1
00:00:08.850 --> 00:00:28.850
نظرة الى الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فنرحب بكم اخواني في هذه الليلة المباركة بعد انقطاع في هذه الاجازة. وضيفنا في هذه الليلة

2
00:00:28.850 --> 00:00:58.850
بعد هذا الانقطاع شيخنا الشيخ ابو صلاح حفظه الله تعالى وكلمته في هذه الليلة هي بعنوان نظرة الى القدر فليتفضلوا حفظه الله مشكورا لالقاء هذه الكلمة الحمد لله الحمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى احمده سبحانه

3
00:00:58.850 --> 00:01:18.850
ولي النعمة في الدنيا والاخرة. في الاولى والعقبى واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن

4
00:01:18.850 --> 00:01:38.850
سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد. فان من اركان الايمان الايمان بالقدر معلوم لدى طلاب العلم ان الايمان بالقدر يعني ان الانسان يؤمن بان الله تبارك وتعالى

5
00:01:38.850 --> 00:02:08.850
علم الاشياء قبل ان توجد ازلا وكتب ذلك في كتاب له قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. وهو سبحانه وتعالى شاء هذا المقادير فوجدت وخلقها جل وعلا. في هذه الليلة وفي هذه الكلمة

6
00:02:08.850 --> 00:02:38.850
لا اريد ان الفت انظاركم الى مسألة الايمان بالقدر من هذه الجهة فان هذه من التي لا تصح الايمان الا بها. ولكن احب ان الفت نظري كوم الى ان ننظر الى القدر نظرة اخرى. نظرة من يعلم

7
00:02:38.850 --> 00:03:08.850
الم ان المقدر لهذه الاشياء هو الخالق لهذا الكون. اذا نظر الانسان الى خلق الله جل وعلا فيلد على بصره سؤال هل ترى فيها من تفاوت الجواب لا. الذي خلق كل شيء فاحسن خلقه. تبارك الله احسن الخالقين

8
00:03:08.850 --> 00:03:38.850
هذه مسألة من المسلمات ان الله جل وعلا خلق الخلق في احسن تقويم. خلق الخلق بنظام بديع ويسير هذا الخلق بترتيب عجيب. الذي هو الذي قدر. الا له الخلق والامر. ومن امره تبارك وتعالى

9
00:03:38.850 --> 00:04:08.850
ما امر به القلم ان يكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. فكتب هذه الاشياء اغلب الناس ينظرون الى القدر نظرة تشاؤمية او لنقل نظرة نفسانية ينظر الى مصلحة نفسه ينظر الى ظيق افق عنده ينظر

10
00:04:08.850 --> 00:04:38.850
الى ما يصيبه بناء على هذا المقدر فينشأ من ذلك في قلبه تضجر وينشأ عدم صبر كلنا نعلم ان الله جل وعلا قدر المقام ابتلاء فمن صبر اجتباه ومن رضي اصطفاه

11
00:04:38.850 --> 00:05:08.850
ومن تضجر قلاه. كلنا نعلم هذا الشيء. اذا لنحاول جهدنا ان نغير نظرتنا الى القدر. وذلك بالنظر الى امرين عظيمين. الاول ان ننظر من قدر هو الله جل وعلا. فبناء على ذلك لا يمكن للانسان ان يتضجر

12
00:05:08.850 --> 00:05:41.250
على المقدور تضجرا يجعله يخرج عن الشرع. والامر الثاني ان ينظر الى القدر نظرة من زاوية اخرى ما يترتب على هذا الشيء. و كلنا نؤمن بان الله جل وعلا ليس في افعاله شر محض ابدا ليس في افعاله شر

13
00:05:41.250 --> 00:06:11.250
ولا في خلقه شر محض. الله جل وعلا يفعله كله خير. والشر ليس اليك نعم الله جل وعلا قدر الخير والشر. لكن ليس في تقديره للشر محض لو نظرنا الى ابليس نظرة قدرية لوجدنا ان وجود ابليس

14
00:06:11.250 --> 00:06:31.250
شر بالنسبة لمن ظلهم. ولكنه خير بالنسبة الى من نجحوا في الاختبار قد يقول قائل كيف هذا؟ انا اسألكم الان سؤال وارجو ان كل واحد منكم يكون صريح مع نفسه في الجواب. هل

15
00:06:31.250 --> 00:07:01.250
يفترضون يا اخواني ان تكونوا في مكان في مسكن في قطعة في منطقة مشهورة بانهم سكارى. ترضون تسكنون؟ قطعا لا في مكان فيهم اهل الفجور. ترضى تسكن؟ في مكان فيه السراق واللصوص

16
00:07:01.250 --> 00:07:31.250
والحرامية. اذا معنى هذا ان خلق الله لابليس خير لي ولك. لان معنى ذلك تمييز الخير من الشر فلن يكون معك في النار كافر ولا منافق ولا زنديق حصل هذا بتمييز الله جل وعلا بايجاده لابليس الذي ابتلى الله به الخلق. وتكاليف الله جل وعلا

17
00:07:31.250 --> 00:08:01.250
الى تقدير الله ابتلاء لاجل هذا ليميز الله الخبيث من الطيب الله يعلم لكنه لا يؤاخذ الا شيء واقعي ملموس من العباد اه لو نظرنا الى خروج ادم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام

18
00:08:01.250 --> 00:08:31.250
موسى كليم الله قال اي ربي الحديث وين؟ في الصحيحين قال اي ربي ارني ادم. يبي يكلم ادم. فاراه الله ادم. قال انت ادم الذي خلقك الله بيديه واسجد لك ملائكته اخرجتنا وذريتك من الجنة

19
00:08:31.250 --> 00:08:51.250
موسى صلى الله عليه وسلم نظر الى ان خروجنا من الجنة شر. وهذا صحيح. فقال ادم صلى الله عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام يا موسى انت كليم الله الذي كلمك؟ قال نعم. قال

20
00:08:51.250 --> 00:09:12.300
تجد ذلك مكتوبا علي قبل ان يخلقني؟ قال نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى. من  في المحاجة ادم الان نأتي ننظر ما وجه قوة حجة ادم لموسى

21
00:09:12.300 --> 00:09:42.300
لاحظوا الان لنقرأ الايات من سورة طه قال الله جل وعلا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة ها فتشقى الشقاء تعب نصب مصيبة ماذا له في الجنة؟ ان لك الا خل نعدها الان الا

22
00:09:42.300 --> 00:10:12.300
فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تظحى كم؟ كم عمر؟ اربعة. في ايه ثاني؟ ها؟ في شيء ثاني؟ جيبوا لي شيء خامس يا شباب. ليش ما في ما في الله اعطاه اربعة امور بس لاحظ قال اذا خرجت ستتعب لكن اذا ما خرجت لك

23
00:10:12.300 --> 00:10:32.300
هذي الامور الاربعة والله قد كتب عليه انه سيخرج فعصى ادم ربه فغوى نظرنا الى القدر من لكن لنكمل الايات وننظر الى القدر من جهة اخرى. ماذا حصل؟ لما اهبط الى الارض ثم

24
00:10:32.300 --> 00:10:52.300
ثم اجتباه ربه ها فتاب عليه وهدى. ثلاثة امور حصل له من المقامات اجتباه صار نبيا لو كان في الجنة ما كان نبي. الملائكة الان موجودون في الجنة اللي هم خزنة الجنة

25
00:10:52.300 --> 00:11:12.300
ولا لا؟ موجودون في الجنة. لهم مقام من مقام العبودية نعم. ولكنهم لن يصلوا الى مقام الانبياء. لن يصلوا الى مقام الانبياء. فصار لادم مقام ما كان ليدركه لولا ان الله جل في علاه كتب عليه ان يخرج من الجنة

26
00:11:12.300 --> 00:11:42.300
ثم ايظا ماذا له لو دخل ماذا له اذا دخل الجنة؟ ولذريته فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. سبحان الله هذا كله بعده ان خرج من الجنة. ترتب على هذا الامر. فلا ينبغي للانسان ان ينظر

27
00:11:42.300 --> 00:12:09.300
الى القدر من زاوية ظيقة. ينظر الى القدر اذا صح التعبير من جهات متعددة. لانه يعلم ان الذي قدر هو اللطيف خبير الحكيم العليم. ان ربي لطيف لما يشاء. ولولا

28
00:12:09.300 --> 00:12:39.300
لطفه في قدره نطق احد القدر. لطيف لما يشاء. تأملوا معي الان ان هذا الانسان اذا يعلم ويستيقن بالقدر يحصل له قوة وايمان لن يخشى شيئا. لننظر الى مثل اخر كلكم تعرفون يونس عليه الصلاة والسلام

29
00:12:39.300 --> 00:13:09.300
تقرأون قصته في القرآن. خرج بدون ان يستأذن ربه. صح ولا لا وذا النون ذهب مغاضبا. فظن ان النقدر عليه ما راح نضيق عليه. طيب خرج بدون اذن الله جل وعلا قدر الله عليه ذلك. القي في بطن الحوت القاؤه في بطن

30
00:13:09.300 --> 00:13:29.300
كان سببا في ذكره في القرآن ايات تتلى الى قيام الساعة. وفي انبياء كثر ما في القرآن ولا لا؟ منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم قصة قصة يونس لهذه فنجيناه من الغم

31
00:13:29.300 --> 00:13:49.300
وكذلك ننجي المؤمنين. لهذا الله ذكر. حصل له من ذكر وثناء واصطفاء ما كان يحصل له لولا هذا التقدير اللي قدر الله عليه. ثم ايضا لما خرج قومه رأوا انه قد خرجوا تركهم

32
00:13:49.300 --> 00:14:19.300
كلهم الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم العذاب تأمل الشيء العجيب تقدير الله سبحانه وتعالى قدر الزلازل فيها حكم. قدر الفيضانات فيها حكم. قدروا القتل في حكم كل ما قدره الله فيها حكم. يمرضك في ذلك حكم

33
00:14:19.300 --> 00:14:49.300
يفقرك في ذلك حكم. لننظر الى مثال اخر يوسف عليه الصلاة والسلام. لماذا اخوة يوسف ارادوا القائه في غيابة الجب؟ عشان ايش يصير لهم جاه ومنزلة عند ابوهم حتى اذا مات ابوهم يكون هم اللي يترأسون وهم اللي يصيرون الملوك

34
00:14:49.300 --> 00:15:09.300
هل كان يخطر ببالهم ان اخراجهم ليوسف سيجعله ملكا اضافة الى كون رسول؟ والله ما يخطر على بالي هل كان يخطر على باله يوسف ذلك؟ لا فالقوه في غيابة الجبن

35
00:15:09.300 --> 00:15:36.950
ثم هل كان يخطر على بال امرأة العزيز ان هذا الذي امرت بسجنه سيكون ملك كان ما خطرت على بالها ذلك. لكن الله جل وعلا قدر خروجه ومن فلسطين الى الصحراء الى الجب الى مصر بيع

36
00:15:37.000 --> 00:16:07.000
وهو حر بي على انه عبد. وترعرع في موطن غريب. في بيت غربة وسجن فماذا كان؟ كان الاصطفاء. والاختيار من الله جل وعلا. بعد هذا كله. لو نظرنا الى القائه في الجب وبعده عن ابيه وبعده عن امه. ومكثه في السجن سنوات

37
00:16:07.000 --> 00:16:37.000
ذلك شيئا صعبا مريرا. لكن اذا نظرنا الى هذا التقدير لما ترتب عليه من الاشياء والاصطفاء والاختيار والاشتباه ورفعة المقامات في العبودية لوجدنا شيئا عجيب. من ذلك ان الله ذكره في القرآن ايضا لذلك ولا في علة ثانية بعد؟ هل يوسف ذكر في موضع اخر؟ لا يا شيخ

38
00:16:37.000 --> 00:16:59.500
القصة والاسم لها القصة. القصة هو. ابد. ما ذكر الا في هذا الموضع. في مواضع اخرى ذكر مع الانبياء فقط على انه نبي طيب لننظر الى ايوب عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام

39
00:16:59.500 --> 00:17:39.500
شيء عجب اموال بنين اراضي زراعية اصحاب جيران مطاعم للناس ومشارب. اراد الله ان يبتليه. افقره اهو جعله وحيدا ذهب اولاده ماتوا جميعا مرض تركه خلانه ابتعد عنه جيرانه ما بقي الا وحيدا مع

40
00:17:39.500 --> 00:17:59.500
زوجته يقولون انها كانت تذهب الى الاراضي التي كانت له خظراء تثمر كانت تذهب حيث عن احنا نسميه اليوم الخضرة. لعلها تلقى رويد تلقى شنو بعد؟ سبانخ عشان تجيب تطبخ له بس

41
00:17:59.500 --> 00:18:29.500
وعندها شيء. وفي الاسرائيليات انها كانت تقول له اي نبي الله؟ انا دعوت الله في كشف الله ما بك من بلوى فكان يقول اني لاستحي من ربي وقد جعلني سنين في النعماء ان ادعوه فيكشف ما بي من ضراء

42
00:18:29.500 --> 00:18:59.500
فمتى دعا لما احتاج الى قضاء الحاجة فنادى زوجته وكان بعيدة فلم تسمعه فحين اذ قال ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فكشفنا ما اي منبر يا اخوان تقدير عجب ماذا حصل؟ ذكر له في القرآن لاجل هذه القصة

43
00:18:59.500 --> 00:19:29.500
ثناء عليه نعم العبد انه اواب شيء شيء عجب. وحصل انه من المال والبنين والجاه بعد ذلك اكثر مما كان. واتيناه اهله ومثله معه الله جل وعلا يبتلي العباد بابتلاءات مختلفة تقدير من الله جل وعلا. الله

44
00:19:29.500 --> 00:19:56.500
كان قادرا جل وعلا ان ينصر نبيه صلى الله عليه وسلم بدون هجرة بدون قتال اليس كذلك؟ نؤمن بهذا. كما نصر موسى ما قاتل ولا شيء واغرق الله فرعون. لكن حتى يحصل له اجر الهجرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة

45
00:19:56.500 --> 00:20:16.500
كنت امرا من الانصار. هجرة لها مقام عند الله جل وعلا. حتى يحصل له مقام المجاهدين. قال والله لولا اناس يتمنون ان يذهبوا معي الى القتال لما تخلفت عن سرية ابدا. شيء عجب

46
00:20:16.500 --> 00:20:42.350
الله جل وعلا قادر على ان يجعل له احدا جبلا من ذهب ومع ذلك كان عليه الصلاة والسلام ابتلاه الله جل وعلا بالظنك في العيش بالشدة فينبغي على الانسان ان ينظر الى القدر نظرات ان

47
00:20:42.350 --> 00:21:12.350
القدر نظرة اخرى نظرة ان في ذلك حكم ولطف وهو خبير او عليم جل في علاه. الصبر على القضاء هذا واجب شرعا. لكن لو نظرنا ما الى القضاء من هذه النظرة بهذه النظرة باذن الله سنرزق الرضا

48
00:21:12.350 --> 00:21:42.350
لو جاء انسان وقال والله هذا المهندس وظع الباب ها هنا مخطئ مفروض لا يضع الباب هنا يضع الباب هناك. فجاء المهندس فكلمه هذا الرجل فقال انا والمهندس ها هنا عمود يتحمل قبضة الباب لو وضعته هناك لما تحمل. يذهب انكاره ولا ما يذهب؟ هم

49
00:21:42.350 --> 00:21:59.950
يذهب ينكار خلاص انتهى. فالانسان حينما ينظر الى القدر من نظرته هو سيكون في ظجر في ظيق في ظنك في في في لكن اذا نظر ان الذي قدر هو الله اللطيف الخبير الحكيم

50
00:21:59.950 --> 00:22:29.950
كما يقول بعض العلماء لو لم يكن في التقدير او في البلاء الا ان العبد يتقرب الى الله يا رب يا رب يا رب فكفى بها فخرا شخصا من خاصة اصحابه. ابتلي بعين ذهب الى الاطباء ذهب الى الراقيين ذهب

51
00:22:29.950 --> 00:22:59.950
فنصحته بان يستمر بقراءة سورة البقرة. ففرج نفسه وبدأ يجلس من صلاة العصر الى العشاء في المسجد يقرأ سورة البقرة. بعد قرابة خمسين يوم او نزيد اتصل بي وهو يضحك. ليش يضحك؟ ترونه شفي

52
00:22:59.950 --> 00:23:19.950
لأ ليش؟ قال عجب لتقدير الله عز وجل ولا كان يخطر ببالي في يوم من الايام اني سأحفظ سورة البقرة يقول انا حفظت سورة البقرة هذا من نعم الله جل وعلا

53
00:23:19.950 --> 00:23:39.950
على الانسان في البلاء. لو نظر انه ليش ابتلي ليش ما يقدر يوقف ليش يرتعش؟ ليش ما يقدر يصلي؟ ليش كذا؟ يتضجر. لكن لما نظر انه الله جل وعلا جعله من اجل هذا الابتلاء يحفظ سورة البقرة يقول الله انا في نعمة وعافية. ممكن كان يتمنى لو جاء هذا البلاء قبل

54
00:23:39.950 --> 00:24:09.950
كان حافظ القرآن كله. صح ولا لا؟ احد مشايخي وهو الشيخ عبيد الله بن عطاء الافغاني وقد قرأت عليه القرآن آآ بقراءة حفص وشعبة وقرأت عليه فيه اجزاء من صحيح البخاري. كان يقول من عجائب تقدير الله ان ابي غضب علي فاخرجني من

55
00:24:09.950 --> 00:24:29.950
من بيته من كردستان من منطقة في جهة كابل. قال فخرجت على وجهي لا ادري اين اذهب. يقول الا اني كنت احب قراءة القرآن. قال فسألت عن رجل يقرئ الناس القرآن فارشدوني الى منطق كذا. قال فمشيت على

56
00:24:29.950 --> 00:24:49.950
ثم مشيت على قدمي الى ان اسكنني الله جل وعلا في مكة. شف غضب ابوه سبب في ان الله جل وعلا يجعله مقرئا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من عشر سنوات غير انه كان مقرئ في مكة سنوات غير انه كان مقرئ

57
00:24:49.950 --> 00:25:09.950
سبع سنوات غير انه كان مقري في بيت المقدس سنوات. تقدير الله جل في علاه شيء عجب. لا يقول الانسان يا اخي انظر الى ان هذه الدنيا دار شنو؟ دار ابتلاء صح؟ خلق الموت والحياة اه

58
00:25:09.950 --> 00:25:39.950
فيها كوم ليعافيكم ليبلوكم مافي انسان الا وهو في البلاء في الابتلاء لكن الابتلاء نوعي اما بالخير واما نبلوكم بالشر والخير لا يظن الانسان المعافى في بدنه انه خلاص مو مبتلى لا يا مسكين. انت اذا نظرت شوفوا بقول لكم اياه بكل صراحة. الرجل البصير اذا نظر

59
00:25:39.950 --> 00:25:59.950
الى ما ترتب على بصره من الرؤية الى الحرام يمكن يبكي دمعا. والرجل الذي هو مصاب بالعمى اذا نظر الى انه مصاب بالعمى يبكي دمعا لكن اذا نظر الى ان الله جل وعلا بسبب

60
00:25:59.950 --> 00:26:29.950
بفقد هذه النعمة عافاه من كثير من البلايا والفتن يحمد الله يقول احد الشيبان اقول كيف صحتك؟ قال ابشرك انا الان في مأمن من الغيبة والنميمة الناس يجلسون في الديوانية يسولفون انا ما اسمع شيء. يا اخوان لو نظرنا الى كل مسألة من

61
00:26:29.950 --> 00:26:49.950
اخرى نفرح بها لا نتضجر على قضاء الله وقدره. احد الاخوة اصيب برمد في عينيه ايام فقلت له احمد الله عز وجل عنه. قال والله يقول هي اسبوع. يقول عرفت قدر نعمه

62
00:26:49.950 --> 00:27:09.950
الله وخفت على نفسي وخشيت ان اكون انا فرطت في هذه النعمة واستعملتها في معصية الله فابتلاني الله حتى ارجع والله يبتلي عبده ليرجع. بل يبتلي المنافقين ليرجع افلا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة

63
00:27:09.950 --> 00:27:29.950
او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون اما المؤمن فيبتليه الله جل وعلا. واما الذي لا يبتلى فهذا يبحث عن ايمان لانه مستدرج. اذا كان العبد مقيما على نعم الله ولا يبتلى فليخشى على نفسه

64
00:27:29.950 --> 00:27:49.950
جاء رجل اليوم الناس يدورون العافية صح ولا لا؟ المعافاة التامة بل بعض الناس يقول اللهم اني اسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة هذا في الجنة. في الدنيا اسألك العفو والعافية. كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما الداعي فلا. النبي صلى الله عليه وسلم مريض

65
00:27:49.950 --> 00:28:09.950
قال دخل عليه ابن مسعود قال انك لتوعك كما يوعك الرجلان يا رسول الله. قال نعم. قال او ذلك لان لك اجرين منا؟ قال قال نعم. حديث عجيب. عشان يمرض. الانبياء مريظوا صلوات الله وسلامه

66
00:28:09.950 --> 00:28:39.950
وابتلوا فينبغي للانسان ان ينظر. ننظر الى القدر بالنسبة لما مضى لا تشغل بالك به لان ما مضى اما خير فتحمد الله. واما شر فتستغفر الله طيب والمستقبل لا تشغل نفسك بالمستقبل. وما يدريك انت شخص

67
00:28:39.950 --> 00:28:59.950
واخذ دين من بنك ربوي بنى له بيت سوا له بيت لما وصل الطابق الثالث ما باقي الا ان من مات الرجل وعليه دين اكثر من ثلاثين الف دينار كويتي ربوي. ايش المستقبل هذا اللي انت تبيه؟ يلا

68
00:28:59.950 --> 00:29:19.950
النبي صلى الله عليه وسلم يقول احرص على ما ينفعك. يعني في الحال. احنا ما نقول انت ما تخطط للمستقبل لكن لا يشغلك عن الحال ولا يشغلك عن الحلال. انتبه. مو لاجل المستقبل ترتكب الحرام. مو لاجل تخطيطك للمستقبل

69
00:29:19.950 --> 00:29:39.950
انشغل عن الواجب مثل بعض الناس والله انا قاعد افكر. وانا افكر طافتني الصلاة يا سلام وش تفكر؟ قال افكر في باتشر شسوي؟ طافتني لصلاة العشاء سبحان الله هذا التفكير مو بطيب هذا التفكير الغربيين المسلم يحرص على

70
00:29:39.950 --> 00:29:59.950
ما ينفعه في الحال. فان وقع شيء لا يقول لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا. ولكن ليقل قدر الله قدر الله وما شاء فعل او قدر الله وما شاء فعل. انشغل بالحال واعلم ان ما قدره الله جل وعلا

71
00:29:59.950 --> 00:30:29.950
الا يكون. ابراهيم صلى الله عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. القي في النار. وهو يلقى بالنار جاءه جبريل قال الك حاجة؟ قال اما اليك فلا اما الى الله فحسبي الله ونعم الوكيل. قال ابن عباس قال ابراهيم صلى الله عليه وسلم القي في النار حسبي الله ونعم

72
00:30:29.950 --> 00:30:49.950
الوكيل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين لما اجتمع للكفار في غزوة الاحزاب حسبنا الله ونعم الوكيل. فماذا كان عاقبة عشان ينبغي ان يكتفي بالله مو بحوله ولا بقوته ولا بماله لا تغتر

73
00:30:49.950 --> 00:31:09.950
بهذه الامور من اغتر بشيء فان فتنته من جهة هذا الشيء. اذا وقعت الغرور منك في اولادك ستبتلى من هذه الجهة. وقال الغرور منك في صحتك ستقع البلاء عليك من هذه الجهة. البلايا. اذا في مالك خلك دائم فقير

74
00:31:09.950 --> 00:31:29.950
تكين الى الله جل في علاه. والله لا حول لنا ولا قوة الا بالله. في كل لحظة. فعلينا ان بالقدر نظرة تفاؤلية نظرة تجعلنا نعمل نجتهد الصحابة ادركوا هذا قالوا يا رسول الله

75
00:31:29.950 --> 00:31:49.950
ارأيت هذا الامر؟ انا اعمل في امر انف؟ قال لا. بل فيما جرت به المقادير فقالوا يا رسول ففيما العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. لما قال اعملوا خلاص

76
00:31:49.950 --> 00:32:09.000
صاروا يكثرون من العمل. يبشر احدهم بالجنة ما يجلس في بيته. يا سبحان الله. يبشر بالجنة وما يجوز في بيته. يزداد عبادة وقربة الى الله. سبحان الله. هذا دليل على انهم

77
00:32:09.000 --> 00:32:39.000
الى تقدير الله انه كله خير. لما بشروا بالجنة من تقدير الله ازدادوا رغبة ورجاء فيما عند الله وخوفا وتعظيما من الله سبحانه وتعالى. ايها الاخوة الانسان دائما ينبغي عليه ان يكون يدرك معنى الايمان بالقدر. ان ربي لطيف لما يشاء. هذه مسألة عظيمة

78
00:32:39.000 --> 00:32:59.000
واقرأوا في كتاب العظيم القيم للعلامة ابن القيم شفاء العليل في مسائل القدر والقضاء تعليل او مسائل القضاء والقدر والتعليل فانه كتاب قيم نافع ماتع اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا

79
00:32:59.000 --> 00:33:19.000
اياكم حسن العلم والعمل وان يرزقنا واياكم العافية وان يرزقنا واياكم الرضا على القضاء وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ولعلي اعتذر عن الاسئلة اذا تسمعوني. الامر اليك

80
00:33:19.000 --> 00:33:39.000
عشان ما تتأخر بس على الشيخ جزى الله خيرا طيب شيخ. الشيخ على هذه الكلمة المباركة نسأل الله عز وجل ان يكتبها في ميزان حسناته الشيخ اعتذر من الاسئلة على ما يأتي ابو جاسر في الطيب تستطيعون ان تسألوه

81
00:33:39.000 --> 00:33:59.000
طيب من اليمين الحمدلله ما عندهم اسئلة تفضل اني جاعل في الارض خليفة اني جاعل في الارض خليفة فقالت اجعل فيها من يفسد فيها الدعاء. هل الله قدر ان يخلق الارض قبل ان يعصي ادم ربه

82
00:33:59.000 --> 00:34:29.000
يعني كتب ان عصم لم يعصم انه سوف ينزل في الارض فان ثم خط الارض قبل يعني الصواب ان الملائكة اعلمهم الله جل وعلا ان ادم وذريته آآ لهم اختيار في الطاعة او في المعصية ليسوا كالملائكة. فادركوا

83
00:34:29.000 --> 00:34:49.000
باعلام الله لهم ان آآ هذه الذرية سيقع منهم الفساد وكذا فقال اذا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. استفهام ليس استفهام انكار وانما استفهام سؤال يريدون من ورائه الجواب

84
00:34:49.000 --> 00:35:19.000
فالله جل وعلا بين انه انما يفعل ذلك لان هناك اقوام سيختارهم الله ويجتبيهم. نعم تفضل. اه في اه كان يقولون حديث او اه او اثر ان القدر والدعاء يتحركان في السماء. هم. فما صحة هذا؟ هذا حديث صحيح. الدعاء

85
00:35:19.000 --> 00:35:39.000
قدر يتعالجان بهذا اللفظ؟ نعم. ولا شك ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الاخر لو كان شيء يرد الدعاء لو كان شيء يرد القضاء لرده الدعاء. فعلى الانسان ان يجتهد في الدعاء فان الدعاء من القضاء. نعم. وكيف انه يكون هل هو القضاء

86
00:35:39.000 --> 00:35:59.000
عزل او لا هذا المقصود به القضاء العمري او القضاء السنوي او القضاء اليومي. اما القضاء الذي في اللوح المحفوظ فهذا لا لا يغير فيه ولا يبدل. جزاك الله خير. نعم واياك

87
00:35:59.000 --> 00:36:19.000
القضاء اليومي ما قال الله عز وجل كل يوم هو في شأن هو القضاء السنوي ما جاء فيه ليلة القدر. في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم

88
00:36:19.000 --> 00:36:38.721
سنوي والقضاء العمري قال ما نكتب الانسان في بطن امه يكتب رزقه وعمله واجله شقي او سعيد ما تشيل هذا يا ابو ناصر