1
00:00:03.450 --> 00:00:33.450
قبل ان اعلق على هذا المتن معاشر الاحبة اربعة متون في اصول الفقه اريد من الاخوة ان يتفطنوا الى كلمة او او تنبيه على بعض المعاني المتعلقة قراءة هذا الكتاب وفهمه

2
00:00:33.450 --> 00:01:23.450
نقول ايها الاحبة يجب على طالب العلم او حبيبي تدارس علم الاصول ان ولا يعتمد على عقله. لان هذا من صفات المخلصين ان يتجرد للبرير ولا يعتمد على عقله ولهذا دائما اقول للطلبة المشايخ الذين يقرأون عندي كنصح

3
00:01:23.450 --> 00:02:03.450
حاليا في النظر الى المسائل. كن صحابيا في النظر الى مسائل الصحابي يقدم النقل على العقل. يقدم السؤال قبل الحكم ولهذا اعجبتني كلمة للامام ابن تيمية رحمه الله تعالى عندما قال

4
00:02:03.450 --> 00:02:33.450
الناس تغيب عنهم معاني القرآن عند الحوادث. ما معنى هذا السلام الناس تغيب عنهم معاني القرآن عند الحوادث يعني تقع قضية او حادثة او نازلة او فتنة خلاص ينسى الادلة. تضيع منه هذه الادلة

5
00:02:33.450 --> 00:03:03.450
الا من رحمه الله تعالى. خذ آآ هذا الحديث الذي في صحيح البخاري حديث آآ حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال لما قدم عيينة بن حسن فنزل على اخيه الحر بن قيس

6
00:03:03.450 --> 00:03:43.450
وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه لان عمر رضي الله عنه كان يستشير القراء. فلهذا ادنى ادنى هذا الصحابي هذا الاعرابي ليحضر هذا المجلس فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستأذن لي

7
00:03:43.450 --> 00:04:13.450
عليه يعني على عمر. فاستأذن له فأذن له عمر رضي الله عنه فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما الجزر ولا تحكموا فينا بالعدل. هذي كلمة عظيمة تقال للخليفة وللحاكم

8
00:04:13.450 --> 00:04:33.450
فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عنه

9
00:04:33.450 --> 00:05:03.450
وان هذا من الجاهلين. ماذا قال ابن عباس؟ رضي الله تعالى عنهما. قال انت والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله تعالى. فانظر الى التجرد الى الدليل والنظر الى حال

10
00:05:03.450 --> 00:05:33.450
هذا الذي اراد ان يرفع من غضب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في مثل هذا الموقف لكن عمر لما تري عليه قول الله تبارك وتعالى واعرض عن الجاهلين قال ان هذا من الجاهلين فكظم غيظه. ليس هذا معاشر الاحبة في

11
00:05:33.450 --> 00:06:03.450
سائل العملية بل حتى في المسائل العلمية وفي النوازل وفي الفتاوى ولهذا نقول الاخوة لا تعتقد ثم تستدل ان هذا يقع من الطلبة عند قراءة الكتب. نقول لهم لا تعتقد ثم

12
00:06:03.450 --> 00:06:43.450
بل استدل ثم اعتقد يعني ابحث اسأل تحرى تدبر تأمل فتش ثم بعد ذلك ناقش ثم عتقت لان بعض الناس مثلا عنده قناعة سابقة اعتقد ان كتاب البرهان للجويني اسلموا كتاب اصولي. هذا عند من على طريقة المتكلم

13
00:06:43.450 --> 00:07:13.450
قد يكون هذا الكلام الى حد ما فيه جزء من الصحة لكن لا الواقع على كل حال. يعتقد ان كتاب التمهيد للاسنوي رحم الله الجميع اوضح كتاب في التخريج الاصولي. هذا عند الفقهاء. على مذهب الفقهاء

14
00:07:13.450 --> 00:07:43.450
قد يكون هذا الكلام الى حد ما صحيح. لكن لا يطابق الواقع. يعتقد مثلا ان كتاب جمع الجوامع اكملوا كتاب جمع بين بين ماذا اخ ابراهيم اجمع اكمل كتاب جمع بين طريقة الفقهاء

15
00:07:43.450 --> 00:08:13.450
طريقة المتكلمين. قد يكون هذا القول او هذا الاعتقاد فيه جزء من السحر. لكن لا يطابق الواقع يعتقد مثلا ان كتاب الموافقات لا يصلح لفهم المقاصد قد يكون هذا الكلام فيه جزء من الصحة لكن لا يطابق الواقع

16
00:08:13.450 --> 00:08:43.450
يعتقد مثلا ان القاعدة الفقهية هي القاعدة الاصولية قد يكون هذا الكلام فيه جزء من السحر لكن لا يطابق للواقع. لماذا لا يطابق للواقع الامثل التي ذكرتها لكم لانه يترتب عليها لوازم ويترتب عليها

17
00:08:43.450 --> 00:09:23.450
بعض الاحكام التي تؤثر في الحكم. الحكم العلمي او العملي. انظر مثلا انظر مثلا الى امام الحرمين الجويني رحمه الله تعالى وعفى عنه دخل عليه ابو جعفر الهمداني دخل عليه وامام الحرمين على المنبر يخطب

18
00:09:23.450 --> 00:10:03.450
يخطب ماذا يقول؟ يتكلم في نفي صفة العلوم عن الله تبارك وتعالى. ويقول كان الله كان الله والعرش. وهو الان على ما كان. يعني هذا اعتقاد من الجوين فماذا قال ابو جعفر الهمداني؟ قال اترك هذا الدليل

19
00:10:03.450 --> 00:10:23.450
او هذا الكلام الذي ذكرته او هذه القناعة التي اقتنعت بها واخبرنا عن هذه الظرورة التي نجدها في قلوبنا. ما قال احد الله الا وجد معنى يطلب العلو في نفسه

20
00:10:23.450 --> 00:11:13.450
فضرب ابو المعالي على رأسه وقيل انه بكى وقال حيرني الهمداني حيرني الهملان. يقصد ابو جعفر هذا الذي خاطبهم بعض الناس بعض الناس يعتقد ان فرض الكفاية اعمل معاملة فرض العين. هذا اعتقاد عنده. ويرتب على هذا

21
00:11:13.450 --> 00:11:53.450
مسائل يرتب على هذا احكاما ويرتب على هذا ادلة ولهذا الشاطبي رحمه الله تعالى في آآ في كتابه اظنه الموافقات نبه نبه على خاطر من يسقط الحكم الشرعي بمثل هذه الحيلة

22
00:11:53.450 --> 00:12:23.450
كما يحدث الان في بعض المجالس العلمية او المناظرات العلمية او الردود العلمية يقدم العرف على النص يقول انا ما ارد النص انا ما ارد النص لكن ساقدم العرف على النص يعني حتى يقنع

23
00:12:23.450 --> 00:12:53.450
المخاطب او التلميذ او المستمع او الطالب او الحضور ونحو ذلك. يقدم العرف على النص او يقدم الاستدلال بالاستصحاب مع انه اضعف الادلة. الاستصحاب كما درسنا سابقا اضعف الادلة. يقدم

24
00:12:53.450 --> 00:13:23.450
الاستسحاق او يستدل بالاستصحاب بدون حاجة. طيب لماذا اخرت آآ الكتاب والسنة والاجماع والقياس؟ وجئت الى اضعف الادلة و عملته في هذه الواقعة او هذه النازلة او هذه المسألة اذا انت لك

25
00:13:23.450 --> 00:14:13.450
في اسقاط الحكم الشرعي. والا لماذا درت هذه الدائرة وتأويت وحرفت او مثلا يستدل بالاستحسان حتى يعارض الاجماع او يعارض القيام فتنبهوا لهذه المسألة لانها جدا مهمة عندي دراسة المتون او الكتب الاصولية. والله اعلم

26
00:14:13.450 --> 00:14:18.550
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه