1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد هاني بتاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنتكلم عن مخطوطات العهد الجديد المختلفة البرديات ومخطوطات الاحرف الكبيرة وعايزين نعرف المخطوطات دي بتحتوي قد ايه من نص العهد الجديد بالمقارنة

2
00:00:25.200 --> 00:00:51.200
للزمن المخطوطة وعلاقة المخطوطات ما بينها وما بين بعض والمسافة الزمنية ما بين المخطوطات دي والاصل المفترض  في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان

3
00:00:51.200 --> 00:01:08.050
كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. والنهاردة هنقرا من كتابين في غاية الاهمية كتابين مشهورين جدا في مجال النقد النصي للعهد الجديد. او دراسة نص العهد الجديد. الكتاب الاول مشهور جدا ذاتاكس

4
00:01:08.050 --> 00:01:28.050
على حد علمي الراجل ده مات من فترة المفروض ان هي لسه عايشة كتابهم في الاصل كان باللغة الالمانية وبعدين تم ترجمته الى اللغة الانجليزية وهو كتاب تاكست بوك في المجال. تاكست بوك بمعنى انه

5
00:01:28.050 --> 00:01:48.050
كتاب دراسي اي حد عايز يدرس النقد النصي لازم يقرا الكتاب ده وفيه كتاب زيه بتاع بروس ميتس جالوبارت ايرمان بنفس العنوان ده تاكس فهنا مكتوب مقدمة للاصدارات او النسخ النقدية

6
00:01:48.050 --> 00:02:18.050
ومقدمة لنظرية وممارسة يعني المعلومات النظرية وبعض الامثلة العملية للنقد النصي الحديث. يعني ايه او النقد النصي تطور مع الوقت ومع الممارسة ومع البحث ومع ظهور مخطوطات جديدة وهكذا. فده في اخر الكتاب خالص في مجموعة من الجداول كده

7
00:02:18.050 --> 00:02:34.350
هي دي الجداول اللي احنا عايزين نبص عليها ونفهمها ودي معلومة مهمة جدا ذاتك شوال كونتينتس اوف نيو تاستمنت بابايلي. احنا قلنا قبل كده ان فيه مصادر لنص العهد الجديد. اهم مصادر نص العهد الجديد هي

8
00:02:34.350 --> 00:03:04.350
خطوطات اليونانية بانواعها المختلفة. والمخطوطات اليونانية بتتقسم البرديات ومخطوطات الاحرف الكبيرة ومخطوطات احرف الصغيرة وبعدين في عندنا مخطوطات الترجمات القديمة. وبعدين مخطوطات الكتابات اللي اقتبست من نص العهد الجديد اهم مصدر على الاطلاق لنص العهد الجديد اليوناني هي المخطوطات اليونانية هي البرديات اليونانية. فهنا ده

9
00:03:04.350 --> 00:03:24.350
عامل جدول الجدول ده بيدل على ايه ؟ بيدل على المحتوى النصي للعهد الجديد في البرديات هي كل بردية بتحتوي على قد ايه من العهد الجديد. فهنا هو مقسم لك الموضوع بالاسفار. بيبدأ بانجيل متى

10
00:03:24.350 --> 00:03:52.000
مقسم انجيل متى اصحاحات. من واحد لتمانية وعشرين. وبعدين جايب لك البرديات من الاقدم للمتأخر وبعدين كاتب لك هنا في آآ نص دايرة دي معناها انه بيحتوي على جزء مسك فبالتالي ده منزر برديات انجيل متى بتاخد انطباع ان انجيل متى ليس مدونا بشكل

11
00:03:52.000 --> 00:04:12.000
اكل جيد في البرديات. ليه بقى؟ عندك البردية دي مش عارف البردية دي رقم كم؟ رقم حداشر ولا ايه؟ ولا رقم ولا رقم واحد غالبا بردية رقم واحد البردية رقم واحد عبارة عن قصقوصة من انجيل متى جزء من الاصحاح الاول وما فيهوش باقي انجيل متى. فيه عندك البردية اللي

12
00:04:12.000 --> 00:04:32.000
بعدها تسعتاشر فيها جزء من الاصحاح العاشر. وجزء من الاصحاح الحداشر. وبعدين في عندك البردية اللي بعديها بردية خمسة وعشرين فيها جزء جزء من الاصحاح الاتناشر والبردية اللي بعديها جزء من تمنتاشر وتسعتاشر. واللي بعديه جزء من خمسة وعشرين وبعديه جزء من ستة

13
00:04:32.000 --> 00:04:52.000
عشرين وهكذا تجد ان في اصحاحات كاملة ما فيهاش يعني ما فيش ولا بردية فيها الجزء ده من متى؟ يبقى بالتالي احنا بنتكلم عن فين هنا؟ واحد موجود. اتنين موجود. ولو جزء منه في بردية واحدة. ودي نقطة

14
00:04:52.000 --> 00:05:07.350
في غاية الاهمية يعني مش كل الاصحاح الاول موجود. ما فيش ولا اصحاح. يعني انت كده بص على كل الدواير ما فيش ولا دايرة واحدة كاملة ده معناه ان ما فيش ولا اصحاح واحد

15
00:05:07.450 --> 00:05:27.450
ولو في بردية واحدة محفوظة بالكامل. في عندك اصحاحات بالكامل غير موجودة عندك الاصحاح الرابع ده ما فيش ولا بردية. الاصحاح السادس والسابع والتامن والتاسع ولا بردية. تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر

16
00:05:27.450 --> 00:05:44.500
وستاشر ولا بردية. الاصحاح اتنين وعشرين. ولا بردية. الاصحاح سبعة وعشرين وتمانية وعشرين وتمانية ده مهم انه ما فيهوش النص بتاع متى تمانية وعشرين تسعتاشر. اذهبوا وتلميذوا جميع الامم وهمدون باسم الاب والابن والروح القدس

17
00:05:44.750 --> 00:06:01.300
فانجيل متى رغم ان احنا عندنا برديات كتير نوعا ما. لكن البرديات دي كلها اجزاء وما فيش ولا بردية فيها انجيل متى بالكامل واصحاحات بالكامل مش لاقيينها خالص في اي بردية. نبص على انجيل مرقص

18
00:06:01.350 --> 00:06:18.000
جيل مرقص ما لوش غير تلات برديات. طبعا اه في نقطة انا عايز اقولها ان ممكن تكون في بعض البرديات تم اكتشافها. لكن انا ظني ان قال ما اختلفش كتير. وبعد الفيديو ده باذن الله عز وجل هدور على مراجع احدث

19
00:06:18.100 --> 00:06:41.450
وهشوف برضو حاجة زي كده بس احدث ونعمل مقارنة ما بين الوقت اللي كان فيه الكتابين اللي احنا بنبص عليهم دلوقتي كتاب وفيه كتاب تاني هنبص عليه ونشوف في الحال اختلف ولا لا؟ هنا انجيل مرقص

20
00:06:41.500 --> 00:06:59.200
تلات برديات فيهم البردية خمسة واربعين في وما فيش ولا اصحاح يعني ما فيش ولا بردية فيها انجيل مرقص بالكامل. اكبر برداية هي البردية خمسة واربعين ما فيهاش اصحاح واحد بالكامل ليه؟ لان كل صفحة

21
00:06:59.200 --> 00:07:22.400
خلي بالك هنا اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة. وعشرة ما فيش وبعدين حداشر واتناشر. تفهم من ده ايه؟ ان المفروض البردية دي كان فيها مرقص بالكامل المفترض يعني لكن الصفحات اللي في الاول والصفحات اللي في الاخر وفي حتى صفحات في النص ضايعة والصفحات اللي باقية متاكلة. متاكلة يعني ايه؟ يعني

22
00:07:22.400 --> 00:07:44.500
ما فيش نص بالكامل من اول الصفحة لاخر الصفحة تعرف تقراه. فواحد مش موجود تلاتة مش موجود عشرة مش موجود. تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر وستاشر مش موجود يعني تدوين انجيل مرقص في البرديات سيء جدا. ولاحظ عدد برديات انجيل متى كتير ومع ذلك تدوينه سيء

23
00:07:44.550 --> 00:08:08.350
عدد برديات انجيل مرقص اقل. تدوينه سيء برضه. ليه عدد برديات مرقص اقل بكتير من عدد برديات متى العلماء بيقولوا ان غالبا انجيل متى كان اشهر من انجيل مرقص وكان اكثر استخداما من انجيل مرقص. علشان كده بنلاقي برديات كتير لانجيل متى واقل الانجيل مرقص. طب بالنسبة لانجيل لوقا في عندك

24
00:08:08.350 --> 00:08:30.700
ارضية خمسة وسبعين هي البردية الوحيدة اللي فيها اصحاحات مكتملة لانجيل لوقا وواضح ان هي المفروض كانت نسخة كاملة بس نفس النظام اتقطع منها ورق هنعمل فيديوهات تانية نعرض فيها الصور المخطوطات دي اهم برديات العهد الجديد ونبص عليها. الاصحاحات الاولى ضايعة

25
00:08:30.800 --> 00:08:49.450
فيه عندك حداشر واتناشر وتلاتاشر واربعتاشر وخمستاشر وستاشر هم اللي محفوظين بالكامل نصهم كامل طبعا فيه اختلافات ما بين البردية دي واللي ما بين ايدينا دلوقتي بس على الاقل الاصحاحات دي محفوظة بالكامل. طب ليه الاصحاحات دي نص نص

26
00:08:49.550 --> 00:09:05.550
لان الصفحات برضه متاكلة. فانت المفروض عندك ورق متتابع من اول الصحاح التالت لغاية الاصحاح التسعتاشر. وبعدين في ورق مفقود وبتبتدي تاني في الساعة اتنين وعشرين وعندك تلاتة وعشرين كامل واربعة وعشرين كامل

27
00:09:05.600 --> 00:09:22.250
بردية خمسة وسبعين دي بردية مهمة. البردية خمسة واربعين دي بردية مهمة ليه؟ عشان فيها جزء كبير من نص ينفع نقراه. طيب هنا تدوين لوقا تحس انه افضل حالا قليلا لان انت عندك البردية

28
00:09:22.250 --> 00:09:36.200
خمسة واربعين دي برضه المباردية المهمة فيها جزء من انجيل لوقا. فيه عندك خمسة وسبعين فيه جزء كبير من لوقا. فيه عندك البردية اربعة فيها تحس انه افضل من متى ومرقص

29
00:09:36.400 --> 00:09:56.400
لكن مع ذلك في عندك اصحاحات كاملة تسعتاشر وعشرين وواحد وعشرين مش موجودين خالص في اي بردية. انجيل يوحنا المفروض انه افضل الاناجيل تدوينا في البرديات له عشان عندنا البرديتين دول. البردية ستة وستين اللي فيها مفروض انجيل يوحنا

30
00:09:56.400 --> 00:10:15.050
بالكامل وبعدين عندك البردية خمسة وسبعين اللي كان برضه المفروض انجيل يوحنا بالكامل لكن ضاع منه اجزاء اكتر بردية ستة وستين وخمسة وسبعين. بدايات قرن تالت طيب المهم هنا عندك انجيل يوحنا ما فيش منه في البرديات

31
00:10:15.150 --> 00:10:30.000
اي اصحاحات سقطة بالكامل. لكن في عندك اصحاحات غير مدونة بشكل كامل. يعني هنا عندك البردية ستة وستين فيها كل انجيل يوحنا حتى لو بشكل جزئي. لكن عندك من اول

32
00:10:30.000 --> 00:10:46.750
لغاية واحد وعشرين قصاقيص قصاقيص او اجزاء متقطعة من الصفحة نفس الكلام في البردية خمسة وسبعين بدايته موجودة لكن قصاقيص قصاقيص وبعدين اصحاح التاسع وقصاقيص قصاقيص في عندك هنا يعني

33
00:10:46.850 --> 00:11:09.950
لو بصيت هتلاقي ان في بعض الاصحاحات ما فيهاش ما لهاش يعني غير برديتين. زي مسلا ادي عندك آآ اربعتاشر دي البردية ستة وستين وخمسة وسبعين في عندك مسلا اصحاح عشرين البرديتين دول واحد وعشرين برديتين وهكزا. حاله افضل نوعا ما

34
00:11:09.950 --> 00:11:25.100
لكن تلاحظ ان انت لغاية بدايات انت عندك طبعا هنا البردية المفروض اتنين وخمسين دي اقدم بردية لانجيل يوحنا فيها ايه؟ فيها ايه ايه فيها ايه فيها ايه فيها جزء صغنون كده. قصقصة صغيرة خالص

35
00:11:25.250 --> 00:11:46.900
فانت الخلاصة انا كناقد نصي عايز ابحث عن نص اعرف اقراه مش هتعرف تجيب غير من ستة وستين وخمسة وسبعين. الباقي كله قصاقيص قصاقيص قصاقيص طيب هنا ده مفروض موقف الاناجيل اربعة في البرديات. دخل بقى في رسايل بولس هتلاقي برضه ان الحال مش كويس

36
00:11:46.950 --> 00:12:04.950
رغم ان احنا عندنا هنا البردية اربعين والبردية ستة واربعين لكن كله اجزاء. لكن على الاقل ما فيش اصحاح ساقط تماما عدد البرديات اقل يعني الدنيا زي ما انتم شايفين كده. برضه في عندك كورينسوس الاولى والتانية

37
00:12:05.050 --> 00:12:23.750
كورينسوس التانية مش مدونة بشكل كويس هو يدوبك البردية ستة واربعين بتاعة دي بحسب ما انا متذكر اللي هي فيها تقريبا اغلب رسايل بولس فهي باردية وبعدين في عندك باردية تانية فيها اجزاء. عدد البرديات قليل والتدوين مش كويس

38
00:12:23.800 --> 00:12:45.000
عندك غلاطية ما لوش غير ستة واربعين وبردية تانية جزء وفيليبي تلات برديات تلات برديات الحال سيء. وما فيش ولا واحدة تدوين كامل كلوسي وتسألونيكي الاولى والتانية. سالونيكي التانية اصحاحين ضايعين وهي اصلا تلات اصحاحات. وجزئين كده

39
00:12:45.000 --> 00:13:09.950
سنونيك الاولى اصحاح كامل مش موجود قصاقيص كلوسي قصاقيص في مساوس الاولى ما لهاش برديات خالص. تيموساوس التانية ما لهاش بردي خالص تيتوس قصاقيص فيلم قصاقيص اعمال الرسل تجد انه في عندك البردية اربعة وسبعين افضل بردية فيها اعمال الرسل وبعدين عندك البردية خمسة واربعين

40
00:13:09.950 --> 00:13:32.500
البرداية واحد واربعين نوعا ما آآ حال اعمال الرسل نوعا ما بسبب البردية اربعة وسبعين لكن مع ذلك تجد ان برضه الدنيا مش حلوة قد كده ثالث يعقوب يدوبك علشان البردية دي اظن اربعة وسبعين قصاقيص برضو الصفحات مش مكتملة لكن في عندك بطرس الاولى كاملة في البردية اتنين وسبعين

41
00:13:32.500 --> 00:13:54.550
وبطرس التانية كاملة في البردية اتنين وسبعين فبسبب البردية اتنين وسبعين عندنا نسخة نوعا ما كاملة ازن البردية اتنين وسبعين برضو من بداية القرن التالت فها يعني حاجة كويسة ان انت عندك نسخة كاملة لبطرس الاولى والتانية. وبعدين في عندك يوحنا الاولى برديتين اه يوحنا التانية هي

42
00:13:54.550 --> 00:14:17.500
الدقيقة اربعة وسبعين مش مكتملة تلاتة مش مكتملة. رسالة يهوذا تلات برديات. البردية اتنين وسبعين تعتبر مكتملة. انا مش فاكر اتنين وسبعين دي سنة ظن انها بداية القرن التالت بالمناسبة اي حد عايز يعرف البردية دي من سنة كم ممكن يرجع لمقدمة النسخة اليونانية النقدية او

43
00:14:17.500 --> 00:14:38.900
يشوف بالرقم هيعرف بالارقام الرومانية دي بترجع لسنة كام ؟ رسالة الى العبرانيين بسبب البردية ستة واربعين فعندك كل صفحاتها يعني نص نص الورق متقطع بحالها برضه مش قد كده. صفر الرؤية فيه عندك عدد قليل خمس برديات. اصحاحات كاملة

44
00:14:38.900 --> 00:14:58.900
قودة تلاتة واربعة وسبعة وتمانية وتمنتاشر وتسعتاشر وعشرين واحد وعشرين اتنين وعشرين. ده حال البرديات في العهد الجديد. هننتقل بقى لمخطوطات بالاحرف الكبيرة هنلاقي ان مخطوطات الاحرف الكبيرة عندك باقي التدوين بقى افضل والحفاظ على النص بقى افضل نوعا ما لكن انت في

45
00:14:58.900 --> 00:15:17.400
النهاية بتكون وصلت خلاص للنصف الاول من القرن الرابع. وبعدين يعني مخطوطات القرن الرابع والخامس دي عندك السينائية قرن رابع اسكندرية القرن الخامس الفاتيكانية قرن رابع الابراهيمية قرن خامس فيزا قرن خامس وهكذا. فاحنا بنتكلم

46
00:15:17.400 --> 00:15:34.850
مع المخطوطات القرن الرابع والخامس المخطوطة السنائية هي اقدم نسخة يونانية كاملة للعهد الجديد هتلاقي دايما ان السينائية فيها ايه؟ المفروض آآ كله كامل كامل ما فيش حاجة ساقطة منها. فطبعا ايه لاحظ ان مسلا المخطوطة السكندرية

47
00:15:34.850 --> 00:15:54.900
بالقرن الخامس ضايع منها جزء كبير جدا من انجيل متى. بيبتدي يظهر بشكل كامل من اول اصحاح خمسة وعشرين وانت طالع المخطوطة الفاتيكانية كذلك فلما بتوصل لمخطوطات الاحرف الكبيرة بتلاقي النص شبه كامل

48
00:15:54.950 --> 00:16:14.950
فبالفعل هي دي بقى المخطوطات اللي بيبقى عليها الشغل الاكبر في النقد النصي. فده انجيل متى انجيل مرقص السنائية السكندرية الفاتيكانية عندك نسخ كاملة من القرن الرابع والخامس. برضو عندك لوقا نسخ كاملة من الرابع والخامس

49
00:16:15.050 --> 00:16:32.000
في عندك يوحنا نسخ كاملة من الرابع والخامس. وهكذا. فالدنيا هنا بتبتدي تتزبط لكن شف بالمقارنة بالقرآن الكريم عندك نسخ شبه كاملة من القرن الاول الهجري ناهيك عن الحفظ في الصدور

50
00:16:32.200 --> 00:16:52.750
انت ما بتوصلش للنسخ شبه كاملة او كاملة غير في القرن الرابع. النصف الاول من القرن الرابع برضه اعمال الرسل بيبقى عندك الرسايل وبطرس لان السينائية والفاتيكانية والاسكندرية نسخ كاملة وهكذا. فهتلاقي بقى كله ايه؟ مدون نوعا ما في مخطوطات

51
00:16:52.750 --> 00:17:06.750
القرن الرابع والخامس خلاص لكن برضه آآ لما تيجي بقى تشوف الاختلافات ما بين المخطوطات القديمة بينها وما بين بعض وايه المخطوطات المتأخرة او النسخ اللي ما بين ايدينا دلوقتي برضه بتلاقي فروقات

52
00:17:06.850 --> 00:17:27.700
كثيرة جدا. ده كان من كتاب ندخل على كتاب تاني مهم جدا اسمه فور ذا اوريجينال تاكست اوف ذا نيو تاستند رحلة الوصول للنص الاصلي للعهد الجديد آآ ده كتاب مشهور جدا لفلب كونفورت

53
00:17:27.750 --> 00:18:08.650
احد اكبر علماء النقد النصي العهد الجديد احنا عايزين الفصل التامن من الكتاب   ابوك بايبوك اناليسيز تكسر العلاقات النصية اللي ما بين المخطوطات المبكرة او القديمة. تحليل كتاب بكتاب اللي هي كتب العهد الجديد يعني. المهم بيرغي شوية او مش راغي يعني كلام مهم طبعا. لكن انا عايز ابص بصة على الرسومات اللي هو

54
00:18:08.650 --> 00:18:28.550
وحاططها في الاخر هنا احنا في كتابنا كويست لفليب كونفورد صفحة رقم مية وستة بيتكلم عن انجيل متى فهنا دي المخطوطة الاصلية ودي المسافة الزمنية. كويس؟ فالمخطوطة الاصلية دي مش موجودة. طبعا انت تذكر هنا بيقول لك

55
00:18:28.550 --> 00:18:48.550
البردية السبعة وسبعين. يبقى ارجع بقى تاني للصفحة بتاعة عشان تشوف البردية سبعة وسبعين دي فيها نص قد ايه؟ وفيما بعد تعمل فيديو نستعرض فيها الصور لا هم برديات العهد الجديد ولا هم مخطوطات العهد الجديد تشوف شكلها وبعدين هنعمل فيديوهات

56
00:18:48.550 --> 00:19:07.200
نتكلم فيها ندي معلومات عن هذه المخطوطات بحيث في النهاية يبقى عندك تصور كامل البرديات دي بترجع لسنة كم شكلها ايه فيها نص قد ايه؟ معلومات نزرية عنها وهكذا. فهنا هو قايل ان فيه مخطوطات كده

57
00:19:07.300 --> 00:19:23.700
في يعني خل بالك هنا في حياد عن الاصل وحياد عن الاصل ده من وجهة نظره من خلال دراساته فهو شايف ان اللي بيمثل الاصل بصورة ادق هي المخطوطات اللي ماشية في الخط ده

58
00:19:23.800 --> 00:19:41.750
البردية سبعة وسبعين والستة واربعة وستين وسبعة وستين وتلاتة وخمسين وسبعين وبعدين السينائية. قريب منهم الفاتيكانية لكن في وبعدين في عندك على جنب خالص الاسكندرية والناحية التانية مخطوطة بيزا من القرن الخامس

59
00:19:41.850 --> 00:19:56.750
فانت هنا عندك ادي المخطوطة دي من سنة كم؟ مية وخمسين قصاقيص صغيرة البردية خمسة وسبعين مية خمسة وسبعين قصاقيص عندك متين يعني كده مخطوطات قرن تاني بدايات قرن تالت

60
00:19:56.800 --> 00:20:16.200
برضو قصاقيص لان احنا شفنا حال انجيل متى ما كانش حلو قد كده. بتمشي لغاية فين؟ لغاية السينائية. هنا السينائية هو بيرجعها لسنة تلتمية خمسة وسبعين في بعض الناس بيرجعوها تلتمية خمسة وعشرين ايا كان ده خلاف مقبول عند العلماء رينج خمسين سنة

61
00:20:16.250 --> 00:20:37.950
قبل او بعد التاريخ المتفق عليه يعني العلماء بيقولوا مسلا السينائية سنة تلتمية خمسة وعشرين معناها ايه ؟ يعني معناها ان هي ما بين تلتمية وتلتمية وخمسين هو هنا حاططها تلتمية خمسة وسبعين يعني هي المفروض ما بين تلتمية وخمسين ربعمية ايا كان يعني دي خلافات مقبولة. المهم ان انت بتبتدي تلاحظ ان في

62
00:20:37.950 --> 00:21:06.050
ما بين المخطوطات والمخطوطات آآ في نص منحرف شوية ونص منحرف شوية واختلافات كثيرة ومشاكل كتيرة وعدد المخطوطات قليل. نيجي بقى عند جيل مرقص حاله طين البردية خمسة واربعين من سنة في مية خمسة وسبعين ميلادية. وبعدين بتنط للبردية تمانية وتمانين من سنة تلتمية قرن رابع بداية

63
00:21:06.050 --> 00:21:24.750
قرن رابع وبعدين عندك السنائية والفاتيكانية خلاص داخلين في نص القرن الرابع وعندك اقصى الناحية دي المخطوطة الاسكندرية واقصى الناحية دي مخطوطة بيزا مخطوطة واشنطن واخد الشكل اللي يعني مش حلو قوي للبردية خمسة واربعين قريب منه

64
00:21:24.950 --> 00:21:41.950
وفي النهاية عندك تقريبا ما فيش برديات خالص ترجع بقى للسينائية والفاتيكانية عشان تبتدي تلاقي نص عليه القيمة. انجيل لوقا بسبب البردية خمسة وسبعين ففي عندنا دي من القرن تاني في بعض العلماء بيخلوه بداية التالت

65
00:21:42.200 --> 00:22:02.200
الاواخر التاني ايا كان البردية خمسة وسبعين والبردية خمسة واربعين. في عندك السينائية منحرفة شوية. الفاتيكانية احسن وهكذا برضه عندك عدد قليل من البرديات وطبعا عندك مخطوطات اكبر لكن شايف العلاقات ما بينهم مش حلوة

66
00:22:02.200 --> 00:22:24.550
انجيل يوحنا اكتر انجيل له برديات قصقصة وبعدين عندك البردية ستة وستين البردية خمسة وسبعين طبعا هنا هو بيبدرهم شوية بيخلوهم من بيخليهم من النصف الثاني للقرن الثاني. اغلب العلماء بيخلوهم في متين يعني بدايات القرن التالت مع

67
00:22:24.550 --> 00:22:41.500
علينا لكن انجيل يوحنا يعتبر من افضل الاناجيل علشان لها البردية ستة وستين وخمسة وسبعين زي ما شفنا. لكن برضو عندك قريبة شوية من الفاتيكانية. لكن الاسكندرية برضه ماشي في ناحية وبيزا ماشية في ناحية وهكذا

68
00:22:41.550 --> 00:22:54.250
اعمال الرسل الحال مش قد كده في عندك المشكلة اللي احنا قريناها قبل كده ان في عندك آآ مخطوطات النصر السكندري لما تقارنه بالنص البيزنطي هتلاقيهم شبه بعض. لما تيجي تقارنهم

69
00:22:54.250 --> 00:23:10.750
بالنص الغربي مختلف تماما. انت عندك نص سكندري ونص بيزنطي. ونص غربي. فهنا في عندك السينائية والفاتيكانية شبه بعض ده النص السكندري وبعدين في عندك النص الغربي مختلف وعدد قليل من البرديات وهكذا

70
00:23:10.900 --> 00:23:26.600
البردية اربعة وسبعين متأخر هنا انا كنت بسأل على البردية اتنين وسبعين مش فاكر لو شفناها حناخد بالنا بعد كده. البردية اربعة وسبعين بعد القرن الخامس او القرن الخامس زي مخطوطة

71
00:23:26.750 --> 00:23:45.300
بيزا والمخطوطة رسايل بولس في عندك البرديتين الحلوين آآ ستة واربعين وسبعة وتمانين وبعدين في عندك بقى خط المخطوطة الفاتيكانية وخط المخطوطة السنائية والابراهيمية والسكندرية في عندك بعض البرديات طبعا زي ما قلت

72
00:23:45.500 --> 00:24:00.250
بسبب البرديتين دول البردية ستة واربعين دي اقدم مخطوطات لرسائل بولس بشكل عام هنا جايب تيتوس لوحدها تحس ان الحال سيء وما فيش غير بردية واحدة هوبا نط على السنائية وهكذا

73
00:24:00.400 --> 00:24:21.900
رسالة للعبرانيين موجودة في ستة واربعين وبعدين شوية تلتاشر وبعدين شوية السينائية مختلفة عن الفاتيكانية لكن قريبين. رسالة يعقوب اه برديات من القرن التالت وبعدين في عندك السنائية والفاتيكانية والابرامية قريبين من بعض لكن الدنيا فضا وما فيش مخطوطات

74
00:24:22.250 --> 00:24:37.500
بطرس الاولى نفس الكلام ادي البردين اتنين وسبعين دي تعتبر آآ قرن تالت النصف الثاني من القرن التالت وزي ما انتم شايفين مش مدون كويس. نفس الكلام بطرس التانية ويعقوب البردية اتنين وسبعين وكزا

75
00:24:37.950 --> 00:24:51.950
رسالة يوحنا الاولى والتانية والتالتة في عندك مخطوطة كده احرف كبيرة ما لوش غير بردية واحدة من القرن الرابع الدنيا وحشة جدا صفر الرؤية برضو برديات من القرن التالت وبعدين بيكمل

76
00:24:52.050 --> 00:25:17.000
ده كان كلامنا من كتاب بتاع فيلب واسلي كونفورت. اتمنى ان الفيديو ده يكون مهم قدرت تفهم المسيحيين اللي بيحتجوا بمخطوطات العهد الجديد ويقولوا يقول لك احنا عندنا خمستلاف وستمية مخطوطة اهم المخطوطات هي البرديات البرديات عدد قليل جدا. نص العهد الجديد المحفوظ في هذه

77
00:25:17.000 --> 00:25:32.550
البرديات قليل جدا زي ما شفنا الدنيا بتبتدي تتحسن لما بتدخل في مخطوطات القرن الرابع والخامس لكن حتى العلاقة قات ما بين مخطوطات القرن الرابع والخامس في ما بينهم اختلافات كثيرة جدا

78
00:25:32.600 --> 00:25:42.600
لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش ان انت تضغط على زر لايك وما تنساش ان انت تشارك الفيديو مع اصحابك ومع الناس المهتمين بهذا الموضوع. ولو كنت قادرا على دعمه

79
00:25:42.600 --> 00:26:02.600
رعاية محتوى القناة لو انت شايف ان القناة تستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

80
00:26:02.600 --> 00:26:09.808