوا يحبذون الصلاة في المساجد
انا هذا من ناحية الصلاة. فلا يأتي احد يقول والله انا خلاص وجدت انه الصلاة في البيت افضل وكذا. طبعا متى لا يصلي في المسجد؟ اذا كان الامام مثلا لا يحسن القراءة اه مكان بعيد عليه وليست معه سيارة. اه كان هنالك فعلا في المسجد ازعاج شديد وفوضى عارمة. كان الامام يلحن لحنا جليا
يمنعهم هذا لا يصلي في المسجد. لكن في الاصل انه يصلي في المسجد. فاذا اذا اذا دخل رمظان وكانت هنالك صلاة في المسجد فلنصلي في المسجد. ما كان في صلاة
في المسجد او اتت ايام فيها حظر او حجر مثلا قد تكون ايام فيها حظر او حجر معين لوقت محددة فنحن نقول نصلي في البيت ونجعل بيتنا رمظان بيتنا رمضان بتراويحها بصلاتها بقراءتها بادعيتها باذكارها لعل هذا ان شاء الله تعالى مما يقربنا الى الله تبارك وتعالى