1 00:00:01.750 --> 00:00:23.100 نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومسيئات عملا يهدي الله فلا مضل له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا 2 00:00:23.200 --> 00:00:46.850 عبده ورسوله اما بعد وقد من الله تبارك وتعالى علي بلقاء احد علماء الاسلام الثائرين على نهج خير الانام الذين جمع الله لهم بين العلم والعمل والفهم والعقل وما اعظم الانسان 3 00:00:47.100 --> 00:01:06.200 اجتمعت فيه هذه الصفات فهو امام بحق من الذين قال الله فيهم واجعلنا منهم ائمة دون بامرها مما قضوا وكانوا باياتنا لقناة الا وهو فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني 4 00:01:06.700 --> 00:01:33.950 وذلك في تاريخ الثالث عشر من الشهر العاشر ثلاث عشرة واربعمئة والف للهجرة ذلك ضمن تسجيلات سلسلة الهدى والنطق الذي يقوم تسجيلها الاخ الكريم ابو ليلى محمد ابن احمد وصلى الله وسلم 5 00:01:34.000 --> 00:03:06.900 وبارك على نبينا محمد محمد وعلى اله لا شك ان احييكم يعلم ان وضع الامهات اقرأ ومن حيث ايمانه قالت له هذا واقع اويلي لهم رغبة عظيمة يعني مستحيل الا انهم 6 00:03:08.250 --> 00:04:18.950 هذا المقطع كما يعلم فضيلة قوم هلال التي جاهدت كيف يقابلون وقد يشعر الواحد منهم انه حمد عبادة عظيمة وما هي نصيحتكم وما هي الطرق نافعة مواجهة هذا الواقع و 7 00:04:19.250 --> 00:04:47.700 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 8 00:04:48.000 --> 00:05:10.100 واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا شديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد زاد قولا عظيما. اما بعد 9 00:05:10.550 --> 00:05:41.950 فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم امور المحدثات وكل محدثة بدعة وكل بدعة مرآنة وكنا ضلالة في النار بالاضافة الى ما جاء في مضاعيف ابن عبدالرحمن عبد الله 10 00:05:42.050 --> 00:06:22.650 من سوء مواقع المسلمين كذلك نقول ان هذا الواقع الاليم اه ليس شرا مما كان واقع العرب بجاهليتهم وحينما اه بعث اليهم آآ رسولنا صلوات الله وسلامه عليه فلا شك ان واقع اولئك العرب الجاهلين كان اسوأ بكثير ما عليه 11 00:06:22.900 --> 00:06:51.450 المسلمون اليوم وبناء على ذلك نقول فالعلاج هو ذاك العلاج والدواء هو الدواء فبمثل ما عالج النبي صلى الله عليه واله وسلم تلك الجاهلية الاولى على الدعاة الاسلاميين اليوم جميعهم 12 00:06:51.950 --> 00:07:21.250 ان يعالجوا واقعهم الاليم ومعنى هذا واضح جدا متذكرين فيه قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرضي الله واليوم الاخر فرسولنا صلوات الله وسلامه عليه 13 00:07:21.400 --> 00:07:52.850 هو اسوتنا في معالجة المسلمين في اليمن وذلك لان نبدأ بما بدأ به النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو مصباح ما فسد من عقائد المسلمين اولا ومن عبادته ثانيا ومن سلوكهم 14 00:07:52.950 --> 00:08:28.400 ولست اعني فهذا الترتيب هو الفصل بين الامر الاول الاهم ثم المهم ثم ما دونه وانما اريد ان يهتم المسلمون الدعاة منهم ولعل الاصح ان نقول العلماء منهم. لان الدعاة اليوم مع الاسف الشديد 15 00:08:28.750 --> 00:08:55.500 صار يشمل كل مسلم ولو كان آآ على فخر مدخل من السلم. فصاروا آآ يعدون انفسهم دعاة الى الاسلام ولعله جميعا القاعدة المعروفة لدى لا اقول العلماء بل والعقلاء جميعا 16 00:08:55.500 --> 00:09:19.950 تلك هي التي تقول عاقب الشيء لا يعطيه ونحن نعلم اليوم بان هناك طائفة كبيرة جدا جدا يعزون الملايين من المسلمين اذا ما اطلق لفظة الدعاء انصرفت هذه النظرة اليهم 17 00:09:20.550 --> 00:09:41.650 وهم جماعة الدعوة اي جماعة التبليغ ومع ذلك اكثرهم كما قال الله عز وجل ولكن اكثر الناس لا يعلمون. مع ذلك فهم جماعة الدعوة حينما يطلب جماعة ينصرف هذا الاسم اليه 18 00:09:42.500 --> 00:10:12.100 ومعلوم من طريقة دعوتهم انهم قد اعرضوا للكلية عن الاهتمام بالاصل الاول او بالامر الاهم الامور الثلاثة التي ذكرتها انفا في العقيدة والعبادة والسلوك. فتركوا واعرضوا اصلاح ما بدأ به الرسول عليه السلام 19 00:10:12.200 --> 00:10:36.500 بل ما بدأ به كل الانبياء تبعا للرسل من مثل قوله تبارك وتعالى ان يعبدوا الله ويجتنبوا الطاغوت او لا يعنون بهذا الاصل الاصيل. وهو الرقم الاول من اركان الاسلام. كما هو معلوم لديكم جميعا 20 00:10:37.150 --> 00:11:09.550 وهذا الاصل الذي قام يدعو اليه ورسول من الرسل الكرام الا وهو نوح عليه الصلاة والسلام آآ قرابة ان انا وهو يدعو الى التوحيد وانتم تعلمون ان الشرائع السابقة لم يكن فيها من التفصيل في احكام 21 00:11:09.600 --> 00:11:30.750 المعاملات والعبادات ما هو ما هو معروف في ديننا هذا لانه حاكمة الشرع والاديان ومع ذلك فقد لبس في قومه خمسين آآ قد لبس في قومه الف سنة الا خمسين عاما 22 00:11:30.850 --> 00:11:53.600 اذا كان اهتمامه قالوا يفهم عنه التوحيد ومع ذلك فكما تعلمون من القرآن الكريم اعرضوا عن دعوته وقالوا لا تدرون انياتكم الى اخر الاية فهذا يدل ديانة قاطعة على ان اهم شيء ينبغي 23 00:11:53.900 --> 00:12:20.100 للدعاة حقا الى الاسلام هو ان يهتموا بالدعوة الى التوحيد ذلك بانه معنى قوله تبارك وتعالى اعلم انه لا اله الا الله. هكذا كانت اه سنة سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم 24 00:12:20.600 --> 00:12:42.300 شيئا لم هو تعليما اما قياده فما يحتاج الى بحث لان النبي صلى الله عليه واله وسلم في العهد المكي انما كان زود ودعوته محفورة في العالم ان يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له 25 00:12:43.300 --> 00:13:05.150 اما تعليما اتعلمون حديث اه انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه الوالدة في صحيح البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وحينما ارشد آآ معاذا الى اليمن 26 00:13:05.250 --> 00:13:32.550 قال له يكن اول ما تدعوه اليه شهادة ان لا اله الا الله الى اخر الحديث فيستجاب لك او فان اطاعوك امام الحديث ومعروفا ان شاء الله. فاذا قد امر النبي صلى الله عليه واله وسلم اصحابه بما بدأ يبدأوا بما بدأه به 27 00:13:32.650 --> 00:14:00.050 وهو ان يدعوهم الى شهادة التوحيد لا شك ان هناك فرقا كبيرا جدا بين اولئك العرب المشركين آآ من حيث انهم كانوا يفهمون ما يقال لهم وبين العرب المسلمين اليوم والذين 28 00:14:00.250 --> 00:14:23.050 آآ ليسوا بحاجة الى ان يدعوا الى ان يقولوا لا اله الا الله. فانهم قائلون بها مهما اختلفت مذاهبهم وطرائقهم وعقائدهم. فكلهم يقول لا اله الا الله. ولذلك فالدعاة اليوم 29 00:14:23.050 --> 00:14:46.000 ليسوا بحاجة الى ان يدعوا المسلمين الى ان ينطقوا بهذه الكلمة لكنهم في الواقع بحاجة اكثر من العرق في الجاهلية الى ان يفهموا معنى هذه الكلمة الطيبة هذا الفرق فرخ جوهري جدا بين العرب الاولين 30 00:14:46.300 --> 00:15:08.900 الذين اذا دعاهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يقولوا لا اله الا الله يستغفرون كما هو آآ صريح القرآن الكريم لماذا يستثمرون لانهم يفهمون ان معنى هذه الكلمة ان لا يتخذوا 31 00:15:09.050 --> 00:15:29.050 مع الله الذات والا يعبدوا مع الله غيره وهم كانوا يعبدون غيره فهم ينادون غير الله ويستغيثون بغير الله فضلا عن التوسل بيد الله. فضلا عن النذر بغير الله والذبح لغير الله. من هذه الوسائل 32 00:15:29.050 --> 00:15:57.000 الوثنية المعروفة بالانسان وهم يفعلونها ولكنهم كانوا يعلمون ان من لوازم هذه الكلمة الطيبة من حيث اللغة العربية ان يتبرأوا من كل هذه الامور ما فات فيها لا اله الا الله. اما المسلمون اليوم الذين يشهدون ان لا اله 33 00:15:57.000 --> 00:16:26.650 ان الله لكنهم لا تفهمون معناها بل لعلهم يفقهون معناها فهما معكوسا مخلوبا تماما كما تعلمون جميعا ان بعضهم الف رسالة في معنى لا اله الا الله فخسرها بالمعنى الذي كان عليه المشركون 34 00:16:26.950 --> 00:16:48.100 اللي كانوا يؤمنون به ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله المشركون كانوا يؤمنون وبان لهذا الكون خالقا لا شريك له في ذلك ولا صرنا ومع ذلك كانوا يجعلون لله 35 00:16:48.350 --> 00:17:18.950 امدادا وشركاء في عبادته فهم يؤمنون بان الرب واحد لكن يعتقدون بان المعهودات كبيرة ولذلك قال تعالى بداية معروفة والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جلسا. فهم كانوا يعلمون ان قول لا اله الا الله ينبغي 36 00:17:18.950 --> 00:17:46.300 ان يتبرأ قائلها من كل عبادة سوى عبادة الله عز وجل. اما المسلمون اليوم فقد فسروا كلمة الطيبة لا رب الا الله فاذا قال المسلم لا اله الا الله وهو يعني هذا المعنى لا رب الا الله وهو والمشركون سواء 37 00:17:46.500 --> 00:18:04.750 عقيدة اما لفظا فهو مسلم لانه يقول لا اله الا الله بخلاف المشرك لانه يأبى ان يقول لا اله الا الله. وهو ليس مسلما لا ظاهرا ولا باطنا. اما جماهير المسلمين اليوم 38 00:18:04.750 --> 00:18:34.950 وهم مسلمون لان الرسول عليه السلام يقول فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وما لهم الا بحسابي بحقها وحسابها وحسابهم على الله. ولذلك فانا اقول كلمة ربما اكون نادرة الصدور مني وهي ان واقع المسلمين اليوم شر مما كان عليه العرب من حيث سوء الفهم 39 00:18:34.950 --> 00:19:00.100 هذه الكلمة الطيبة لان العرب كانوا يفهمون لكنهم لا يؤمنون اما المسلمون اليوم فيقولون ما لا يعتقدون يقولون لا اله الا الله وهم يكفرون بمعناها. ولذلك وانا اعتقد ان اول واجب علي الدعاة حقا هو ان يدندنوا حول هذه الكلمة 40 00:19:00.350 --> 00:19:32.550 وحول بيان معناها انه لتوفير ثم تفصيل لوازم هذه الكلمة طيب من الاخلاص لله عز وجل للعبادات بكل انواعها. لان الله عز وجل لما حكى عن المشركين قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله شفى. فكل عبادة توجه الى غير الله هو 41 00:19:32.550 --> 00:19:53.300 بالكلمة الطيبة لا اله الا الله. لهذا انا اقول اليوم لا فائدة مطلقا من تذكير المسلمين ومن تجميعهم على تركهم في ضلالهم في بعدهم عن فهم هذه الكلمة الطيبة ذلك لا يفيدهم في 42 00:19:53.300 --> 00:20:15.550 دنيا قبل الاخرة. نحن نعلم جميعا ان قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله مخلصا من قلبه حرم الله بدنه على النار وفي حادثة اخرى دخل الجنة 43 00:20:16.100 --> 00:20:41.750 فلا يمكن ضمان دخول الجنة ولو بعد نأي ولو بعد عذاب يمس القائل والمعتقد الاعتقاد الصحيح للكلمة فان هذا قد يعاقب بناء على من ارتكب من المعاصي والاذان ولكن سيكون مصيره دخول الجنة. وعلى 44 00:20:41.750 --> 00:21:06.700 العكس من ذلك من قال هذه الكلمة الطيبة بلسانه ولما يدخل الايمان الى قلبه فذلك لا يفيده شيء في الاخرة قد يفيد في الدنيا النجاة من التفات ومن القتل. اما في الاخرة فلا يفيده شيئا الا اذا قالها فاهما 45 00:21:06.700 --> 00:21:32.250 بمعناها اولا معتقدا لهذا المعنى. لان الفهم والمعرفة اه وحدها لا يكفي الا اذا افترضنا مع الفهم الايمان بهذا المفهوم. وهذه نقطة اظن ان كثيرا من الناس عنها غافلون وهي لا يلزم من الفهم الايمان 46 00:21:32.650 --> 00:22:02.350 لابد ان ان يغفرنا ان يقترن كل من الامرين مع الاخر حتى يكون مؤمنا ذلك لانكم تعلمون ان شاء الله ان كثيرا من اهل الكتاب من اليهود والنصارى يعرفون ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم رسول صادق لما يدعيه من الرسالة والنبوة 47 00:22:02.350 --> 00:22:28.850 ولكن مع ذلك اي مع هذه المعرفة التي شهد له بها ربنا تبارك وتعالى حين قال يعرفونه فما يعرفون ابنائهم. ومع ذلك فهذه المعرفة ما اغنتكم شيئا. لماذا؟ لانهم لم يصدقوه فيما عرفوا منه من ادعاء النبوة 48 00:22:28.850 --> 00:22:51.000 ولذلك آآ الايمان يسبقه المعرفة ولا تكفي وحدها. لا بد ان يقترن معها الامام. فاذا اذا قال المسلم لا اله الا الله بلسانه فعليه ان يضم الى ذلك معرفة معنى هذه 49 00:22:51.000 --> 00:23:13.200 كلمة لايجاد ثمة بالتفصيل. فاذا عرف وصدق وامن فهو الذي يصدق عليه يمكن الاحاديث التي ذكرت بعض اهلها ومنها قوله عليه الصلاة والسلام مشيرا الى شيء من التفصيل الذي اثرته الفا 50 00:23:13.850 --> 00:23:34.550 الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره رفعته يوما من دهره اي كانت هذه الكلمة الطيبة بعد معرفة معناها وهذا اكرره 51 00:23:34.550 --> 00:24:01.700 لكي يلحق في الاذهان بعد معرفة معناها والايمان بهذا المعنى الصحيح ولكنه قد لا يكون من قام بمقتضياتها وبلواجبها من العمل الصالح والانتهاء عن المعاصي فقد يدخل نار بما فعل وارتكب المعاصي او احل ببعض الواجبات 52 00:24:01.750 --> 00:24:21.750 حمة هي هذه كلمة طيبة. هذا معنى قوله عليه السلام من قال لا اله الا الله نفعته ويوما من بعيد. اما من قالها بلسانه ولم يبقى معناها او فقه معناها. ولكنه لم 53 00:24:21.750 --> 00:24:42.550 نؤمن بهذا المعنى هذا لا ينفعه قوله لا اله الا الله الا هنا في معازل وليس في عيننا جنوب لا بد من تركيز الدعوة الى التوحيد بكل مجتمع او تكتل اسلامي 54 00:24:42.650 --> 00:25:06.450 يسعى حثيثا وبحق الى ميدان به كل الجماعات الاسلامية او لعل الادق ان نقول جل للجماعة الاسلامية وهو تحقيق المجتمع الاسلامي واقامة الدولة المسلمة التي تحكم بما انزل الله. هذه الجماعات او هذه 55 00:25:06.450 --> 00:25:29.400 لا يمكنها ان تحقق هذه الغاية التي اجمعوا على تحقيقها. وعلى السعي حثيثا الى هي حقيقة الواقعة الا بالمدح بما بدأ به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وايد التنبيه 56 00:25:30.300 --> 00:25:51.350 الى انه لا اعني بهذا الكلام في بيان الاهم المهم وما دونه هو ان يقتصر الدعاة فقط على الدعوة الى هذه الكلمة الطيبة وكان معناها لان الاسلام بعد ان اتم الله عز وجل علينا 57 00:25:51.350 --> 00:26:22.500 النعمة باخماده لدينه فلابد لهؤلاء الدعاة ان يحملوه كلا لا يتجزأ. وانا اني اقول هذا اقول بعد ذات البيان الذي خلاصته انه يجب على الدعاة للمسلمين حقا ان يهتموا من اهم مما جاء به الاسلام 58 00:26:22.850 --> 00:26:53.650 وهو تفهيم المسلمين العقيدة الصحيحة النابعة من الكلمة الطيبة. لا اله الا الله لكني اريد ان اقف النظر الى ان هذا لا يعني ان يفهم المسلم فقط ان لا اله الا الله معناها لا معبود بحق في الوجود الا الله 59 00:26:53.850 --> 00:27:28.150 من هذا يستلزم ان يفهم العبادات التي ينبغي ان يتعبد ربنا عز وجل بها ولا يوجه شيئا منها لعبد من عباد الله تبارك وتعالى هذا التفصيل لابد ان يقترن بيانه ايضا مع ذلك المعنى الموجز للكلمة الطيبة 60 00:27:28.550 --> 00:27:57.900 يحسن ان نضرب مثلا او اكثر من مثل يحسب ما يبدو لي وانا ارتأي لهذه الكلمة ببيان ان هذا البيان الاجمالي لا يكفي فاقول ان كثيرا الى المسلمين الموحدين حقا 61 00:27:58.850 --> 00:28:28.250 والذين لا يوجهون عبادة من العبادات الى غير الله عز وجل ليه نوم حالي من كثير من العقائد والافكار الصحيحة التي جاء ذكرها في الكتاب والسنة فكثير من الناس من هؤلاء الموحدين 62 00:28:28.300 --> 00:28:57.450 يمرون على بعض الايات التي فيه تتضمن عقيدة وبعض الاحاديث الاخرى وهم غير منتبهين تتضمن هذه النصوص من عقيدة صحيحة وهي من تمام الايمان بالله عز وجل خذوا مثلا عقيدة 63 00:28:58.000 --> 00:29:24.050 روى الايمان بعلو الله عز وجل على خلقه انا اعرف التجربة ان كثيرا من اخواننا الموحدين السلفيين يعتقدون معنا بان الله عز وجل على العرش استوى دون تأويل ودون تكييف 64 00:29:24.300 --> 00:29:55.600 ولكنهم حينما يأتيهم آآ معتزلي انا اعرف التجربة ان كثيرا من اخواننا الموحدين السلفيين يعتقدون معنا بان الله عز وجل على العرش سواء دون تأويل ودون تكييف ولكنهم حينما يأتيهم 65 00:29:56.750 --> 00:30:25.500 اه معتزلي عصري او جهمي عصري او ما تريدي او تشعري عصري ايلقي اليه شبهة قائمة على ظاهر اية لم يفهم معنى لا الموسوس ولا الموسوس اليه فيحاروا في عقيدته 66 00:30:25.650 --> 00:30:57.650 ويضل عنها بعيدا. لماذا؟ لانه لم يتلقى بالعقيدة الصحيحة من كل الجوانب التي تعرض لبيانها كتاب ربنا وحديث نبينا حينما يقول المعتزل المعاصر الله عز وجل يقول امنتم من في السماء وانتم تقولون ان الله في السماء 67 00:30:59.100 --> 00:31:20.050 وهذا معناه انكم قعدتم معبودكم هو اسماء المخلوقات ما اريد ان اخوض طويلا في هذه القضية لان المقصود هو التذكير فقط والا فالبعث في هذه البنية يحتاج الى جلسة خاصة 68 00:31:20.650 --> 00:31:47.500 اريد من هذا المثال ان عقيدة التوحيد بكل واجبها ومتطلباتها ليست واضحة باذهان الذين امنوا بالعقيدة السلفية لا عن الاخرين الذين اتبعوا الجهمية او المعتدلة او او الاشاعرة في مثل هذه المسألة 69 00:31:49.550 --> 00:32:21.250 اه انا ارمي بهذا المثال الى ان المسألة ليست باليسر الذي يصوره اليوم بعض اخواننا الدعاة الذين يلتقون معنا بالدعوة الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح ان الامر ليس بهذه السهولة التي بعضهم والسبب في هذا ما سبق بيانه مني 70 00:32:21.400 --> 00:32:43.700 من الفرق بين جاهلية المشركين الاولين حينما يدعون ان يقولوا لا اله الا الله فيأبون لانهم يفهمون معنى هذه الكلمة الطيبة وبين المسلمين المعاصرين اليوم حينما يقول هذه الكلمة لكنهم يأبون معناها الصحيح 71 00:32:44.100 --> 00:33:12.700 هذا الفرق الجوهري هو الان متحقق لمثل هذه العقيدة عقيدة علو الله عز وجل على مخلوقاته كلها فهذا يحتاج الى بنيان وذلك في ان يعتقد المسلم فقط معنى الرحمن استوى ومعنى ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء دون ان يعرف 72 00:33:12.700 --> 00:33:32.150 ان فيه هنا ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء في هذه الظرفية. في هذا الحديث هي نفي في قوله تعالى امنت من في السماء اي من على السماء حتى اذا جاء ذلك 73 00:33:32.150 --> 00:33:52.150 المعتزل او الاشعري ونحوة اليه وقال له وانتم تجعلون ربكم في ظرف السماء فيكون الجواب لولا لا منافاة بين قوله تعالى الرحمن على العرش استوى. وبين قولي امنت ما في السماء لان فيه هنا المعنى على 74 00:33:52.150 --> 00:34:14.100 والدليل كثير وكثير جدا من هذا الحديث المتداول على تلك الناس هو بمجموع طرقه والحمد لله حديث صحيح العبوا بهذه الارض لا يعني الحشرات والديدان التي هي في الارض وانما من على الارض من الانسان والحيوان 75 00:34:14.150 --> 00:34:35.200 يرحمكم من في السماء اي من على السماء. فمثل هذا التفصيل لابد ان يكون المستجيبون لدعوة الحق على بينة من الامر ويقرب لكم هذا ان تتذكروا حديث الجاهلية وهي راعية غنم كما تعلمون 76 00:34:35.500 --> 00:34:53.100 حينما سألها الرسول عليه السلام وانتم ان شاء الله ذاكرون للحديث وانما اذكر الشاهد منه قال لها اين الله؟ قالت في السماء لو سألتها اليوم كبار شيوخ الازهر اين الله؟ لقالوا لك في كل مكان 77 00:34:54.150 --> 00:35:13.900 بينما الجارية تحسن الجواب وهي جارية رائد غنم ما هو السبب لانها كانت تعيش في الجو بتعديد من العصر جو سلفي اي يوصلني بالتعبير العام لانها تخرجت كما يقولون ايضا اليوم 78 00:35:14.100 --> 00:35:40.700 من مدرسة الرسول صلى الله عليه واله وسلم هذه المدرسة لم تكن خاصة في بعض الرجال ولا في بعض النساء وانما كانت تنتقل من ناس الى ناس فتعم السكان جميعهم من رجالك ونساء ولذلك عرفت الجارية وهي راعية غنم العقيدة الصحيحة 79 00:35:40.700 --> 00:35:57.050 جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في في السنة. اليوم لا يوجد شيء من هذا من هذا البيان وهذا الوضوح بحيث انه لو سألت ما اقول راعية غنم 80 00:35:57.300 --> 00:36:17.400 قال لو سألت راعي امة وجماعة قد يحارب الجواب كما يختار الكثيرون اليوم فاذا قضية الدعوة الى التوحيد وتثبيتها في قلوب الناس لا يكفي ان نمرر ايات كما كان الامر في العهد الاول 81 00:36:17.550 --> 00:36:43.400 لانهم اولا كادوا يفهمون العبارات العربية بيسر وثانيا لم يكن هناك ذيب وانحراف في العقيدة نبع من فلسفة ومن علم الكلام فقام العقيدة السليمة نحن اوضاعنا اليوم تختلف تماما. فلا يجوز ان نتوهم 82 00:36:43.500 --> 00:37:04.700 بان الدعوة الى العقيدة الصحيحة هي اليوم من اليسر كما هو كان الامر في ذلك اليوم. واقرب لكم هذا بمثل لا يختلف فيه اثنان ولا ان شاء الله من اليسر المعروف يومئذ 83 00:37:04.900 --> 00:37:22.750 ان الصحابي يسمع الحديث من رسول الله مباشرة امة هذا يسمع الحديث من الصحابي مباشرة. وهكذا نقف عند القرون الثلاثة المشهود لا بالخيرية هل كان هناك شيء اسمه علم الحديث 84 00:37:23.200 --> 00:37:41.800 لم يكن هناك شيء اسمه هذا الحديث علم الجرأة والتعليم لم يكن شيئا. اما الان فهذا امر لا بد منه وهو فرض من خروج الكفاءة العالم اليوم لكي يتمكن من معرفة هذا حديث صحيح او ضعيف 85 00:37:42.000 --> 00:38:02.250 ليس هذا ميسرا له كما كان الامر بالنسبة للطعام لانه يتلقى الحديث من فم النبي صلى الله عليه وسلم غضا طريا ثمة هذه تلقاه من الصحابة الذين زكوا بشهادة الله عز وجل لهم الى اخره فما كان ميسورا يومئذ 86 00:38:02.300 --> 00:38:27.150 ليس من الجوع لهذا ينبغي ملاحظة هذا الامر والاهتمام كما ينبغي مما يتناسب مع المشاكل المحيطة بنا اليوم بصفتنا مسلمين ما لم يكن المسلمون الاولون قد احاط بهم بما احاط بنا من الاشكالات والشبهات وعلم الكلام 87 00:38:28.900 --> 00:38:49.000 من اجل ذلك او يحسن بنا ان نذكر من اجل ذلك جاء في بعض الاحاديث صحيحة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما ذكر الغرباء في بعضها قال للواحد منهم خمسون 88 00:38:49.750 --> 00:39:17.100 قالوا منا يا رسول الله ام منهم؟ قال لا منكم ثم علل ذلك بقوله عليه السلام انكم تجدون على الحق انهارا ولا يجدون اهل الحق هذا من مقتضى الغربة الشديدة القائمة اليوم التي لم تكن في الزمن الاول. لا شك ان الزمن الاول الغربة كانت 89 00:39:17.100 --> 00:39:45.550 فشرك وتوحيد بين كفر وايمان اما الان المشكلة بين المسلمين انفسهم آآ هذه قضية ينبغي الانتباه لها اولا ثانيا لا ينبغي ان يقول ناس من الناس ولنأخذ نحن مثلا معشر السلفيين محفورين في 90 00:39:45.700 --> 00:40:12.650 بلد ما نحن الان ينبغي ان ننتقل الى مرحلة اخرى غير مرحلة الدعوة التوحيد. واعني بهذه المرحلة الاخرى هو العمل السياسي لا ينبغي ان نقول هذا لان الاسلام دعوته دعوة حق اولا وعامة ثانيا 91 00:40:12.750 --> 00:40:35.800 نحن ما ندري من اين سيمضو الحركة التي يبدأ منها تحقيق الحكم للاسلام في ارض الله الواسعة. ولذلك فيجب ان تكون دعوتنا عامة. ان كانت مثلا دعوتنا في بلد عربي 92 00:40:36.200 --> 00:41:03.800 كمثل بلدنا هذا مثلا ما ينبغي ان نقول نحن عرب والقرآن نزل بلغتنا العرب مع اننا نذكر ان العرب اليوم كبعض الاعاجم الذين يستعرضوا العرب اليوم استعجبوا بسبب بعدهم عن لغتهم وهذا مما ابعدهم عن فهم كتاب ربهم وسنة نبيهم 93 00:41:03.950 --> 00:41:27.000 اهم اننا نحن العرب هنا فهمنا الاسلام معنى صحيح فلا نقنع باننا نكفي نحن نعمل عملا سياسيا ونحرك الناس وان يشغلهم بالسياسة عما يجب عليه من الانشغال فاهمة الاسلام كما قلنا انفا 94 00:41:27.050 --> 00:42:01.150 ليس معشورا بالعقيدة بل بالعبادة وفي المعاملات وفي السلوك انا لا اعتقد ان هناك للارض الاسلامية العامة شعبا يعد الملايين يمكن ان يعتمد عليهم بانهم فهموا الاسلام بهذه الامور الثلاثة التي سبق ذكرها عقيدة وعبادة 95 00:42:01.200 --> 00:42:35.100 وسلوكا وربوا على هذه التربية لا اعتقد هذا موجود ولذلك نحن نفضل دائما وابدا حول ونركز حول نقطتين اساسيتين وكثير من اخواننا الحاضرين يعلمون ذلك حينما نقول التربية فانما نعني من هذه التربية التربية القائمة على التصفية. فلابد من معا التصفية والتربية 96 00:42:35.200 --> 00:43:02.450 فان كان هناك نوع من التصفية فهو في العقيدة وليس بصورة عامة وفي شعب قد يعد الملايين وانما ذلك في اقرار منهم راعوا في هذا المجتمع الواسع وليس لهم كلمة وليس لهم ما يجمعهم حتى يكونوا كتلة واحدة 97 00:43:02.500 --> 00:43:26.700 بحيث يمكنهم ان يؤثروا في ذلك المجتمع الذي هو جزء من المجتمع الاسلامي الكبير. يعني شعبة من الشعوب فقد يكون هناك افراد فهموا الاسلام فهما صحيحا من كل جوانب نفترض هذا وهذا بعيد جدا يعني اعتقد 98 00:43:26.950 --> 00:43:48.750 ان فردا بل ولا خمسة ولا عشرة ولا عشرين يستطيعون ان يقوموا بواجب التصفية تصفية الاسلام ما دخل به يكونوا جوانب الاسلام من عقيدة من عبادة من سلوك من معاملة وما شابه ذلك 99 00:43:48.950 --> 00:44:09.650 لا يستطيع ان ينهض بهذا الواجب اه افراد خليلون خاصة في هذا المجتمع الذي يعد الملايين لابد ما يكون هناك المئات من الدعاة الذين فهموا الاسلام فهما صحيحا ثم قاموا بواجب تربية من حوله 100 00:44:11.400 --> 00:44:37.000 التربية هذه الان مفقودة. ولذلك سيكون للتحرك السياسي الان اثار سيئة قبل تحقيق هاتين القضيتين الهامتين التضحية والتربية. هل نعني بتحقيق كلمة التحقيق تحقيق ذلك في المجتمع الاسلامي كله هذا 101 00:44:37.350 --> 00:44:58.050 مما لا نفكر فيه ولا مناما لان هذا امر مستحيل لان الله عز وجل يقول في القرآن الكريم ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. هؤلاء المرحومون 102 00:44:58.050 --> 00:45:26.850 يتحقق فيهم انهم مرحومون فعلا من ربنا تبارك وتعالى الا اذا فهموا دام فهما صحيحا وربوا انفسهم ايضا على هذا الاسلام الصحيح الاشتغال الان بما يسمى بالعمل السياسي ونحن لا ننكر العمل السياسي لكننا نعتقد 103 00:45:27.000 --> 00:45:51.400 التسلسل المنطقي الشرعي في ان واحد. ان نبدأ بالعقيدة ونثني بالعبادة وبالشروخ تصحيحا لكل هذه الامور ثم لابد ان يأتي يوم لابد من العمل السياسي فيه. لان السياسة معناها آآ ادارة شؤون الامم 104 00:45:51.400 --> 00:46:22.700 امة من الذي يدير شؤون الامة؟ ليس زيد وبكر وعمر الذي هو يتريث على جماعة او يوجه جماعة هذا امر الامير الامام الاول يعني الذي يبايع من قبل المسلمين هذا هو الذي ان يكون على معرفة بسياسة الواقع. اما ان نشغل انفسنا بامور 105 00:46:22.700 --> 00:46:42.250 نحن لو عرفنا حق المعرفة لا نتمكن من ادارتها. لنضرب مثلا واضحا جدا اليوم مع الاسف الشديد هذه الحروب القائمة ضد المسلمين اليوم في كثير من بلاد الاسلام هل يفيد تحريك 106 00:46:42.450 --> 00:47:06.600 واثارة حماس المسلمين في كل بلاد الدنيا ونحن لا نملك قال لهذا الواجب ادارته من امام مسئول لا فائدة من هذا العمل لا نقول هذا ليس بواجب هو واجب ولكنه امر سابق لاوانه. ولذلك فعلينا ان نشهد 107 00:47:06.600 --> 00:47:38.100 يخصنا وان نجبد غيرنا ممن ندعوهم الى دعوتنا ان نفهمهم الاسلام الصحيح وان نربيهم تربية صحيحة واشغالهم بامور حماسية فذلك مما سيصرفهم عن التمكن في الدعوة التي هي تجب ان يقوم بها او ان تقوم في ذهن كل مكلفين مسلمين 108 00:47:38.400 --> 00:48:05.100 كتصحيح العقيدة وتصحيح لذاته وتصحيح سلوك هذه من الفروض العينية التي لا يعذر مقصر فيها اما الامور الاخرى فهي بعضها يكون من الفروض الكتائية كما يقال اليوم من الفقد واقع او المعنى بالعمل السياسي وما شابه ذلك 109 00:48:05.150 --> 00:48:28.900 هذا اذا عرفه بعض الافراد اذا كان بامكانهن ان يستفيدوا من ذلك عمليا. اما ان يجهدوا جمهور الناس به وذلك مما يجهدهم بالمهم عن الاهم وهذا هو الذي نراه ملبوسا لمس اليد في كثير من الجماعات 110 00:48:28.900 --> 00:49:01.650 او الاحزاب الاسلامية حيث نعرف ان بعضهم كان يهتم بتربية للشباب المسلم المتكتل والملتف حول هؤلاء الدعاة ليرحموا العقيدة الصحيحة والعبادة الصحيحة والسلوك الصحيح واذا بهم بسبب الانشغال السياسي ومحاولة الدخول في البرلمانات التي تحكم 111 00:49:01.650 --> 00:49:21.800 الله لقد خلقهم من جانب اهم واشتغلوا بما هو مهم وقد لا يكون مهما في ظرف من الظروف القائمة الان بظنه انه جاء في سؤال كافر لعله صار بعيدا عن ذهني 112 00:49:22.000 --> 00:49:58.000 اه تذكرني به ان شاء الله بارك الله فيك ماذا تبرأ منه ظروفك عظيمة فهو الملك او تقول له واقع كما توظفت مرة قليلة كل كل من المسلمين بحسبه آآ العالم 113 00:49:58.650 --> 00:50:26.450 يجب عليه ما لا يجب على غير العالم وكما اقول بمثل هذه المناسبة ان الله عز وجل قد آآ اكمل النعمة بكتابه وجعله دستورا للمسلمين والمؤمنين به من ذلك ان الله عز وجل 114 00:50:26.700 --> 00:50:49.300 حينما قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ها هو تبارك وتعالى بهذه الاية قد جعل المجتمع الاسلامي في اثنين عالم وغير عادل واوجب على كل منهما ما لم يجبه على الاخر 115 00:50:50.750 --> 00:51:14.750 اوجب على القسم الاخر الذين ليسوا بعلماء ان يسألوا اهل العلم واوجب على هؤلاء ان يجيبوهم عما سألوهم عنهم فاذا هناك عالم واجبه ان يعلم وغير عالم واجبه ان يتعلم 116 00:51:16.300 --> 00:51:45.600 فاذا الواجبات تختلف باختلاف الاشخاص العالم اليوم عليه ان يدعو الى دعوة الحق وفي حدود الانفجار وغير العالم عليه ان يسأل عما يهمه فيما يتعلق في نفسه وبمن كان هو راعيا عليه كزوجته او ولد او نحوه 117 00:51:46.100 --> 00:52:07.400 فاذا قام كل مسلم من الفريقين العالم وغير العالم بما يستطيع الله عز وجل يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نحن مع الاسف ليسوا في مأساة المت بالمسلمين لا يعرف التاريخ الاسلامي 118 00:52:07.450 --> 00:52:31.000 لها مثيلة وهو ان الكفار تداعوا على محاربة المسلمين كما اخبر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في مثل قوله المعروف والطغي والحمد لله تتداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها 119 00:52:31.150 --> 00:52:49.600 قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا انتم يومئذ كثير ولكنكم وثاث غثاء السير ولا ينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن 120 00:52:50.000 --> 00:53:12.800 قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت واجب العلماء اذا ان يجاهدوا بالمسلمين في تعليمهم اما ان يجاهدوا هؤلاء الكفار الذين تداعوا من كل جانب على محاربة المسلمين 121 00:53:12.900 --> 00:53:41.800 فما دام انهم ليست لهم قيادة وليس لهم امام يقودهم ويوجههم فهم لا يستطيعون لا يستطيعون الان مثل هذا الجهاز ولكن عليهم ان يتخذ كل وسيلة بامكانهم ان يتخذوها نحن الان كافراد لا نستطيع ان نتسلح سلاحا ماديا 122 00:53:42.000 --> 00:54:10.050 ولو استطعنا فلا نستطيع ان نتحرك فعلا لان هناك قيادات وهناك اه حكام يتبنون سياسة لا تتفق مع السياسة الشرعية مع الاسف الشديد لكننا نستطيع ان نحقق الامرين العظيمين الذي ذكرتهما انفا وهو التصفية والتربية 123 00:54:10.350 --> 00:54:38.300 حينما يقوم المسلمون او دعاة المسلمون بمثل هذا الواجب بطلب ما ويتكتلون على هذا الاساس وانا اعتقد انهم يومئذ يصدق فيهم قوله تبارك وتعالى يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله تبارك وتعالى الى ان نواجه كل مسلم ان يعمل استطاعته 124 00:54:38.350 --> 00:55:10.200 ولا يكلف الله نفسا الا وسعها انا انه بين الصحيح وايضا الصحيح لان هناك بالاشد وهذا امر معروف ان بعض الازمنة اه قد تكون العزلة هي خير من المخالطة. فيعتزل المسلم 125 00:55:10.350 --> 00:55:31.800 وفي شعب هادي شعاب ويعيش هناك وحدة يعبد ربه عز وجل ويتقي شر الناس اليه وشره اليهم فهذا امر قد جاء في احاديث كثيرة وكثيرة جدا وان كان الاصل كما جاء في حديث ابن عمر 126 00:55:33.400 --> 00:55:54.100 المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم الدولة المسلمة بلا شك هي وسيلة لاقامة حكم الله في الارض. ولذلك نحن في مثل هذه المناسبة 127 00:55:54.400 --> 00:56:18.200 نقول لبعض الدعاة الاسلاميين الذين يهتمون باقامة الدولة المسلمة وهذا ليس في نتهم ولا في قدرتهم ولا في طاقتهم من عجائبهم انهم يهتمون بما لا يستطيعون القيام به ويدعون في انفسهم 128 00:56:18.300 --> 00:56:47.800 مجاهدة انفسهم واقامة الدولة كما قال ذلك الداعي المسلم الذي نفع جماعته بقولته تلك ثم هم لم يستنصحوا اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم تقام لكم في ارضكم فنحن نجد كثيرا من هؤلاء الذين يدعون مثلا كما يقولون 129 00:56:47.950 --> 00:57:06.300 لتقسيط واخراج الله عز وجل بالحكم يعبرون عن ذلك بان يوارى المعروفة الحاكمية لله لا شك ان الحكم لله وحده ولا شريك له في ذلك ولا في غيره. مع ذلك 130 00:57:06.550 --> 00:57:29.200 او لا يحققون ان لا حكم الا لله في انفسهم وذلك في طاقته وفي قدرته مثلا بعضهم لا يزال يصر على التمسك بعبادة الله على ما وجد عليه اعضاءه واجداده 131 00:57:29.300 --> 00:57:50.800 واحسن منه من درس مذهبا من المذاهب الاربعة المتبعة اليوم ثم حينما تأتيه السنة الصحيحة الصريحة نقول لا هذا خلاف مذهبي اين الحكم بما انزل الله؟ هم يطالبون غيرهم بما هم لا يطالبون به انفسهم 132 00:57:51.100 --> 00:58:10.750 من السهل جدا ان تطبق حكم الله في دارك لبيعك في شرائك بينما من الصعب جدا ان تحول هذا الحاكم الذي يحكم في كثير من احكامه بغير ما انزله الله. فلماذا تترك الميسر 133 00:58:10.850 --> 00:58:33.000 الى المعسر هذا يدل على احد شيء اما هناك سوء تربية وسوء توجيه واما ان هناك سوء عقيدة هي التي تفرضهم الى الاهتمام بما لا يستطيعون من تحقيقه عن الاهتمام بما هو بشقاتهم 134 00:58:33.000 --> 00:58:55.300 لهذا بارك الله فيك نحن نهتم دائما وابدا بالتصفية والتربية واذا انخرط احد الدعاة عن واحد من هذين امرين لم ينجح في دعوته فاذا على كل مسلم عالم او غير عالم 135 00:58:55.500 --> 00:59:23.400 ان يعمل وان يتقي الله عز وجل في حدود استطاعته وان يقدم الاهم على المهم وان يدع امور التي لا فائدة منها سوى اثارة الحماس واثارة الفتن والمشاكل التي لا بد منها يوما ما لكن يوم تكون هذه الاثارة خيرها اكثر من شرها 136 00:59:23.750 --> 00:59:58.550 وقرارها اقل من من نفعها. اما اليوم قال رد اشتغال كل الاشتغال بالتضحية والتربية وكل في حدود صفاته ولا يكلفه نفسا الا وسعها اخوة الايمان اتمة الكلام ووسائل الو القرآن. جزاك الله خير 137 00:59:58.650 --> 01:00:08.700 كل ما يقولون خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة