1
00:00:00.050 --> 00:00:41.000
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:41.250 --> 00:00:59.600
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات

3
00:00:59.950 --> 00:01:24.450
هذا البرنامج المبارك اعظم تبع وهو برنامج اتدارس فيه آآ الايات والسور التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها اعظم الايات والصور والتي كثيرا ما نستخدمها في صلواتنا وفي اذكارنا وفي دعواتنا وفي اورادنا وفي غيرها

4
00:01:25.050 --> 00:01:43.150
وكنا نتحدث عن سورة الفاتحة وكنا تكلمنا عما تقدمه لنا سورة الفاتحة هذه السورة العظيمة التي للاسف الشديد ربما لا ينتبه البعض الى اهميتها وفضلها اه وتحدثنا عن كيفية الانتفاع بالفاتحة

5
00:01:43.300 --> 00:02:04.600
وكيف يكتمل انتفاعنا بها في ثنايا ذلك واكدنا على ذلك في المرة الماضية ويعني اعطينا تصورا مختصرا لمنهجية تدارسها والانتفاع الكامل بها والقيام بحقوقها لنكون من اهلها فنسعد بها في الدنيا وفي الاخرة ان شاء الله

6
00:02:04.800 --> 00:02:25.150
واليوم ان شاء الله نبدأ نتكلم عن تفهم الفاتحة فانا يعني الحقيقة آآ انا معتني يعني اكثر من اني آآ يعني اعطي آآ حضراتكم حضرات السادة المشاهدين او حضرات المشاهدات ان انا اعطيكم آآ آآ يعني آآ سمكة

7
00:02:25.200 --> 00:02:44.000
اا انا معتني اكثر من ذلك باني يعني احاول ان اعطي بعض مهارات الصيد يعني دي حقيقة شغلاني اكثر ان احنا نعطي خطوط عريضة للتعامل مع القرآن الكريم آآ يعني ونعتبر طبعا هذه الايات والسور آآ آآ امثلة وهي يعني ابرز ما ينبغي العناية به

8
00:02:44.150 --> 00:03:00.200
فانا مثلا عندي سورة الفاتحة الان واريد ان اتفهم سورة الفاتحة ماذا افعل آآ اول شيء ان انا الحقيقة آآ احتاج آآ الى ان آآ يعني آآ اعرف معناها او المعنى الاجمالي لها

9
00:03:00.300 --> 00:03:14.450
وهذا ممكن ينعقد آآ بان انا آآ ممكن اسأل نفسي اولا آآ يعني آآ لو ابني الصغير قال لي يا ابي آآ معنى الفاتحة يعني ايش الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. اشرح لي معنى الفاتحة

10
00:03:14.650 --> 00:03:29.300
او واحد قابلني في الشارع وقال لي آآ اشرح لي معنى الفاتحة بشكل بسيط فماذا ساقول له فالانسان ربما يفكر في ذلك يعني يفكر في ذلك آآ في المعنى من باب الاستثارة الذهنية او من باب التمهيد

11
00:03:29.350 --> 00:03:45.550
اه للدراية ان هو بيمهد للدراية او يستثير ذهنه علشان يحسن استقبال المعلومة وهذه مسألة ناقشناها بالتفصيل في كتابنا الهروب من الفهم. وآآ زي ما قلنا لو هو الانسان اكتفى وهذا ليس قول في القرآن بالرأي

12
00:03:45.650 --> 00:03:58.500
لو ان الانسان اكتفى بكده بان هو يعني يشوف ايه المعنى ووقف عند الكلام ده يأثم لا هو يحاول ان يقلب في ذهنه ويستثير ذهنه عشان يكون اكثر استعدادا لاستقبال المعلومة

13
00:03:58.550 --> 00:04:17.750
ثم يطالع التفسير بعد ذلك. لكن آآ انا اقول هو لما لما بيهيأ ذهنه او بيعمل استثارة ذهنية هو في الغالب بيكون حالة من اربعة اما ان هو مش عارف المعنى خالص فلما بيفتش في ذهنه ويكتشف ان هو مش عارفه فبيبقى اكثر استعدادا وتهيؤا وتشوقا لمعرفته. لما يقرأوا في التفسير

14
00:04:17.750 --> 00:04:31.900
فده يكون ادعى ان هو يثبت في ذهنه النقطة التانية ان يكون عارف المعنى ناقص فلما آآ يطالع المعنى التام او الكامل فالجزء الناقص اللي هو ما كانش منتبه اليه هينتبه اليه وهو يقرأ التفسير

15
00:04:31.950 --> 00:04:51.050
اه الحالة التالتة ان هو يكون عارف معنى غلط فلما يطالع التفسير ويقرأ فيه يكتشف الخطأ اللي كان عنده فهيثبت في زهنه. الحالة الرابعة انه يكون كان عارف المعنى يعني تاما كاملا آآ صوابا ما فيش اي مشكلة خالص

16
00:04:51.200 --> 00:05:09.000
فهيكون عمل تعاهد له او عمل انعاش لهذه المعلومة في ذهنه. لان او التحدي اللي الانسان بيتحط قدامه التحدي حتى المعرفي بينمي قدرات الانسان العقلية ويزيد التشابكات العصبية اللي تعينه على انه يستذكر الكلام ده ويكون حاضر في ذهني طوال الوقت

17
00:05:09.250 --> 00:05:27.450
والحقيقة احنا كنا يعني لو طالعنا آآ مثلا كلام الشيخ العثيمين كان يقول تفكر انت في معنى الاية اولا ثم طالع كتب التفسير. تمام يمكن هو يعني لعل الشيخ له كلام في هذا الباب يوصي به. وآآ انا كنت حتى سألت الشيخ المنجد حفظه الله عن هذه المسألة وقلت له

18
00:05:27.450 --> 00:05:44.700
ده لو لو من باب التدارس وتهيئة الذهن قال لا بأس طالما للايه للتفهم ان هو يسأل سؤال ثم يبين له الجواب الصحيح بعد ذلك عشان آآ يعني يهيئ ذهنه ويجعله اكثر استعدادا لذلك. مع التأكيد على انه لا يتجرأ على انه يقول في القرآن بايه

19
00:05:44.700 --> 00:05:54.700
طيب ومع التأكيد على انه لو فعل ذلك يأثم ان هو اعتمد الايه؟ آآ رأيه او ما انتهى اليه بعقله. لا هو لابد ان يعني نقول لا يعتمد ما انتهى

20
00:05:54.700 --> 00:06:04.700
اليه بذهنه يعتمد ما في كتاب التفسير او يعتمد ما سمعه من المفسر ان هو بس من باب ان هو يهيئ ذهنه لهذا الامر. والنبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما استخدم هذا

21
00:06:04.700 --> 00:06:23.400
الاسلوب فكان كثيرا ما يقول اتدرون من المفلس؟ وآآ وآآ وكثير من الاسئلة حتى في باب التعليم القرآني النبي صلى الله عليه وسلم استخدم هذا الاسلوب من باب تهيئة الذهن. خلاص؟ طيب. فانا مثلا الان اسأل نفسي يعني ما معنى الحمد لله رب العالمين؟ الرحمن الرحيم. طيب وبعد ذلك

22
00:06:24.050 --> 00:06:44.050
وطالع كتب التفسير اطالع كتب التفسير وانظر ما فيها. واحنا نوصي السادة المشاهدين بان هم يعني ما يتعمقوش كثيرا في يعني في هذه المرحلة اه علشان هو يقدر يعني ينتفع ويقدر يتجاوز المرحلة دي المرحلة اللي بعدها. فيعني يكتفى مثلا دلوقتي بالتفسير الميسر. آآ بتاع مجمع الملك فهد يعني هذا تفسير

23
00:06:44.050 --> 00:06:56.600
كتير طيب نفيس يعني معنى جملي. اه او يعني ما يحل محله من التفاسير الجملية. اللي هو مسلا الاية بتبقى عبارة عن سطرين فتفسيرها سطرين يبين الالفاظ الغريبة في ثنايا كلامه

24
00:06:56.700 --> 00:07:16.250
فاحنا نوصي بهذا التفسير الحقيقة التفسير الميسر لمجمع الملك فهد وهو مطبوع على هامش المصحف وموجود في في برنامج الكتروني اسمه ايات اه يعني احنا ممكن نتابعه من خلاله. اه او مثلا يعني ما يحل محله من المختصرات الاخرى اه او المبسطات زي المختصر في التفسير

25
00:07:16.250 --> 00:07:38.050
اللي قام عليه مركز تفسير وغيره من الايه يعني من الكتب اللي في هذا الباب والحقيقة برضو نوصي يعني مع هذا الكتاب بكتاب تفسير السعدي هو يعني تفسير برضو مختصر يعني ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل. فتفسير الحقيقة يعني جيد. وفيه عناية بالامور

26
00:07:38.050 --> 00:07:58.050
عملية وفي عناية بالامور اه الفهم برضه والتدبر وفيه تأملات نفيسة. ويركز كثيرا على ابرز قضايا القرآن الكريم وهي قضية التوحيد قيد وقضية الايمان. فالحقيقة يعني والشيخ سعد رحمه الله علم يعني من اعلام هذا الباب فيعني نوصي برضه بانه يطالع كتاب التفسير. فمثلا انا في سورة

27
00:07:58.050 --> 00:08:08.050
الفاتحة انا اسأل نفسي مثلا لو ان ابني قال لي يعني ايه ابي الحمد لله رب العالمين هقول له ايه؟ لو قال لي يعني ايه مالك يوم الدين؟ هقول له ايه؟ المهم وبعد ذلك اطالع التفسير اقرأ في التفسير الميسر

28
00:08:08.050 --> 00:08:21.450
لا بأس ان انا اقرأ في آآ تفسير السعدي وخلاص اتأكد. طيب انا عايز اطمئن الى ان انا اللي فهمته فهم صحيح ممكن آآ اسأل نفسي مجموعة من الاسئلة يعني اا اعيد على نفسي السؤال تاني اقول لنفسي مسلا

29
00:08:21.550 --> 00:08:31.550
طب انا مثلا يعني ايه بقى مالك يوم الدين؟ آآ طيب كذا معناه ايه؟ طب كذا معناه ايه؟ فاحنا قلنا في فيه يعني تجهيز او تهيئة وتجهيز للفهم. وفيه تنفيذ

30
00:08:31.550 --> 00:08:49.500
وفيه تعزيز للفهم ده ان انا احاول اتفقد هل انا فعلا فهمت بصورة صحيحة ولا لم افهم بصورة صحيحة لذلك انا اتعهده بسؤال حتى. طيب بعض الناس عنده حرج يعني يشعر في صدره بحرج من انه حتة ان هو آآ يعني آآ يفكر

31
00:08:49.500 --> 00:08:59.500
الاول في معنى الاية او يوصي حد يفكر في معنى الاية قبل ما يطالع كتاب التفسير لا بأس الامر واسع ان شاء الله لا بأس طالما يعني هو يعني المهم

32
00:08:59.500 --> 00:09:21.500
ينعقد الفهم ينعقد الفهم الصحيح. بس اهم نقطة ان هو حتى بعد ما ينتهي من تفهم السورة آآ او تفهم الاية ان هو يعمل ايه؟ ان هو يعني قد هل هو فاهم صورة صحيحة ولا ما فهم بصورة صحيحة؟ يطرح نفسه مجموعة من التساؤلات اللي هو يتفقد بها فهمه هل كان بصورة صح ولا لا؟ لانه تقريبا اغلبنا بنعاني من مشكلة وهي مشكلة

33
00:09:22.200 --> 00:09:32.200
ان انا كتير جدا اقول ايه؟ ان انا قرأت التفسير ونسيته قرأت التفسير ونسيته. والله قريتها في التفسير ونسيتها. والله كذا. فهذا يعني او هذه الامور البسيطة احنا من خلال تجارب

34
00:09:32.200 --> 00:09:42.200
ويعني مشروع قرآن عمره اكثر من عشر سنوات من خلال تجارب فاحنا وجدنا هذه الوسائل اللي كانت في يعني في في منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن الكريم وتكون حل

35
00:09:42.200 --> 00:09:57.100
لم يعني آآ جذريا لهذه المشكلة طيب يعني بعد الفهم بقى الانسان هيدخل فيما يسمى بالوصية الايه؟ بالوصية الرئيسية بالوصية الرئيسية ان هو يدخل بقى في آآ يعني يحدد ابرز ما ينبغي عليه فعله

36
00:09:57.150 --> 00:10:09.700
لان هو القرآن عبارة عن رسالة من الله سبحانه وتعالى الينا. يعني القرآن ككل رسالة من الله سبحانه وتعالى الينا. فانا اتعامل معه لو انسان اتته رسالة لا شك ان الرسالة دي لها مقصد

37
00:10:09.750 --> 00:10:22.400
ويراد منه ان يفعل شيئا ما او ان يعرف شيئا ما او يعتقد شيئا ما. فالانسان برضو لازم تكون واضحة عنده دي. فلذلك انا مسلا بعد ما فهمت سورة الفاتحة لابد ان احدد ابرز ما ينبغي علي فعله

38
00:10:22.400 --> 00:10:39.450
ايه لماذا يعني او هي حتى اجابة سؤال لماذا ارسل الله الي سورة الفاتحة لماذا يقول لي الله كذا؟ لماذا يقول لي الله حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى؟ وقوموا لله قانتين. لماذا يقول لي الله وهو الذي ينزل

39
00:10:39.450 --> 00:10:55.500
غيثا من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد. انا لابد اني اسأل نفسي يعني هذا السؤال مشان انا احدد ابرز ما ينبغي علي فعله. وبنقول ابرز لان الحقيقة يعني كل حرف في القرآن هو عبارة عن وصية. هو القرآن اصلا كله عبارة عن وصايا

40
00:10:55.550 --> 00:11:15.550
اه وصايا وتم تم الله سبحانه وتعالى اه ارسلها الينا في اروع سورة وفي ابهى صورة فهي عبارة عن وصايا القرآن كله عبارة عن وصايا لكن اريد ابرز ما ايه ما ينبغي علينا فعله. تمام؟ نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله. فده اللي احنا ان شاء الله نريد ان احنا نتناوله في الفاتحة. ان احنا عايزين نتفهم مع

41
00:11:15.550 --> 00:11:30.700
وربما يعني نتعمق في في بعض المعاني او في تفهم بعض المعاني آآ عشان يعني ده يكون ازهر وزي ما قلت لانها صورة نستخدمها كثيرا. ونحدد بعد ذلك ان شاء الله وحتى يا ريت السادة المشاهدين آآ يفكروا معنا

42
00:11:30.700 --> 00:11:40.700
برضه آآ هو آآ بعد ما فهم الكلام ده ايه ابرز ما ينبغي عليه فعله؟ او ايه يعني آآ المفروض الصورة دي المفروض هو يعني آآ بتتكلم عن ايه او مقصدها

43
00:11:40.700 --> 00:11:54.200
الرئيس ايه؟ دي مسألة مهمة طيب المفروض بعد ما انا افهم المعاني لازم احدد الطبيعة العامة. الطبيعة العامة للسورة يعني ايه الطبيعة العامة للصورة؟ او ممكن نسميها نظرة اجمالية للسورة

44
00:11:54.250 --> 00:12:06.300
يعني انا النهاردة لو نظرت مسلا الى سورة يوسف وحبيت اصنفها اقول عليها ايه؟ سورة يوسف عبارة عن قصة طيب لو مثلا انا نظرت الى سورة الفيل اسميها ايه؟ اقول عليها ايه

45
00:12:06.350 --> 00:12:26.350
عبارة عن قصة فمسلا سورة النساء عبارة عن احكام سورة كذا فهي السورة بيبقى لها طابع عام بيبقى مثلا احيانا الصورة دي آآ بشرى اه الصورة دي مثلا مذارة. اه الصورة دي وهكذا يعني تبديل لمسألة. الصورة دي مسلا اه اه غزوة. السورة دي بتحكي

46
00:12:26.350 --> 00:12:38.950
وهكذا فاقصد اه ان في الغالب كل صورة لها طابع عام يعني في طابع عام غالب عليها. يعني هي بتناقش قضية عامة او طابع عام. فلذلك احنا لما ننظر الى الفاتحة هنلاحظ

47
00:12:38.950 --> 00:12:58.350
اظن الفاتحة ويعني وصفت في السنة بوصف عشان بس بعض الناس ما يتصورش ان احنا ايه يعني هنخترع لأ مش هنخترع ولا نبتدع احنا اه هنشوف الاوصاف اللي هي وصفت بها في الايه؟ في السنة. تمام؟ فمن الاوصاف اللي وصفت بها الفاتحة انها صلاة. انها صلاة

48
00:12:59.100 --> 00:13:19.450
ويمكن وصف الصلاة ده هييجي معنا اللي اتوصف به حاجتين اتوصف به الفاتحة واتوصف بيه آآ خواتيم البقرة ان شاء الله جاي معنا آآ الفاتحة اتوصفت بانها صلاة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. خواتيم البقرة اتوصفت بانها صلاة على لسان بعض الصحابة ويصح ذلك

49
00:13:19.450 --> 00:13:35.150
موقوفا للصحابي ولذلك يعني اه يمكن احنا يعني نفهم ان كلمة صلاة اه لعل لها اضافة مختلفة عن كلمة دعاء شوية. معلش انا اوضح برضه للسادة المشاهدين يعني ايه ان ان الفاتحة صلاة؟ يعني الفاتحة دعاء

50
00:13:35.450 --> 00:13:51.050
هي عبارة عن دعاء يعني هي عبارة عن دعاء. آآ هي مضمونها العام او كنظرة عامة له هي عبارة عن دعاء الدعاء ده اه سمي صلاة لان العرب كانت بتطلق كلمة يعني صلاة على الدعاء

51
00:13:51.250 --> 00:14:08.300
يعني تطلق كلمة صلاح على الدعاء وده كان المعنى اللغوي لكلمة الصلاة قبل مجيء الشريعة. خلاص فلذلك لما نقول ان دي صلاة خلاص ويمكن حتى آآ يعني يعني هذا المعنى جاء في نصوص في القرآن وفي السنة ليس هذا محل بسطها

52
00:14:08.300 --> 00:14:24.200
لكن لما توصف الفاتحة بانها صلاة يعني الفاتحة عبارة عن دعاء بس دعاء اتسمى بانه صلاة. ولو تذكرون يعني انا قلت انها صلاة لانها تصل العبد بالله انها صلاة لان بها اصلاح الصلاة

53
00:14:24.350 --> 00:14:43.600
لو تذكرون قلنا انها صلاة لانها لانها دعاء. فيعني وص الفاتحة بانها صلاة لانها تميزت الحقيقة اه هي دعاء مش اي دعاء. هي دعاء مستجاب. هي دعاء مستجاب. يعني تميزت الفاتحة بذلك انها دعاء مستجاب. فالانسان اذا

54
00:14:43.600 --> 00:15:03.700
فدعا بالفاتحة فالله سبحانه وتعالى يجيبه. يعني هي دعاء مستجاب دي النقطة الاولى. وفيها آآ اجابة من الله للعبد ويمكن ده اللي تميزت به الفاتحة مع خواتيم البقرة ان انت مثلا في في الفاتحة تقول الحمد لله رب العالمين في رد الله عز وجل عليك يقول حمدني عبدي

55
00:15:03.750 --> 00:15:21.250
تقول الرحمن الرحيم اه اثنى علي عبدي مالك يوم الدين مجدني عبدي وفي اولها قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل يبقى فيه نقطتين واضحين جدا الان في في هذا الدعاء المتميز اللي هو اللي هي الفاتحة كدعاء متميز

56
00:15:21.500 --> 00:15:37.800
اول نقطة انها فيها يعني مناجاة بين العبد وبين الله العبد يتكلم والله سبحانه وتعالى يرد عليه هذه النقطة الاولى. النقطة الثانية ان انها دعوة مستجابة فيها وعد بالاجابة قبل ما الانسان يدعو

57
00:15:38.200 --> 00:15:56.900
النقطتين دول تميزت بهما الفاتحة وشاركتها في هذا التميز خواتيم البقرة شاركتها في هذا التميز انها برضه الانسان فيها تجاوب بين العبد وبين الله. يعني وده اللي حصل مع الصحابة يعني لما لما قالوا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

58
00:15:56.900 --> 00:16:14.000
قال الله قد فعلت تمام؟ فهي آآ يعني في هذا التجاوب الذي في الفاتحة وايضا هي فيها وعد بانها آآ يعني يستجاب لصاحبها ذلك الذي سأله فلذلك لما ننظر نظرة عامة للفاتحة نجد انها عبارة عن دعاء

59
00:16:14.350 --> 00:16:33.600
ومش دعاء عادي هو دعاء تميز بامور. تميز بايه تميز بانه جاء على اكمل سورة للدعاء اكمل سورة للدعاء. آآ يعني جاء على اكمل سورة للدعاء طيب اه كمان هو اه اه جاء فيه تفاصيل

60
00:16:33.650 --> 00:16:49.050
اه الدعاء. ازاي ادعي آآ كيف اطلب من الله سبحانه وتعالى؟ آآ والنقطة برضه اللي ينبغي ان تنضاف الى ذلك ان هو دعاء باهم شيء بالنسبة الانسان في دنياه وفي اخراه على الاطلاق

61
00:16:49.200 --> 00:17:01.500
وهو الهداية الى الصراط المستقيم فهي دعاء تضمن هذا المطلوب العظيم. وعشان كده حد الشيخ الاسلام ابن تيمية كان يشير ان لما كان هذا المطلوب الهداية الى الصراط المستقيم هو اعظم

62
00:17:01.500 --> 00:17:19.150
مطلوب فرض الله عز وجل على عباده ان هم يطلبوه على الاقل في اليوم والليلة سبعتاشر مرة. تمام؟ طيب يبقى باختصار حتى الان الفاتحة عبارة عن دعاء. فلذلك حتى لما ننظر الى الفاتحة هي نجد انها فعلا عبارة عن دعاء. ودعاء ينقسم الى قسمين

63
00:17:19.350 --> 00:17:39.350
الى القسم الاول دعاء ثناء والقسم التاني دعاء مسألة. القسم الاول دعاء ثناء والقسم التاني دعاء مسألة. الاول الحمد لله رب العالمين تثني على الله الرحمن الرحيم تثني على الله. مالك يوم الدين ثناء على الله سبحانه وتعالى. اياك نعبد واياك نستعين. هذا يتضمن ثناء على الله سبحانه وتعالى

64
00:17:39.350 --> 00:17:51.800
وبداية الطلب. يبقى الطلب ده حضرتك؟ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. احنا عندنا شقين ما قبل اهدنا الصراط المستقيم كل ده ثناء على الله سبحانه وتعالى

65
00:17:52.300 --> 00:18:09.200
والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. طيب اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهذا الشق هو المسألة فهي عبارة عن دعاء ان انت بتقدم الثناء وبعد كده بايه؟ بتسأل الله سبحانه وتعالى

66
00:18:09.250 --> 00:18:29.250
ويمكن ادعيات القرآن والسنة جرت على هذه يعني الحالة النفيسة. آآ فيعني مثلا كثيرا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتب مع الشاهدين وغيرها كتير من الايه من الادعية اه يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. فلذلك

67
00:18:29.250 --> 00:18:49.250
اما للدعاء ما كان فيه الثناء آآ يسبق المسألة. يعني فيه ثناء وفيه ايه؟ وفيه مسألة. فلذلك الفاتحة عبارة عن شقين ثناء آآ ثناء وايه؟ ومسألة وتضمنت اعظم الثناءات وتضمنت اعظم سؤال. سؤال اعظم مطلوب. فلذلك هي الفاتحة باختصار يعني ما نريد

68
00:18:49.250 --> 00:19:05.750
نخرج به في نهاية هذه الحلقة ان الفاتحة عبارة عن دعاء. فلذلك انا اريد حضرتك وانت بتقرأ الفاتحة تقرأها بهذه النفسية تقرأها بنفسية انها دعاء. انت بتردد دعاء. انت بتطلب من الله سبحانه وتعالى. آآ يعني تعيش معها

69
00:19:06.550 --> 00:19:26.550
العبودية لا الطقوسية. مش عايزينه طقس وخلاص وحاجة كده بتؤديها لأ انا عايز حضرتك انت بتطلب من الله سبحانه وتعالى. بتثني عليه ثم تطلب منه سبحانه وتعالى. فده هذا هذا الدعاء آآ العظيم النفيس الذي انت احوج ما تكون اليه. الفاتحة تضمنته

70
00:19:26.550 --> 00:19:47.000
هي عبارة عن دعاء. يبقى اول نقطة اردنا ان احنا نرسخها اليوم هو ان ازاي انا اتفهم الفاتحة اول حاجة نفسية التلقي اتلقاها على انها رسالة من الله الي بعد كده اتفهم هذه الرسالة وبصورة مجملة وانظر الى الطابع العام للسورة او انظر الى يعني نظرة اجمالية للصورة هي

71
00:19:47.000 --> 00:20:00.600
عبارة عن ايه فرأينا انها عبارة عن دعاء او صلاة وهي اعظم ثناء واعظم آآ واعظم مسألة وبتعلم الانسان كيف يسأل الله سبحانه وتعالى كيف يستعين بالله سبحانه وتعالى كيف يستفتح

72
00:20:00.650 --> 00:20:17.700
آآ في امر من امور حياته. آآ طيب ايه معنى بقى الحمد لله رب العالمين؟ الرحمن الرحيم مالك يوم الدين معاني هذه الايات على التحديد هذا ان شاء الله ما نتحدث عنه آآ في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دمتم بخير

73
00:20:18.300 --> 00:20:44.350
مم