1
00:00:00.200 --> 00:00:25.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا في عرض اهم المراجع الخاصة بدراسة الكتاب المقدس وهنكمل كلامنا عن

2
00:00:26.600 --> 00:00:36.600
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تيجي لك

3
00:00:36.600 --> 00:00:56.600
كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. وهذا الفيديو تكملة للجزء الاول للي اتكلمنا فيه عن فلو انت ما شفتش الفيديو الاول لازم تشوف الفيديو الاول وبعدين شف هذا الفيديو. هنفتح البي دي اف بتاع مطرح ما وقفنا ووقفنا

4
00:00:56.600 --> 00:01:16.550
مقدمة الاصدار الخامس. وحابب اقول ان انا هفوت على حاجات كثيرة جدا معلم عليها بالاصفر في هذه المقدمات هعلق عليها سريعا وهترجمها بسرعة بالعربي واعلق عليها. وفي حاجات مش هقدر اتكلم عنها بالتفصيل غصب عني لكن بحاول على

5
00:01:16.550 --> 00:01:36.550
على قد ما اقدر اوصل لك اهم المعلومات اللي انت محتاجها علشان تعرف النسخة دي بتحتوي على ايه وهتفيدك ازاي وتقدر تستخدمها ازاي فيما يخص اثبات تحريف الكتاب المقدس. هنا بيقول بشكل عام ان هذه النسخة الاصدار الخامس هي هي تقريبا نسخة الاصدار الرابع

6
00:01:36.550 --> 00:01:56.550
لكن فيها المزيد من المراجعة. فيه حاجات كثيرة اتصلحت وفيه حاجات تم اضافتها. لكن النص اليوناني هنا بتاع الاصدار الخامس مميز تحديدا في الرسايل الكاثوليكية. كاثوليك ليترز لانها مبنية تحديدا على المشروع النقدي العالمي. اللي بيتم اختصاره بايه سي

7
00:01:56.550 --> 00:02:16.550
ادي تيو كريتي كمايور. فبالتالي بما ان المشروع ده مشروع الاديتوكريتيك مايور. خلص الرسايل الكاثوليكية. فاليو بي اس هي هنا في الاصدار الخامس اعتمد كليا في نص الرسايل الكاثوليكية على مشروع الايه سي ام. والايه سي ام مشروع عالمي كبير جدا

8
00:02:16.550 --> 00:02:36.550
كان فيما يخص النقد النصي للعهد الجديد واعادة تكوين النص الاصلي للعهد الجديد لكن هذا المشروع لسة محل العمل ولم ينتهوا والا من الرسايل الكاثوليكية بشكل كامل حتى الان. وهنا بيأكد على ان نسخة نست الالم بالاصدار تمانية وعشرين نفس النص او نفس المتن

9
00:02:36.550 --> 00:02:56.550
لبتاع بيأكد على المعلومة دي اكتر من مرة في اكتر من مكان. وهنا من اهمية المشروع بتاع الاديتوكريت كما بيقول ان نص رسايل الكاثوليكية بس هو اللي تقريبا تم اعادة بناءه وفي تغييرات كثيرة جدا جوهرية

10
00:02:56.550 --> 00:03:16.550
اما باقي نص العهد الجديد فهم منتظرين لما مشروع الاي سي ان يكمل فيبتدوا يبنوا باقي نص العهد الجديد على القديم هنا بننتقل للكلام الموجود في مقدمة الطبعة الاولى من وهذه المقدمات الترتيبية من الاصدار الاول

11
00:03:16.550 --> 00:03:36.550
والتاني والتالت لغاية الخامس بيعطيك انطباع ازاي هذه النسخة النقدية القياسية بتاع اتحاد جمعيات الكتاب مقدس ازاي هذه النسخة تطورت مع الوقت واتغيرت مع الوقت. ودي نقطة في غاية الاهمية ان نص العهد الجديد او الكتاب المقدس

12
00:03:36.550 --> 00:03:56.550
المقدس بتاع النصارى معتمد على الاكتشافات والمخطوطات. وان ممكن بالفعل يتم اكتشاف مخطوطات كثيرة مبكرة الف عن المخطوطات اللي هم بنوا عليها. النص اللي هم عاملينه ده فبالتالي نجد ان الكتاب المقدس يتغير بشكل كبير جدا. طبعا

13
00:03:56.550 --> 00:04:16.550
الكلام ده حصل بالفعل قبل كده لما بدأوا يدوروا على المخطوطات وبدأوا يلاقوا المخطوطات الضايعة في الاديرة او المستخبية في القلل في الصحاري وهكزا وجدوا ان هذه المخطوطات القديمة تختلف بشكل كبير نوعا ما عن النص اللي هم كانوا معتادين عليه. النص المستلم فاعاد

14
00:04:16.550 --> 00:04:42.100
بناء نص العهد الجديد وفق اقدم المخطوطات واحدث الاكتشافات فمن الممكن لما مشروع الاديتوكريتكا مايور يخلص او فيما بعد في المستقبل يتم اكتشاف مخطوطات اقدم واصح نلاقي ان نص العهد الجديد اختلف بشكل كبير جدا. فهنا بيقول ان مشروع اليو بي اس النسخة النقدية القياسية دي معمولة

15
00:04:42.100 --> 00:05:02.100
تحديدا علشان المترجمين للغات الاخرى يلاقوا نسخة قياسية يعتمدوا عليها في الترجمة. هنا بيتكلم عن خصائص او سمات هذه النسخة فبيقول رقم واحد ان الاداة النصية الهامش المتعلق بالاختلافات الموجودة ما بين المخطوطات هنا هذه

16
00:05:02.100 --> 00:05:22.100
النسخ مش بتبين لك كل الاختلافات الموجودة ما بين المخطوطات. لكن هنا بيقول لك ان الاختلافات المذكورة في الهوامش هي اهم الاختلافات. اللي في رأي هذه اللجنة هذه الاختلافات مؤثرة ومهمة وهتفرق في الترجمة

17
00:05:22.100 --> 00:05:42.100
افرق في فهم نص العهد الجديد. فبالتالي لازم نفرق ما بين اجمالي عدد الاختلافات الموجودة ما بين المخطوطات وعدد الاختلافات موجودة في هوامش مثل هذه النسخ النقدية. وان مستحيل نلاقي كتاب هيجمع لك كل الاختلافات ما بين المخطوطات. دايما

18
00:05:42.100 --> 00:06:02.100
بتكون اهم الاختلافات. حتى لو وصلوا الى درجة ان هم بيختاروا اختلافات نوعا ما تافهة. لكن برضه عمرهم ما يقدروا يزكروا كل اختلاف دقيق وبسيط في كل اشكال وانواع الاختلافات الممكنة الموجودة ما بين المخطوطات

19
00:06:02.100 --> 00:06:22.100
فاول حاجة بيبين لك القراءات المختلفة او الاشكال المختلفة للنص. لكن الحاجات المهمة اللي هتأثر في الترجمة واللي هتأثر في فهم النص. ثانيا بيبتدي يقول لك درجة موسوقية اختيار الشكل. الاقدم والاصح. اللي هي علامات الايه

20
00:06:22.100 --> 00:06:42.100
ايه والبي والسي والدي. طبعا احنا حنشوف فيما بعد الاداة النصية بتتكتب ازاي؟ بنلاقي ان هو بيحط الاول تقدير معين مدى موسوقية اللجنة في اختيار هذا الشكل للنص. وبعدين بنلاقي الشكل للنص والمخطوطات من الاقوى والافضل

21
00:06:42.100 --> 00:07:02.100
طلة غاية الاضعف اللي بتأيد هذا الشكل اللي اللجنة اختارته. وبعدين بنلاقي شرطتين كده والشكل اللي بعده والمخطوطات اللي بتأيدها وهكذا ولازم ناخد بالنا ان خلال هذه الاصدارات المختلفة من بنلاقي ان عدد الاختلافات اللي بيتم

22
00:07:02.100 --> 00:07:24.300
اكراه في الهامش بتختلف وان ايضا هذه التقديرات من نسخة للتانية بتختلف. وكنت عملت بحس عن مشكلة يسوع الغاضب فوجدت ان من سرد اديشن بتحط لهذه المشكلة النصية تقدير دي. بمعنى انها صعبة جدا وفيها مشاكل كبيرة جدا

23
00:07:24.300 --> 00:07:44.300
وبعدين فجأة في بنلاقي ان التغيير ده بيتغير من دي لبي. رغم ان الشواهد واحدة في حالتين فدي مشكلة يعني انا ساعات بقول هل انت يعني واحد مسيحي كان بيسألني هل انت بتشكك في نزاهة اللجنة او كذا؟ انا

24
00:07:44.300 --> 00:08:04.300
صراحة كناقد نصي او كطالب في المجال. طالب علمي في مجال النقد النصي. بابقى عايز اسباب. ازاي يقينك في الاختيار غير من دي خمسين في المية خمسة وسبعين في المية. فهنا رقم واحد الاختلافات وبعدين رقم اتنين مدى الموسيقية في

25
00:08:04.300 --> 00:08:24.300
اختيار رقم تلاتة في مجموعة بقى من الشواهد اللي بتأيد هذه الاختلافات. ورقم اربعة في هامش مخصوص بعلامات الترقيم وتنسيق النص. ودي نقطة في غاية الاهمية واغلب الناس مش بتاخد بالها منها اصلا. ان نص

26
00:08:24.300 --> 00:08:44.300
العهد الجديد في اقدم مخطوطاته في الغالب ما فيهوش اي مسافات ما بين الكلمات ما فيهوش ترتيب معين للفقرات والنصوص ما فيهوش علامات الترقيم وكل هذه اشياء بتساعد في فهم النص الخاص بالعهد الجديد. وان ده من ضمن الاختلافات الموجودة

27
00:08:44.300 --> 00:09:04.300
ما بين المخطوطات او من ضمن الاختلافات اللي موجودة ما بين الترجمات المختلفة. فهم عاملين هامش بيبين لك الاختلافات فيه علامات الترقيم وتقسيم الفقرات والهوامش والكلام ده كله. اشياء متعلقة ايضا بفهم النص وترجمتها. ايه

28
00:09:04.300 --> 00:09:24.300
كامات بتختلف ما بينها وما بين بعض فيها. طبعا كالعادة هم مش بيحطوا كل الاختلافات الممكنة في علامات الترقيم والتقسيم وهكذا. لكن بيحط الحاجات المؤثرة في المعنى. هنا بيشير الى ان اللجنة كانت عايزة تعمل مجلد مصاحب للجركن من فورتي الفايز اديشن

29
00:09:24.300 --> 00:09:44.300
بين للناس على اي اساس تم اختيار هذه الاختيارات المختلفة ما بين الاشكال الموجودة في النص. وهو هنا بيتكلم عن التاكس والكومنت ليون ذا جريك لو تاستمنت بتاع وده مرجع مشهور جدا جدا. المفروض ان هو بيذكر كل

30
00:09:44.300 --> 00:10:14.300
الاختلافات اللي موجودة او المذكورة في الهامش النقدي في بتاع او قاعدين بيعلق وبيقول ليه اللجنة اختارت هذا الاختيار؟ وليه اللجنة اعطت هذا التقدير؟ وده بصراحة مجلد هام جدا جدا وبيبين فعلا لما بتقراه بتبتدي تفهم على اي اساس بيتم ترجيح الاشكال المختلفة وليه

31
00:10:14.300 --> 00:10:34.300
صعبة وليه اللجنة ادت تقدير ايه بي او سي او دي. فيه بقى نقطة مهمة متعلقة بكيفية عمل كتاب زي ده. نسخة قياسية نقدية للعهد الجديد اليوناني. هل اللجنة دي اشتغلت من الصفر وجابت كل المخطوطات وبدأت تقارن وبدأت تبني

32
00:10:34.300 --> 00:10:54.300
في نص من الصفر من اول وجديد في الحقيقة الكلام ده ما حصلش. لان هذه اللجنة عندها سلف من علماء النقد النصي بالفعل عملوا نسخ نقدية للعهد الجديد اليوناني. من اهمها نسخة ويست كوت اند هورتس اديشن اوف ذا جريكلو

33
00:10:54.300 --> 00:11:14.300
نسخة ويست كوت اند هورت من اهم النسخ النقدية لانها نسخة مبنية على السينائية والفاتيكانية. طبعا في نسخ تانية زي ما بيقول نسخة ناس تل وبوفر ومارك وفوجل والكلام ده كله. هم جابوا كل هذه النسخ النقدية ايه

34
00:11:14.300 --> 00:11:35.550
جاهزة وعملوا منها نسخة جديدة اللي هي الاصدار الاول ده واحيانا بقى عند الحاجة كانوا بيرجعوا علشان يقدروا يتأكدوا هل بالفعل المخطوطة دي بتقرأ كذا ولا لأ وهكذا. فبالتالي دي نقطة لازم نتعلمها. ان انت لما تيجي تشتغل في مجال وعايز

35
00:11:35.550 --> 00:11:55.550
استعمل اصدار معين او كتاب في حاجة لازم تشوف اللي قبل منك عملوا ايه وتقدر تستفيد من مجهوداتهم ازاي وما تخترعش العجلة من جديد تبني وتطور على شغل اللي قبليك. طبعا فيما يخص الاختلافات الموجودة ما بين المخطوطات بدأوا يقسموا هذه الاختلافات. الاختلافات هم

36
00:11:55.550 --> 00:12:15.550
خلاص كأنهم واثقين ان هذه المشكلة النصية اتحلت على ضوء الشواهد الموجودة حاليا. وبعض الشواهد الاخرى اللي المزيد من الفحص والدراسة. بمعنى ان ويست كوتنهرت في نسختهم النقدية اختاروا في المتن ان هو ده الشكل الاقرب والاصح

37
00:12:15.550 --> 00:12:35.550
الاصل ممكن هذه اللجنة تختلف مع اللي وضعه فبالتالي هتقول ان هذا الشاهد يحتاج الى مزيد من الدراسة وممكن نختلف مع كل النسخ النقدية اللي فاتت خصوصا مع ظهور شواهد او مخطوطات او مصادر اقدام

38
00:12:35.550 --> 00:12:55.550
جديدة مكان ما كانتش متوفرة للعلماء اللي فاتوا دول. فهنا بيقول ان هم جمعوا بضعة الاف من الاختلافات بات متعلقة ببضعة الاف من الاختلافات وبدأوا بقى يختاروا ما بين كل هذه الاختلافات

39
00:12:55.550 --> 00:13:18.200
لتبلغ بضعة الاف قعدوا يشوفوا بقى انهي اختلافات خلاص احنا واثقين ان هذا الشكل هو الافضل والاصح والاختلافات الاخرى اللي اصعب واللي محتاجة مزيد من الدراسة وهكذا. بالاضافة الى ستميت اختلاف متعلق بعلامات الترقيم والتقسيم والكلام ده كله. بعد ده كله

40
00:13:18.200 --> 00:13:38.200
المتن اليوناني اللي هم هيعتمدوه وبعدين وضعوا الهوامش النقدية والاختلافات وهكذا وبدأوا يضعوا مدى الدقة في اختيار القراءة اللي هم بيعتقدوا انه الاقدم والاصح. ومرة تانية بيأكدوا على ان الاختلافات اللي هم وضعوها في الهامش هي الاختلافات اللي هم

41
00:13:38.200 --> 00:13:58.200
شايفين انها بتأثر في المعنى او الترجمة. المقدمة بدأت تتكلم شوية عن مصادر نص العهد الجديد لكن في هنا فقرة بتتكلم عن او الترجمات القديمة. فهنا بيقول ان طبعا طبعا مصادر نص العهد الجديد كبيرة جدا وكثيرة جدا. لا

42
00:13:58.200 --> 00:14:18.200
ان هذه اللجنة تكون متخصصة في كل المصادر المختلفة النص العهد الجديد خصوصا الحاجات اللي بلغات تانية غير اللغة اليونانية انا طبعا عارف ان تقريبا اللجنة القائمة على هذه النسخة كلهم بيعرفوا يقروا اليوناني القديم ويترجموه كده ماية ما عندهمش

43
00:14:18.200 --> 00:14:35.400
في هذا الموضوع. لكن ما هماش متخصصين في كل اللغات التانية اللاتيني والقبطي والسرياني فبالتالي بدأوا يرجعوا المتخصصين في هذه اللغات. عاملين هم كمان نسخ نقدية للعهد الجديد من هذه

44
00:14:35.400 --> 00:14:55.400
صادر الترجمات القديمة للعهد الجديد. فهنا هو بيشير الى اسامي المتخصصين في اللاتينية القديمة والفولجاتا والمتخصصين في السريانية والمتخصصين في القبطية والقوطية والارمينية والاثيوبية والجورجية. وطبعا في في نهاية هذه المقدمات

45
00:14:55.400 --> 00:15:15.400
مراجع في غاية الاهمية طبعا عدة صفحات من المراجع. المراجع دي طبعا لو قلنا ان انت قدرت ان انت تحصل عليها كلها وتقراها كلها وتدرسها كلها هتبقى وصلت لمرحلة ان انت قادر على اصدار نسخة زي اللي هم عملوها بالزبط. طبعا ده عمل

46
00:15:15.400 --> 00:15:35.400
المستحيل يكون فردي وهم اللي عملوه ده مش فردي. في لجنة متعلقة بالنص اليوناني ولجنة متعلقة بكتابات الاباء ولجنة متعلقة بالترجمات القديمة ولجنة حتى متعلقة بالانواع المختلفة من مصادر نص العهد الجديد اليوناني وهكذا. شغل مؤسسات. وهنا بيشير الى ان

47
00:15:35.400 --> 00:16:02.050
هو اللي كان منوط به انه يعمل المجلد المصاحب اللي هو الكتاب اللي انا قلت عليه وهنا بيشير في النهاية الى ان هذه النسخة او هذا الاصدار معمول للمترجمين وان كان لسة وقتها النص ما كانش واحد ما بين الجريك نيوتاستمينت وما بين نسخة ناستل الاند. وبيشير وده دايما الواقع

48
00:16:02.050 --> 00:16:22.050
ان نسخة نست القلم معمولة بقى للعلماء. ففي فرق بقى لما بتلاقي هنا على غلاف اليو بي اس انه معمول للاستيودنتس والترانس نسخة مكتوب عليها انها معمولة للسكولرز للعلماء للدارسين. وهنا بيقول ان نسخة الالم

49
00:16:22.050 --> 00:16:42.050
بتقدم كم اكبر بكتير جدا من المعلومات والاختلافات الموجودة ما بين المخطوطات. وسبحان الله! وانا بادور على حاجة على النت لما كنت سجل الفيديو اللي فات وجدت اني موجود على النت نسخة نستلين للاصدار تمانية وعشرين بمقدمات بالانجليزي نسخة العلماء

50
00:16:42.050 --> 00:17:02.050
والباحسين والدارسين ان شاء الله ان شاء الله نبقى نعمل فيديو عن نسخة نست الالنت. لما ندخل على مقدمة الاصدار التالت بيقول ان النسخة التالتة او الاصدار التالت عبارة عن هي هي الاصدار الثاني لكن مع بعض التغييرات البسيطة وهنا بيقول ما بين قوسين

51
00:17:02.050 --> 00:17:19.200
ان بعض هذه التغييرات مهمة ومؤثرة. وبرضو بيقول ان في تغييرات في التقييمات. الايه والبي والسي والدي النقطة اللي انا اشرت اليها من ضمن التغييرات اللي بتحصل مع الوقت اثناء عمل هذه الاصدارات

52
00:17:19.300 --> 00:17:39.300
ان مدى ثقة ويقين اللجنة في بعض الاختيارات بتتغير مع الوقت. المفروض بقى انهم كانوا يعملوا اكثر من اصدار من التاكس والكومنترا اون ذا جريك نو تاستومنت علشان نشوف مع الوقت ليه التقديرات دي اتغيرت لعل وعسى ده يكون موجود لكن انا ما وقفتش على

53
00:17:39.300 --> 00:17:59.300
حاجة زي كده. هنا بيقول ان نسخة اتأثرت بعمل نسخة ناسا الايلاند. وقتها كان الاصدار الستة وعشرين. وبيقول ان عدد كبير من التغييرات في النص كانت بناء على الشغل اللي اتعمل في نسخة نيستلند. وبيقول ان عدد هذه التغييرات وصل لاكتر من خمسمية تغيير

54
00:17:59.300 --> 00:18:16.400
اتعملوا في الاصدار التالت. انت متخيل ان انت تبقى ماسك نص العهد الجديد الاصدار الثاني وبعدين ييجي الاصدار الثالث تلاقيه انه مختلف عن الاصدار الاولاني في خمسمية موضع يجب الاشارة الى ايه

55
00:18:16.400 --> 00:18:35.700
ان اغلب الترجمات العربية اعتمدت على زي الترجمة العربية المشتركة او على نسخ احدث منها فبالتالي على سبيل المثال نسخة اليسوعية لو كانت معتمدة على او زي ما احنا عارفين نسخة اليوناني عربي بين

56
00:18:35.700 --> 00:18:55.700
معتمدة على فممكن تلاقي اختلاف ما بين نص الترجمة العربية المشتركة والنص اللي موجود في اليوناني عربي بين السطور لان هم الاتنين معتمدين على اصدارين مختلفين. وحابب اشير الى ان الغالبية العظمى من المسيحيين

57
00:18:55.700 --> 00:19:15.700
نايمين في ماية البطيخ ومش فاهمين اصلا او مش مدركين ان فيه بالفعل خمسميت اختلاف او اكتر ما بين الاصدار اولاني والاصدار التاني او تحديدا هنا الاصدار التاني والاصدار التالت. هو مش فارق معه. لو كتابه المقدس اتغير فيه الف

58
00:19:15.700 --> 00:19:35.700
او اكتر مش هيفرق هو اصلا ما بيقراش كتابه ومش دريان النص الاولاني كان ازاي والنص اللي بعده اللي فيه خمسمية غير اتغير ازاي؟ واغلب النصارى بيدافعوا وخلاص ويقول لك كل هذه التغييرات ما لهاش اي قيمة وما لهاش اي لازمة ومش مؤثرة. لو ما كانش

59
00:19:35.700 --> 00:19:55.700
لها قيمة ولا لازمة. اللجنة ما كانتش غيرتها. يعني اللجنة بتقول انها مش بتهتم غير بالتغييرات اللي بتأثر في الترجمة والمعنى يقوموا مغيرين من الاصدار التاني للتالت خمسمية تغيير. بدأوا بقى من الاصدار التالت ان النص يتوحد ما بين

60
00:19:55.700 --> 00:20:15.700
وما بين نسخة نست الالم. وقتها كان نسخة نستل الالم للاصدار ستة وعشرين. وكان متطابق النص المتن اليوناني جريك نوتستومنت ثيرد اديشن. من وقتها العمل بدأ يكون مشترك. لجنة اليو بي اس مع لجنة نسخة ناس تلند يشتغلوا مع بعض ويدرسوا

61
00:20:15.700 --> 00:20:35.700
مع بعض لكن دايما نسخة ماسك الايلاند كان بيبقى فيها تفاصيل اكثر بكتير من ناحية الاختلافات والشواهد وهكزا. لما ننتقل للمقدمة الخاصة بنجد ان هم قلصوا عدد الاختلافات اللي هم زكروها في الهوامش. ودي نقطة في غاية الاهمية ان انت ممكن ترجع

62
00:20:35.700 --> 00:20:55.700
للجريك نوتست من ثيرد اديشن تلاقي ان الهوامش بتاعتها اكتر بكتير جدا. هم طبعا هنا بيدعوا ان هذه الاختلافات اللي تم تقليصها ولم تعد مذكورة في الهوامش النقدية دي تغييرات او اختلافات يعني طفيفة جدا وبسيطة جدا ولا تؤثر. طب ما انتم ذكرتوها

63
00:20:55.700 --> 00:21:15.700
قبل كده وجدتوها مؤثرة قبل كده. وبعد كده مع الوقت لأ دي طفيفة ومش مؤثرة ونشيلها. فهنا بيقولوا ان هم شالوا الحاجات اللي ما لهاش لازمة من رأيهم يعني وحطوا مكانها اختلافات اخرى جديدة. ما كانتش مذكورة في النسخ اللي قبل كده. وجدوها اكثر اهمية من

64
00:21:15.700 --> 00:21:35.700
الاختلافات اللي شالوها. وفي هنا نقطة في غاية الاهمية بيقولوا ان النص او المتن بتاع من ثيرد اديشن هو وهو المتن بتاع لكن هنا بيقول ان الكلام ده ما ينفعش يتفهم انه معناه

65
00:21:35.700 --> 00:22:05.700
ان اللجنة خلاص كده بتقر وبتقول ان النص اللي موجود في الفورس اديشن هو نص العهد الجديد. خلاص احنا وصلنا لنص العهد الجديد هنا بيقول يعني خلاص النص تم الاتفاق عليه. ووصلنا خلاص لنص العهد الجديد اللي مش هنغير فيه بعد كده. رغم ان النص هو هو من الاصدار

66
00:22:05.700 --> 00:22:25.700
ثالث للاصدار الرابع الا ان ده مش معناه ان احنا خلاص وصلنا لنص العهد الجديد ومش هيتغير فيه بعد كده. الغالبية عظمى من المسيحيين اللي بيحاولوا يقولوا ان النقد النصي معناه استعادة النص الاصلي للانجيل دول ناس عايشين في مية

67
00:22:25.700 --> 00:22:45.700
بطيخ الغالبية العظمى من نقاد النص العهد الجديد ان ما كانش كلهم عارفين ان دي تكاد تكون استحالة ان احنا نعيد تكوين النص الاصلي للعهد الجديد. احنا يدوبك نحاول نوصل لاقرب صورة له. وان الامر كله مبني على الشواهد الموجودة ما بين ايديه

68
00:22:45.700 --> 00:23:05.700
ما فيش شواهد جديدة ما فيش دراسات جديدة ما فيش ابحاس جديدة. النص هيفضل زي ما هو. لكن ده ما لوش علاقة بمدى توقيت ومصداقية النص. برضو هنا بيشير مرة اخرى للمتخصصين اللي لهم علاقة بدراسة الترجمات القديمة لنص العهد الجديد

69
00:23:05.700 --> 00:23:25.700
متخصصين بتوع اللاتيني واباء الكنيسة والمتخصص بتاع الارمينية والجورجية والسلافونية القديمة والاثيوبية اضافة الى الداتا السارون. الديتاسترون الرباعي بتاع تاتيان وهنتكلم عنه فيما بعد. كل اللي فات دي كانت مقدمات كده او مداخل للاسبوع

70
00:23:25.700 --> 00:23:45.700
اللي فاتت لغاية الاصدار الخامس. ندخل بقى في مقدمة الاصدار الخامس ومعلومات نقدية في غاية الاهمية. بيقولوا ان الهدف من عمل هذه النسخ النقدية القياسية اليونانية ان انت تقدر تقرأ وتفهم وتترجم نص العهد الجديد من اللغة

71
00:23:45.700 --> 00:24:05.700
اصلية بافضل طريقة ممكنة او باقرب قدر ممكن من النص الاصلي اليوناني او المعنى يعني ان انت تقرب من الاصل على قد ما تقدر. بيشير مرة اخرى الى ان النص بتاع رسايل الكاثوليكية يعتبر مختلف تماما وجديد تماما. لانه

72
00:24:05.700 --> 00:24:25.700
مبني على مشروع الاديتو كريتي كمايور الاي سي ام. وان برضه الهوامش النقدية الموجودة للرسايل الكاثوليكية مبنية على هذا المشروع قل بقى هم ليه اعتمدوا على نص الاي سي ام او على مشروع الاي سي ام لدرجة ان هم منتظرين ان المشروع يكمل وباقي نص العهد

73
00:24:25.700 --> 00:24:45.700
الجديد هيتغير على اساسه لان المشروع عبارة عن جمع لكل شواهد العهد الجديد الهامة جدا سواء كانت مانيو سكريبس المخطوطات اليونانية او الترجمات القديمة او اقتباسات الاباء الاوائل. يعتبر عمل فوري في جمع

74
00:24:45.700 --> 00:25:05.700
الاصلية ومقارنتها ودراستها. طبعا الكلام ده كله احنا بالفعل بنعيش ثورة في يعني انت تجيب المخطوطات كلها وتصورها وتفرغها على الكمبيوتر. وبعدين الكمبيوتر في ثواني معدودات يجيب لك النص ده والاختلافات الموجودة في

75
00:25:05.700 --> 00:25:25.700
بهذا النص ما بين كل المخطوطات وفي ثواني بتكة زر تقدر تطلع صور المخطوطات المختلفة وتتأكد بعينك الكلام ده اصلا كان موجود في برنامج لدراسة الكتاب المقدس بمنتهى البساطة كان بيقدر يجيب لك السينائية

76
00:25:25.700 --> 00:25:45.700
واسكندرية وبيزا وواشنطن وكمان الافرامية على ما اظن تطلع النص من العهد الجديد يقول لك بالحرف القراءة للنص في هذه المخطوطة شكلها ايه وابتكة زر يطلع لك صورة المخطوطة. فبالتالي هو عاوز يقول لك يعني ان كل اللي احنا

77
00:25:45.700 --> 00:26:05.700
قال لها حمادة والادي توكرتي كما يقول حمادة تاني خالص. مرة تانية بيقول في الغالب الاعم ان نسخة متفق مع نفس المتن نفس النص اليوناني بتاع نسخة نست الالم باختلاف بعض علامات الترقيم وبعض الكابتلايزيشن يعني حرف

78
00:26:05.700 --> 00:26:25.700
كبير او حرف صغير وبعض الاختلافات البسيطة في الهجاء سبيلنج. غير كده ان الصين واحد. وفي هنا في الهامش اشارة الى نسخة او المجلد بتاع الاديتوكريتك مايور النوفنتستمينتوم جريسيم ادي توكريتكا مايور المجلد الرابع ذا كاثوليك لاترز. ده خلاص

79
00:26:25.700 --> 00:26:45.700
تم اصداره في عام الفين وتلتاشر وهو ده اللي تم بناء نص الرسائل الكاثوليكية على اساسه. بيشير في الاصدار الخام الى ان فيه برديتين تم اكتشافهم البردية مية وسبعتاشر والبردية مية سبعة وعشرين. وهذه البرديات تم اضافتهم

80
00:26:45.700 --> 00:27:05.700
مصادر نص العهد الجديد ودي نقطة مهمة. احيانا كثيرة بيتم اكتشاف شواهد كثيرة جديدة لنص العهد الجديد. لكن هل بيعتمدوهم فورا ويبتدوا بقى يدرسوهم ويقرروا بعض الاختلافات النصية بناء على

81
00:27:05.700 --> 00:27:25.700
هذه الشواهد الجديدة بشكل مباشر كده غالبا ده ما بيحصلش غالبا حتى لو تم اكتشاف بردية او مخطوطة جديدة بياخد شوية وقت على بال ما العلماء يفهرسوها ويقرشفوها ويدرسوها ويختبروها ويتأكدوا من زمنها والكلام ده كله

82
00:27:25.700 --> 00:27:41.250
بعد كده في النهاية يشوفوا بقى النص اللي فيه بيقول ايه وعلى اساسه هيفرق في النص اللي احنا كنا مختارينه قبل كده ولا لأ ؟ بيشير هنا الى ان النسخة ما زالت بتذكر الاختلافات الموجودة ما بين الترجمات

83
00:27:41.300 --> 00:28:10.550
فيما يخص علامات الترقيم والاختلاف في تنسيق النص وتقسيمه وهكذا. لكن بيقول نقطة في غاية الاهمية الترجمات مش ضمن مصادر نص تاكست. يعني ده شيء استئناسي كده. انت شخص عايز تترجم نص العهد الجديد. احنا بنقول لك كاداة مساعدة ان الحتت

84
00:28:10.550 --> 00:28:30.550
دي الترجمات الحديثة بتختلف لما بتيجي تترجم فيما يخص علامات الترقيم والتقسيم وهكذا. لكن هذه كامات مش حجة في ذاتها. ومش من ضمن مصادر النص. ودي رسالة للنصارى اللي بيستدلوا على الترجمات المختلفة

85
00:28:30.550 --> 00:28:50.550
لو مسلا كلهم اتفقوا على شيء واحد كأن هذا الاتفاق بيزيل الخلاف وبيزيل المشكلة. كل ده بلح الترجمات دي مش مصادر لازم ترجع للمصادر الاصلية اللي بيبقى فيها خلاف او بيبقى فيها مشكلة فحتى لو كل الترجمات على

86
00:28:50.550 --> 00:29:10.550
وجه الارض اتفقت ده ما بيزيلش المشكلة. الكلام ده قلته لما جينا ندرس النص بتاع يوحنا واحد واحد في البداية كان الكلمة وكان الكلمة عند الله كان الكلمة الله حتى لو كل الترجمات بتقول وكان الكلمة الله ده مش معناه ان المقطع اليوناني ما فيهوش مشكلة في الترجمة

87
00:29:10.550 --> 00:29:30.550
وان المشكلة زالت وخلصت. هنا بقى فيه جزء عن الرسايل الكاثوليكية لانها تقريبا اتغيرت بشكل كبير. لانهم بنوا نصر الكاثوليكية على مشروع الاي سي ان. فبيقول هنا ان في تحديدا تلاتة وتلاتين اختلاف

88
00:29:30.550 --> 00:29:50.550
ما بين اللي كان موجود قبل كده في الاصدار الرابع المراجع وهذا الاصدار الجديد الخامس. وبيعمل جدول الايه سي ام والناس تمانية وعشرين واليو بي اس الاصدار الخامس بيقولوا ايه في المقابل الاصدار اللي فات سبعة وعشرين وبي اس اربعة بيقولوا ايه. غالب

89
00:29:50.550 --> 00:30:10.550
ظني ان الاخ ايمن تركي له مقالة على مدونته بيتكلم فيها عن الجدول ده وبيترجم الاختلافات دي معناها ايه وهتأثر في الترجمة ازاي؟ لكن ده مش موضوعنا حاليا. المهم ان النسخة بتقول لك ان خلي بالك نص الرسايل الكاثوليكية

90
00:30:10.550 --> 00:30:30.550
تلف كتير. تلاتة وتلاتين مقطع اتغيروا بناء على اللي وصلته الاسي ام. ففي هنا حاجات اتغيرت وفي ايه هنا حاجات اتحذفت وبيشير هنا الى ان كان في بعض المقاطع حتى اللجنة بتاع الاي سي ان ما قدرتش تاخد فيها قرار

91
00:30:30.550 --> 00:30:50.550
حاسم فراحوا حاطين علامة اللي هي علامة الدايموند الدايموند دي لما تلاقيها فقط في الرسايل الكاثوليكية معناها ان النص ده عليه مشاكل كبيرة وما قدرناش نحدد بالزبط النص المفروض يقول ايه. ودي مشكلة لازم ننبه عليها. موجودة في النص

92
00:30:50.550 --> 00:31:10.300
خاص بالعهد القديم ونص العهد الجديد اللي هم الاتنين فيهم مشاكل النقد النصي. الاصول ضايعة والمخطوطات ما بينها اختلافات وهذه المخطوطات قوتها بتتقارب فبالتالي مش بس احنا مش قادرين نعيد تكوين النص الاصلي لأ

93
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
ده فيه مشاكل ما بين ايدينا الشواهد مش قادرة تخلينا نعرف نختار بالزبط ايه هي القراءة الاقدم والاصح وما زال قال الامر عليه خلاف والموضوع مفتوح للنقاش حتى اليوم. هنا بداية الكلام عن الادنى النصية. ده طبعا فيما يخص

94
00:31:30.450 --> 00:31:50.450
الرسايل الكاثوليكية بيقول ان الشواهد برضه معتمدة على الايه سي ام. وهنا بيتكلم عن تفاصيل متعلقة بعلم النقد النصي ومدى امكانية استعادة النص الاصلي وهنا بيتكلم عن حاجة اسمها وبيتكلم عن بعض القوانين او

95
00:31:50.450 --> 00:32:10.450
الماسودز الطرق الجديدة اللي العلماء ابتكروها علشان يفهموا العلاقات الموجودة ما بين المخطوطات المختلفة وبناء على هذه العلاقات بيدينا تصور انهي شكل ممكن يكون هو الاقدم والاصح. فهنا انا حابب بس اعلق ان فيه فرق ما بين

96
00:32:10.450 --> 00:32:40.450
وما بين وان العلماء بيحاولوا يوصلوا وفي فرق ما بين الانيشيال والاوريجنال. فهنا بيتكلم عن الاشكال المختلفة للنص الموجودة في المخطوطات. وبيتكلم عن العلاقة وما بين المخطوطات وهل في بعض المخطوطات تعتبر سلف للمخطوطات اللي بعدها ولا لأ؟ بمعنى هل هذه المخطوطات على نفس الخط

97
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
ان المخطوطة الاقدم دي اتنسخ منها مخطوطة جديدة مخطوطة جديدة مخطوطة جديدة لغاية مخطوطة اخرى ما بين ايدينا فالعلاقات دي زي ما قلت بتوصلنا بشكل ما ان احنا نقدر نقرر انهي شكل الاقرب والاصح او انهي شكل هو الانشيال تاكست

98
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
هنا بدأ يتكلم عن اهم مصادر نص الرسايل الكاثوليكية فيما يخص المخطوطات الاحرف الكبيرة. وبعد كده مخطوطات الاحرف الصغيرة وبعدين اهم البرديات اللي فيها نصوص موجودة في رسايل الكاثوليكية وهكذا. بعد كده بيدخل على باقي نص العهد الجديد. اتكلم شوية

99
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
يعني الرسايل الكاثوليكية تحديدا علشان لها خصوصية انها معتمدة على نص الاديتوكريتك مايور لكن باقي نص العهد الجديد ما زال زي ما هو اللي كان موجود في فهنا بيأكد على الكلام ده ان النص اللي في الفيفل هو تقريبا نفسه اللي في الفورس مع بعض

100
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
تصحيحات وان نص هو هو نص نست الالم الاصدار تمانية وعشرين. المتن نفسه. بيقول حتى ان تقسيم قرارات والعناوين اللي موجودة للفقرات هي هي ما اتغيرتش. وان هي هي الموجودة فيرس تندرد فيرجن ان ذا نيستل الان

101
00:34:00.450 --> 00:34:20.450
وبيقول ان الاشارة للفقرات المقابلة موجودة تحت العناوين مباشرة وتحت الفقرات مباشرة. وبيشير الى وجود ادان الصية متعلقة بالحتة دي. التقسيم تقسيم الفقرات وعلامات الترقيم والحاجات اللي الترجمات الاخرى الحديثة بتختلف عليها

102
00:34:20.450 --> 00:34:40.450
وبدأ هنا يشير الى معاني بعض الاشارات اللي احنا بنلاقيها في المتن علشان نقدر نفهمها. من اهمها العلامتين المربعين العلامتين المربعين دول معناها ان يعني اللجنة وجدت ان احتمال ممكن النص اللي موجود ما بين علامتين مربعين يكون ضمن

103
00:34:40.450 --> 00:35:00.400
النص الاصلي او الاقرب والاصح للنص الاصلي. لكن هذه الفقرات كلها اللجنة بتديها تقدير سي تقدير سي يعني خمسة وستين في المية. يقين ان هو ده الشكل الاقدم والاصح. بيشير برضه الى علامة الدايموند ان دي فقرات

104
00:35:00.400 --> 00:35:20.400
فين الرسايل الكاثوليكية عليها مشاكل كبيرة جدا ومش قادرين نحسم الخلاف. اما النصوص الموجودة ما بين قوسين مربعين قوسين من كل ناحية ده كلام بالتأكيد مش موجود ضمن النص الاصلي لكنها نصوص لها قيمة عند الكنيسة الاولى. فهنا بيقول

105
00:35:20.400 --> 00:35:40.400
على سبيل المسال النصوص بتاعة يوحنا سبعة تلاتة وخمسين لتمانية حداشر اللي هي قصة المرأة الزانية. وكذلك نهاية انجيل مرقص دي مقاطع احنا عارفين انها اضافة لاحقة على النص. مش من اصل الانجيل. لكن هذه المقاطع كأن الكنيسة مبكرة

106
00:35:40.400 --> 00:36:00.400
قبلتها. لكنها مش ضمن النص الاصلي. بيتكلم بقى على الاداة النصية. بتاع نص العهد الجديد بشكل عام. هنا قل ان هذه الهوامش النقدية مبنية على الاختلافات اللي الغالبية العظمى من الترجمات العالمية بتضع فيها هوام

107
00:36:00.400 --> 00:36:20.400
يعني بالتالي لما تلاقي هامش نقدي عند اي نص غالبا هتلاقي في الترجمات الكبيرة ايضا هامش بتتكلم عن هذا اختلاف. طبعا بيأكد برضه على ان هذه الاختلافات ما هياش كل الاختلافات. لكنها اهم الاختلافات من وجهة نظرهم. هنا بقى بيتكلم على

108
00:36:20.400 --> 00:36:50.400
تقييم الادلة اللي خلتهم يختاروا النص. طبعا الاختيارات النصية بتاعتهم مبنية ده اصلا على علم النقد النصي وقواعد وقوانين النقد النصي. فبالتالي قراراتهم مبنية على الادلة الداخلية والادلة الخارجية اللي هي الحاجات المتعلقة بالنقد النصي. لكن بما ان الادلة بتتفاوت من مشكلة لاخرى اضطروا ان هم يحطوا تقييمات لاختياراتهم

109
00:36:50.400 --> 00:37:17.450
والتقييمات دي بتتحط ما بين قوسين زي ما انتم شايفين كده ايه وبي وسي ودي ايه معناها؟ احنا متأكدين. بمعناها ذا تاكست از اولموس سيرتن النص يعني شبه متأكدين سي معناها اللجنة وجدت صعوبة في الاختيار. وبعدين بيقول لك ان فيه في النهاية يعني زي ما تقول كده كلام

110
00:37:17.450 --> 00:37:37.450
عن اختيارات اللجنة كل تقديرات حرف السي. وفي الاخر ذاتور دي معناها ان اللجنة يعني وجدت صعوبة بالغة في الوصول القرار. اللي هو تقريبا كل واحد في اللجنة كان له رأي مختلف. فبالتالي حرف الدي مدى الموثوقية في الاختيارات اقل درجة

111
00:37:37.450 --> 00:38:02.300
الموسوقية ممكنة وبعدين بيقول فيما يخص الرسايل الكاثوليكية لما تلاقي شكل الدايموند دي اقل درجة موسوقية ممكنة. ايه بقى واحد اللي هم رجعوا اليها طبعا من الواقعي جدا ان ان هؤلاء العلماء مش هيجمعوا كل المخطوطات على وجه الارض

112
00:38:02.500 --> 00:38:22.500
لكن هم بيقيموا هذه المخطوطات وبيجمعوا اقواها واصحها. وهي دي الشواهد اللي بياخدوها في الاعتبار. اي نواهي التانية خارج الشواهد اللي هم حطوها اعرف على طول انها ما لهاش قيمة ما لهاش قيمة قولا واحدا. يعني ايه؟ يعني

113
00:38:22.500 --> 00:38:45.850
لما تلاقي مسلا ان المسيحي بيستشهد بمخطوطة الخابوريوس المخطوطة دي هل انت بتلاقيها من ضمن شواهد نص العهد الجديد اللي اللجنة دي اعتمدت عليها لأ يبقى بالتالي تعرف ان دي مخطوطة ما لهاش اي تلاتة لازمة ما لهاش قيمة. لو كان لها قيمة كانت بقت ضمن الشواهد. اول حاجة

114
00:38:45.850 --> 00:39:05.850
نص العهد الجديد نص العهد الجديد بنبتدي بالبرديات البرديات بتاخد حرف بي وبعدين فيه سوبر سكربت رقم زي ما قلنا قاعدين في مخطوطات الاحرف الكبيرة يا اما بتاخد حرف كبير انجليزي او المخطوطة السنائية هي الوحيدة اللي بتاخد حرف الف العبري

115
00:39:05.850 --> 00:39:29.150
وبتاخد ايضا رقم مسبوق بزيرو. هنا بيقسم هذه المخطوطات الى عائلات نصية. وفيه فيديو عن العائلات النصية ضمن سلسلة اسبات تحريف الكتاب المقدس طبعا اهم عائلة هي عائلة النص السكندري. وبعد كده عائلة النص البيزنطي بعد كده عائلة النص الغربي. شرح لكل الكلام ده موجود في

116
00:39:29.150 --> 00:39:59.150
كتاب بتاع او بتاعة هنا بيتكلم على اهم شواهد النص البيزنطي من مخطوطات الاحرف الكبيرة. بعد كده مخطوطات الاحرف الصغيرة بتاخد رقم عادي شف هنا بيقول لك ايه ده ارابيك نيو ميرالز. الارقام العربية من غير صفر في الاول. طريقة عرض هذه الشواهد بيقول ان الادان

117
00:39:59.150 --> 00:40:24.800
بتعرض الشواهد بترتيب المفروض يعني الاقدم والاصح فبيبدأ بالبرديات بعد كده الاحرف الكبيرة بعد كده الاحرف الصغيرة بعد كده كتابات القراءات الكنسية. دي مصادر نص العهد جديد اليوناني. هذه الترقيمات بناء على جراجوري الاند ايدانت فيكيشن. فبالتالي المخطوطات اللي بيتم قبولها

118
00:40:24.800 --> 00:40:50.850
كشواهد لنص العهد الجديد لازم تاخد رقم جراجوري الاند البرديات بتبدأ ببي مخطوطات الاحرف الكبيرة بتبدأ بزيرو. مخطوطات الاحرف الصغيرة رقم عادي. مخطوطات كتابات القراءات الكنسية اخد قل صغيرة في الاول. هنا بيتكلم عن عائلات لبعض مخطوطات الاحرف الصغيرة وبيقول لك يعني لما تلاقي

119
00:40:50.850 --> 00:41:12.000
عفوا وافثر تيم في الهامش تعرف ان دي لوكشة كده من مخطوطات الاحرف الصغيرة. وبيقول احيانا تلاقي ان بعض افراد هذه عائلات ممكن تتفرد بقراءة مختلفة عن باقي العائلة. فهتلاقي الكلام ده ايه مذكور في الهامش برضو. وهنا بيقول ان الاداة النصية بتتقري كالاتي

120
00:41:12.000 --> 00:41:33.950
في اول اداة النقدية دي اول حاجة الشكل اللي هم بيعتبروه اوريجينال او الاقدم والاصح. بعد كده الشواهد بتاعتها بعد كده الشكل اللي هم اعتبروه قارئ على النص الاصلي. الفكرة كلها هي ان المفروض نص العهد الجديد كان بيقول حاجة معينة. وبعد كده لسبب ما

121
00:41:33.950 --> 00:41:53.950
الشكل ده اتغير فظهر شكل اخر للنص. فهم بيرتبوا الاشكال من الاقدم والاصح. بعد كده الشكل اللي طرأ بعد او تاني او تالت او رابع بالترتيب. هنا مرة اخرى بنلاقي جدول فيها اهم البرديات او البرديات اللي هم خدوها في الاعتبار

122
00:41:53.950 --> 00:42:10.800
مصادر نص العهد الجديد. هنا بتلاقي ان الجدول فيه معلومات زيادة. الرقم والكونتانت والمكان او ساعات الاسم وبترجع للقرن الكام؟ فهنا بنلاقي جدول طويل نوعا ما للبرديات الخاصة بالعهد الجديد

123
00:42:10.950 --> 00:42:29.950
بعد كده المفروض هنبتدي ندخل على مخطوطات الاحرف الكبيرة. بيتكلم شوية عن مخطوطات الاحرف الكبيرة وبيدخل على الجدول الرمز والرقم طبعا فيه مخطوطات ما لهاش رمز. الاهم لهم رمز. او حرف يعني. بتحتوي على ايه العهد الجديد بالكامل؟ موجود

124
00:42:29.950 --> 00:42:52.900
ودفين والاسم وسنة كام فهنا في السينائية السكندرية الفاتيكانية الافرايمية وبيزا وبعدين في هنا برضه من اللي باحبها حرف دبليو اللي هي مخطوطة واشنطن. بيقول لك المخطوطات دي بتحتوي على ايه؟ مش كل المخطوطات عهد جديد بالكامل قليل

125
00:42:52.900 --> 00:43:12.900
العهد جديد بالكامل لكن في الغالب هتلاقي انها يعني يا اما اناجيل يا اما رسايل حاجة زي كده. في دي قايمة بمخطوطات الاحرف الكبيرة اللي انت هتلاقيها في الهوامش. اي حاجة تلاقيها في الهامش. عايز ترجع تعرف. دي مخطوطة بترجع لسنة كم؟ ترجع يا اما

126
00:43:12.900 --> 00:43:32.900
الجدول الاولاني خالص اللي احنا شرحناه في الفيديو الاول او لهذا الجدول اللي فيه معلومات اكتر شوية. بعد كده بندخل على قائمة مخطوطات الاحرف الصغيرة. وخلي بالك البرديات قليلة. مخطوطات الاحرف الكبيرة اكتر. مخطوطات الاحرف الصغيرة اكتر بكتير. فهنا بيقول لك

127
00:43:32.900 --> 00:43:57.600
الرقم والمحتوى والقرن وبرضو البرديات اقدم المخطوطات الاحرف الكبيرة يعني قديمة بس بعض البرديات مخطوطات الاحرف الصغيرة متأخرة اكتر. ادي قايمة المخطوطات الاحرف الصغيرة هنا بيشير الى بعض الاختصارات الفاميلي وان وتلتاشر والنص البيزنطي وبعض العلامات كده. لو انت مش فاهمها ترجع لها. بعد كده

128
00:43:57.600 --> 00:44:17.600
كتابات القراءات الكنسية. طبعا كتابات كثيرة جدا. فهو بيقول لك ان احنا اعتمدنا على بعض الاصدارات الرسمية لكتابات القراءات الكنسية عند اهم الكنايس وبعض المخطوطات الهامة جدا لكتابات القراءات الكنسية. بيقول لك باختصار يعني لما تلاقي في الهامش كلمة لك

129
00:44:17.600 --> 00:44:34.200
اختصار لك شوينرز يعني ده معناه ان بشكل عام الغالبية العظمى من كتابات القراءات الكنسية بتقول كده برضو كلمة بي وايزي يبقى ده معناه ان الغالبية العظمى من مخطوطات النص البيزنطي بتقول كده

130
00:44:34.300 --> 00:44:54.300
عشان بس ايه ما نضيعش وقت في ان احنا نسرد كل المخطوطات يعني. برضو هنا جدول لكتابات القراءات الكنسية حرف ال الصغير بعد كده بياخد رقم محتوى والقرن ودي زي ما قلنا قبل كده مخطوطات متأخرة. وفيه بعض الرموز كده. بيدخل بعد كده للترجمات القديمة. وهنا بيقول ان

131
00:44:54.300 --> 00:45:14.300
الترجمات القديمة تعتبر شواهد هامة لنص العهد الجديد. لكنها في المستوى الثاني بعد الشواهد اليونانية. هنا مرة تانية بيقول لك هم رجعوا لانهيهم متخصصين فيما يخص اللغات المختلفة. وهنا بيقول لك حتى لو الترجمات القديمة دي كان لها مصادر كثيرة

132
00:45:14.300 --> 00:45:34.300
لكن هم بيرجعوا للمصادر اللي لها علاقة قريبة او موثوقة بالنص اليوناني. يعني ايه؟ يعني مسلا هم ما جابوش الترجمات العربية. لان هم شايفين ان الترجمات العربية ما لهاش علاقة وطيدة وثيقة بالنص اليوناني او

133
00:45:34.300 --> 00:45:54.300
انها ترجمات متأخرة قوي مش هتساعد قد كده في اتخاذ اي قرار. فعلشان كده هم اختاروا اللاتيني والسرياني والقبطي ارميني والجولج والاثيوبي والسلافونية القديمة. ندخل بقى في اللاتيني القديم الاشارة اليها زي ما قلنا اي تي اختصار ايتالا

134
00:45:54.300 --> 00:46:11.200
بعدين بتاخد حرف سوبر سكريبت مرفوع لفوق بيحتوي على ايه وبيرجع للقرن الكام ففي عندك شوية مخطوطات كويسة كده مخطوطات لاتينية قديمة. هنا الجدول اكبر بكتير من الجدول الاولاني اللي احنا شفناه في الفيديو الاول

135
00:46:11.200 --> 00:46:29.800
كده الفولجاتا بتاخد رمز في جي وبعد كده النسخ المختلفة بقى. في جي معناها الفولجاتا بكل مصادرها الفولجاتا الكليمنتية نسخة ويلز وورز او نسخة او نسخة شتوتجرد. بعد كده بندخل على النص السرياني بياخد اختصار اس واي ار

136
00:46:29.800 --> 00:46:56.100
في السريانية السينائية والكريتونية والمشيطة والفلوكسينية والهراكلينية مع اصداراتها المختلفة والسريانية  بعد كده القبطية حرف السي او بي لاختصار الصعيدية والبحيرية ومصر الوسطى والفيومية والاخميمية وهكذا. الارمينية معتمدين على نسخة كنز المش عارف مين ايه ار ام لوحدها كده

137
00:46:56.200 --> 00:47:14.800
والنسخة الجورجية برضه معتمدين على نسخة معينة في بعض الاشارات كده المختلفة. برضه الاثيوبية في بعض الاشارات المختلفة لاصدارات مختلفة. ويلس لافونية معتمدين على نسخة رسمية معينة قديمة. برضو فيه بعض الاشارات او بعض الاختصارات المختلفة

138
00:47:15.050 --> 00:47:34.450
نيجي بقى اختباسات الاباء الاوائل. هم هنا مش حاطين كل حاجة عمال على بطال ودي نقطة في غاية الاهمية. هم التزموا ان لو تم الاشارة الى اب معين ده معناه ان الاب بالفعل اقتبس النص بطريقة

139
00:47:34.450 --> 00:47:55.600
لا شك فيها لان كتير من النصارى بينصبوا في الحتة دي. ان بعض الاباء ممكن يقتبسوا النص بالمعنى او فقرة المسيحي بيفتكر ان الاب اقتبس النص ده بالمعنى لكن لا يوجد دليل واضح ان ده اقتباس للنص

140
00:47:55.650 --> 00:48:15.650
فبالتالي هم نفضوا لكل هذه الاقتباسات اللي حواليها شبهة او بالمعنى. التزموا فقط المنصوص عليها نصا بشكل صريح يعني ان الاب اقتبس هذا النص وما فيش خلاف ما بين العلماء على ان هذا الاقتباس

141
00:48:15.650 --> 00:48:35.650
ده فعلا. هنا بيقول لك اهم الشواهد الابائية هي الخاصة بايريناوس وكليميندس الاسكندري واوريجانوس وهيبوليتوس والمستوديوس ابيوس وداداموس وابيفانيوس وكورلوس الاسكندري. دول اهم الشواهد واهم الاقتباسات. بعد كده بيتكلم عن بعض الاباء التانيين. يجب

142
00:48:35.650 --> 00:49:00.250
بالتأكيد ايضا على ان كتابات الاباء اصلا فيها مشاكل فبالتالي هي اخر قسم اخر مصدر من مصادر نص العهد الجديد. بعد المصادر اليونانية وبعد الاقتباسات القديمة وطبعا اهم الاباء هم اللي كتبوا باليوناني بعد كده اللي كتبوا باللاتيني. بعض الاباء طبعا فيه صعوبة علشان نعرف هم اكتبسوا ازاي

143
00:49:00.250 --> 00:49:20.250
بيقول لك على سبيل المثال اي اشارة لماركيون يعني حط عليها شوية ملح كده. ما تتأكدش قوي الموضوع صعب. ان احنا نعرف ماركيون اكتاب بس ايه فعلا؟ هنا بيقول لك الاباء الشرقيين دول اللشناهم خالص. ليه ؟ ما لهمش لازمة فيما يخص معرفة

144
00:49:20.250 --> 00:49:40.250
اليوناني وهنا بيقول لك في النهاية ان هذه التواريخ تواريخ وفاة الاب. بغض النظر عن اي مشاكل فيما تخص نص كتابات الاب. الكلام ده شرحناه باستفاضة. في سلسلة مدخل الى دراسة المسيحية. خصوصا لما اتكلمنا

145
00:49:40.250 --> 00:50:02.200
عن الاباء الرسوليين ممكن تجد ان اغنيوس ده مات في بداية القرن الثاني او في اواخر القرن الاول مثلا لكن مخطوطات اغناطيوس بترجع لبعد اغناطيوس بالف سنة. فهنا هو بيأكد على ان التواريخ دي تواريخ الوفاة. بغض النزر عن اي اشكاليات

146
00:50:02.200 --> 00:50:22.200
متعلقة بالكتابة. بيبدأ الاول بالاباء اليونانيين اللي كتبوا باليوناني قايمة طويلة حلوة لزيزة كده. بعد كده بيتكلم عن ابائي اللي كتبوا باللاتيني برضه قايمة لزيزة كبيرة لكن هو في النهاية على كل حال دول اهم الاباء على الاطلاق. مش

147
00:50:22.200 --> 00:50:42.850
كل الاباء برضو فيه بعض الاختصارات كده او بعض الحاجات اللي ممكن تلاقيها جنب اسم الاب ده معناه ان فيه بعض المشاكل او اشارات معينة بيتكلم لك بقى عن الدية السارون. وبيقول لك ان الدية السارون كشاهد للعهد الجديد فيه مشاكل من اهم المشاكل ان العلماء اصلا

148
00:50:42.850 --> 00:51:04.050
قوات تيانوس السوري كتبت دياتسترون بالسرياني ولا باليوناني. وبيقول لك ان اهم مصادر نص الداتا السارون ضاعت وان احنا معتمدين على تعليق السرياني على الداتا. النقطة دي بالنسبة لي مهمة. بتبين لك مشاكل الكتاب في الاصل. يعني

149
00:51:04.050 --> 00:51:24.050
نقول باختصار ان مشاكل الدية السارون هي مشاكل الكتاب المقدس. فلما بيقولوا ان خلي بالك الداتا السارون لما نقتبسه يعني ما تبقاش واثق اوي ان ده كلام اللي بيرجع للقرن الثاني الميلادي. خد الاشارة للداتاون برشة ملح زي ما

150
00:51:24.050 --> 00:51:41.800
بيقولوا ما انساش ابدا مناظرة دارت ما بيني وما بين واحد نصراني كان لما جيت استشهد بدية السارون شكك في قال لك الاصل ضايع والمخطوطات ما بينها اختلافات فده معناه ان دية السارون ما ينفعش نقتبس منه وما ينفعش

151
00:51:41.800 --> 00:52:01.800
كن شاهد. قلت له برافو عليك انت كده هدمت مصداقية الكتاب المقدس. هنا بيتكلم عن الاشارة للترجمات الحديثة باللغات المختلفة انجليزي وفرنساوي واسباني والماني في اختصارات وبيقول لك الاختصارات دي معناها ايه. ومرة تانية بيأكد على ان هذه الترجمات مش من

152
00:52:01.800 --> 00:52:25.950
واهد النص وكاتب هنا ما بين قوسين يعني دي ما تعتبرش هي بالفعل الشواهد الاصلية القوية. الاعتبار في الاصل بيكون على الشواهد اليونانية. دي حاجات ناسية. هنا بيشير الى نقطة انا باجدها عجيبة جدا

153
00:52:26.050 --> 00:52:46.550
بيقول ان رغم اني هو اساس الغالبية العظمى من هذه الترجمات الحديثة الا ان احيانا بنجد صعوبة هي النسخة دي او الترجمة دي اختارت انهي شكل من اللي احنا حاطينها في الهامش؟ يعني ايه؟ يعني من ضمن الاختلافات

154
00:52:46.550 --> 00:53:07.200
تقل النسخة دي بتشير اليها الشكل ده للنص مؤيد من انهي نسخة ولا لأ ؟ احيانا كتيرة اليو بي اس نفسها اللي هي الاساس بتاعة الترجمات دي مش بتبقى عارفة. هم اختاروا انهي شكل النص في الترجمة بتاعتهم. بيشير في الاخر الى الهامش المتعلق

155
00:53:07.200 --> 00:53:24.050
بالاختلافات في التقسيم والكلام ده. وبيقول لك ان فيه ستميت فقرة فيها اختلافات فيما يخص علامات الترقيم والتقسيم والكلام ده كله اللي بيأثر في الترجمة وفهم النص في النهاية. وبيبدأ يذكر

156
00:53:24.050 --> 00:53:42.500
بقى ان النقطة دي في حد ذاتها من ضمن الصعوبات. يعني سبحان الله الواحد بيخطر على باله الاختيار ما بين الاشكال مختلفة فللنص لأ دي من ضمن الصعوبات الاختيار ما بين التنسيق والتقسيم وعلامات الترقيم

157
00:53:42.750 --> 00:54:02.750
وللاسباب المختلفة بقى بنجد صعوبة في هذا الموضوع. بيحط بقى بعض العلامات والاختصارات المتعلقة بهذا الهامش اللي بيذكر ما بين الترقيم وهكزا. علامات كسيرة جدا واختصارات كسيرة جدا. وبعدين في الهامش المتعلق بالشواهد المقابلة او النصوص المقابلة. بيقول اول

158
00:54:02.750 --> 00:54:22.750
حاجة انه حاطط اشارات لاقتباسات كتابية وغير كتابية. دي اول حاجة. تاني حاجة دفنت اولوجينز دفنت اولوجينز المقصود يعني ان العهد الجديد لما تكلم بهذه الطريقة كان بيقصد بشكل واضح انه يشير الى هذه الفقرات. وايضا في مقابلات حرفية

159
00:54:22.750 --> 00:54:46.350
او مقابلات يعني بالمعنى. هنا بتلاقي اختصارات لهذه الكتابات. يعني ده معناه ايه اي اختصار هنا ده معناه ان العهد الجديد اقتبس منه او اشار اليه من ضمن هذه الاشياء كتابات غير كتابية. فين بقى الكتابات الغير كتابية؟ اللي هم هنا باروخ

160
00:54:46.350 --> 00:55:06.350
واصدارس الاول والتاني دي كتابات غير كتابية على الاقل عند البروتستانت او حتى كتابات لبعض الشعراء الاوائل او كتابات ابو كريفا تماما كل الكنايس ما بتؤمنش بها. فهنا بيقول لك ادي اشارة

161
00:55:06.350 --> 00:55:20.500
الشعية في العبرانيين واشارة لصفر خاص بموسى وهكذا. الكلام ده مهم ودي مشاكل كبيرة جدا. بعد كده في اختصارات تانية النص سوري نص الترجمة السبعينية وترجمة سي اودوتيون للعهد القديم

162
00:55:20.800 --> 00:55:47.800
وبعدين بقى فهرس لكل الاختصارات الموجودة في العهد الجديد ده النسخة دي كل الاختصارات مترتبة كده ترتيب ابجدي واخر حاجة اهم المراجع والمصادر اللي مفروض ترجع لها اللي هي مصادر مش بس تعليمية عن النقد النصي لأ. اهم حاجة هنا الاشارة الى نسخ العهد الجديد النقدية المختلفة. اللي

163
00:55:47.800 --> 00:56:06.400
كلها والنسخ النقدية المختلفة سواء المتعلقة بكتابات الاباء. وازاي عرفوا ان الاب اقتبس ده ولا ما اقتبسش واهم النصوص او النسخ المتعلقة الترجمات القديمة. فبالتالي انت لو شخص متخصص وقلبت في الفهرس ده

164
00:56:06.400 --> 00:56:26.400
بتاع اهم المراجع وقدرت تجمع الغالبية العزمى منها واتعلمت ازاي تستخدمها انت هتحصل على كنز نفيس جدا بعد ده كله بندخل بقى على النص اليوناني للعهد الجديد ودي البداية انجيل متى كاتا ماثيون وبعدين العنوان

165
00:56:26.400 --> 00:56:43.550
وينوي اشارة الى الفقرات المقابلة وبعدين ادي المتن عندك ادي الاشارة للنصوص بيبلس جينسيوس ايسو خريس تو هيو داويد هيو ابرام. وبعدين بتلاقي فيه هوامش بحروف وهوامش بارقام وعلامات في قلب المتن

166
00:56:43.800 --> 00:57:02.200
بتنزل تحت هنا بتلاقي بقى اول حاجة الاداة النصية الادنى نصية بارقام وبعدين بيقول لك دي انهي نصوص المشكلة اللي ما بين نص سبعة وتمانية بيحط لك التقدير حرف وبيقول لك احنا اخترنا انهي قراءة

167
00:57:02.300 --> 00:57:22.300
القراءة دي الاقدم والاصح موجودة فين وبعدين بتلاقي علامتين بالجنب كده القراءة اللي بعدها اللي ممكن تبقى هي اللي اصح لو دي غلط يبقى هي دي الاصح. او لو دي الاصلية يبقى

168
00:57:22.300 --> 00:57:42.300
اصلية اتغيرت وبقت دي. ده المقصود بهذا الترتيب. الشواهد بتاعتها وهكزا. اي حاجة انت مش فاهمها في الشواهد دي ترجع الجداول اللي احنا اشرنا اليها. بعد كده الهامش المتعلق بالترقيم والتقسيم والكلام ده كله. بعد كده الهامش المتعلق به

169
00:57:42.300 --> 00:58:02.300
النصوص والشواهد المقابلة. بس كده فبالتالي بتلاقي فوق اسم الصفر الصفحة دي فيها انهي نصوص الصفحة بين النسخة نفسها اي بقى علامات موجودة في المتن بتلاقي كالعادة. الاداة النصية وبعدين لو فيه اختلافات في التقسيم

170
00:58:02.300 --> 00:58:18.550
وبعد كده النصوص المقابلة. انا اسف جدا للاطالة بس هذا الفيديو في غاية الاهمية لكل الدارسين. المهتمين بالنقد النصي العهد جديد المهتمين بدراسة الكتاب المقدس المهتمين باثبات تحريف الكتاب المقدس

171
00:58:18.600 --> 00:58:38.600
لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو كنت قادرا على دعمه محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم

172
00:58:38.600 --> 00:58:52.905
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته