انه القرآن نور ويقين حفظه قربان للعالمين فهمه حين تعاهدوا يكون جنة نسموا به دنيا ودين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا
فهذه له واشهد ان لا اله الا الله وحده وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة حلقة جديدة من حلقات اعظم اية. تلك الحلقات التي نتناول فيها اية الكرسي. وكلنا طمع في كرم الله عز وجل ان يجعلنا من اهلها
وان يعيننا على القيام بحقوقها وان يعيننا على ان نقدرها حق قدرها انه ولي ذلك والقادر عليه. وكنا قد شرعنا في آآ يعني المرحلة الاولى من مراحل اهلية هذه الاية وهي العناية بمعانيها آآ ان نؤمن بمعانيها وقلنا ده ان هيبدأ
بان احنا نتفهمها لكي نتدبرها بعد كده نعمل بها ودي درجة اسمها التمرة وبعد كده درجة وبعد كده درجة خروجهم او الربان وكنا اه بدأنا المرة الماضية الحديث عن اه نظرة اجمالية كده لاية الكرسي وده مهم جدا لان هذه النظرة الاجمالية مطلوبة. مطلوب ان انت
تكون مستحضرها في قلبك وانت بتقرأ يعني هذه الاية آآ تكون مستحضرها بين عينيك فانت بتتدبرها مستحضرها بين عينيك وانت ايه اللي ينبغي ان يحصل ولذلك يعني المفروض ان مسلا اللي هيتعلم اية الكرسي يا جماعة لازم يكون منتبه للابعاد دي عشان لما تيجي في الافاق التطبيقية تاخد بالك بقى
المسألة دي تاخد بالك من مسألة التجريد والتمجيد. تاخد بالك من مسألة العلو والعظمة. لازم تاخد بالك منهم في الافاق التطبيقية ان شاء الله لما نيجي نتكلم عنها. تاخد بالك منهم حتى في تدبر
دورها في تفهمها فيما يتعلق بوصاياها. المهم فالكلام ده ان شاء الله هييسر اللي جاي كتير باذن الله. طيب وكنا قلنا اختصارا ان في عندنا خمس مجموعات موجودين من الاسماء والصفات آآ المجموعة الاولى مجموعة الالوهية. الله لا اله الا هو. ممكن نسميها كده. المجموعة التانية ممكن نسميها مجموعة الحياة
قيومية الحي القيوم لا تأخذه سنة النوم. المجموعة الثالثة هنسميها مجموعة الملك والملكية له ما في السماوات وما في الارض له ما في السماوات وما في الارض. تمام آآ من ذا الذي يشفع عنده الا بذل. المجموعة الرابعة هنسميها آآ مجموعة العلم والاحاطة مجموعة
العلم والاحاطة تمام؟ اه يعلم بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من يمينه الا بما يشاء. المجموعة الرابعة هنسميها مجموعة المجموعة الخامسة عذرا. هنسميها مجموعة السعة والحفظ مجموعة الساعة والايه؟ والحفظ. آآ وسع كرسيه السماوات والارض. حفظهما. او ممكن نضع جنب الساعة القدرة
احنا ممكن نسميها مجموعة القدرة يعني. خلاص فلو لاحظتم في كلام عن الالوهية الشكل واضح في كلام بشكل واضح عن الحياة والقيومية في كلام بشكل واضح عن الملك والملكية. وطبعا بما يعني طبعا دي رؤوس العناوين لان انا طبعا مسلا ملك والملكية هتاخد معها التصرف وتاخد معها
زي ما انا آآ في عندنا العلم العلم هياخد معه كل العلم يعني ياخد العلم والاحاطة وآآ ياخد الخبرة كل ما يتعلق بالعلم خلاص السمع والبصر كل ده طبعا ما اه المجموعة الخامسة والاخيرة واضح فيها جدا واسع كرسيه واضح فيها قدرة ربنا واضح فيها السعة
فيها الكبير وواضح فيها الحفظ طبعا بقى في ولاية اولوا حفظهما وايه؟ وغيرها. واضح الحقيقة يعني هذا التقسيم مش ملزم يعني هي مش الفكرة بس دايما آآ يعني هدف التقسيمات التيسير والترتيب والتقريب يعني. خلاص؟ آآ ممكن نكون شايفينها كده. لو
حدثني الشباب انا مشهور جدا مثلا ابن كثير ذكر في في تفسيره انها عبارة عن عشر جمل. ومسلا يعتبر ان لا اله الا هو جملة وهكزا يعني واحاول قانون جملة وغيرها جملة البعض بيراها زي ما اراها مش مش مشكلة يعني كبيرة. المهم ان المعاني في النهاية تفهم يعني بس آآ انا في رأيي الشخصي آآ
يعني من خلال دراسة الاية والاطلاع على التفاسير وكل ما الحمد لله ما جاء فيها ويمكن انا لي عناية بها من اكثر من عشر سنوات اية الكرسي تحديدا فانا شايف ان ده
التقسيم بتاعها آآ وخصوصا في فرق كبير ما بين انك تنظر للاية من ناحية ان انت تريد ان انت تعمل بها وتريد انك تنتفع بها وعايز تشوف ايه اللي هتعمله بالضبط وان انت بتنظر لها
مجرد نزرة عادي انك بتفهم تفسير كل حاجة او تقرا تفسير كل حاجة الجزء المنعزلة اه ولذلك سبحان الملك لما نبص بقى على الخمس مجموعات دي هنجد ان كل الاسماء والصفات تأويل الخمس مجموعات دي
سبحان الله! ولزلك انا قلت لكم هي اية الكرسي وكانها اشبه بتعريف مختصر او موجز بالله سبحانه وتعالى من كل الاسماء والصفات هتقول يا اما للاسماء الالوهية او هتؤول الملك والملكية هتؤول بعد كده عزم الحياة والقيومية الملك والملكية العلم القدرة يعني هي
كلها تقول لي كده. يعني اي اسم فكر كده فيه في دماغك هتلاقيه في حاجة من الحاجات دي يعني هاد رؤوس الاسماء الحسنى اصلا ولذلك بما انها رؤوس الاسماء الحسنى فهنجد صلة كبيرة جدا بينها وبين ما ورد مما يتعلق باسماء الله وصفاته في اية في سورة الفاتحة
يمكن وكأنها بسطت يمكن سورة الفاتحة اتكلمت شوية عن آآ مثلا آآ الصراط واصناف الناس على الصراط يعني شرح الطريق كله يعني يمكن بقى لكن آآ اية الكرسي اختصت بانها بالحديث عن الرب سبحانه وبحمده اللي هو بيهدينا الصراط المستقيم اللي اياه نعبد
واياه نستعين. فلما نبص على على مسلا آآ سورة الفاتحة هنجد مثلا ان فيها من من من الاسماء الله وفيها الرب وفيها الرحمن وفيها الرحيم وفيها الملك او نبص عليها الله الرب الرحمن الرحيم الملك. لو بصينا على الحاجات دي اصلا هنجد ان هذه يعني هذه المجموعات من الاسماء اللي سماها ابن القيم اصول
اسماء الحسنى. هنجد برضو سبحان الله انها وطأة موجودة بوضوح فين؟ في اية الكرسي وكانها قد بسطت الله. الله لا اله الا هو نجد الحياة والقيومية والملك والملكية دول واضحين جدا في الربوبية. نجد الرحمة في الحياة والقيومية بشكل واضح الرحمن الرحيم. نجد بعد ذلك
في في الحفظ آآ نجد الملك بشكل واضح يعني هذه رؤوس الاسماء دي موجودة في ايه؟ فئات الكرسي بشكل واضح. كمان برضو لما نيجي نبص على مسلا صورة زي سورة الاخلاص
آآ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد في احادية الله في وحدانية الله في صمدية الله في في تنزه الله في لا شك طبعا ان كل اية او كل سورة بتضيف ابعاد معينة يعني خلاص
اه يعني يمكن حتى لما نبص على اه مسلا سورة الاخلاص نجد ان هي في بناءها قريب من بناء اية الكرسي اللي هو اه قل هو الله احد الله الصمد وبعد كده لم يلد لم يولد الملك له كفوا احد
نفس فكرة البناء اللي هو اه ان احنا بنتكلم في تمجيد وبعد كده بنتكلم في تجريد آآ او بنتكلم في اثبات وبعد كده بنتكلم في نفي. نفس فكرنا النفس البناء بتاع بتاع اية الكرسي
طيب يمكن دول مسلا اشهر السورتين فيهم كلام عن الاسماء الحسنى بشكل صريح وواضح. آآ نشوف طبعا بقى في المعوذات يمكن الاخلاص الفاتحة تجد ما فيها موجود في اية الكرسي. وسبحان الله تشوف الاخلاص والفلق والناس هتجد ان هم بمجموعهم موجودين في ايه؟ فئات الايه؟ في ايات الكرسي. تمام؟ اه الاخلاص
الفلق الناس بمجموعهم كده فيهم نفس خمس مجموعات. تجد الخمس مجموعات موجودة بشكل واضح. طيب اه زي ما قلنا لماذا تم اختيار هذه الخمس مجموعات بالزات لانها تؤول اليها وتعود اليها يعني اه كل الاسماء الحسنى. طيب لانها كفيلة كفيلة بان تاخد العبد للتوحيد الذي يريده الله
انيب التوحيد الذي يريده الله طبعا في تقسيمة يعني من باب التيسير بس على الناس ان احنا نقول في توحيد الوهية وتوحيد ربوبية وتوحيد اسماء وصفات لكن انا الحقيقة يعجبني التقسيم اللي كان بيستخدمه الشيخ الاسلام
لو ابن القيم آآ الا وهو ان آآ التوحيد ممكن نبص له من زاويتين. آآ توحيد الله بافعالنا وتوحيد الله بافعاله. بمعنى يعني النهاردة احنا افعالنا ايه اللي بنفعله احنا
اللي هو بيصدر منين لربنا؟ ده لازم يكون لله. يعني لازم نوحد ربنا فيه. ان يكون لواحد اسمه توحيد الله بافعاله. او ما يسمى بتوحيد الالوهية احنا هنوحد الله اله. طب توحيد الله بافعاله؟ افعال ربنا هي ايه بقى؟ ربوبيته من الخلق والملك والتدبير والامر. الاسماء والصفات التانية بقى زي الرحمة وزيه زيه زيه زي
التوحيد باختصار ان احنا ننجح ننجح ان احنا نوحد ربنا بافعالنا احنا افعالنا احنا. اللي هي في الغالب بتبقى قصد وطلب. لذلك يسموه توحيد القصد والطلب توحيد الله بافعالنا احنا دي اللي هو القصد والطلب ان انا يبقى عندي اقصد لا اقصد الا الله ولا اطلب الا من الله. تمام كده؟ طيب وتوحيد الله بافعاله بيسموه المعرفة والاثبات ان انا اعرف
في الحاجات دي واسبتها لله عز وجل. خلاص باختصار التوحيد توحيد الله بافعالنا وتوحيد الله بافعاله. بس فلما نيجي نبص سبحان الله على على اية الكرسي نلاقيها بتاخد بايدينا بالراحة جدا لهذا التوحيد. بمنتهى السلاسة وبشكل جميل جدا لهذا التوحيد
ان احنا نوحد الله بافعالنا طب وايه الداعي لكده ان ان احنا يعني ايه الداعي ان احنا نعمل كده؟ افعاله سبحانه وبحمده ولزلك لما تبص على بناء تبص على بناء اية الكرسي الاية كده فعلا بتبدأ بايه؟ الله لا اله الا هو
ما هي دي بتاخدك لانك بتقول لك ان ما فيش حد يستحق الالوهية الا الله. يعني بتاخدك لانك توحد الله بايه بافعالك بافعالك انت كل ما يصدر عنك من تأله خلاص
الالوهية اللي هي العبودية. يعني كل عبادة بتصدر عنك انت لان الله يعني المعبود في في تلات معاني بس هنتكلم عنها بالتفصيل بس ده اشهر معانيه. يعني افعالك انت اللي بتصدر عنك اللي هي
العبادة المفروض تكون لمين؟ لله. ولله وحده لا شريك له طيب وبعدين تبص بقى على افعال ربنا الحياة والقيومية الملك والملكة العلم والاحاطة. القدرة والسعى والحفظ دي كلها افعال ربنا
فلو انت الانسان اللي هيفهم اية الكرسي كويس ويعمل بمقتضاها كويس تمام هيلاقي نفسه موحد اوتوماتيك لو صح التعبير هيلاقي نفسه موحد فمش اي توحيد هيجد نفسه في اعلى واعظم درجات التوحيد
باعلى واعظم درجات الايه؟ التوحيد. مستصحبا لكل ذلك فلذلك لما نيجي نبص بقى مثلا مثلا لو حبينا نتأمل في الترتيب او البناء سبحان الله ان احنا نطالب بتوحيد الله بافعالنا
وتوحيد الله بافعاله ومطالب في الاخير ان الكلام ده لابد ان يكون على اعلى درجة من العلو والعظمة انك توحد ربنا بايه؟ بافعالك على اعلى درجة من علو العظم وتوحد ربنا بافعاله
على اعلى درجة من العلوة والاعظم يعني المفروض انا توحيدي لربنا توحيدي لربنا. اللي هو ان انا آآ افرد الله بالقصد والطلب والعبادة والحبه ده مني لازم يكون على اعلى واعظم درجة
ويكون فيه البعدين دول بعد التجريد وبعد التمجيد وانا توحيدي لربنا بافعاله لازم يكون على اعلى واعظم درجة اللي هو فيه بعد في بعد التجريد وبعد الايه؟ التمجيد. لزلك ده حاضر هنا وده حاضر هنا
ولزلك سبحان الله البناء عجيب لما نبص عليها هتجد انها ميت من الاول ربنا بيعرفك ربنا الله الذي لا اله الا هو الله لا اله الا هو يعني دي كده في الاول كده عنوان كبير قوي
خلاص بيختصر كل حاجة ان هو المستحق للوهيب بما انه مستحق الالوهية لازم يكون رب يعني لازم يكون حي لازم يكون قيوم لازم لازم لازم ولزلك سبحان الله لما تيجي تبص للحاجات اللي جت بعد الله لا اله الا هو هتجد وكأنها دواعي لتوحيد ربنا بالالوهية
وكأن السائل بيسأل طب ليه يعني او حد ربنا بالالوهية؟ ليه؟ ليه ربنا هو اللي يبقى مألوه؟ يعني معبود اللي هو احنا بنصرف له كل ما يحبه ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة بتمام الحب. مع تمام الخضوع. ما هي دي العبادة
يعني ليه هو ليه ليه ربنا اللي بنصرف ليه كده ليه؟ فيتقال لك بقى لان هو الايه الحقيقي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم تاني اتقال لك لان هو اللي له ما في السماوات وما في الارض ومن ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يتقال لك ان هو اللي يعلم ما بين يديه وما خلفهم ولا يحيطون بشيء
يتقال لك ان هو اللي وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهم. يعني الكلام ده يعني لو لو انت عرفته ده كافي جدا توحد ربنا. ولزلك ائتني ائتوني بحد عنده كده. يعني يعني ائتوني بحد عنده كده. ائتوني بحد عنده كده
سبحان الله تقول لي بحب عنده هذا هذه الحياة والقيومية وهذا الملك والملكية وهذا العلم والاحاطة وهذا وهذه القدرة والسعة والحفظ ائتوني لن تجد طبعا لذلك هي دواعي صريحة ان احنا نفرد ربنا بالايه؟ بالالوهية او نوحده بالايه؟ بالالوهية. تمام
اه لو الكلام ده حاضر يا تيجي سبحان الله البناء يعني سبحان الله! يعني مثلا ربنا بيكلمنا عن نفسه بشكل مرتب جدا جدا جدا. الاول يقول لنا ان هو الله لا اله الا هو
طيب بعد كده طب الرب ده حي قيوم ليه؟ نشوف الهة الالهة يعني سواء البشر او المخلوقات لا في حي ولا قيومية. طب وبعدين حي قيوم له ما في السماوات وما في الارض. عشان انت لهم في السود في الارض سبحان الله هي اصلا الترتيب ماشي بترتيب كل حاجة بتؤسس اللي بعدها
كل حاجة بتؤسر لبعدها. انت مش ممكن كنت تقتنع بسهولة بل هو ما في السماوات وما في الارض. قبل ايه؟ الحي القيوم. خلاص؟ وهكذا في كل واحدة تؤسس اللي بعدها
المهم هادي نظرة اجمالية يعني آآ لهذه الاية العظيمة آآ وان شاء الله لا يزال الحديث متصل عنها نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل لها وان يعيننا على كمال الانتفاع بها. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انه القرآن ونور ويقين حفظه قربان رب العالمين. فهمه حين تعاهد ويكون جنة نسم به دنيا ودين جنة نسكن به دنيا