1
00:00:00.600 --> 00:00:22.800
قبل ان انتقل الى المسألة الثانية من مسائل الادلة معاشر الاحبة في كتاب آآ مختصر التحرير واظن امس تكلمنا عن الجزء الاول من مسائل آآ احوال الادلة. اريد آآ ايها الاحبة

2
00:00:24.000 --> 00:01:02.700
اريد آآ انبه على فائدة تتعلق آآ العناية العناية بالاحكام والادلة عند الفتوى وعند الاستدلال واتذكر قديما قرأت فتوى او جوابا اه العلامة عبدالرحمن ابن زادي رحمه الله تعالى صاحب التفسير

3
00:01:03.550 --> 00:01:37.500
آآ قرأت له جوابا في احدى مؤلفاته في احد مؤلفاته لما سئل عن عن مسألتي من وقف عبده يعني من كان عنده عبد ووقفه على الحجرة النبوية انظر للجواب انظر للمسألة وانظر للجواب

4
00:01:37.650 --> 00:02:14.400
هذا يريد ان يوقف عبده  هذي الحجرة النبوية فماذا اجاب الشيخ قال اه قال ان هذا ان هذا مخالف للشريعة ومخالف لقاعدة المذهب وقال ان بعض الحنابلة  اجاز هذا الفعل لان فيه قربى

5
00:02:15.250 --> 00:02:47.600
ان فيه قربى لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم كما تعلمون انه من شروط صحة الوقف ان يكون الموقوف مالا متقوما  وهنا القاعدة ليست منضبطة ولهذا قال الشيخ هذا القول يعني قول بعض الحنابلة

6
00:02:48.300 --> 00:03:09.800
انه يصح وقف العبد على حجرة النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا القول مع مخالفته للشريعة مخالف لقاعدة المذهب انا على اية حال الشيخ عبد الرحمن ابن صالح ابن سعدي

7
00:03:09.900 --> 00:03:37.050
رحمه الله تعالى له منهج في عصور الفقه ويا ريت تكتبون هذا على على قرة الكتاب سنولي بعض الفوائد اليسيرة عن منهج الشيخ آآ عبد الرحمن ابن سعدي في اصول الفقه. واظن هذه المسألة لم يتكلم عنها احد

8
00:03:37.650 --> 00:04:02.950
فيما اعلم او فيما قرأت لم يتطرق اليها احد الا على نطاق ضيق. انا سأملي بعض الفوائد تتعلق بمنهج ابن سعدي في اصول الفقه لعلكم تكتبونها وينتفع بها ان شاء الله تعالى

9
00:04:03.100 --> 00:04:37.700
الاول معاشر الاحبة في منهج الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي في اصول الفقه الاول عنايته عنايته بمعرفة الادلة الشرعية ومراتبها واحوالها لو تفتش كتب الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمة الله عليه

10
00:04:38.450 --> 00:05:15.500
تجد ان هذا ان هذا الامر ظاهر في جل مؤلفات ابن سعدي  لا سيما في تفسيره  تفسير اه تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان هذا طاهر في تفسيره وكذلك في حاشيته على الروض المربع. يعني يعتني بمعرفة

11
00:05:15.500 --> 00:05:48.600
الادلة ومراتب الادلة واحوال الادلة. وهذا المهم لطالب العلم ولطالب علم الاصول. اذا ظهر له دليل يعرف نوعه يعرف مرتبته. يعرف حال هذا الدليل. قطعي ام ظني صحيح ام ضعيف؟ ام موضوع

12
00:05:48.650 --> 00:06:18.650
يعرف نوع الدليل. هل هو خاص ام مطلق او مقيد مجمل ام مبين؟ ونحو ذلك كما في كتب اصول الفقه وهذا كما قلت قبل قليل ملاحظا في تفسيره وفي حاشيته على

13
00:06:18.650 --> 00:06:56.050
المربع الثاني معاشر الاحبة حرصه وجده على فهم علم اصولي بالدراية وليس بالرواية. تنبهوا لهذا كان الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله تعالى جاء  في فهم علم الاصول بالدراية وليس بالرواية. ما معنى بالدراية؟ وما معنى بالرواية

14
00:06:56.350 --> 00:07:42.050
اخ عبد العزيز نعم تفضل ممتاز. يعني تقصد انه المقصود بالدراية التطبيق العملي بينما الرواية القراءة النظرية ولهذا تجد الان في بعض القواعد التي تدرس او تختبر الاحترازات العلمية لها يقال بين النظرية والتطبيق. بين النظرية والتطبيق

15
00:07:42.050 --> 00:08:19.450
هذه هي الفصل بين بين الرواية وبين الدراية يعني الرواية تنفصل والدراية يوضع لها منهج ويوضع لها قواعد ويوضع لها تطبيقات ويوضع لها امثلة مسار منهجي ينتفع بها من خلالها. فلهذا كان الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي

16
00:08:19.450 --> 00:09:03.350
قال الله تعالى له حريصا وجادا على فهم علم الاصول بالدراية وليس بالرواية. ولهذا  كان له شيخ لازمه وكان ضليعا في علم الاصول وهو العالم العالم الشهير اه المسمى رحمة الله عليه المسمى بمحمد بن محمود الشنقيطي نزير

17
00:09:03.350 --> 00:09:38.550
الزبير اسمه محمد الامين محمود الشنقيطي وهذا ليس صاحب التفسير هذا جيش صاحب التفسير اضواء البيان. لا هذا هو الذي اسس مدرسة النجاة. في وفي الزبير اسس مدرسة النجاة. وكان ضليعا في علم اللغة وفي علم الاصول. والتقى

18
00:09:38.550 --> 00:10:05.700
الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي ودرس عليه الشيخ ابن سعدي درس عليه متونا عديدة ومنها علم الاصول واجازه في علم الرسل تحصل منه على اجازة في علم العصور هذا دليل على انه درس علم الاصول دراسة دراسة دراية وليس

19
00:10:05.700 --> 00:10:36.750
دراسة دراسة الرواية وهذا آآ اظنه توفي سنة سنة آآ واحد وخمسين وثلاث مئة والف للهجرة تقريبا. تقريبا. بينما صاحب اضواء البيان رحمة الله عليه توفي سنة سنة آآ ثلاثة وتسعين

20
00:10:36.750 --> 00:11:01.050
والف للهجرة. يعني بينهما تقريبا اربعين او بينهما تقريبا اربعين سنة او او اثنين واربعين سنة يعني بين وفاتي هذا وهذا حوالي اثنين واربعين سنة رحم الله الجميع. فدرس عليه الشيخ

21
00:11:01.150 --> 00:11:25.000
وكذلك درس على اه احد القضاة في عنيزة دراسة فقهية تطبيقية هذا مما انتفع به الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي نفعا عظيما انه درس الاصول دراسة تطبيقية على القاضي الكائن

22
00:11:25.050 --> 00:11:52.800
في في مدينة عريزة واسمه اسمه اسمه صالح بن عثمان القاضي  يعني يلقب بالقاضي صالح بن عثمان القاضي وهذه من العوائل المعروفة عائلة القاضي من عوائل عنيزة العوائل المعروفة بالعلم

23
00:11:52.850 --> 00:12:19.800
وبالنسب وكان اه قاضيا في عنيزة رحمه الله تعالى هذا هو الملمح الملمح التاني في منهج ابن سعدي في الاصول. الثالث ان الشيخ ابن زادي عفا الله تعالى عنه كان يعتني بالتخريج الاصولي

24
00:12:19.800 --> 00:12:52.450
وكان يدرب طلابه عليه ومن وممن استفاد من آآ هذا الملمح او هذا المنهج تلميذه محمد صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى العالم المعروف صاحب المؤلفات فانه تتلمذ على ابن سعدي عبر هذا الملمح

25
00:12:53.100 --> 00:13:23.050
او هذا المنهج وهو الاعتناء بالتخريج ممارسة وتدريبا وهذا معاشر الاحبة من اعظم من اعظم مآثر  عبد الرحمن بن زادي التي غرسها في قلوب الطلاب في ذلك الوقت والشيخ ايضا

26
00:13:23.350 --> 00:13:50.200
الشيخ آآ اقصد ابن سعدي آآ كان له رجل منظومة في نحو اربع مئة بيت وله آآ شرح عليها وكان في هذا الرج وهذا الشرح كان اه اه يدرب نفسه ويدرب طلابه على التخريج الاصولي وعلى العناية

27
00:13:50.200 --> 00:14:18.650
قمات المسائل الفقهية وتطبيقاتها في هذا الرز آآ ايضا معاشر الاحبة الملمح الثالث من ملامح منهج ابن سعدي في الاصول انه اعتكف يعني بن سعدي اعتكف على استخراج علل الاحكام ومقاصدها

28
00:14:19.000 --> 00:14:47.500
من كتب ابن تيمية وابن القيم رحمة الله عليهما وهذا ظاهر في بعض مؤلفات ابن سعدي انه اخرج رسائل واخرج بعض القواعد وبعض الكتب التي استفادها من مؤلفات الشيخين. لماذا؟ لانه كان حريصا على العناية بعلم العلل وعلم المقاصد

29
00:14:47.500 --> 00:15:22.400
من كتب الشيخين وكان هذا زادا انتفع به الشيخ ونفع به طلابه ايضا الملحم الملمح الخامس او المنهج الخامس ان الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى لم تكن له همة لشرح المتون الاصولية. يعني ما كان هذا

30
00:15:22.900 --> 00:15:50.950
يدور بخلده او يدور بذهنه انما صرف همته الى تقويم المسائل الفقهية  العناية باثارها على ضوء اصولي مذهبي الامام احمد رحمه الله تعالى واضح يا شباب طيب ننتقل الى المنهج السادس

31
00:15:51.950 --> 00:16:26.450
عند الشيخ وهو هدايته بلوازم الحكم الشرعي. وهذه قلة من يتفطن لها عنايته بلوازم الحكم الشرعي وهذه واضحة في عناية الشيخ في جرد مسائل التحسين والتقبيح  الواردة في النوازل  والقضايا

32
00:16:28.250 --> 00:17:12.000
الفقهية القديمة والمعاصرة وكذلك الاهتمام بحال المكلف  في عبادته ومعاملته وكيف يصلح ذلك؟ وكيف يجمع بين ثمرة العبادة وبين اصلاح العبادة. وهذه واظحة في جل مؤلفات الشيخ ابن سعدي السابع من منهج ابن سعدي في اصول الفقه ولعلنا نختم به قبل ان ننتقل الى المسألة التي نحن

33
00:17:12.000 --> 00:17:41.700
العناية برفع الحرج عن المكلف في كثير من مسائل الخلاف على ضوء مقاصد الشريعة ومحاسنها وهذي واضحة ايضا في ثنايا تفسيره وكذلك في كتابه منهج السالكين وفي بعض الرسائل التي صنفها

34
00:17:42.500 --> 00:17:50.350
في هذا الباب والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم