1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ كنا في اللقاء الماضي اتكلمنا عن شرف

2
00:00:20.000 --> 00:00:39.350
طلب العلم وان طلب العلم هو شيء اساسي. لا يمكن احد يسير الى الله سبحانه وتعالى ولا يطلب العلم. لن اصلا حبك في هزا الطريق يستلزم حبك للعلم. فكيف يكون

3
00:00:39.350 --> 00:00:53.900
انسان يحب الله ولا يحب ان يعرفه فده الدافع يعني هي مش قضية ان انت عايز تتعلم ازاي تسير الى الله. او مجرد عايز تعرف الاحكام او مجرد لأ هي

4
00:00:53.900 --> 00:01:21.850
هي اصلا الرغبة دي رغبة عميقة جواك. نابعة من ارادتك ان تعرف الله سبحانه وتعالى. بتدرس العقيدة لتعرف الله تدرس الفقه لتعرف الله. تدرس السيرة لتعرف الله حبيبك هذا الذي تحبه هو الذي يدفعك دفعا الى طلب العلوم. فكل علم يقربك منه انت تحبه. ولا يكون عندك

5
00:01:22.650 --> 00:01:42.650
حدود في الطلب. وحدك في الطلب هو حدك في المحبة. فكلما احببت الله سبحانه وتعالى اكثر. وجدت فيك رغبة غير عادية في انك تعرفه اكثر. فتبتدي انك انت في التفسير تقرأ القرآن تحفز القرآن تقرأ تفسير ثم تفسير ثم تفسير

6
00:01:42.650 --> 00:02:04.250
تقرأ في الحديث وتقرأ في السير تقرأ في يعني آآ الفقه والاحكام تقرأ في مقاصد الشريعة تقرأ في قواعد فقه الحاجات دي بتزيدك ايمان وكل ما تشعر بحلاوة القرب من الله بالعلم تجد نفسك عندك رغبة اعلى في المزيد

7
00:02:04.300 --> 00:02:28.600
تفضل طول عمرك تطلب العلم وتموت وما وصلتش للي انت عايزه برضو. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال طالبان لا يشبعان. طالب علم وطالب مال  شف النبي عليه الصلاة والسلام بيوصف طالب المال ازاي يقول لو كان لابن ادم واديا من زهب لتمنى ان يكون له واديان ولو كان له واديان لتمنى ان

8
00:02:28.600 --> 00:02:43.350
يكون له ثالث ولا يملأ فهو الا التراب ويتوب الله على من تاب. كذلك المفترض تقول ده يقال ده لطالب العلم فعلا اللي هو حيصدق في الحديث ده. طالبا لا يشبعان طالب علم وطالب مال

9
00:02:43.400 --> 00:02:53.400
طالب العلم فعلا لو صدق في ارادة وجه الله لا يشبع ابدا. خلص تفسير يخش اللي بعده خلص الكتاب يخش في اللي بعده يخلص مجلدات يخش في اللي بعديها. ويفضل

10
00:02:53.400 --> 00:03:03.400
طول عمره ينهل من العلم ويموت ونفسه في المزيد. زي ما الراجل ابو وديان ده مات ونفسه في الوادي التالت. كزلك طالب العلم يموت بعد ما خلص مراحل كتير جدا

11
00:03:03.400 --> 00:03:23.400
طلب العلم وحاسس ان هو ما وصلش لحاجة. وحاسس ان هو لسه كتير وحاسس ان هو كان المفروض يعرف ربنا اكتر من كده. فلا يهدأ ولا يشبع. لذلك من القواعد الاساسية لو انت فعلا صادق طلب العلم ما فيش حاجة اسمها ايه؟ آآ يعني ايه النهاية؟ او اوصل لايه؟ الموضوع ده ما لوش نهاية. ما لوش حدود ولا

12
00:03:23.400 --> 00:03:43.400
ان تسعى الاعمار انسان يوصل لنهاية العلم ولا في فرع واحد حتى من فروع العلم. لكن انت بتسدد وتقارن وتسير الى الله سبحانه وتعالى حسب همتك حسب وقتك ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. لكن احنا النهاردة عايزين نتكلم في بعض الايه؟ نصايح لطالب

13
00:03:43.400 --> 00:03:59.950
العلم ان كتير منا بيسمع دروس في شرف العلم وفضل العلم فيتحمس. ويبقى عايز يطلب العلم لكن المشكلة بيبقى مش عارف يعمل ايه. يبدأ ازاي؟ طب ايه الصح؟ طب ايه الغلط؟ طب ايه ايه اللي تنصحني به؟ النصايح ديت مع المنهج اللي احنا هنتكلم

14
00:03:59.950 --> 00:04:19.100
هنتكلم عنه النهاردة. هتختصر عليك وقت يعني يا تاخد خبرة ناس تانية سواء اللي انا قرأت لهم او اللي انا سمعت لهم او او او هتختصر عليك وقت طويل. ان فيه كتير مننا وانا منهم قعدت كتير انت تخبط في الحياة. ممكن ما كانش لك حد يوجهك قوي. ممكن انك انت

15
00:04:19.100 --> 00:04:37.800
اعجبت برأيك في مرحلة من المراحل وبعد كده بدأت تفهم الدنيا بتمشي ازاي؟ وقعت في آفات وقعت في اخطاء خليتك تتأخر كتير وتقول يا ليتني لو انا كنت عرفت الحاجات دي مسلا من زمان كان ممكن اختصرت علي وقت طويل اوي في حياتي. فهي مجموعة نصايح

16
00:04:37.800 --> 00:04:56.750
عامة هنتكلم فيها النهاردة وبعد كده بازن الله تعالى في اخر الدرس هنقدم منهج مقترح لطلب العلم يعني ممكن يسير عليه الذي يريد ان هو اطلب العلم سواء في المستوى الاول او المستوى التاني والا في الوقت ما يسعش ان احنا نتكلم في كل المستويات لكن هيدي مفتاح كل باب من ابواب العلم

17
00:04:56.800 --> 00:05:17.900
لابد لمن يبدأ في النصيحة ان يبدأ بهذه النصيحة العظيمة. وهي اعظم النصائح على الاطلاق. ان يجتهد طالب العلم عندما الطريق في تصحيح النية قبل ان تبدأ تسأل عن المنهج وتسأل عن التدرج وتسأل عن الكتب وتسأل عن الشيوخ سل

18
00:05:17.900 --> 00:05:30.350
اول لماذا تطلب العلم لماذا تطلب العلم؟ ان ديت الافة دي لو جات لك في اول الطريق تأتي على الاخضر واليابس. تدمر لك كل شيء. يبقى انت بتطلب العلم وتبتعد عن الله. تطلب وتبتعد

19
00:05:30.350 --> 00:05:45.450
اذ تطلب وتبتعد ويكون طلبك العلم سبب لبعدك عن الله سبحانه وتعالى. لانك لم ترد بذلك القرب من الله. لم ترد ان تسلك طريقا الى الجنة. لم ترد ان تعرف الله

20
00:05:45.550 --> 00:06:08.450
انما اردت ان يقال عالم لو اردت ان يقال قارئ لو اردت ان تماري به السفهاء تجادل به العلماء تصرف وجوه الناس اليك  فقيل لك هذا ما اردت وقد اخذت ليس لك عندنا من شيء. حديث ابو هريرة ابو هريرة كان يروي الحديث ده

21
00:06:08.450 --> 00:06:29.700
كان يغمى عليه قبل ما يرويه راجل قال له حدسني حديسا سمعته من رسول الله  علمني اياه يعني. فقال لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معي ومعه احد

22
00:06:30.000 --> 00:06:51.350
ثم فقد ابو بكر ابو هريرة الوعي اغمى عليه. في ايه؟ انا قلت لك حاجة غلط؟ اغمى عليه اغمى عليه. فيه ايه؟ قعدوا يفوقوه  فابو هريرة بعد كده قال له لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ليس معي ومعه احد

23
00:06:51.350 --> 00:07:09.650
ثم اغشي على ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. قام التالتة واغشي عليه السالسة. ثم افاق الرابعة وتماسك ثم حدث الرجل عن هذا الحديث العظيم الذي ذكر فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يجمع الخلائق يوم القيامة فيكون

24
00:07:09.650 --> 00:07:27.900
اول من تسعر بهم النار ثلاثة ثلاثة فذكر في اولهم قارئ للقرآن. تخيل اول واحد اول من تسعر بهم النار. قارئ للقرآن يؤتى به امام الله. فيقول له رب العزة عبدي الم اعلمك اياتي وكذا وكذا. يقول بلى

25
00:07:27.900 --> 00:07:49.800
يا رب قال فماذا عملت فيما علمت فقال يا ربي كنت اقوم به اناء الليل واطراف النهار واعلم فيك فيقال كذبت كذبت انما قرأت ذلك وعلمت ليقال عنك قارئ. فقد قيل ذلك. عايز حاجة

26
00:07:49.850 --> 00:08:06.750
ما لكش عندنا وفعلا خلينا الناس كلها في الدنيا تقول عليك قارئ عشان ما يبقاش لك اي حاجة عندنا وقد قيل خدت اجرك كامل. ما لكش حاجة عندنا. ويؤتى بالجواد ويؤتى بالمجاهد يتقال لهم نفس الكلام. انفقت ليه؟ جاهدت ليه

27
00:08:07.000 --> 00:08:26.800
وكل واحد يقول يا رب فيك. فيك يا رب كذبت كذبت. انما تصدقت ليقال جواد انما جاهدت ليقال جريء اذهبوا به الى النار وقال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا هريرة هؤلاء الثلاثة اول من تسعر بهم النار يوم القيامة

28
00:08:27.050 --> 00:08:47.250
وكان الرواية يرمون هذا الحديث فعلا ولا لا يحتملون هذا الحديث كان من الاحاديث التي يصعب على الرواية ان يروها. لان الراوي اصلا طالب علم. الراوي عالم فكل ما ييجي ييجي في الحتة دي يتألم جدا. كان ورايا يغمى عليه. وكان من بعده يبكي عند رواية حزيز ويقولون ازا كان هذا حصل لهؤلاء

29
00:08:47.250 --> 00:09:11.700
كيف الحال بنا؟ كيف الحال بنا؟ اصل الاصول ان تحاسب نفسك على النية. لماذا اطلب العلم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من طلب العلم ليجادل به العلماء بدنيته او ليماري به السفهاء. يتمنظر عليهم. او يصرف وجوه الناس اليه. عشان الناس تبص لي وتقول علي قال ادخله الله

30
00:09:11.700 --> 00:09:25.650
النار. يازا بالله تعالى. فلابد لطالب العلم قبل ان يبدأ ان يصحح هذه النية وان يعلم انه يطلب امر عزيم شريف. وان يستحي ان يقدم بين يدي هزا العزيم الشريف همة خسيسة دنيئة

31
00:09:25.800 --> 00:09:43.500
يطلب علمي كي يماري سفيه او يجادل عالم هذه همة دنيئة انما الشرف كل الشرف ان تطلب العلم لترى وجه الله سبحانه وتعالى. فهذا اشرف شيء. بل طلب العلم كما يقول آآ الفقهاء هو اشرف النوافل على الاطلاق

