ولا يخفى ان العيد فرصة طيبة للتزاور ولصلة الرحم. هل من نصيحة توجهونها للمتخاصمين من ابناء المسلمين ان يعودوا في هذا الموسم المبارك وان يصطلحوا فيما بينهم الجواب الخلاف الذي يحصل بين شخصين
بصرف النظر عن اعيان الاشخاص او انواع الاشخاص هذا الخلاف اما ان يكون منشأه انه حق لله جل وعلا يعني سببه انه حق لله جل وعلا او انه يكون حق
للشخص فاذا كان حق لله فجميع الحقوق التي لله جل وعلا لا يملك احد ان يسقطها عن نفسه ولا يملك احد ان يسقطها عن غيره ولا يملك احد ان يسقطها
عن غيره من اجل نفسه ولا يعني كل هذه الامور ليست جائزة. اما اذا كان من حق النفس ولا فرق في ذلك بين الحقوق يعني حقوق النفس فهذا موكول للشخص
ان يتسامح والشخص بين امرين ما ان يتسامح ويأجره الله جل وعلا واما ان يطالب بحقه اذا كان مظلوما فاذا عفا فالاجر الذي يؤتيه الله له يوم القيامة اعظم من الاجر الذي يحصل له
في المقاصة بينه وبين خصمه يوم القيامة. ولهذا يقول جل وعلا فمن عفا واصلح فاجر على الله. ويقول ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. ونبه جل وعلا بعد ذلك
على ان الامتناع عن العفو عن الحق الذي يخص الانسان ان الشيطان قد ينزغ في قلب الشخص وهذا النزغ هو الايحاء من الشيطان للشخص بان يمتنع عن العفو. ولهذا قال جل وعلا
ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله استعذ بالله فاذا حصل شيء في قلب الانسان يشعره بانه لا يقدم على العفو فانه يستعيذ بالله جل وعلا. واذا عفا عن ابيه عن اخيه عن امه عن ولده عن اخته عن جاره
عن صديقه فان كما ذكرت قبل قليل فان الفضل الذي يحصل له الاجر الذي يحصل له من الله جل على اعظم من الاجر الذي يحصل له في حال المقاصة يوم القيامة لان في
مقاصة كما قال جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها. فكما ان الله جل وعلا حرم الظلم على نفسه في الدنيا وحرم الظلم بين عباده فكذلك فكذلك لا يظلم
قل الله احدا يوم القيامة. ولهذا كانت المقاصة يوم القيامة على حسب الاعمال المقاصة فيما بين الناس على حسب الاعمال والعقوبات التي تحصل يوم القيامة هي على حسب الاعمال وليست كالعقوبات التي
في الدنيا فان عقوبات الدنيا سواء كانت مقدرة او كانت مطلقة آآ يعني القاعدة فيها انها من اجل تحقيق جلب المصالح وتحقيق درع المفاسد. ولهذا تجد بعض بعض عقوبات الدنيا تجد ان السبب بسيط لكن العقوبة قوية مثل
السرقة يسرق الانسان نصاب مثلا وتقطع يده واليد لها نصف الديك فانظر الى السبب الذي اوجب هذا الحكم السبب الذي اوجب هذا القطع تجد انه بسيط لكن كما لكن كما قال جل وعلا والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله
فانا اوصي الاشخاص الذين بينهم نزاع ان يتسامحوا فيما بينهم ويطلب الشخص صاحب الحق يطلب العوظ من الله جل وعلا. والله كريم وبالله التوفيق