1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الاخ يسأل عن نظر النظر للتلفاز ومشاهدة المرأة الرجال في التلفاز ويقول الناس اليوم شاهدوا المسلسلات شاهدونا البرامج شاهدوا المذيعات الفاتنات العاريات المائلات المميلات. المبيضات والمحمرات لوجوههن. وطائفة من الناس

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
يقول لك الاولى وليست لك الاخرى. وهذا قد اخطأ في فهم الحديث. لك الاولى اذا كان على وجه الصدفة اما على وجه انك تعلم اذا شغلت التلفاز سترى امرأة ليست لك الاولى ليست لك اولى ولا اخرى. كله حرام عليك. انما اذا كان على

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
الصدفة تمشي في طريق وصدمتك امرأة هذا لك الاولى. اما تعلم بانك اذا فتحت الجهاز ستمرى امرأة متبرجة فانت تأثم من اول وهلة ومن اول نظرة لانك قد تقصدت ذلك وما ادريك

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
لعل عقبك في اول نظرة. وكم نظرة القت في قلب صاحبها البلاء. وطائفة يظنون ان كون المرأة تستر شعرها يجوز ان تبرز في الفظائيات كمقدمة للبرامج. وانها قد اتت بالحجاب

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
المشروع مع ان النساء اليوم يبيضن وجوههن ويحمرن الوجوه ويلبسن الملابس الضيقة وهذه اشياء محرمة عند الاجانب بالاجماع لا نزاع فيه. لو قيل بان وجه المرأة ليس بعورة. فانه لم يقل

6
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
احد من العلماء بان المرأة تبرز في الفظائيات محمرة ومبيضة ومتمكيجة وكحيلة ولابسة لثياب ظيقة وتبرز للناس. هذا لم يقل به احد هذا من اعظم المحرمات. قد جاء في صحيح الامام مسلم من حديث سهيل. ابن ابي صالح عن ابيه. عن ابي هريرة

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار. صنفان من اهل النار. لم ما بعد رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس وهؤلاء هم

8
00:02:40.100 --> 00:03:20.100
ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن مثل اسنمة البخت المائلة. لا يرين الجنة. ولا يجدن ريحها وان ريح ليوجد من مسيرة كذا وكذا. فقوله صلى الله عليه وسلم كاسيات عاريات. كاسيات في الظاهر. عاريات في الحقيقة. قيل

9
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
من شكر النعم. وقيل بلبس الملابس الظيقة. وقد رجح شيخ الاسلام رحمه بان الحديث يشمل كل هذه المعاني. ولا يشمل المرأة اذا لبست ثيابا بلا اكمام او لبست ملابس ضيقة تصف حجم العظام. او لبست ملابس شفافة تصف البشرة. او لبست

10
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ملابس واسعة وفظفاظة ولم تقم بشكرها. وان الحديث يشمل كل هذه المعاني. وهذا هو الحق من الحديث عام قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كاسيات عاريات فان المرأة اذا لبست الملابس

11
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
وبرزت للاجانب بل قال طائفة من العلماء ولو كان هذا عند المحارم لعموم النص ولا مخصصة له. فان قد فعلت كبيرة من الكبائر. مذيعة تبرز للمشاهدين. وقد ابدى التقاطيع جسمها. هذا اذا ما ابرزت

12
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
انا هتكلم على المرأة اذا سترت ما ابرزت فان اذا ابرزت ذراعيها كانت اثمة باجماع علماء المسلمين اذا لبست ملابس ضيقة تصف تقاطيع الجسم تصف عضديها او بطنها او صدر كانت اثمة باجماع علماء

13
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
ولا نزاع بين احد من الفقهاء لا من المتقدمين ولا من المتأخرين. والحديث لا العلا فيه في حكمه بالاجنبية. انما اختلف العلماء اذا كان عند المحارم او كان عند النساء. اما كون الحديث داخل في

14
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
تدخل فيها المرأة اذا كانت عيالها الاجانب هذا لا نزاع فيه. وهذا من المتفق عليه. شخص يشاهد هذه المرأة بهذي الصورة لا يجوزهم لا يجيز مسلم. ولا يحق للرجل تابع البرامج. ويتابع المسلسلات. يتابع النساء. يضيع وقته فيما ليس له فيه فائدة بل عليه

15
00:05:30.100 --> 00:05:33.100
في دينه ودنياه