32
00:09:43.550 --> 00:09:55.950
يعني ايه هي افضل النوافل افضل النوافل طلب العلم. ده غير غير اللي هو الفريضة. احنا قلنا فيه علم فريضة وفيه علم نوافل. طلب العلم فريضة اللي هو الطلب العلمي العقيدة وطلب الحلال والحرام

33
00:09:55.950 --> 00:10:05.950
طلب الامور الفقهية اللي انت شغال بها متجوز او بتبيع وتشتري او الصلاة والطهارة والحاجات ديت. لكن ما عدا زلك من العلوم قد يكون فرض كفاية او قد يكون من النوافل

34
00:10:05.950 --> 00:10:22.850
فاذا كان حتى العلم النافلة يقولوا طلب العلم النافلة هو اشرف النوافل على الاطلاق لانه به يعرف الله سبحانه وتعالى. ويعرف الحلال والحرام ويعرف كيف تصلي وكيف تتعبد. فكل النوافل هي عالة

35
00:10:22.950 --> 00:10:37.000
على العلم فلا تعرف النوافل الا بالعلم لزلك فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. لذلك فضل العلم على سائر النوافل انه هو الذي يمدها بالايه؟ انت مش ممكن تعرف

36
00:10:37.000 --> 00:10:54.800
الا عن طريق العلم. تصحيح النية تصحيح النية امر لا يكون في اول الطريق فقط بل اسهل شيء ان تصحح النية وللطريق لكن الاشكالية ان الامر ده حرب دائمة اسناء الطلب

37
00:10:55.250 --> 00:11:10.800
لان تصحيح النية لما بتبقى جاهل سهل كده لما تبقى عالم تبقى صعبة بقى انت بتحس بقى بتحس فعلا بالعلم. انت في الاول ما كنتش حد لا بيسني عليك ولا بيعبرك ولا بيقول عليك حاجة. فالعادي باطلب العلم لله. بعد كده بدأت الناس

38
00:11:10.800 --> 00:11:34.250
سلم عليك. وبعد كده بدأ يقال قارئ صوته جميل. ما شاء الله اسلوبه حلو. بنفهم منك بنتعلم منك شيخنا سيدنا مولانا هنا بدأت الايه؟ بدأ كلام جديد تسمعه هنا بقى بدأت الحرب على النية. النية بدأت ايه؟ الكعب اللي هنا هوت. كانت سهلة في الاول لان هو انت اصلا ما كنتش فاهم حاجة. لكن لما بدأت تفهم وتتعلم

39
00:11:34.250 --> 00:11:49.250
بدأ الشيطان يبقى له مداخل سهلة لك. انك انت بقيت بقيت بقيت لغاية ما تقتنع ان انت قارئ وعالم فتفسد النية. لزلك اقول ان تصحيح ليس عمل في بداية الطلب بل هو اسهل ما يكون في بداية الطلب

40
00:11:49.450 --> 00:12:08.200
ولكن ينبغي ان يكون عمل دائم صبح وليل. كل ما تفتح كتاب كل ما تسمع درس كل ما تحضر مجلس علم لازم اسأل نفسك هذا السؤال لماذا اقرأ؟ لماذا ادرس؟ لماذا احضر؟ لماذا احضر؟ وتفضل كده الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى. لذلك

41
00:12:08.200 --> 00:12:31.700
السوري هو من هو؟ وفي قمة العلم. يقول ما عالجت شيئا اشد على نفسي من الاخلاص. يعني الى الان بحارب في الموضوع ده. بحارب فيه  وكان يقولون الاخلاص عزيز وكان يقولون اشق شيء على العمال الاخلاص. اصعب شيء تعمله في حياتك انك انت تخلص نيتك لله سبحانه وتعالى. المسألة اللي

42
00:12:31.700 --> 00:12:51.700
بعد كده انك انت تبتدي تقتصر على نفسك الطريق. لان كتير من الشباب آآ بيحصل لخبطة في طلب بمعنى من مظاهر زلك مثلا ان هو زي ما قلنا يطلب العلم لغير الله. هيضيع وقت طويل جدا ولا ينتفع بما يقرأ ولا بما يتعلم الى ان يعرف

43
00:12:51.700 --> 00:13:05.100
هذا العلم لن ينال الا لمخلصين فقط الامر التاني ان يعيش فترة طويلة في حيرة وتخبط من شيخ لشيخ من منهج لمنهج من كتاب لكتاب وهو مش عارف هو فين ولا المستوى ايه ولا

44
00:13:05.100 --> 00:13:15.100
قال ايه اللي يناسبه ايه اللي ما يناسبوش هو حسب مزاج الشيخ او حسب او حسب هو الدرس هو ده اللي لقاه. هو مش عارف المفروض يحضر ايه. ومش عارف

45
00:13:15.100 --> 00:13:27.700
المفروض يبدأ بايه وممكن الشيخ له طلبة كتيرة وما يعرفوش شخصيا. مش عارف هو مستواه ايه. ما هو ما لوش زنب او ممكن يكون في غلطة عند الشيخ ان هو عارفه وعارف مستواه. لكن هو فرح ادي واحد بيحضر لي

46
00:13:28.100 --> 00:13:38.100
وهذا من قلة النصيحة. ينبغي للشيخ لو في طالب بيحضر له الكتاب ده مش مستواه سواء اقل منه او اكتر منه. يقول له الكتاب ده مش بتاعك. الكتاب ده مش مناسبك

47
00:13:38.100 --> 00:13:51.250
انت اعلى من كده انت اقل من كده ما فيش مانع يقول له روح لفلان. لا لا انت لازم تدرس الكتاب ده الاولاني مش هتستوعب كل حاجة المستوى دوت دي من نصيحة الشيخ مش يفرح ان في واحد بيحضر له وخلاص

48
00:13:51.350 --> 00:14:01.350
انما يكون ناصح ليه؟ لو كان الشيخ بقى ما يعرفكش والدنيا زحمة انت ينبغي ان تسأل طلبة العلم. والله الدرس اللي انا محضره ده صح ولا غلط؟ الكتاب ده مناسب لي ولا مش مناسب

49
00:14:01.350 --> 00:14:11.350
مستوايا ولا مش مستوايا؟ طب لو مش مستوايا المفروض اعمل ايه ؟ ابدأ بايه ؟ اسمع لمين ؟ احضر لمين. ما فيش دروس كتير في في المساجد. طب قل لي قل لي على سلسلة

50
00:14:11.350 --> 00:14:25.500
على النت اسمعها صوتية او مرئية وبعد كده تروح للطالب العلم او للعالم تقول له طب ممكن تتابعني ممكن اسألك لما تشكل علي مسألة طب ممكن تعمل لي امتحان كل ما اخلص فصل او فصلين في الكتاب

51
00:14:25.600 --> 00:14:36.600
سهلة ايش معنى يمنعك من الايه؟ من من الامر دوت. او يكون الطالب بيحضر درس مناسب له. خلص كتاب. يبتدي المشكلة في الكتاب اللي بعديه. ييجي يحضر الكتاب اللي بعديه

52
00:14:36.600 --> 00:14:50.050
يبقى في نفس المستوى هو مش حاسس. يعني هو كتاب اسم تاني اه فرحان بياخد اسم تاني كتاب تاني. لكن هو نفس المستوى. فيبتدي يعيد تاني من الاول. بس هو بياخد ايه؟ كل اللي في الدرس بياخد معلومة معلومتين جداد

53
00:14:50.400 --> 00:15:03.400
هيفضل طول عمره بطيء جدا. لان هو مش عارف المفروض اطلع لايه يعني. انا فين وابقى مفروض ابقى فين؟ فالتطور لازم يكون تطور في كم وفي الكيف مش مجرد ان انت بتحشي

54
00:15:03.450 --> 00:15:13.450
مستويات بتحشي كتب وخلاص وفي الاخر تكتشف ان انت ما تتقدمش ليه؟ لان انا كل الكتب اللي باخدها دي في نفس في نفس المستوى. فضلا بقى عن الشخص اللي هو بيحب يجمع ليه

55
00:15:13.450 --> 00:15:28.200
مع الكتب ويزين بها المكتبات. اليوم بقى في في معرض الكتاب مالين هناك. اشتري اشتري اشتري اشتري رصاص رصاص رصص. هو مش عارف هو اللي اشترى ده اشترى له  هو بيشتري الكتب بالشهرة. الكتاب ده حلو

56
00:15:28.400 --> 00:15:40.200
الكتاب ده بيقوله كويس الكتاب ده رخيص عارف انت الجو ده الكتاب ده بتاع فلان يجيبه وخلاص سواء بقى بيجيب بقى ايه عجبه لونه بقى عجبه الاسم عجبه اهو متابع

57
00:15:40.200 --> 00:15:51.650
فعلا الشخص اللي بيكتب دوت او لقاه رخيص فاشتراه المهم هو مش عارف يشتري ليه ولا عارف مفروض يشتري ايه هو انا رايح معرض الكتاب ما عندوش خطة ولا عارف هو ناوي يعمل ايه

58
00:15:51.900 --> 00:16:10.350
الفلوس اللي معه خلصها على اول حاجة اقابلها وخلاص. ده من مزاهر الايه؟ التخبط. ان انت مش هتوصل لحاجة في الاخر اخرك هتبقى ايه يعني مش جاهل قوي يعني. مش جاهل يعني. يعني هتبقى عندك خلفية عن الدين. بتعرف تقضي بها نفسك. لكن عمرك ما هتكون طالب علم جاد

59
00:16:10.350 --> 00:16:23.400
ولا فضلا انك انت تكون عالم فضلا بقى عن بعد كده ان الطالب العلمي في المراحل اللي هي البدائية في الطلب ينشغل بالجدال. ان يفتح له باب جدال. وده من علامات

60
00:16:23.400 --> 00:16:42.650
الغضب. يعني اذا ربنا اغلق عليك باب العلم وفتح لك باب الجدال اعلم انه ليس راض عنك باب الجدال نقف في بداية الطلب وده دايما بتلاقيه في المبتدأ في طلب العلم. تلاقيه اول ما يعرف معلومة عايز ايه؟ عايز اي حد ينكشه عشان يروح ايه؟ مطلعها له يعني

61
00:16:42.700 --> 00:16:52.700
بيفرح هو بقى بالحاجات ديت. اهو يا سلام بقى لو واحد قال له حاجة عكس اللي هو عارفها. لأ تعال لي بقى. ده انا عارف بقى خد وادي له تك تك هو مش عارف الخلاف. مش من الخلاف هو مش

62
00:16:52.700 --> 00:17:02.700
مش عارف هو اللي بيتكلم ده اللي بيتكلم ده في خلاف صيغ ولا خلاف غير صاغ بس هو بيحب دايما اي حد يفتح الموضوع ده وهو لسه دارسه يروح حب مطلع فيه كل امكانياته

63
00:17:02.700 --> 00:17:12.700
وتلاقيهم بقى على النت كتير دولا بقى يقعدوا يعلقوا على على كل الفتاوى ويعلقوا على كل طلبة العلم ويعلقوا على كل المشايخ. وتلاقي بقى ايه متر بلاي تك تك تك تك ايه ده

64
00:17:12.700 --> 00:17:31.950
انتم ما وراكمش حاجة وفي كل بقى ايه كل ستيتاس كده متابع الناس كلها ولازم يدي رأيه  ده مفتوح له باب جدل هو مجرد بيعمل كوبي بيست على فكرة يعني هو مش بيتكلم من دماغه. هو بيفتح شوية فتاوى من هنا على شوية فتاوى من هنا. على شوية كتب من هنا كوبي بيست كوبي بيست وخلاص هو فاكر نفسه كده

65
00:17:31.950 --> 00:17:51.950
طالب علم لكن الطالب العلمي فعلا كل ما بيتقدم كل ما يجد نفسه شحيح بوقته فلا يجادل الا ازا كان هناك فائدة كبيرة من المجادلة اما اذا لم يكن هناك فائدة وجد الموضوع في تضييع وقت. واجد ان اللي بيجادل لا يريد الحق. انما يريد ان يجادل. هو ينصرف عن هذه الايه؟ التفاهات

66
00:17:51.950 --> 00:18:10.300
ولا ينشغل بهذه الامور. فطالب العلم في البداية لو انشغل بالجدال يبقى اتفتح عليه باب شر ودعك من هذا الامر انت لسه مش في المستوى ده ولا في المرحلة ديت. انشغل بطلب المزيد. اقعد مع من ينفعك. لا مع من تنفعه انت. انت لسه ما عندكش حاجة

67
00:18:10.300 --> 00:18:20.300
ينفع بها الناس. ممكن تنصح بقى اللي هو الانسان البسيط خالص الجاهل بقى. لكن خلي مجلسك لما تجلس مع واحد بقى هجلس مع واحد اجلس مع من يزيدك. مع من ينفعك

68
00:18:20.300 --> 00:18:30.300
من هو فوقك في الدين وفي العلم؟ ما تتحاولش تتعمد تقعد مع اللي تحتك عشان ايه؟ تبين انك انت بتفهم. لا بالعكس لو لك مجالس وتختار اوقات اختار انك تجد

69
00:18:30.300 --> 00:18:44.100
مع من يفيدك. حتى لو قعدت طول المجلس ساكت ولا بان عليك علم ولا بان عليك حفز ولا اية ولا حديث. ده انفع لك. انك انت تستمع اكثر من ان تتكلم في بداية طلب العلم. واضح

70
00:18:44.450 --> 00:18:59.000
انشغال الانسان بالمناهج الزائد. ان هو كل شوية يحط منهج ما يمشيش مع المنهج. يطلب منهج تاني. ويقعد يقارن بين المناهج اللي بيحطها له الاخوة طلبة العلم او العلماء او كده. اي منهج كويس. يعني يعني كون الشيخ ده حط لك

71
00:18:59.000 --> 00:19:07.950
منهج معين. الشيخ التاني حط لك منهج تاني. مش معنى كده ان هم متعارضين. هو ده اختار لك كتب معينة في المستوى ده. وده اختار كتب تانية. هي توصل نفس النتيجة

72
00:19:08.100 --> 00:19:18.100
فما تقعدش بقى ايه الشيخ فلان حط منهج ابدأ فيه. بعد شوية يلاقي شيخ تاني حط منهج تاني يروح سايب الاولاني وخش على التاني. وبعد كده لقى لقى واحد طالب علم ما شاء الله

73
00:19:18.100 --> 00:19:33.000
بيبو عارف ان هو فين بيفهم في المواضيع دي او حط تالت. يروح سايب الاتنين داخل على التالت. اي واحد كان هيوصلك على فكرة يا هم مش بيتعارضين بس ده اقترح كتاب وده اقترح كتاب وده اقترح كتاب تالت. انت ابدأ بمنهج امسك فيه لغاية ما تخلصه

74
00:19:33.300 --> 00:19:46.850
وما تركزش بقى مع الايه؟ مع المناهج كتير. المناهج ما لهاش نهاية. طب ايه المناهج اللي يناسبني؟ المنهج اللي يناسبك فيه فيه معايير. من اولا ان يكون الكتب بتاعته متوفرة في بلدك

75
00:19:47.300 --> 00:20:05.400
في مكانك في محافظتك تعرف تشتريها ان يكون الكتب دي لها شرح مشروحة مخدومة يعني ان يكون الكتب دي لها شروحات صوتية او مرئية ان يكون الطلبة العلم في البلد بتاعتك متعودين على الكتب ديت

76
00:20:05.850 --> 00:20:21.850
والعلماء في البلد بتاعتك متعودين على الكتب ديت. عشان لما تيجي تسأل تلاقي اجابات ما تحب ما تلجأش في طلب علمك خاصة في البداية ممكن بعد كده الموضوع بقى تنقي على مزاجك. لكن في بداية الطلب ما تلجأش للغرائب. يعني ما تجيبش الكتاب اللي ما فيش

77
00:20:21.850 --> 00:20:33.250
حد بيطلبه غيرك انت. هو كتاب كويس. بس ما فيش حد بيدرسه في البلد ديت. ولا في شيخ شرحه هو بقى بيحب بقى اللي يجيب الكتب الغريبة ديت. عشان ايه يقول لك انا بدرس كتاب كزا

78
00:20:33.300 --> 00:20:53.300
وبعدين لما تلتبس عليك مسألة هتروح فين؟ فين شرحه؟ فين؟ هتسمع له مين؟ فيعني البلد غير بلدي. يعني انا في مصر غير المغرب غير غير الجزاير غير السعودية غير اليمن. كل بلد من دول بيدرسوا حاجة على فكرة. بس هي كلها بتوصل نفس النتيجة. بس من الفقه والعلم انك انت تدرس الكتب اللي

79
00:20:53.300 --> 00:21:05.900
هي اللي هي مشهورة في بلدك حتى لو كان الكتاب التاني بيقولوا لك ده كتاب انفع بس اه ده ماشي ممكن اقل منه نفع بس هو بالنسبة لبلدي انفع لي. لان انا هلاقي طالب العلم في كل مسجد عارفه

80
00:21:05.900 --> 00:21:23.050
الاقي الشيخ عارفه هلاقي شروحات له على النت هلاقي الناس اللي بيتكلموا مصري زيي شارحينه بدل ما اسمع شرح بتكون صعبة علي مش هفهمه يمني او او مغربي ممكن ما افهمش انا العبارات تلتبس علي الكلمات فده اسهل لك

81
00:21:23.500 --> 00:21:41.150
انا عايز اقول لك يعني خد منهج وامشي عليه ابوس ايدك مش كل شوية تطلع من منهج لمنهج لمنهج وفي الاخر ما نوصلش لاي حاجة تمام؟ طيب بعد كده  من النصائح المهمة

82
00:21:41.800 --> 00:22:00.500
انك انت ازا سرت في طريق العلم وعندك اهداف عايز ابقى كزا وعايز ابقى كزا وبعد كده وجدت ان اهدافك مش بتتحل  يعني انت حطيت نفسك مراحل وجداول زروفك منعتك ان الجداول تنجح لسبب ما

83
00:22:01.700 --> 00:22:23.450
او كان نفسك في خلال كزا من السنين انك تبقى كزا محصلش الكلام دوت لزروف فعلا زروف شغلك زروف جيش زروف سفر زروف بيت زروف مرض محصلش المفترض تعمل ايه؟ مفروض تكمل عادي. لازم احنا يا اخوانا نفهم حاجة مهمة. ان انت في اسناء طلب العلم

84
00:22:23.850 --> 00:22:41.200
مش مش الهدف هو الثمرة وما دون الهدف ما فيهوش ثمرة. بمعنى انك انت كل خطوة اثناء السير هي في زاتها مكسب كبير النبي عليه الصلاة والسلام يقول من سلك طريقا

85
00:22:41.250 --> 00:23:00.450
يلتمس به علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. ولم يشترط عليه الصلاة والسلام لا لا وصل ولا هدف ولا شيء مش كده بمجرد السلوك فقط ده يوصل الى الجنة. فلا يحزنك انك انت ما وصلتش للنهاية اللي انت كنت نفسك فيها

86
00:23:00.700 --> 00:23:16.750
يكفيك انك انت في خلال كل المراحل اللي بتقطعها انت ماشي على طريق الجنة ايه اللي يزعلك ايه اللي يزعلك؟ ثم انوي الخير دايما كما قال الامام احمد لولده وهو ينصحه يقول يا بني

87
00:23:16.950 --> 00:23:39.700
انوي الخير فانك لا تزال بخير لا تزال بخير ما نويت الخير. يعني عايز يقول له ايه؟ عايز يقول له ان فيه حاجات فيه مراحل مش هتوصل لها بعملك لكن ستصل اليها بالايه؟ بالنية. انتوي وابزل ما تستطيع. انت في خلال كل حركة بتعملها انت كده كده بتاخد اجر. مش ندمان

88
00:23:39.700 --> 00:23:56.900
اعلى حاجة والعلم شرف في كل مرحلة فان لم تصل الى النهاية قد تصل لها بالنية وحتى لو لم تصل اليها فانك لم تحرم من خير. تمام؟ وربنا جل شأنه قال ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى

89
00:23:56.900 --> 00:24:18.300
مش كده؟ ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. وكان الله غفورا رحيما كزلك الانسان طالب العلم. امشي في الطريق. والله وصلت لهمتك ولارادتك. الحمد لله

90
00:24:18.650 --> 00:24:39.050
انقضى العمر قبل ان تصل الى ما تريد فاجرك على الله يوصلك سبحانه وتعالى بفضله وهنا الناس من ينال منازل الشهداء وهو على فراشه. ان قوما بالمدينة ما سرتم مسيرة ولقطعتم مؤديا الا كانوا معكم. شاركوكم في الاجر حبسهم العذر

91
00:24:39.050 --> 00:24:57.250
فممكن انا طاقتي في الحفظ غير طاقتك. انا فهمي غير فهمك. انا ظروفي غير ظروفك. فبدأنا مع بعض الطلب واحد وصل لمستوى عالي والتاني زروفه منعته يوصل بس كان نفسه يبقى زي قرينه دوت. يحزن ييأس يتدمر نفسيا. لا والله

92
00:24:57.250 --> 00:25:12.450
انت لن تحرم باذن الله تعالى من اجر كل السير اللي سيرته ده بل ممكن يكون لك اجر اكبر انت تعبان وانت ماشي. هو زروفه سهلة وبازن الله تبقى لك نفس المنزلة. لانك اردت هزه المنزلة لكن هو فعلها فعلا وانت نويتها

93
00:25:13.300 --> 00:25:34.650
يبقى ديت المسألة التانية لا تيأس. المسألة التالتة وهي مسألة مهمة للغاية. ان طالب العلم ينبغي له عندما ينشغل بطلب العلم ان يهتم بامر هام. ان يهتم بالتكامل بالتكامل اثناء طلب العلم. يعني ايه التكامل؟ مش قصدي التكامل في العلم نفسه. انما التكامل في شخصيته

94
00:25:34.650 --> 00:25:52.050
هو نفسه لان لو انت ركزت في العلم بس بدون اهتمام مسلا بالاداب بدون اهتمام بالعبادات. بدون اهتمام بالدعوة الى الله. فانه ولابد ان تخرج شخصية غير سوية اجد شخصية فيها خلل

95
00:25:52.450 --> 00:26:12.450
ان الشخصية لازم تستوي. يبقى فيها كل دوت الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اي خلل في الاربعة دول يؤدي الى خلل في الشخصية. امنوا ايمان صحيح اللي هو العلم. عملوا الصالحات لازم عمل. اداب وسلوك وعبادة. تواصوا بالحق دعوة وتواصوا

96
00:26:12.450 --> 00:26:22.450
الصبر صبر على كل دوت. فلو كان واحد بس هو ايه؟ طالب علم ما لوش دعوة باي حاجة. لا عنده ورد وقرآن ولا عبادة ولا قيام ليل ولا ولا درس في مسجد ولا

97
00:26:22.450 --> 00:26:40.550
والى الله ولا بيكلم شباب ولا اي حاجة. سرعان ما سيكون عنده خلل في شخصيته عن قريب. فلابد الانسان ان ينشغل بكل امور الدين مع طلب العلم. فلابد من تحصيل هذه الاداب. خصوصا اداب طلب العلم نفسه

98
00:26:40.850 --> 00:27:02.450
قال بعض الصالحين لابنه يا بني لان تتعلم بابا من الادب احب الي من ان تتعلم سبعين بابا من العلم من باب الادب ده هو اللي هيفتح لك السبعين باب بتوع العلم. فاذا حرمت الادب حرمت العلم. لذلك قالوا علم بلا ادب كنار

99
00:27:02.450 --> 00:27:23.700
بلا حطب. نار بلا حطب تبهرك في الاول صح؟ نار عزيمة لكن لو صبرت شوية قعدت تتفرج عليها تنتهي قدام عينيك. تغبو لان هي مش بتمد بايه الحطب فتنطفي في مكانها. فهي تكون مبهرة للناس في البداية. لكن صاحبها ليس عنده ادب

100
00:27:24.050 --> 00:27:42.300
سرعان ما يزول هزا الانبهار ولا ينفع هذا العلم ويخبو هذا العلم فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. لذلك بقاء العالم ليس بقدر علمه. انما بقدر ما حوته شخصيته من التكامل. من الادب

101
00:27:42.300 --> 00:28:02.300
والخلق والعبادة والاخلاص والاعمال القلبية مع كثرة العلم. لذلك تجد كتير من من اهل العلم اللي كتبهم بقيت الى كانوا في زمنهم اقل علم من كثير من العلماء في نفس الزمان. لكن العلماء اللي في نفس زمانهم كتبهم ماتت وانتهت وهم دول كتبهم بقيت

102
00:28:02.300 --> 00:28:12.300
ليه؟ رغم ان ده اعلم من دوت. ليه ربنا ابقى الكتاب ده ما يقراش الكتاب ده؟ هتجد الفرق بينهم في حاجة تانية غير العلم. لان لو هي في العلم كان دوت اعلم من دوت

103
00:28:12.300 --> 00:28:36.100
دي بقيت كتب ده وزهبت كتب دوت اكيد في فرق بينهم في في ادب التقوى في العبادة الخوف في الرجاء في الاعمال القلبية لزلك قضية طالب العلم مش قضية كميات ولا كمية الحفز بس. انما نفعك الزي ستنفع به نفسك اولا. ثم نفعك الذي

104
00:28:36.100 --> 00:28:57.000
تعدى للناس مش بيتوزن بكمية العلم. والا فنحن رأينا علماء ولهم ملء السمع والبصر في الكميات لكن لا ينتفع بهم احد ورأينا طلبة علم يعني محدودين يعني ليس عنده علم زي هؤلاء ونفع الله به بشر كتير جدا لان هو بدأ بنفسه ونفع نفسه بهزا العلم سم

105
00:28:57.000 --> 00:29:17.000
ما نفع الله به ايه؟ به الناس به الناس. اخطر شيء ان طالب العلم يكون عنده رياء في طلب العلم. وده تكلمنا عنه في ايه؟ في بداية الكلام على طالب العلم ان يطهر قلبه من كل غش ودنس وغل وحسد وسوء عقيدة وخلق ليصلح بزلك لقبر

106
00:29:17.000 --> 00:29:41.100
قبول العلم وحفز العلم والاطلاع على دقائق معانيه وحقائق غوامضه. فان العلم كما قالوا صلاة السر وعبادة القلب وقربة الباطن. كما لا تصح الصلاة التي هي عبادة جوارح الظاهرة الا بطهارة الظاهر من الحدث والخبث كذلك. لا يصح العلم الذي هو عبادة القلب الا بطهارة القلب من

107
00:29:41.100 --> 00:30:04.200
ففي الصفات وحدث مساوئ الاخلاق ورديئها ورديئها كذلك من الامور الهامة ان يتأدب طالب العلم مع من علمه مع شيوخي الذين علموه حتى لو كان شيخك ده في مرحلة معينة وبعد كده حتى انت تجاوزتها. لابد ان يكون يظل هناك وفاء. يظل هناك ادب

108
00:30:04.200 --> 00:30:24.050
مع الشيخ فان الانسان يحرم العلم بسوء ادبه مع مع شيخه مع شيخه. حتى لو كان شيخه مسلا فيه شدة فيه  يعني آآ شيخ وعنده ظروف بيعتزر احيانا فينبغي للطالب ان يتجرأ ايه؟ يتجرأ على شيخه فانك لا تزال بخير ما وقرت شيخك

109
00:30:24.200 --> 00:30:36.950
ولا يزال ربنا يعطيك من علم شيخك ما كنت تتأدب معه. لذلك كان السلف الواحد منهم يذهب الى شيخه قبل ان يدخل عليه يقول اللهم اخفي عني عيوبه. اللهم اخف عني

110
00:30:36.950 --> 00:30:59.700
عيوبه ليه؟ لان انا لو شفت عيوبه هيقع من نزري ممكن ما اجيش المرة الجاية. والان بقى طلبة العلم يدققون من عيوب المشايخ كأن الواحد فيهم يقول اللهم اظهر لي عيوب شيخي. عشان يخش بقى يتكلم عليه ويطلع له بقى ويفضحه وبتاع. وهو الذي يخسر. اما شيخك

111
00:30:59.700 --> 00:31:17.000
فلا يضره شيء له قدره وله مقامه وينتفع به الناس. واما انت فانت الذي حرمت من الانتفاع به. وطالما دي نيتك في كل شيخ بتقابله وعايز تطلع له عيوبه. لغاية ما يسقط من نزرك وتتحرم منه. عمرك ما هتنتفع باحد. لان لا يوجد معصوم

112
00:31:17.000 --> 00:31:30.150
وكل الشيوخ لهم عيوب وكل العلماء لهم عيوب وكل العلماء لهم زلات ومآخذ فلو الانسان ركز في عيوب كل شيخ وعيوب كل عالم والله لا ينتفع بعالم ولا ينتفع بشيخ

113
00:31:32.100 --> 00:31:55.450
فلابد من الادب. وجدت عيب في شيخك استره طالما حاجة لا تضر احد. عيب فيه هو نفسه خلاص استروا عنه. ولا يضرك ذلك احضر له عادي   وتطلب له المعازير تعتزر له وتقول لعله كزا لعله كزا لعله كزا. فان كنت انت كذلك مع اهل العلم نفعك الله بهم واضاء لك الايه

114
00:31:55.450 --> 00:32:31.800
الطريق اضاء لك الطريق     كذلك ينبغي لطالب العلم ان يعرف ماذا يريد من العلم. هي المرحلة اللي عايز يوصل لها بمعنى الناس في طلب العلم درجات. في واحد عايز يرفع الجهل عن نفسه. في كل ابواب العلم. عايز يبقى عنده فكرة كويسة عن التفسير. فكرة عن العقيدة. فكرة عن الفقه. ده اللي هو طالب علم على سبيل نجاة. يعني هو مش

115
00:32:31.800 --> 00:32:50.550
عالم لكن هو متعلم بيحاول ان هو يرفع الجهل عن نفسه. عايز يعرف الاحكام عايز يعرف العقائد. عايز يبقى عنده فكرة عن كل باب من ابواب العلم. حتى المصطلح والاصول والتفسير هو عايز يعرف كل الحاجات ديت. فده كويس. فدي نيته. يبقى هو عارف هو عايز ايه. عايز يحصل المستوى الاول

116
00:32:50.700 --> 00:33:04.050
على الاقل في كل فرع من فروع العلم بس وهو حياته ما تسمحش باكتر من كده. ان هو مسلا عنده عمل عنده تجارة هو مشغول في حياته وعنده عمل اجتماعي شاغله جدا

117
00:33:04.400 --> 00:33:14.400
لكن هو نفسه يطلب العلم ينال الشرف ده لكن وقته ما يسمحلوش. فهو عارف منصف مع نفسه. مهم قوي انك تبقى منصف مع نفسك. عشان ما تسمعش مسلا ايه دروس مسلا تسخنك

118
00:33:14.400 --> 00:33:31.700
العلماء والعلماء والعلماء وتيجي انت تطلب علم تلاقي وقتك ما يسمحش الا بمستوى واحد. فتزهد في المستوى الواحد خلاص انا مش عمري ما هنفع ولا عمري هبقى حاجة. خليني كده وخلاص بقى. وتبتدي تنشغل بحياتك عادي تاكل وتشرب وتشتغل وتنام وتربي عيالك وتموت

119
00:33:31.700 --> 00:33:43.950
طب ليه؟ يعني مش هو يا عالم يا ما فيش لأ انت منصف مع نفسك. انت شايف نفسك زروفك ما تسمحش الا ان انا ابقى يعني عندي علم. عندي علم مش جاهل

120
00:33:44.050 --> 00:33:56.750
اعرف اعيش بعلم عارف عقائد كويس عارف احكام كويس بس. لكن انا ما عنديش طاقة ليه؟ لان انا حياتي مختلفة. طب حياتك مختلفة يعني انت مش هتخش الجنة؟ مش قصدنا كده. قصدنا انك انت

121
00:33:56.750 --> 00:34:09.050
عندك باب تاني مع ربنا بس ما ينفعش ما يبقاش عندك علم. بمعنى انا دلوقتي خد بالك ما هو يا اخوانا هو الطريق اللي ربنا هو علم بس ما فيش حاجة تانية؟ في ابواب تانية

122
00:34:09.650 --> 00:34:29.300
بس العلم اساسي مع كل باب بمعنى في واحد شايف ان حياته انا تجارتي مع ربنا فلوس انا بكسيك بعرف اجيب فلوس. وانا حياتي اصلا كلها شغل خلاص انا هخلي بابي مع ربنا فلوس. هطلب المستوى الاول في العلم بس. وانشغل بقى ايه

123
00:34:29.750 --> 00:34:41.800
لحفظ القرآن والعبادة وكده مع ان انا اشتغل في حياتي التجارية عادي واصرف على طلبة العلم واصرف على المساجد وبناء المساجد واصرف على الصدقات والارامل واليتامى هذا بابي مع ربنا وانا راضي

124
00:34:41.850 --> 00:34:54.850
بالطريقة ديت وده انفع لي. انا مش ما عنديش قدرات طلبة العلم. ده منصف مع نفسه. فلازم ده يبقى عارف هو المفروض يتعلم ايه لا في واحد تاني قال لك لا انا عايز ابقى طالب علم بس مش عالم يعني وانا عايز ابقى طالب علم كويس

125
00:34:55.000 --> 00:35:08.350
ظروفي تسمح لي باكتر من كده او مسلا شخص داعية الداعية ما يلزمش يكون عالم. بس ما ينفعش يكون عنده مستوى واحد بس في العلم. لازم يحتاج معه مستويين. ويمكن تلاتة

126
00:35:08.650 --> 00:35:20.250
المفترض يوصل لايه؟ طب انت انت عايز ايه؟ انا والله لا انا ماسك جمعية خيرية لا ده انت لازم تبقى عندك مستويين مسلا في الابواب المعينة ديت عشان انت مسئول عن حاجات معينة

127
00:35:20.500 --> 00:35:32.400
لا انا متصدر في اعمال دعوية معينة لأ انت ما ينفعش يكفيك مستوى واحد. وفي واحد عايز يبقى عالم عايز يوصل المستوى التالت والرابع. وفيه واحد عايز عالم في فن واحد

128
00:35:33.400 --> 00:35:51.800
تفسير بس. فقه بس. فده المفترض يوصل لايه في كل طبقة من العلم. وبعد كده يكمل فين بقى في الايه؟ في الفرع اللي هو عايزه في واحد عايز يبقى عالم في كل حاجة. ده بقى ايه؟ يروح يسأل حد تاني مش تبعي ده. ده بقى طبعا متفرد في كل زمان. ده بقى هيخلص كل الكتب يعني

129
00:35:51.800 --> 00:36:12.000
وده نادر طبعا لكن اللي عايز اقوله ان ان انت تبقى في بداية الطلب عندك رؤية انت عايز ايه دي بتخليك تقدر تحط منهج. تقدر تحط جدول. تقدر تحط تصور ايه المطلوب؟ لكن باطلب علم. ايه عايز ايه يعني؟ مش عارف. اديني شغال وخلاص

130
00:36:12.000 --> 00:36:31.750
طيب هنفترض لا هنفترض الحالة الاسوأ ان انت فعلا مش عارف انت عايز ايه مش عارف انت عايز ايه؟ طيب ايه هو المشترك بين كل اللي احنا قلناه المستوى الاول مش كده؟ خلاص. المستوى الاول متفق عليه مع كل الايه؟ مع كل كل الناس اللي احنا اتكلمنا عنهم دوت سواء اللي عايز يرفع الجهل

131
00:36:31.750 --> 00:36:41.750
بس او اللي عايز يبقى نص عالم او اللي عايز يبقى عالم او اللي عايز يبقى متفنن في كل العلوم. كده كده هيطلب المستوى الاول. خلاص ما تفكرش خالص في الهدف. لان هو واضح انه

132
00:36:41.750 --> 00:36:51.750
مش واضح بالنسبة لك ان انت اصلا مش عارف العلم ايه يعني هتعلم ايه؟ ايه اللي احبه؟ ايه اللي هتميز فيه؟ انت مش عارف. ركز في المستوى الاول ما لكش دعوة بالهدف. لان كده كده المستوى الاول

133
00:36:51.750 --> 00:37:08.450
ده احد اهداف كل الايه؟ كل اللي بيطلب العلم. بعد المستوى الاول الدنيا هتوضح بقى معك هتشوف انت زروفك تسمع مستوى تاني ولا لا؟ وبعد المستوى التاني هتعرف انت بقى هتكتفي بكده وهتنشغل باقي العمل الاجتماعي بالدعوي ولا انك انت همتك

134
00:37:08.450 --> 00:37:26.300
عليت في باب من الابواب وعايز اكمل فيه وعندي نهم ان انا اوصل لمستوى اعلى هيبان بقى معك. لكن على الاقل انك انت تطلب المستوى الاول وبعد المستوى ولا تبدأ في المستوى التاني وتشوف زروفك ايه فيه. فده اللي ما عندوش هدف. هيبان معك الهدف بعد ما تخلص المستوى الايه؟ الاول

135
00:37:26.350 --> 00:37:43.050
بعد كده بقى ايه الدنيا توضح معك واحدة واحدة. يبقى تحديد الهدف دي تحديد الهدف هي قضية مهمة جدا لطالب العلم يستحسن في مرحلة تحديد اهداف ان يستشير ياخد رأي الناس اللي حواليه سواء زملاؤه

136
00:37:43.100 --> 00:37:58.100
او شيوخه يقول لهم ايه رأيكم؟ انا انفع في ايه على فكرة دي بقى من اهم الاشياء يعني انا عايز اقول لك ايه اكتر شيء بيضيع وقت طالب العلم ان هو ما كنش عارف هو عايز ايه من العلم. بمعنى هو مش عارف هو مفترض

137
00:37:58.100 --> 00:38:18.500
يعني انا عايز ابقى عالم ولا نصف عالم. ولا عايز انشغل بالفقه ولا بالعقيدة. عايز ابقى داعية ولا ولا عايز انا عايز ابقى ايه هخدم ديني بايه فعدم وضوح الهدف ده بيخليه متشتت بيخليه يضيع وقت طويل جدا. زي ما قلنا ان على الاقل اطلب المستوى الاول والدنيا تبان معك شوية مع استشارة

138
00:38:18.850 --> 00:38:33.850
اقرانك في طلب العلم وشيوخك. تاخد رأيهم. ايه رأيكم كمل في ايه؟ طب انفع في ايه؟ طب انشغل بالدعوة ولا انشغل بالعمل الاجتماعي؟ ولا انشغل باعمال ادارية؟ ولا هو ممكن شيخك شايف

139
00:38:33.850 --> 00:38:48.450
فيك حاجة انت مش شايفها يقول لك وممكن فعلا نصيحة شيخك تغير حياتك كلها. يقول لك بص كمل في كزا اسمعني فعلا تكمل فيه بركة نصيحة الايه؟ الشيخ دوت اسحاق بن رهويه

140
00:38:48.600 --> 00:39:11.000
قاعد في مجلس عادي مجلس من مجالس طلبه وطبعا اسحاق المرئي اللي تحتيه بقى الناس التقيلة قوي كان البخاري قاعد يعني فقال هل الف احد في الصحيح يعني كل مؤلفات الحديس جمعت الايه الصحيح والضعيف وكله كله اللي كان بيجمع بيجمع وخلاص وسابه للزمان بقى انتم ايه نقحوه على راحتكم

141
00:39:11.100 --> 00:39:26.400
فبيقول يعني هل احد منكم يؤلف لنا في الصحيح فقط الكتاب فيه صحيح بس فكبرت دماغ مين؟ البخاري. فالف صحيح البخاري. شف نصيحة الشيخ بسيطة جدا. حولت الايه؟ حولت البخاري

142
00:39:26.500 --> 00:39:39.100
الى الى امام كبير بل يحكى ان الامام اظن الامام الذهبي الامام الزهبي نعم كان بداية طلب العلم حاجة غريبة جدا. ان هو كان بيكتب قدام شيخه بس. بيكتب بس

143
00:39:39.400 --> 00:39:56.550
فالشيخ قال له قال ان خطك يشبه خط المحدثين فاحب الحديث وطلب علم الحديث. وصار امام في الجرح والتعديل معروف الامام الذهبي. شف كلمة بسيطة جدا. شيخه شجعه سأله انت

144
00:39:56.550 --> 00:40:16.550
خطك حلو اوي. شبه خط المحدثين. فتح له باب بطريقة لطيفة. عايز يقول له انت تنفع في الحديس. دماغك نضيفة. انشغل بالحديث. فممكن نصيحة تفرق معك كتير. وما تستكبرش انك تسأل يا اخواننا انا بتاع ايه انا انفع فيه. ما تعتمدش على ايه؟ هواك او رؤيتك لنفسك. الموضوع ده ممكن تخليك

145
00:40:16.550 --> 00:40:34.400
ضيع وقت كتير اوي. المصارحة والمكاشفة ان انت تبقى صريح مع نفسك وتبقى يعني واضح مع نفسك انت عايز ايه. احيانا بيأسر على اختياراتك الزروف مكانك وزمانك. بمعنى ايه؟ معنى ممكن انا اكون بنفع في حاجة بس

146
00:40:34.800 --> 00:40:54.800
حاجة الناس مش هي الحاجة اللي انا عايزها. بمعنى طالب علم بدأ يطلب العلم لقى نفسه في القراءات مسلا. حب القراءات قوي ولقى نفسه وفي الحتة دي. بس هو هو في مسلا في بيئة معينة ما فيهاش طالب علم خالص. وكل الناس بتعتمد عليه في موضوع العلم دوت. فريف مسلا او في قرية او في

147
00:40:54.800 --> 00:41:11.500
كده هو الوحيد اللي بيطلب العلم فلو انشغل بالقراءات ما حدش هينتفع به هو اصلا ما فيش حد بيحفز قرآن الا نادر يعني. والناس عايزين يتعلموا الفقه وعايزين يتعلموا العقيدة. وعايزين يتعلموا يعني عايزين حد وعايزين حد يدعو الشباب وعايزين حد ينشغل

148
00:41:11.500 --> 00:41:29.300
العمل الاجتماعي فممكن يغير اختياره بسبب ظروف الايه؟ ظروف زمانه او ظروف مكانه او كده رغم ان هو حس ان هو كان هينفع في دي. بس زمانه او مكانه اثروا فيه. برضه حاجة الناس وانا انفع في ايه؟ مش كده كده انفع في ايه؟ من اللي انت هتنفع فيه ده مطلوب ولا مش مطلوب

149
00:41:29.950 --> 00:41:39.950
على ارض الواقع هتلاقي له صدى ولا مش هتلاقي له. فممكن تغير توجهك بسبب احتياج المجتمع اللي اللي حواليك. دي عوامل كتير بتأسر معك في تحديد النقطة البداية اللي هي الهدف

150
00:41:39.950 --> 00:41:55.300
انا عايز ابقى ايه؟ عايز اكمل في ايه   لا يلزم ان نكون جميعا خطباء عالمنابر ولا دعاء في المساجد. وان كان كلنا سندعو الى الله لكن الداعية اللي هو بمعنى الداعية اللي انت فاهمه

151
00:41:55.500 --> 00:42:09.150
لا يلزم ان نكون كلنا علماء. بس على الاقل يكون كلنا عندنا علم. فمع ذلك ان تخدم الدين بكل عمل احنا محتاجين اطباء محتاجين مهندسين لكن كل التخصصات دي بدون علم

152
00:42:09.250 --> 00:42:22.700
تفسد اكثر مما تصلح مش معنى انك انت هتخدم المجتمع بالطب ان انت مفترض ما عندكش علم. لا ده انت ده الطبيب ده عايز كمية علمية فكرة كبيرة جدا. لان عنده كمية مستجدات وفتاوى

153
00:42:22.700 --> 00:42:40.150
واحكام مشاكل كتير بتقابله. لو ما عندوش علم قد يفسد اكثر مما يصلح. ثم ان هو بيتصدر قدام الناس. ودي بتسأله وده بيسأله لو ما عندوش برضو هيفسد اكثر مما يصلح. تمام؟ اتكلمنا على القضية ديت من النصائح الهامة

154
00:42:40.700 --> 00:43:09.650
طبعا ودي من الاصول العزيمة العمل بهذا العلم. انك انت دايما اعرف ان وقود المزيد لطلب العلم ان تعمل  بما علمت كلما عملت بما علمت الله تعالى يرزقك علما جديدا. مكافأة

155
00:43:09.800 --> 00:43:34.700
على عملك بما علمت. لذلك قالوا من عمل بما يعلم رزقه الله العلم الذي لم يكن يعلم. فالعمل قرين العلم يجوا مع بعض يمشوا مع بعض. قالوا العلم العلم يهتف بالعمل. فان اجابه

156
00:43:34.900 --> 00:43:57.700
والا ارتحل. فالعلم يفضل في صدرك. ينادي على العمل. اين العمل؟ اين العمل؟ اين العمل تسجيل عمل يسبت العلم. ويجيب اصحابه بقى وبتاع العمل ما جاش يروح العلم ايه؟ هو اللي رايح له. يدور عليه عند حد تاني. ويروح العلم منك. تروح بركته. تروح فائدته تروح منفعته

157
00:43:58.050 --> 00:44:18.000
لزلك لا يسمى العالم عالم حتى كن يعمل بما يعلم. قيل لبعض السلف يا عالم قال انما العالم الذي يخشى الله يقال انما العلم الخشية. وقال تعالى انما يخشى الله من عباده. العلماء

158
00:44:18.050 --> 00:44:29.250
يبقى ازا ربنا حصر اللي بيخشى فين؟ في العلماء. طب قلنا لو تقول لي طب ما في عالم ما بيخشاش ربنا وبيعمل حاجات حرام. اقول لك اصلا تسميته عالم غلط

159
00:44:29.300 --> 00:44:41.900
ما كانش مفروض يتسمى عالم حتى لو الناس اصطلحوا ان هو اسمه عالم بس هو عند ربنا ما اسموش عالم. لان العالم فعلا هو الذي يعمل. هو الذي يخشى الله هو الذي يظهر عليه ثمرة العلم

160
00:44:43.050 --> 00:44:59.800
لذلك ربنا وصف اللي بيعمل سيئات انه جاهل. حتى لو كان عالم قال انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعدي واصلح فانه غفور رحيم. فهل عمل منكم سوءا بايه

161
00:44:59.850 --> 00:45:19.850
بجهالة والجهالة هنا جهالة ان السوق ده سوء؟ لأ. ليه؟ لان هو لو قال ان اللي بيعمله ده سوق كان يعزر بالايه؟ بالجهل لكن هو عمل وهو عارف ان هو سوق. امال ايه الجهل هنا؟ الجهل عن الله. الجهل بالله. الجهل بقدر الله. الجهل بما سيلقى بسبب هزا السوء

162
00:45:19.850 --> 00:45:49.650
فلو عالم بيعمل منكرات ما يسمى جاهل. حتى لو عنده علم ولا يسمى عالم عالم حتى يعمل بما يعلم. ودي مهمة جدا فالانسان ازا لم يعمل بما يعلم فانه سيحرم بركة العلم. بركة العلم. لذلك الخطيب البغدادي رحمه الله

163
00:45:49.750 --> 00:46:11.600
بيقول كلمة جميلة قوي  بيقول اني موصيك يا طالب العلم باخلاص النية في طلبه واجهاد النفس على العمل بموجبه. فان العلم شجرة والعلم ثمرة وليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا

164
00:46:11.650 --> 00:46:35.500
وقيل العلم والد والعمل مولود والعلم مع العمل والرواية مع الدراية. فلا تأنس بالعمل وتستوحش بالعلم ولا تأنس بالعلم وانت مقصر في العمل. ولكن اجمع بينهما. وان قل نصيبك منهما. يعني لو لو العمل هييجي على العلم لأ خليه يجي على العلم

165
00:46:36.100 --> 00:46:46.100
واعمل توازن بين العلم وبين العمل. يعني ما تجيش تقعد بالليل تزاكر في كتاب بعد كده ما تصليش ولا حاجة من الليل وتنام. ويدوبك تصحى الفجر. وفي قيام ليل. ما تجيش على

166
00:46:46.100 --> 00:46:58.600
ورد القرآن المهم ان انت تقرا الكتاب دوت مش مهم الاوراد. ما تجيش على الصيام عشان خاطر العلم اعمل توازن. حتى لو جه شوية على العلم التوازن عليك من انك انت تغلب جانب

167
00:46:58.900 --> 00:47:17.750
على جانب بتخلف جانب اعلى جانب. يبقى ديت قضية الايه؟ ضرورة ان يعمل طالب العلم بما يعلم من القضايا المهمة ان طالب العلم يهتم بقضية الحفز. ان هو يحفز يحفز

168
00:47:18.950 --> 00:47:32.650
ما ينفعش انك انت تطلب علم ومش هتحفز بل في اسوأ من كده. في طالب علم مش بيكتب حتى في اسوأ من كده بقى في طالب علم ما جابش الكتاب اصلا

169
00:47:33.750 --> 00:47:49.700
ما هوش الم ما عهوش اي حاجة يحضر كده برنس كده باشا كده في الدرس الو انت باشا رجل على رجل سند على الحيطة مديها مخدة انا مش قصدي حد هنا ده اصل ده مش درس علمي يعني

170
00:47:49.700 --> 00:48:09.700
الشيخ بقى يقعد يحرق في دمه ويطلع الكتب ويطلع الورق ويطلع المؤلفات والمصنفات وده باشا كده خلص الدرس سلام عليكم وخد شبشبه ومشي بس هو ده ايه؟ دي علاقته بالعلم. لا كتاب ولا ورقة ولا قلم ولا سجل ولا شيخنا انا فهمت ما فهمتش. طب الدرس ده هينزل ايه؟ ولا له دعوة بالدنيا

171
00:48:09.700 --> 00:48:24.250
هو قاعد طول حياته على الوضع ده يحضر باشا يمشي باشا ما لوش دعوة باي حاجة. تروح له البيت تلاقي ايه كتابة نضيفة اوي والكتب اللي هي رياض الصالحين بيلمع

172
00:48:25.150 --> 00:48:46.350
منهاج المسلم بيلمع اه قرآن اكيد موجود يعني. اللي هي الكتب اللي هي الاساسية اللي هو يمكن وارسها من باباه اصلا. ما فكرش يشتري كتاب. ده انسان ده اصلا ده مش مش تبعنا. يعني ده هياخد بركة. بركة المجالس هم القوم لا يشقى بهم ايه؟ جالس يقوم ربنا هيكرمه يعني. بس ده مش هيبقى حاجة خالص

173
00:48:46.500 --> 00:49:04.850
في واحد بيجيب الكتاب بس ما بيجبش قلم يحضر كده معك كتاب في البيت. حالته صعبة برضه. وفيه واحد بيجيب القلم ومش بيدون بيكسل يكتب ورا الشيخ يعني كل فين وفينك شيخ قال كلمة كده ممكن يعمل حتة كده يعني. كسل. ما عهوش ورقة يكتب فيها. يقول لك اصل الكتاب ما فيهوش مكان اكتب. طب ما اجيب كراسة

174
00:49:05.450 --> 00:49:15.450
ما اصل انا خطي انا يعني يعني اللي هو مش عايز يكتبه خلاص. تلاقي ممكن درس خلص تبص في في الكتاب بتاعه تلاقيه كلمتين مسلا. يا ابني انا قلت يعني تلات عشرين صفحة

175
00:49:15.450 --> 00:49:40.250
هو حلوين كده عشان انا فهمت. عارف انت اللي بيجيب مقبول في الكلية ده هو اللي بيكتب كده ده. التاني بيحرت. وفي طالب بيكتب بس ويصيف في البيت ويوم ما يعوز المعلومة وعارف هيجيبها منين. بس عمره ما فكر يزاكر ولا يحفز ولا يحفز. ده برضو مش هيبقى حاجة. لازم الحفز يا اخوانا. لازم الحفز. تقول لي حفز. حفز ايه

176
00:49:40.250 --> 00:49:55.700
العملية صعبة جدا. لأ ما هو احنا بنقول احفظ على بقدر يا اخواننا بقدر. يعني بقدر الوقت اللي عندك احفز. بمعنى ايه؟ حسب قدرتك انت. بص احنا هنأذن في حاجتين لازم نحفظها. هنحفظ القرآن ده شيء اساسي. وبعد كده تحفظ الاحاديث

177
00:49:55.800 --> 00:50:10.600
وبعد كده تحفز المسائل الفقهية تبتدي بقى تتدرج في الحفظ. على قدر ما عندك من الوقت احفز تعالى نتخيل كده لو طالب علم حفظ كل يوم نصف وجه من القرآن. بس

178
00:50:11.150 --> 00:50:33.550
حديسين كل يوم بس سنة يكون حفظ قد ايه؟ هيكون حفظ مية وخمسين صفحة من القرآن يعني ربع القرآن وحفظ ستميت حديث. ستميت حديث. طب في خلال اربع سنين ختم القرآن

179
00:50:33.850 --> 00:50:52.300
محافز الفين وربعميت حديس. يعني اكتر من رياض الصالحين يعني البخاري بدون الزيادات او بدون الاعادة الفين وربعميت حديس كتير جدا ده بيحفز حديسين بس في اليوم وقعد ما مسك نفسه كده اربع سنين

180
00:50:52.500 --> 00:51:02.500
تخيل الاربع سنين اللي انت هتختم فيهم دول. طب لو حفظ وجه من القرآن مع اربع احاديث يبقى نص الكلام دوت في سنتين بس هيوصل الفين واربعين حديس ويختم القرآن

181
00:51:03.750 --> 00:51:21.500
طب لأ ده انا هحفز عشان نعمل توازن برضو خليها نص صفحة وحديثين وبقرا عشر صفحات من كتاب ما اي كتاب حسب التدرج في العلم اللي احنا هنتكلم فيه. كتاب معين

182
00:51:21.750 --> 00:51:37.250
عشر صفحات بس في اليوم بس هيعرف السند ايه ؟ تلات تلاف صفحة يعني عشر كتب من الحجم الكبير في الاربع سنين هيقرا قد ايه؟ هيقرا اربعين كتاب من الحجم الكبير

183
00:51:37.500 --> 00:51:56.600
يعني لو قلنا مسلا ان فروع العلم مسلا تمانية يبقى هو مسلا قرأ في كل فرع ست كتب تمام او خمس كتب. رقم كبير جدا. كل فرع في العلم اقرا فيه خمس كتب كبيرة

184
00:51:56.850 --> 00:52:13.050
مع حفظ القرآن كله. حفظ الفين وربعميت حديث. طيب اللي انا بقوله ده يستهلك وقت قد ايه في اليوم؟ نص صفحة مع حديسين مع عشر صفحات ساعة ساعة تحفظ نص صفحة في تلت ساعة هتحفز حديسين في عشر دقايق هتقرا عشر صفحات في ساعة الا تلت خلاص

185
00:52:13.250 --> 00:52:29.500
يعني لو انت عندك ساعة واحدة تطلب فيها العلم في اليوم ساعة واحدة ممكن في اربع سنين تختم القرآن تحفظ الفين وربعمية حديث تقرا اربعين كتاب كبير لو عندك ساعة واحدة في اليوم بس تطلب العلم

186
00:52:30.350 --> 00:52:40.350
كلنا حاسين باحراج دلوقتي صح؟ مين ما عندوش ساعة يطلب العلم يا اخوانا؟ تقول لي انا مشغول. يقول لك لا مش مشغول. تقول لي انا بروح الكلية باجي ايوة تروح الكلية بتيجي من الكلية

187
00:52:40.700 --> 00:52:52.150
تروح الكلية دي في ساعة بترجع من الكلية في ساعة. مش كده ولا ايه؟ المواصلات دي ممكن تعمل فيها قد ايه ممكن تخلص فيه اللي انا بقوله دوت. بلاش حفز القرآن عشان انا ما بحبش حفز القرآن في المواصلات

188
00:52:53.250 --> 00:53:14.000
خلي القراية في المواصلات رايح هتقرا ساعة تراجع ممكن تقرا ساعة ممكن تعمل قد ايه في الساعتين بتوع المواصلات دولا حاجة كبيرة جدا ممكن تعمل قد ايه في مشيك على رجليك في الشوارع؟ يعني في اوقات بينية اسناء اليوم ممكن لو حسبتها تطلع تلات اربع ساعات

189
00:53:14.450 --> 00:53:27.500
في ناس كتير يا اخواننا طلبوا العلم في الوقت ده بس يعني ما تلاقيش قاعد في البيت طلب العلم. يقول لك انا ما كانش عندي وقت غير المواصلات. كنت اقرا وانا رايح واقرا وانا راجع. واقرا على السلم واقرا في الشارع. وممكن دلوقتي تلاقيه عالم

190
00:53:27.500 --> 00:53:41.000
هو يقول لك طلب العلم بتاعي كان كله في الحتة دي ما عنديش وقت في البيت اصلا اقعد ازاكر ولا اقرا ساعة واحدة ممكن تعمل كده لا تخيل لو احنا خلينا ايه

191
00:53:41.350 --> 00:54:01.850
ساعة كمان ساعة كمان هتسمع فيها درس يعني ساعة قلنا نص صفحة قرآن حديسين قريت عشر صفحات في كتاب ما وقلنا ممكن في سنة في اربع سنين ممكن تعمل ايه؟ خلينا

192
00:54:01.950 --> 00:54:27.800
ساعة كمان هتسمع درس تخيل لو سمعت درس واحد لمدة ساعة في اليوم ممكن تسمع قد ايه الدروس في سنة واحدة؟ هتسمع تلتمية خمسة وستين ساعة من الدروس كان في اخ طيب من المشايخ الكرام اللي هو الشيخ احمد يحيى الشيخ. كان كاتب قبل كده تصور لو واحد سمع ساعة بس في اليوم

193
00:54:28.600 --> 00:54:44.150
درس علم ممكن يخلص قد ايه فكتب آآ هو في شروحات على النت الكتب ومعروف آآ قد ايه آآ الساعات الصوتية بتاعتها هيقول لك الكتاب ده خلص في عشرين ساعة. الكتاب ده يخلص في ايه؟ في عشر ساعات. فكتب الكتب بعدد الساعات وجمع الوقت ده

194
00:54:44.150 --> 00:55:07.000
ده تلتمية وستين ساعة اسمع بقى كمية الكتب لو سمحت ساعة واحدة اول حاجة هتسمع شرح العقيدة الوسطية الدكتور عبدالكريم خضير خمسة وتلاتين ساعة شرح الوسطية للدكتور يوسف الغفيص خمستاشر ساعة. شرح لمعة الاعتقاد للدكتور يوسف الغفيز تسع ساعات. شرح العقيدة الطحاوية للدكتور يوسف الغفيظ سبعتاشر سنة

195
00:55:07.000 --> 00:55:27.000
دي العقيدة بس. لو هتبدأ في الفقه الحنبلي هتسمع شرح اخسر المختصرات للدكتور محمد باجابر خمسة وتلاتين ساعة. دليل الطالب للدكتور دكتور محمد باجابر في تمانين ساعة. شرح كتاب المواريس للشيخ احمد حطيبة تلاتة واربعين ساعة. كده الفقه. اصول الفقه هتسمع الشرح رسالة السعدي في اصول الفقه

196
00:55:27.000 --> 00:55:47.000
الدكتور عبدالله الفوزان في تسع ساعات. شرح الورقات في اصول الفقه للدكتور عبدالكريم الخضير في خمسة وعشرين ساعة. شرح قواعد الاصول ومعاقد الفصول في اصول الفقه لابن عثيمين في عشرين ساعة. شرح كتاب القواعد الفقهية للامام السعدي. للدكتور عبدالكريم الخضير في ست ساعات. ادي اصول الفقه. مصطلح الحديث

197
00:55:47.000 --> 00:56:07.000
طرح البيقونية للدكتور عبدالكريم الخضير خمس ساعات. شرح نخبة الفكر للدكتور عبدالكيم الخضير حداشر ساعة. اصول التفسير شرح منزومة الزمزمي في علوم القرآن دكتور عبدالكريم الخضير عشر ساعات. شرح مقدمة ابن تيمية في اصول التفسير للدكتور خالد السبت عشر ساعات. شرح كتاب نزرات في كتب التفسير للدكتور خالد السبت

198
00:56:07.000 --> 00:56:23.700
خمس ساعات. اللغة هتسمع المجالس النحوية للدكتور عبده الراجحي في اتناشر ساعة. المجالس الصرفية للدكتور عبده الراجحي في خمس ساعات شرح الاجرومية للدكتور عبدالله كريم الخضير في اتناشر ساعة. دول حوالي تلتمية اربعة وستين ساعة

199
00:56:24.050 --> 00:56:37.200
ايه رأيك؟ تسمع كل الكتب دي في سنة واحدة بس. سنة واحدة. بس بتسمع ساعة في اليوم غير الساعة اللي قلنا عليها خليناها ساعتين. تخيل في ساعتين سمعت كل الكتب دي

200
00:56:37.700 --> 00:56:51.750
حفزت القرآن كله اه طبعا في سنة يبقى ربع القرآن وستمية حديث وتلات الاف صفحة في في الكتب. لو اربع سنين يبقى انت قد المنهج ده اربع مرات اربع مرات قد المنهج اللي انا قلته دوت

201
00:56:51.800 --> 00:57:11.550
وختمت القرآن وحفزت الفين وربعمية حديس وقريت اربعين كتاب. غير الكتب اللي انت بتسمعها. قريت اربعين كتاب تانيين مين مين ما يقدرش يطلب العلم سهل مش كده؟ لو عندك نص ساعة هيحصل فيها انجاز برضو

202
00:57:12.400 --> 00:57:22.950
زي اللي انا قلته ده اقسمه على اتنين وخلاص ما ينفعش تقول لي انا ما ينفعش. انا ما عنديش وقت انا انا انا الموضوع اسهل من كده يا اخوانا بكتير

203
00:57:23.350 --> 00:57:33.350
وعليك ان تزاكر. تقرا كتير اللي انت سمعته. تحاول تحفز على قد ما تقدر. وزي ما قلنا وقت الحفظ ده مش لازم اللي هو الحديسين والنص صفحة بعد كده بقى تحفظ

204
00:57:33.350 --> 00:57:50.750
كده الكتاب تحفز مسألة تحفز دليلها تحفز حكمها. والحفز بالتمرين يا اخوانا. يعني لو انت النهاردة مش بتحفظ جامد بكرة هتحفز جامد الحفظ ده عامل زي زي اللي بيروح جيم كده. اول ما يوم يروح بيشيل اوزان قليلة ويتعب اوي

205
00:57:51.000 --> 00:58:04.350
مع الفترة مع المواظبة بيشيل اوزان تقيلة وما بيتعبش كزلك الحفز كده طول ما انت مستمر تزيد تقطع تتنبل تاني زي كده اي طالب انت في السانوية او في الكلية او في كده تلاقي نفسك اول اول ترم كده

206
00:58:04.350 --> 00:58:14.350
نفسك مش عارف تكتب حتى. ايه ده وفي واد تقيل الالم تقيل ليه كده! ومش عارف تحفز تحس ان انت قاعد مدة لغاية ما دماغك فكت تاني لان انت قعدت الصفر

207
00:58:14.350 --> 00:58:34.350
كله لا بتحفظ ولا بتقرا ولا حاجة ولا بتكتب. فتنحت في كل الايه الادوات ديت. فكذلك تيجي بقى لاخر السنة تلاقي نفسك ايه ما شاء الله حفزت المنهج كله. فطالب العلم لما ما بيقطعش بيبني بيبني. فتلاقي الملكة بتزيد. فلو كنت النهاردة طبعا الاربع سنين اللي انا بقولهم لك دول مش

208
00:58:34.350 --> 00:58:45.000
وكده على فكرة ليه؟ لان انا لو كنت باحفظ النص صفحة دي في تلت ساعة بعد السنة التلت ساعة دي احفز فيها قد ايه صفحة وبعد كده التلت ساعة دي احفظ فيها صفحة ونص

209
00:58:45.550 --> 00:58:55.450
نفس التلت ساعة انا خلي بالك انا محافظ على الساعة. والعشر دقايق اللي كنت بحافظ فيها حديسين حفز فيها اربعة والساعة الا تلت اللي كنت بقرأ فيها عشر صفحات هقرا عشرين

210
00:58:55.550 --> 00:59:09.450
ما انا بقيت ايه عندي خبرة هو انا هبقى اول مرة اقرا زيي بعد سنة عندي خبرة بعد كده وبعد كده لما الكتب تتكرر عليك هتلاقي فيه كتير بيتعاد. هتلاقي نفسك بتقلب بعد كده بقى. بتقرا الجديد بس

211
00:59:09.600 --> 00:59:29.850
ممكن تعرف في الساعة الا تلتين صفحة انا لسه محافظ على الساعة. بس اسبت بس كمل. هتفرق معك كتير فالحفز بيزيد مع الوقت. وقفت هتنح تاني. استمريت حفظك يكمل. هتلاقي الساعة دي هي نفسها بتزيد. لزلك تجد مسلا

212
00:59:29.850 --> 00:59:39.850
دلوقتي اي حد بيحفز قرآن مسلا ييجي يسألك شيخ انت او يسأل مسلا واحد بيراجع بس يقول له انت بتراجع ازاي جزئين وتلاتة في اليوم؟ ده انا بالعافية براجع ربعين

213
00:59:39.850 --> 00:59:59.900
بالعافية بحفظ نص صفحة. هو اللي عارف الوقت اللي انت بتراجع فيه ربعمية وتعرف نص الصفحة؟ اه انا براجع فيه جزئين. ازاي؟ ما تسألش دلوقتي  ساعتها هتعمل كده وهتعرف ازاي ؟ مش معجزة. وفيه زي بيراجع الوقت اللي انا بتراجع فيه جزء او جزئين هو بيراجع خمسة

214
01:00:00.400 --> 01:00:15.550
ازاي؟ ما تسألش عن مرحلة انت ما جربتهاش. ولا وصلت لها لما توصل لها هتعرف. هتعرف ان ده سهل. ان اللي كان بيتجاب في تلت ساعة بيتجاب ضعفه في التلت ساعة بيتجاب اربع اضعافه في التلت ساعة. غير البركة اللي من عند ربنا

215
01:00:15.550 --> 01:00:36.800
غير لو ربنا قبلك انت عديت. فيه معايير تانية كتير خلينا عشان يرحمك الله ما نطولش عليكم اخر نصيحة وبعد كده هنقول المنهج  الذنوب من اكبر الحوائل لطلبك العلم. طالب علم

216
01:00:36.850 --> 01:00:54.400
عنده معاصي وذنوب في العادة لن يصل الى شيء. حفزه هيضعف فهمه هيضعف. ربنا لن يبارك لو لا في وقت ولا في علم. معلوم الايه البيت الجميل اللي قاله الشافعي رحمه الله. لما ذهب الى الامام وكيع. الامام وكيع كان شيخه

217
01:00:54.700 --> 01:01:14.700
فذهب له يشتكي سوء الحفظ. وهو عارف من اين اوتي الشافعي؟ قال انه رأى كعب امرأة في الطريق. كان ماشي كده شاف كعب واحدة في الطريق فحس ان حفزه بقى ايه اتدهور خالص يعني. اومال احنا نعمل ايه؟ المفروض نتشل بقى في مكانا اللي هو حفزه ايه عشان شاف كعب واحدة يعني

218
01:01:14.700 --> 01:01:41.350
فانشد بقى الشافعي بيقول يعني شكوت الى وكيع سوء حفزي. فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني ان العلم نور. ونور الله لا يؤتى لعاصي شوف الكلام القيم. هل اشتكوت اليك يا استاز حفظي؟ فعدت لي جدول. وعمل لي ايه بتاع وقال لي بص احفز بعد الفجر وكيعة. فاهم الدنيا جاية منين؟ ما هو الشافعي امكانياتك واحدة

219
01:01:41.350 --> 01:02:00.700
ده ايه اللي حصل؟ اكيد في زنب مرشدا الى ترك المعاصي اخبرني ان العلم نور ونور الله لا يؤتى لا يؤتى لعاصي اخيرا هقول لكم منهج لطلب العلم. المنهج ده مقترح. ممكن يبقى فيه منهج تاني كويس برضو ما فيش مانع ده شيء

220
01:02:00.700 --> 01:02:10.700
مش هو نهاية العالم ولا هو ده الحاجة الوحيدة اللي لو اي خلافات حصلت معها تبقى مشكلة لا هو منهج مقترح طلب العلم هحاول ان انا اركز فقط على المستوى الاول والتاني بس

221
01:02:10.700 --> 01:02:30.700
لان اللي عدى المستوى الاول والتاني هو لوحده هيبقى عارف هيعمل ايه بعد كده. لكن هي اشارات الى الكتب المهمة في كل فرع من فروع العلم. ممكن انا هقول بسرعة ممكن ما تلحقش تكتب معي. لو ما لحقتش تكتم معي. فالمادة دي هتنزل يعني على النت. ممكن تسمع اخر عشر دقايق من الايه؟ من الدرس. هتكتب بقى على مهلك الايه؟ الكتب

222
01:02:30.700 --> 01:02:50.700
ديت انا اخترت كتب تعمدت ان هي تكون كتب متوفرة سواء اه في المكتبات او على الاقل موجودة على النت بي دي افات والشروحات سهلة ومشهورة والناس كلها كلها عارفاها ولو انسان سأل في الشرح ده بعد كده هيجد اغلب طلبة العلم بيطوف حوالين الكتب دي فهو كتب سهلة وميسرة. لو جينا للعقيدة اتكلمنا عن المستوى

223
01:02:50.700 --> 01:03:15.400
الاول يبقى كتاب ثلاثة الاصول وانا دايما حاول دايما احاول اقول الشرح معه. ثلاثة الاصول بشرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. وده موجود على النت. كتاب اصول ايمان اصول الايمان يعني هو احنا بنشرحه انتم عارفين فانا يعني لو انسان سمع الشرح اللي انا شرحته فهو شرح بازن الله تعالى مناسب للمستوى الاول وشرح جيد

224
01:03:15.400 --> 01:03:38.950
هو موجود على اليوتيوب آآ نعم. وكتاب متين سؤال وجواب في العقيدة. ده المستوى الاول. المستوى التاني هيبتدي يدرس كتاب بالتوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب كتاب التوحيد في شرح صوتي له جميل لشيخ اسمه خالد المصلح. شرح صوتي للشيخ خالد المصلح. وبعد كده يقرأ كتاب فتح المجيد

225
01:03:38.950 --> 01:03:57.200
شرح كتاب التوحيد وهو مهم جدا في المرحلة التانية. لو قلنا المرحلة التالتة في عجالة هيسمع شرح الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية لابن عثيمين وبعد كده هيقرأ الفتوى الحموية والرسالة التدمرية لشيخ الاسلام ابن تيمية

226
01:03:57.200 --> 01:04:13.400
سهل جدا هيعرف الشروح المناسبة لمستواه. بالنسبة للفقه في المستوى الاول الفقه له طريقين يعني لو هو مسلا عايز يرفع الجهل عن نفسه ويعرف الاحكام ويدرس دراسة عامة للفقه في دراسة للعامة وفيه دراسة مزهبية ان هو ياخد مزهب

227
01:04:13.400 --> 01:04:27.750
ويدرسوا يعني المذهب الشافعي المذهب الحنبلي لو هو عايز مجرد ان هو يدرس الفقه مجموعة من الاحكام ويعرف بس ايه ما يصلح دينه يعني يبقى رفع الجهل عن نفسه في قضية الايه؟ الفقه ممكن يدرس كتاب الفقه الميسر

228
01:04:28.800 --> 01:04:47.050
للدكتور اه او شرح الدكتور محمد اسماعيل المقدم. بعد كده ممكن يقرأ كتاب فقه السنة وممكن بعد كده لو عايز يمشي في نفس المسار ده ويبقى متقدم في المسار دوت يسمع شرح كتاب منار السبيل للدكتور احمد حطيبة. لأ انا عايز امشي اخد

229
01:04:47.050 --> 01:05:05.150
مزهب هاخد مزهب الشافعي مسلا. لو هياخد المزهب الشافعي يبقى المستوى الاول. هيسمع شرح متن ابي شجاع للشيخ خلف المطلق. وبعد كده يشرح متن عمدة السالك. برضو للشيخ خلف المطلق. لو هو عايز

230
01:05:05.150 --> 01:05:31.150
شايفين المسار الحنبلي هيسمع شرح كتاب متن اخسر المختصرات الدكتور علي با جابر. محمد با جابر. وبعد كده يسمع شرح منار السبيل. او شرح كتاب دليل الطالب الدكتور محمد با جابر. لو هيبدأ في التفسير يبقى ينصح الاول يقرأ التفسير الميسر اللي هو الهامش دوت. هامش المصحف تفسير ميسر

231
01:05:31.150 --> 01:05:46.300
بعد ما يخلصوا يقرأ الساعة دي تفسير الساعة دي. او تفسير ايسر التفاسير للدكتور ابو بكر الجزائري. وبعد كده يقرأ مختصر لابن كثير وينصح بكتاب مصباح المنير اختصار ابن كسير وبعد كده يقرأ ابن كسير نفسه

232
01:05:46.350 --> 01:06:06.350
ويقرأ فتح القدير للشوكاني. ويقرأ اضواء البيان للشنقيطي رحمه الله. ومع التفسير يقرأ كتاب في اسباب النزول وفي كتاب جميل في صحيح اسباب النزول اسمه الصحيح المسند من اسباب النزول للعلامة مقبل بن هادي مقبل ابن هادي. بعد كده في الحديث

233
01:06:06.350 --> 01:06:20.350
هيقرأ الاربعين النووية بشرح ابن عثيمين ويقرأ رياض الصالحين بشرح ابن عثيمين ويقرأ عمدة الاحكام وبعد كده ينتقل الى شرح الى صحيح مسلم يقرأه وبعد كده الشرح صحيح مسلم الامام

234
01:06:20.350 --> 01:06:37.900
وبعد كده يكمل في كتب السنة الستة المعروفة. لو هيبدأ في علوم القرآن هيبدأ بكتاب رسالة اصول التفسير. رسالة اصول التفسير للشيخ ابن عثيمين بشرح ابن عثيمين. بعد كده يقرأ كتاب اسمه المحرر في علوم القرآن

235
01:06:37.900 --> 01:06:59.500
الدكتور مساعد الطيار. المستوى التاني هيقرأ كتاب اسمه فصول في اصول التفسير للدكتور مساعد التيار. وبعد كده يقرأ مقدمة اصول التفسير لابن تيمية بشرح مساعد الطيار. دكتور مساعد الطيار يعني لازم الانسان يشوف كل ما كتبه في علوم القرآن لانه رائع جدا

236
01:06:59.500 --> 01:07:09.500
في علوم القرآن فيقرأ في زي ما قلنا في النهاية مقدمة اصول التفسير اللي هي بتاعة ابن تيمية بس بشرح مساعد الطيار. لو يقرأ في السيرة يقرأ الاول كتاب روضة

237
01:07:09.500 --> 01:07:30.500
الانوار وبعد كده يقرأ الرحيق المختوم. وبعد كده يقرأ تهذيب سيرة ابن هشام. تهذيب سيرة ابن هشام لعبدالسلام هارون. وبعد كده يقرأ شرح الشمائل المحمدية للبدر. لو قدرت اصول الفقه فيبدأ الاول بشرح الورقات. كتاب اسمه الورقات. يسمع شرح لي

238
01:07:30.750 --> 01:07:50.750
وبعد كده يقرأ كتاب الوجيز في اصول التشريع لمحمد حسن هيتو. لو مصطلح الحديث يبقى يبدأ البيقونية هو الكتاب اسمه كده. البيقونية ويقرأ شرح الشيخ ابن عثيمين. وبعد كده يقرأ نزهة النظر شرح نخبة الفكر. لو

239
01:07:50.750 --> 01:08:10.750
يقرأ في الاداب يقرأ كتاب اسمه مخطأ جوامع الاداب للامام القاسمي. وده هيلاقيه بي دي اف على النت. جوامع الاداب للامام القاسمي. ويقرأ مختصر منهاج القاصدين لابن قدامى المقدسي. لو بقى هينشغل بالنحو هيسمع شرح الاجرومية للشيخ

240
01:08:10.750 --> 01:08:30.750
ابن عثيمين وبعد كده يخش في كتاب قطر الندى. قطر الندى يسمع له احد الشروحات له هينتفع بازن الله سبحانه وتعالى فده يعني منهج مقترح للي عايز يطلب المستوى الاول مع المستوى التاني وبعد كده ربنا يفتح عليه ويعرف بعد كده مدارج الطلب في آآ العلم بعد زلك ويعني ده كده حاولنا

241
01:08:30.750 --> 01:08:50.750
ان احنا آآ نلم ببعض النصايح مع منهج ميسر لطلب العلم نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهزا الدرس وان يعلمنا ما ينفعنا اللهم انا نسألك علما نافعة ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم انا نعوز بك من علم لا ينفع من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يرفع ومن ومن نفس لا تشبع

242
01:08:50.750 --> 01:08:56.229
اللهم انا نعوذ بك من هؤلاء الاربع. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك