غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الفارضية. للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي رحمة الله
تعالى عليه انتهينا احبتي في المحاضرة السابقة من باب التعصيب وموعدنا اليوم باذن الله مع الباب الثالث. وهو باب الحجب وهذه الابواب الثلاث التي سبقت باب الفرض وباب التعصيب ومع باب اليوم باب الحجب. هاي الابواب الثلاث هي مرتكزات علم الفرائض
من اتقنها جيدا احبائي سهل عليه ما بعد ذلك. ومن كان عنده اشكالية في فهم بعضها في الحقيقة ربما يتعذر عليه ان يسير بشكل جيد في الابواب القادمة فدائما اقول لاحبتي من طلبة العلم
من فهم الفرض والتعصيب والحجب هان عليهما بعد ذلك ومن اضاع الفرض والتعصيب والحجب او اضاع بعضه صعب عليهما بعد ذلك فاتقنوا هذه الابواب واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفتح على عقولنا وعقولكم وفهومنا وفهومكم انه ولي ذلك والقادر عليه
قبل ان اشرع في باب اليوم احببت ان اقدم لكم ملخصا عما سبق تقديمه في هذه المادة هذا الملخص رسمته لكم على السبورة كما ترون امامكم. نعم ربما الخط لا يتضح جيدا في الكاميرا. لكنني ساقرأ لكم ما الذي كتبته في هذا
خاص لانه ملخص باذن الله مفيد يجمع لكم شتات المسائل التي تقدمت دراستها. طبعا باختصار بالتأكيد احبائي عرفنا ابتداء من هم الوارثون اجماعا الابن وابنه يعني ابن الابن الابن وابنه ولو نأى واب
جد له الجد للاب والاخ من حيث انتسب الاخ الشقيق الاخ لاب الاخ لام وابن اخ والعم وابنه ولا للام في الثلاث عرفنا ابن الاخ الشقيق ابن الاخ لاب اه العم الشقيق العم لاب ابن العم الشقيق
ابن العم اب للام في الثلاث زوج الزوج ذو الولاء السيد المعتق ثم انتقلن للنساء فعرفنا ان الوارثات بنت وام وابنة ابن اطلقت جدات نخت زوجة من عتقت. فعرفنا من هم الوارثون في هذا الباب الاول الذي عقده شمس الدين الفارضي رحمة الله تعالى عليه
هؤلاء الورثة هؤلاء الورثة قسمناهم الى نوعين في الارث هؤلاء الورثة قسمناهم الى نوعين في الارث فقلنا الارث نوعان ارث بالفرض وارث بالتعصيب. قسمناهم على هذين النوعين. عندنا الارث اما ان يكون بالفرض واما ان يكون بالتعصيب. وعرفنا ان الفرض هو
مقدر شرعا نصيب مقدر شرعا طيب ما هي الانصبة المقدرة شرعا؟ بيناها هي ستة. المتفق عليها نصف ربع ثمن ثلثان الثلث سدس ممتاز نحن الان في القسم الاول الفرد والانصبة المقدرة شرعا فيه نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس. واما قضية ثلث الباقي للام فهذه مسألة استثنائية
في المسائل العمرية ممتاز وسيأتي معنا ايضا ثلث الباقي في موطن اخر يعني هذه فائدة اقدمها لكم سيأتي معنا ثلث الباقي في موطن اخر لاحق ان شاء الله في الجد مع الاخوة لان وضعهم خاص جدا في باب المواريث
المهم فقلنا الارث نوعه الاول الفرض وقسمناه الى ستة انصبة النصف اعطيناه للزوج بشرطه وللبنت بالشروط ولبنت الابن وللاخت الشقيقة وللاخت لاب. فعرفنا ان خمسة يحصلون على النصف لكن لكل واحد شرطه
وعليكم ان تعودوا احبائي للشروط آآ لتحفظوها جيدا لا يصلح ان تقتحم هذه الابواب من دون ان تضبط. لابد من ان تستحضر قروض. اذا الزوج وعرفنا شرطه اه وسابقا والبنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والاخت لاب. بعد ذلك انتقلنا الى
وعرفنا ان الربع يحصده الزوج في حالة اخرى وتحصده الزوجة بشرطها. انتقلنا للثمن فعرفنا انه تأخذه الزوجة بشرطها بعد ذلك انتقلنا الى الثلثين فعرفنا ان الثلثين هو في اربع صور
ابنتان الصورة الثانية ابن تائب الصورة الثالثة اختان شقيقتان الصورة الرابعة اختان الاب وبالشروط تذكروا عدم المعصب عدم المعصب لانه ابنتان او ابن تائبة او اخت شقيقة او اختان لاب. اذا دخلنا في قضية التعصيب ها سننتقل بارثهم من الفرد الى العصبة
بالغير الى العصبة بالغيب. فالبنت او ابنتان فاكثر اذا وجد معهم الابن انتهى الامر. انتقلنا من الفرض الى التعصيب بالغير. كذلك ابن تائب اذا وجد معهم ابن ابن ابن انتقلنا من الفرد الى التعصيب. وكذلك الحال في
فبنت الابن اذا وجد معها اه ابن الابن انتقلنا من الفرد الى التعصيب. فبدكم تتقنوا عملية الانتقالات. وهذا يكون من خلال ضبط الشروط التي ذكرناها سابقا. المهم الثلثان تحصده الابنتان او ابنتا الابن او اختان شقيقتان او اختان. لاب فصاعد
دم طبعا بشرطه السابق الثلث هو نصيب اثنين الام بشرطها. والاخوة لام بشرطهم اه السدس هو النصيب الاوسع. السدس تحصده الام بالشرط والجدة بالشرط. والاب بشرطه والجد بشرطه وابنته في الابن بشرطها والاخت لاب بشرطها والاخ او الاخت لام بشرطهم. دايما اقول بشرطهم انه في شروط تراجعونها. فهكذا
نكون انتهينا من مراجعة قضية الفرد نصف ربع ثمن ثلثان ثلث سدس وعرفنا من الذي يحصد هذه الانصبة بالشروط التي علينا ان نراجعها بعد ذلك انتقلنا الى القسم الثاني من اقسام الارث وهو الارث بالتعصيب. فعرفنا ان التعصيب عندنا عصب بالنفس عصب بالغير عصبة
مع الغير. فبدأنا بالعصبة بالنفس فقلنا العصبة بالنفس كل وارث ذكر. طبعا قبل ان ندخل في انواع التعصيب. عرفنا ان التعصيب ما هو التعصيب عموما هو شكل من اشكال الارث لا يعتمد على نصيب مقدر. لا يعتمد على نصيب مقدر ربع او ثمن كلا. بل يعتمد على ان من يرد
بالتعصيب ان كان وحده في المسألة الفرضية يحوز كل المال. وان كان هناك صاحب فرض في المسألة الفرضية فان صاحب الفرض ياخذ نصيبه من الربع او الثمن او الثلث المهم وبعد ان يأخذ صاحب الفرض نصيبه صاحب التعصيب يأخذ الباقي. واذا استوعب اصحاب الفروض
كل تركة المتوفى فان اصحاب التعصيب يسقطون الا ما استثني ممتاز هذي فكرة التعصيم ثم قسمناه الى عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير وبدأنا بالعصبة بالنفس فقلنا العصبة بالنفس هم
كل وارث ذكر باستثناء الزوج والاخ لام. باستثناء الزوج والاخ لام. لان الزوج والاخ لام دائما هنا شغلهم فرد لا يأتون في التعصيب. ممتاز. العصبة بالنفس كل وارد ذكر الا الزوج والاخ لام
ثم بعد ذلك بينا قواعد التعصيب بالنفس. فقلنا في التعصيب بالنفس تقدم الاقوى جهة وقسمنا الجهات الى ست بنوة ثم الابوة ثم الجدود مع الاخوة ثم بنو الاخوة ثم العموم وابناؤهم الجهة السادسة الولاء
الجهات الى ست بالترتيب الذي ذكرته من الاقوى الى الاضعف فقواعد العصبة بالنفس يقدم الاقواج فان استووا في الجهة يقدم الاقوى درجة الى الميت. الاقرب درجة الى الميت يقدم ان استووا في الدرجة تقدم الاقوى علاقة فمن كان ارتباطه بالميت من جهتين اقوى من ممن كان ارتباطه بالميت من جهة واحدة
اذا استووا في الجهة والدرجة والقوة ان استووا. هاي القاعدة الرابعة والاخيرة قلنا ان استووا في الجهة والدرجة والقوة حينئذ سيشتركون في ويقسم بينهم بالسوية. لان العصب بالنفس كلهم ذكور كما مر معنا. استثناء طبعا السيدة المعتقة. وهذه حالة نادرة دعوا لي اياها
وابقوا على الحالة الاصلية المتكررة ان العصبة بالنفس كلهم ذكور ممتاز فاذا استووا في الجهة والدرجة والقوة مثل ابن وابن ابن او ابن ابن ابن مع ابن ابن ابن او اخ شقيق مع اخ شقيق
هؤلاء اصطبوا في الجهة والدرجة والقوة. فيقسم المال بينهم بالسوية. هذي قضية العصبة بالنفس. ثم انتقلنا للعصبة بالغير فقلنا العصبة بالغير ها اربع صور اخت شقيقة مع اخ شقيق اخت لاب مع اخ لاب بنت مع ابن. والصورة الرابعة والاخيرة بنت ابن مع ابن ابن ابن. وفي هاي الصورة الرابعة والاخيرة عرفنا حالة
استثنائية انه بنت الابن قد يعصبها ابن الابن الانزل منها اذا احتاجت اليه. وعرفنا متى تحتاج اليه. اذا كانت بالكلية تحتاج اليه فيسعفها من هو انزل منها ولعلها تأتي معنا اليوم في باب الحجب هذه الصورة مرة اخرى. في العصبة بالغير في هذه الصور
اربع نطبق قاعدات للذكر مثل حظ الانثيين هنا في هذا الموطن نطبق قاعدة الذكر مثل حظ الانثيين. في الاخ الشقيق مع الاخت الشقيقة للذكر مثل حظ الانثيين. الاخ لاب مع الاخت لاب للذكر مثل حظ الانثيين وكذلك
البنت مع الابن للذكر مثل حظ الانثيين وبنت الابن مع ابن الابن. للذكر مثل حظ الانثيين. النوع الثالث والاخير كان العصبة مع الغير وهذه لها صورتان. الاخت الشقيقة مع آآ البنت او بنت الابن الاخت الشقيقة فاكثر مع البنت او بنت الابن. الصورة الثانية لها الاخت لاب
فاكثر مع بنت يعني اذا وجد في المسألة بنت للمتوفى او بنت ابن بشرط الا يوجد من يحجب الاخت الشقيقة. بشرط الا يوجد من يحجب الاخت الشقيقة ونستطيع ان نقول شرط اخر والا يكون هناك عصبة بالغير لان اذا حصل في المسألة عصبا
اب الغير ما عصب مع الغير اتفقنا ان العصب بالغير وذكرت هذه هنا. العصبة بالغير اقوى من العصبة مع الغير. فالاخت الشقيقة اذا وجد اخوها الشقيق وكان في المسألة بنت اه هنا عندنا عصب بالغير وعصب مع الغير تقدم العصب بالغير. احفظوا هذه القاعدة جيدا
بالعصبة مع الغير اللي هي الاخيرة الاخت الشقيقة مع البنت او بنت الابن والاخت لاب مع البنت او بنت الابن. الاخت الشقيقة ستحصد الباقي بعض اصحاب الفروض يعني في العصبة مع الغير كيف يكون الارث؟ تقول يأخذ اصحاب الفروض فروضهم وما تبقى مثلها مثل العصبة بالنفس. العصبة مع الغير
في التوزيع مثلها مثل العصبة بالنفس. اصحاب الفروض بوخذوا فروضهم. البنت او بنت الابن بتوخذ نصيبها بالفرد. وما تبقى بعد ذلك يعطى للاخت الشقيقة او الاخت لاب بحسب الصورة الموجودة عندنا ما دام التعصيب مع الغير حصل في المسألة بشروطه
هذا احبائي ملخص ما تم دراسته هذا ملخص ما تم دراسته. بقي علينا اليوم باذن الله ان نأتي الى باب الحجب. نفهم من يسقط من؟ نفهم من يسقط من؟ اذا حفظتم هذه القواعد
ارسموها بهذا الشكل وحينما تحل اي مسألة فرضية اه ستحتاجون الى استحضار ما ذكرناه. اي مسألة فرضية مبناها الاساس ان تعرف اصحاب الفرد والحجب بعد ذلك ما سيأتي من الابواب المتقدمة هي طريقة حل هي طريقة
هل كيف نحل هذه؟ كيف نحل في الحمل؟ كيف نحل في حال الغرق؟ كيف نحل آآ مثلا اذا حدث انكسار؟ ما حدث انكسار تصحيح ما هو تصحيح مناسخات كل هذه المسائل الرياضية حلها ينبني على ان نفهم هذه الابواب الثلاث. باب الفرض وباب التعصيب وباب الحجب ودعونا اليوم
نشرع في باب الحجب جيد انا طريقتي المعتادة اني اشرح الباب واعلق وابين القواعد ثم بعد ذلك اعود للتعليق على الابيات بسم الله يا رباه دعوني اذهب الى باب الحجب
بسم الله يا ارحم الراحمين يا رباه ممتاز هذا هو الباب الحجب ما معنى الحجب؟ ابتداء احبائي ما معنى الحجم الحجم هو في اصطلاح الفرضيين منع من قام به سبب الارث. احنا عرفنا اسباب الارث ثلاثة. هذه في المحاضرة الثانية. اما نكاح واما نسب واما
ولاء ممتاز منع من قام به سبب من اسباب الارث من ارثه بالكلية او من اوفر حظيه هذا معنى الحجب اني امنع شخص قام به سبب من اسباب الارث امنعه من الارث بالكلية فيسقط تماما ولا يأخذ شيئا من التركة
او الصورة الثانية امنعه من اوفر حظيه. فبكون بوخذ نصيب عالي بتحول لنصيب اقل مثل الزوج في صور باخذ النصف وفي صور اخرى بنزل لها الربع. الزوجة في صور بتوخذ الربع وفي صور بتنزل للثمن
فالحجب اذا له صورتان. اما ان يسقط الشخص المحجوب بالكلية او لا يسقط بالكلية لكنه ينزل الى نصيب اقل اذا الحجب منع من قام به سبب الارث من الارث بالكلية او من اوفر حظه
والحزب له شكلان ابتداء. حجب الاوصاف وحجب الاشخاص الذي يهمني الان في هذا الباب حجب الاشخاص. واما حجب الاوصاف فتذكروا في الدرس الثاني قلت لكم انه حجب الاوصاف هو نفسه يسمى
موانع الإرث تذكروا موانع الارث الثلاث التي اخذناها سابقا موانع الارث الثلاث اللي هي القتل والرق واختلاف الدين هي حجب الاوصاف وذكرت لكم انه اي شخص اي شخص قام به سبب من اسباب الارث
بنكاح او نسب او ولاء قام به سبب من اسباب الارث بنكاح او نسب او ولاء لكن قام به بعد ذلك مانع من الموانع الثلاث بان قتل مورثه او كان عبدا
او كان الدين مخالف لدين مورثه قام به مانع من هذه الموانع الثلاث فان هذا الشخص سيحجب حجب يسمى حجب اوصاف وسيمنع من الارث مع انه قام به السبب وقام به سبب لكن للاسف قام به ايضا مانع. فلما قام به مانع حجب
ويسمى حجبه حجب اوصاف. ليش سميناه حجب اوصاف؟ نقول لانه قام به وصف منعه من الارث لماذا تم منعه هذا من الارث مع قيام سبب الارث فيه. نقول قام به او حل به وصف منعه من الارث. ما هو هذا الوصف؟ قلنا اما انه قاتل للمتوفى
واما انه عبد واما مخالفته لدين المتوفى فاذا حجب الاوصاف هي نفس موانع الارث التي سبق دراستها فاقول في تعريفها وهو منع من قام به سبب الارث من ميراثه بالكلية
بسبب اتصافه باحد موانع الارث الثلاثة التي سبقت معنا وهي القتل والرق واختلاف الدين. فاذا سميت موانع ارث سميت حجب اوصاف نفس المؤدة وليس هذا هو المراد معنا الان في بحثنا هنا. الفارضي سيبحث النوع الثاني. هذا الذي يهم
حجب الاشخاص هذا الذي يهمنا هنا وكل مهم لكن اقصد هذا الذي يهمنا هنا نذهب الى النوع الثاني وهو الذي يعنينا في هذا الباب حجب الاشخاص حجب الاشخاص ما تعريفه؟ قالوا وهو منع من قام به سبب الارث
من ميراثه بالكلية او من اوفر حظيه. طب لماذا سنمنعه يعني شخص قام به سبب الارث بنكاح او نسب او ولاء يمنع من ميراثه بالكلية فيسقط تماما او يمنع من اوفر حظيه والسبب ليس قيام وصف به لأ. السبب هنا وجود شخص اخر
بخر وجود شخص اخر حجب هذا الرجل. حجب هذا الرجل الذي قام به سبب الارث. اما ان يحجبه بالكلية واما ان تحجبه من اوفر حظيه. اذا حجب الاشخاص نعيد تعريفه مرة اخرى. منع
شخص قام به سبب الارث من ميراثه اما بالكلية واما من اوفر حظيه. ولماذا؟ بسبب وجود شخص اخر. هذا الشخص الاخر هو اللي بدنا نتعرف عليه. من الذي يمنع غيره؟ ساعقد لكم الان مقارنة سريعة احبائي بين حجب الاوصاف وحجب الاشخاص
فقط يعني تلخيص سموه سموه مقارنة سريعة حتى تفهموا الفرق اكثر واكثر بين حجب الاوصاف وحجب الاشخاص فاقول مستعينا بالله بسم الله الفرق بين حجم الاوصاف وحجب الاشخاص. هناك ثلاثة فروق اساسية. الفرق الاول
نقول حجب الاوصاف الحجب الذي سببه الاوصاف يعني هذه الفكرة القتل او الرق او اختلاف الدين. حجم الاوصاف يتصور دخوله على جميع الورثة اي وارث كان ابن ولا اب ولا جد ولا بنت ولا اخت شقيقة ولا اي وارث
ولا كان اه السيد المعتق ولا سيد المعتقة. اي وارث يمكن ان يدخل عليه حجب الاوصاف لانه ممكن ان يكون هذا الوارث قاتل للمتوفى وممكن يكون هناك اختلاف ديني بينه وبين المتوفى ممكن يكون عبد
فبالتالي حجم الاوصاف يدخل على جميع الورثة قال واما حجب الاشخاص فمنه ما يدخل على جميع الورثة فيأتي معنا ومنه ما يدخل على بعضهم هنا في تكرار لما ومنه ما يدخل على بعضهم. اذا حجب الاشخاص
منه ما يدخل على جميع الورثة كما سيأتي معنا ومنه ما يدخل على بعض الورثة ولا يدخل على غيرهم واما حجم الاوصاف فهذا يدخل على جميع الورثة بلا استثناء. هذا الفرق الاول. الفرق الثاني
ان حجم الاوصاف يحجب حجب حرمان حجب حرمان يعني حجب اسقاط يعني حجب الاوصاف اخواني كما رأيتم في التعريف يسقط هذا الوارث بالكلية. واما حجب الاشخاص فهو نوعان كما ظهر لنا
منه ما يسقط بالكلية ومنه ما ينزل المحجوب عن اوفر حظيه. فحجب الاشخاص باختصار له شكلان. اما اسقاط بالكلية واما ان ينزل الوارث عن اوفر حظيه. اما حجم الاوصاف دائما اسقاط بالكلية
ثالثا ان المحجوب بالوصف وجوده كعدمه. يعني لا اثر له في المسألة الفرضية ولا بنقرب عليه ولا بنفكر فيه ولا اي له اي اثر عندنا في حل المسائل الفرضية المحجوب بوصف وجودة كعدمه
فلا يستطيع ان يحجب غيره لا حرمانا ولا نقصانا. اما المحجوب بشخص فلا يحجب غيره حرمانا لكنه قد يحجب نقصانا. طبعا هذه القاعدة بالتأكيد غير واضحة الان بالتفصيل ستعرفون اكثر واكثر لما ندخل في الباب. لكن باختصار
اذا كان الشخص محجوب بسبب وصف قام به محجوب حجب اوصاف فهذا لا يعني لا تدخله في المسألة بالكلية ولا تنظر اليه ولا تلتفت اليه. وتحل المسألة من دونه اما اذا كان الشخص محجوب حاجب اشخاص لأ هذا بدك تنتبه
لانه احيانا يكون الشخص هو محجوب حجب اشخاص هو محجوب حجب اشخاص لكنه ما عنه محجوب يؤثر في غيره في حجبه. يعني هو محجوب ويستطيع ان يحجب غيره. لكنه لا يحجب غيره الا حجب نقصان
وهذه ستأتي معنا ان شاء الله انه ممكن شخص يكون هو محجوب حجب اشخاص ومع انه محجوب استطاع ايضا ان يحجب غيره لكن حجب نقصان فقط ولا يستطيع المحجوب ان يحجب غيره حجب
حرمان يعني اسقاط بالكلية يستطيع ان ينزل غيره عن اوفر حظي. اما ان يسقط غيره لا يستطيع. وهذه لا صور محددة اذا هذه فوارق ثلاث فقط احببت ان اقدمها لكم لتفهموا كيف نتعامل مع حجب الاوصاف وحجب الاشخاص لئلا تختلط علينا الامور بين هذين
معين وبشكل عام يعني في المسائل الفرضية التي سنحلها خلص حجب الاوصاف لا يهمنا الان لأنو اي شخص قام باحد وباوصاف هذا لا يذكر اصالة عند علماء الفرائض غير داخل معنا
وانما الذي يهمنا اكثر واكثر ويؤثر على حل المسائل حجب الاشخاص. فدعونا نكمل مسيرنا في حجب الاشخاص الان احبائي اتضح لنا من خلال تعريف حجب الاشخاص ان حجب الاشخاص على شكلين اما حجب حرمان
او حجب نقصان حجب الحرمان انه شخص يحجب شخصا اخر بالكلية. بيسموه اسقاط يسموه ايش اسقاط النوع الثاني حجب نقصان وهو انه شخص يستطيع ان يؤثر على وارث اخر. وارث
يؤثر على وارث اخر فينزل من اوفر حظيه الى ادنى حظيه من الاوفر الى الاضعف مثال مثلا الزوج كان يأخذ النصف في حالة عدم وجود الفرع الوارث الذكر. اذا ما في ابن
او بنت في المسألة الزوج كم بوخذ نصف اذا وجد ابن للمرأة المتوفى او بنت اه فان الابن ينزل الزوج من النصف الى الربع وكذلك البنت تنزل الزوج من النصف الى الربع. لاحظوا كيف صار نقصان
الزوج كان نصف نزلناه لربع مين اللي حجبوه شخص اخر اللي هو الفرع الوارث في الفرع الوارث ذكرا او انثى استطاع ان يحجب الزوج حجب ايش حرمان ولا نقصان؟ لا بتقول لي نقصان يا شيخ. لان هو الفرع الوارث ما اسقط الزوج او الزوجة بالكلية. ينزله ينزله. فالزوج بدلا من
ان يأخذ النصف اخذ الربع وكذلك الزوجة ما في فرع وارث بتوخذ ربع. في فرع وارث. الفرع الوارث بنزلها من الربع الى الثمن وهكذا في بقية المسائل فحجم النقصان انه شخص وارث يؤثر على وارث اخر فينزل من النصيب الاعلى الى النصيب الاقل. واما حجب الحرمان فهذا
اسقاط بالكليه. وفي الحقيقة المسائل التي بحثها شمس الدين الفارضي في باب الحجب حجب الحرمان فقط وهذه العادة علماء الفرائض لما يعقد باب الحجب في العادة انما يتكلمون عن حجب الحرمان
يعني وارث يسقط وارث اخر بالكلية. هذا الذي يهمهم. واما حجب النقصان فانما يذكرونه لما يتكلموا عن اه الفروض المقدرة لما بيتكلموا عن الفروض المقدرة مثل ما تكلمنا احنا سابقا عرفنا الزوج يأخذ الربع. مثلا النصف ابتداء
اه لكن اذا وجد فرع وارث بن زلة الربع اه الزوجة تأخذ اه الربع ابتداء اذا وجد فرع وارث بتنزل للثمن. الام في صور بتوخذ ثلث لكن في صور بتنزل للسدس. صح
مثلا بنت الابن في صور بتوخذ النصف وفي صور بتوخذ فيها اذا اجتمعت مع بنت اخرى بتأخذ ثلثين. وفي صور بتوخذ فيها السدس وكل هذا له شروطه فحجب النقصان يهتمون بذكره لما يذكر الفروط
لما يذكر الفروض المقدرة يهتمون بذكر حجم النقصان لانه حجم النقصان في الحقيقة يظهر اثره في العادة في اصحاب الفرض وليس في اصحاب التعصيب وهذه كلها قواعد اكتبوها لكم سريعا او اعطيها لكم سريعا لتدونوها وتفهموها. باختصار
حجم النقصان يظهر اثره في العادة في اصحاب الفروض انه صاحب فرض له نصيب بينزل لنصيب اقل في العادة ممتاز واما حجم الحرمان اه فهذا له قواعده وضوابطه اه في باب الحجب. يعني هو الذي يذكرونه قواعده وضوابطه في باب الحجب
واما حجب النقصان فكما قلت لكم قواعده وضوابطه تذكر ضمن الحديث عن اه اصحاب الفروض المقدرة شرعا ولذلك الفارضي رحمة الله عليه اقتصر هنا في كل الابيات على حجم الحرمان. يعني انت لما تحفظه باب الحجب هنا اعرفوا انكم تحفظوا حجم الحرمان وليس حجم
مع حزب النقصان بدكم تعرفوا عودوا الى باب الفروض وشوفوا متى الزوج بينزل. ومتى الام بتنزل ومتى الاب اه بضعف. ومتى الجد بضعف انظروا بالشروط سيظهر لكم كل شيء في حجب النقصان باذن الله. اذا هناك حجب حرمان هناك حجب نقصان. حجب الحرمان عرفته هو منع الوارث من ميراثه
بالكلية بسبب شخص منع الوارث من ميراثه بالكلية. هذا تعريف حجب الحرمان. بسبب شخص لانه احنا بنتكلم اصلا عن حجب اشخاص بالتأكيد راح يكون بسبب شخص وذكرت لكم اه قاعدة يذكرها علماء الفرائض في حجب الحرمان يقولون حجب الحرمان يدخل على جميع الورثة
حجب حرمان بالاشخاص يدخل على جميع الورثة الا الوالدان والولدان والزوجان يعني الاب والام بالتحديد والابن بالتحديد ليس ابن الابن الابن فقط والبنت بالتحديد وليس بنت الابن البنت. ها الاب
والام والابن والبنت والزوج والزوجة هؤلاء الستة لا يمكن ان يحجبوا حجب حرمان بسبب الاشخاص. لا يمكن الاب والام والابن والبنت والزوج والزوجة لا يمكن ان يحجبوا بالكلية لا يدخل عليهم حجب الحرمان بسبب الاشخاص. فاياك هكذا اياك في مسألة من مسائل الفرائض
تسقط ابن او بنت او اب او ام او زوجة وتقول والله هدول ما الهمش نصيب. اياك انك تقترف هذا الخطأ الفادح لانهم لا يحجبون حجب حرمان وهنا يعني ذكرت لكم ضوابط اربع لكن لا يهمني الان يعني ان اذكرها لكم يعني هي من باب التسهيل والتلخيص بعد التلخيص كما يقولون. لكني ساكتفي الان
بهذه القاعدة الكلية ان حجم الحرمان منع وارد من ميراثه للكلية بسبب شخص وهذا يدخل على جميع الورثة يعني كل ورثة كل الورثة يتقبلون ان يعجبوا حجب حرمان بناء على القواعد التي سنذكرها ان شاء الله. لكن ها لكن اه هناك ستة لا يقبلون ذلك
الاب والام والبنت والابن والزوج والزوجة واما حجم النقصان فعرفته لكم منع الوارث من اوفر حظيه من الميراث بسبب شخص. وهذا القسم هذا حجب النقصان هذا يدخل على جميع الورثة حتى الاب والام والزوج والزوجة والابن والبنت يدخل عليهم حجب النقصان
وحجب النقصان احبائي له سببان. اما الانتقال واما الازدحام له سببان اما انتقال واما ازدحام. الانتقال هذا يظهر معنا في اصحاب الفروض واما الازدحام فهذا الذي يظهر معنا في التعصيب. لذلك لما قلت لكم حجب النقصان
اثره في العادة في العادة يظهر في اصحاب الفروط فلذلك لا يهتم العلماء بعقد باب له حجب النقصان. بل يذكرونه في اصحاب الفروض. لانه حجم النقصان بطريقة الانتقال هذا يكون في
اصحاب الفروض. اما حجم النقصان بطريقة الازدحام بطريقة الازدحام او سميه بسبب الازدحام. بديش اقول بطريقة بسبب الازدحام. فهذا يكون في طبات فهذا يكون في العصبات وقد يأتي ايضا في الفروض في بعض صوره كما في سورة اه ابنتين او صورة بنتي ابن يعني يزدحمان في
ثلثين لكن بشكل عام بشكل عام حجم النقصان. اه اثره الواضح لكم سيظهر في باب الفروق في باب التعصيب؟ نعم. في قضية الازدحام سيظهر كما سيأتي معنا ان شاء الله. لكن واضحة القضية. انا اظنها قضية واضحة جدا ان الازدحام بالتأكيد
يسبب اه تقليل في نصيب اه اه الورثة. ولكن لوضوحها لا يحتاج احيانا كما يقولون الى ذكرها اه جميل. حجب حرمان حجب نقصان يفهمنا فكرة حجب الحرمان. فهمنا فكرة حجب النقصان. طيب دعوني الان اشرع في قواعد حجب الحرمان. دعوني اشرع
في قواعد حجب الحرمان قواعد حجب الحرمان. هذه القواعد احفظوها جيدا وسأعدل على بعض القواعد عندكم. اذا حفظتم هذه القواعد جيدا باذن الله سيسهل عليكم هل للمسائل بعد ذلك القاعدة الاولى
تقول القاعدة الاولى من قواعد حجب الحرمان ماذا تقول لنا تقول لنا الاصول لا يحجبهم اي حجب حرمان. اه خلص ما بديش اقول كل شوي حجب حرمان. لانه هاي قواعد حجب الحرمان
الاصول لا يعجبهم لا يسقطهم الا الاصول الان احبائي قد سريعا هادي نمسحها الميت عرفنا ان ورثة اصول وفروع وحواشي بتسميهم حاء اه يعني حواشي الفروع ابن بنت ابن ابن ابن
بنت ابن طبعا ولو نزلوا ابن الابن ولو نزل. بنت الابن ولو نزلت. لكن بسلسلة الذكور. يعني بنت ابن. بنت ابن ابن ابن. بنت ابن ابن ابن ابن ابن. فبنت الابن لابد تبقى متصلة بالميت بسلسلة الذكور. ممتاز
الحواشي اخ مطلقا اخت مطلقا مطلقا الاشارة مطلقا. انا شقيق او لاخ اه شقيق او لاب او لام تمام الاخ والاخت مطلقا وابن الاخ شقيق وابن الاخ لاب فقط لانه ابن الاخ ما فيش ابن اخ لا هو مش مقبول عندنا
وهنا في الجهة الاخرى من الحواشي يقولون دائما عم شقيق او لاب وابن عم شقيق او باب الاصول اب ام جد لاب ممتاز والجدة سواء كانت من جهة الام او كانت
من جهته الاب جميل وهنا يضعون زوج او زوجه شوف هذي المخططات احبائي لما يصنعها الطالب دائما ويرتب اموره سواء هذا المخطط او مخطط الارث فرض وتعصيب ويرتب المسائل. هكذا
مسائل ترتب في ذهنه ويستطيع ان يستحضرها في الوقت الذي يريد باذن الله. اما الطالب الذي دائما تكون المسائل سارحة في عقله الحاجب داخل في التعصيب والتعصيب داخل في الفروض ولا يعرف من اصحاب النصف من اصحاب الربع من اصحاب الثمن ما بعرف طب اصحاب النصف الزوج ايش
مش شرط اخذ النصب الذي لا يؤصل ويرتب المسائل دائما يكون فوضوي في علمه ولا ينفع الناس دائما طالب العلم عليه ان يكون منظما منسقا ليفهم كيف يرتب المسائل. وهنا يظهر لي طالب العلم المتميز المتمكن من طالب العلم الضائع
طالب العلم المتميز تجد كلامه مرتب منسق افكاره واضحة يعرف كيف تبنى المسائل وكيف ترتبط ببعضها. اما طالب العلم الفوضوي المسائل كما قلت لكم لا يعرف ربطها مع بعضها ان تكلم فاحيانا يصيب واحيانا يخفق. فنسأل الله ان يبصرنا بطلب العلم. اذا زوج او زوجة
واذا اردت ان تضع هنا المعتق و اه المعتقة يعني خلص وعصبتهم المتعصبون بانفسهم فاكتمل لنا العقد اذا احبائي الميت عنده فروع واصول وحواشي. هذه تذكروا لي اياها جيدا الصورة
احفظوها جيدا بناء عليها الان بدنا نرجع لقواعد حجب الحرمان. القاعدة الاولى تقول بسم الله خليني امسح القاعدة الاولى تقول الاصول لا يحجبهم الا الاصول يعني اصول المتوفى لا يمكن ان يحجبهم الا اصول مثلهم. يعني لما تنظر لاصول المتوفى وبدك تنظر وقع فيهم حجب ولا ما وقع
فيهم حجب لا تقرب لا على الفروع ولا على الحواشي ها اذا بدك تنظر في اصول المتوفى هل وقع فيهم حجب حرمان ولا ما وقع؟ ما بتقرب يعني ما بهمك في فروع او ما في فروع
في حواشي او ما في حواشي فقط بتنظر في طبقة الاصول. ليه؟ لان القاعدة تقول الاصول لا يحجبهم الا الاصول. واحنا عرفنا طبعا انه في حجب الحرمان الاب ام لا يمكن يحجب حجب حرمان. طب فمين تبقى في الاصول اللي ممكن يحجبوا حاجب حرمان؟ تبقى الجد والجدة
وان علوا بالضوابط التي ذكرناها سابقا. من هي الجدة الصحيحة والفاسدة؟ ومن هو الجد الجد طبعا لي اب خليني دايما اقيد الجد لي اب اذا الاصول لا يعجبهم الا الاصول بناء على هذه تفرع عندي
الضابط الاول الاب يحجب الاجداد والاجداد طبعا بالتأكيد سيكونون لاب لانه الجد لام مش داخل معنا في اصحاب المواليد اصلا الاب يحجب الاجداد الاجداد لاب والام تحجب الجدات الام تحجب الجدات سواء كانوا جدات من جهتها او جدات من جهة الاب. اكتبوا هذا الامر
اذا الاب فقط يحجب الاجداد ما بحجب الجدات. الاب يحجب الاجداد والاجداد طبعا اللي هم من جهته لانه الاجداد اللي من جهة الام ليسوا من الورثة. وهذه يعني قاعدة معروفة
فالاب يحجب الاجداد فقط او مرادي فقط انه مش يعني لا يحجب غيرهم من الاخوة لا سيأتي معنا. لكن انا اقصد من جهة الاصول الاب يحجب الاجداد ولا يحجب الجدات. هذا
بالفقاطية. الاب يعجب الاجداد ولا يحجب الجدات. والام بالعكس الام تحجب الجدات ولا تحجب الاجداد الام تحجب الجدات ولا تحجب الاجداد فاياك ثم اياك ان تأتي لمسألة فرضية. والله رجل توفاه الله وترك جده
اب تقول لي والله الجدة سقطت بالاب اياك. لانه الاب ما بسقط الجدات والعكس رجل توفاه الله وترك ام وجد لي اب. اياك تقول الام والله بتحجب الجد لاب. والله تقول لي ما هي اقرب للميت. اياك
الام ليس لها علاقة بالاجداد لاب اذا الاب يحجب الاجداد والام تحجب الجدات وتستطيعون ان تضيفوا قاعدة ثالثة هنا لك لو وضعت ثلاث نقاط اربعة وقلت وفيها الجد الادنى يحجب
الجد الابعد وكذلك الجدة وهاي ذكرناها بالنسبة للجدة والجدة القريبة تحجب البعيدة هذا لو اضفتموه باب الثالث يكون جيد الاب يحجب الاجداد الام تحجب الجدات ثم قاعدة الجد الادنى يحجب الجد الابعد
والجدة القريبة تحجب الجدة البعيدة ممتاز فلو ان انسان ولما مش حابة تلف هاي الصفحة. بس خليني اكتب هيك على جهة قريبة هنا. واضحة لديكم ان شاء الله. يعني الرجل توفاه الله وترك اه
اه جد وجد الجد يعني ما شاء الله جده كان عايش وجد جده عايش وابوه الميت. رجل ما عنده ابو. توفى وليس له اب. لكن جده عايش وجد جده عايش
كلهم من جهة ابيه فبنقول الجد القريب سيحجب الجد البعيد حجب حرمان فالجد البعيد يسقط ويحجب حجب حرمان بالجد القريب. ممتاز؟ طيب. امسحها اذا احبائي عرفنا القاعدة الاولى. الميت بالنسبة لاصوله عرفنا اصوله اب ام
وجد لي اب فصاعدا وجدة سواء كانت من جهة الام او من جهة الاب فالقواعد تقول الاصول لا يحجبهم الا الاصول فالاب هو الذي يحجب الجد لاب فصاعدا والجد الادنى يحجب الجد الاعلى منه. والام هي التي تحجب الجدات
ممتاز والجد الادنى تحجب الجدة الابعد او البعد غير هيكا لا تقرب. ها. غير هيكا لا تقرب في حجب الحرمان فاياك تفكر انه الجد لاب ممكن يسقطه واحد من الحواشي او واحد من الفروع لا لا تقرب. او اياك تفكر
انه الجدة يسقطها واحد من الحواشي او من الفروع. لا تقرب احفظ القاعدة الاصول لا يحجبهم الا الاصول. ممتاز. وهذه هي القواعد الثلاث التي سنعتمد عليها في حجب الحرمان. الاب يسكت الاجداد
والام تسقط الجدات والجد الادنى يحجب الجد الابعد والجدة القريبة تحجب الجدة البعيدة وخلاص اكتفي بهذا الامر وباذن الله امورك طيبة ننتقل الى القاعدة الثانية القائدة الثانية تقول الفروع لا يحجبهم الا الفروع. نفس الفكرة بس بالعكس. خلصنا الان من الاصول. انزلنا للفروع. ماذا تقول القاعدة في الفروع
الفروع لا يحجبهم الا الفروع. يعني فروع المتوفى الذي يستطيع ان يحجبهم حجب حرمان الفروة فقط فاياك ان تظن ان حجم الحرمان يمكن ان يدخلهم من جهة الحواشي او من جهة الاصول. لا يمكن
طيب بناء على هذه القاعدة الفروع لا يحجبهم الا الفروع عندنا ضوابط. الضابط الاول الابن يحجب بنات وابناء الابن. هاي يضعوها بين قوس واحد الابن يحجب بنات وابناء الابن. يعني رجل توفاه الله
وترك ابن وترك بنت ابنت وترك ابن ابن هيك رجل توفاه الله وترك ابن وبنت ابن وابن ابن ابن ابن بتقول اه القاعدة تقول الابن يحجب بنات وابناء الابن حجب حرمان احنا نتكلم كله عن حجب الحرمان. فالابن سيسقط بنت الابن وسيسقط ابن الابن
نقول لهم الله يسهل عليكم ممتاز هكذا القاعدة الابن يحجب بنات وابناء الابن. فبما انه في ابن في المسألة اي بنت ابن الغي لي اياها تماما. اذا وجد ابن في المسألة
اي بنت ابن موجودة او ابن ابن موجود فنازلا الغيهم تماما ولا تنظر اليهم. خلص الابن موجود الابن يسقط من بعده وكذلك بتنزل درجة. ايش يعني بنزل درجة؟ يعني رجل مات وترك ابن ابن
ها ترك ابن ابن ابن وترك ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن بتقول ابن الابن هذا اقرب للميت فيسقط كل من تحته من ابن ابن الابن
وبنت ابن الابن. اي اشي تحته من الاناث الوارثات او من الذكور الوارثين. بلغيهم تماما حجب حرمان. خلص بتطلعهم برا المسألة جيد فهذه القاعدة الابن يحجب بنات وابناء الابن ثم انزل فتقول ابن الابن يحجب كذلك من اسفل من هو دونه
ابن ابن الابن يحجب من هو دونه ذكورا واناثا ممتاز هذه القاعدة الاولى. ممتاز. القاعدة الثانية طب نيجي عالبنت عرفنا الابن ايش اثره الابن يستطيع ان يلغي كل من تحته ذكورا واناثا حجب حرمان
البنت هل تستطيع ان تفعل ذلك؟ اه لأ البنت لا تستطيع. هكذا قاعدتها. نقول البنت لا تحجب بنت الابن طبعا البنت ما بتستطيع تحجب الذكر ابدا. الانزل منها. البنت لا تستطيع ان تحجب حجب حرمان الذكر الانزل منها
فلا تفكر في موضوعها اصلا بس هل تستطيع البنت انها تحجب بنت الابن الانزل منها؟ هنا السؤال جميل؟ فيقولون حتى بنت الابن الانزل منها البنت لا تستطيع ان تحجبها الا
البنت لا تحجب بنت الابن الا ها الا يعني في استثناء اذا كنا بنتين فصاعدا وهذي مرت معنا بس هذا كله مراجعة ترى الا اذا كنا بنتين فصاعدا. احنا ذكرنا اذا كان رجل توفاه الله وعنده ابنتان. كم بوخذوا ؟
يأخذان او تأخذان الثلثين تأخذان الثلثين اه فاذا اخذ البنات اه الثلثين خلص بنت الابن الاصل انها تسقط الا اذا وجد من يسعفها فيعصبها وهو ابن الابن الذي في درجتها او انزل منها. وهاي الحالة الاستثنائية
اصلا الا اذا كن بنتين فصاعدا فان من تحتهن من الاناث يعني من بنات الابن اكتب من الاناث يعني من بنات الابن. يحجبن الا ها استثناء بعد الاستثناء الا اذا وجد من يعصبهن. يعني من يعصب بنات الابن من ابن الابن وان نزل. لانه قلنا
وان نزل انه بنت الابن هنا اذا كانت ستسقط بسبب وجود ابنتين فصاعدا اعلى منها بنت الابن بتحاول تبحث عن ابن الابن حتى يعصبها ما وجد ابن ابن بتنزل وبتوخذ ابن ابن الابن بس بتقول واحد يعصبني يا جماعة الخير حتى ما اسقط بالكلية
قد كدت ان اسقط. جيد فلو ان رجلا توفاه الله وترك ابنتان وبنت ابنت. بتقول القاعدة تقول البنت لا تحجب بنت الابن. هيك القاعدة الا في حالة اذا كن ابنتين فصاعدا. اه بنيجي عالمسألة هاي والله هنا ابنتان
وفي بنت ابن الاصل ان هاي تسقط حجب حرمان الا اذا كنا ابنتين فصاعدا فان من تحتهن من بنات الابن يسقطن الا في حالة واحدة. لو ان الله سبحانه وتعالى قدر
وجود من يعصب بنت الابن وهو ان يكون في المسألة ابن ابن ولو نزل فهنا ابن الابن مباشرة بيعصب بنت الابن هاي كانت ستسقط لولا وجود ابن الابن اه لما وجد ابن الابن عصبها. فحينئذ ابنتان هذولا بيوخذوا ثلثين زي ما اتفقنا. وبنت الابن بتدخل مع ابن
ابن الابن عصبة بالغير فيقتسمان المال للذكر مثل حظ الانثيين. هاي عصبة بالغير. بنت ابن مع ابن ابن. ولو كان انزل منها للاستثناء جميل. اذا نرجع بنقول البنت لا تحجب بنت الابن الا اذا كن ابنتين فصاعدا فان من تحتهن من الاناث يحجب الا اذا وجد من
بنات الابن من ابن الابن وان نزل هيك ممتاز عرفنا قضية الفروع ففي الفروع احبائي في الفروع بدنا ننتبه. هاي هي فروع الميت الان بالنسبة للفروع الابن والبنت لا يمكن كما ذكرنا انه يحجبوا حجب حرمان
ابن بنت اياك ثم اياك تحجبهم حاجة بحرمان. لا تقرب على هاي القضية لكن وين يأتي حجب الحرمان؟ اه في الطبقة الانزل. ابن الابن وبنت الابن ففي ابن الابن وبنت الابن القاعدة تقول الابن الاعلى
يحجب من تحته ذكورا واناثا ممتاز. واما البنت العليا فانها ما بتقرب على الذكور الاقل منها درجة فما بتقرب على ابن الابن. وانما موضوعها مع بنت الابن. فالقاعدة تقول ان البنت العليا لا تحذف بنت الابن الانزل منها الا اذا كان
عندنا ابنتان ابنتان علويتان فانهن يحجبن من؟ دونهن يعني يأخذن الثلثين يعجبنا من تحتهن الا اذا وجد من يعصب من تحتهن. وكذلك القضية احبائي لو كانت العلاقة بين آآ بنت ابن وبنت ابن ابن ابن. نفس الفكرة. لو كان عندي بنت ابن
وبنت ابن ابن ابن نفس الفكرة بدنا نطبقها. كيف يعني يا شيخ؟ يعني رجل مات وترك من تائب ممتاز بن تائب اثنتين بنات ابن. وترك بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
انه الفكرة بنطبقها دايما بننزل فيها لتحت طورها وانزل فيها لتحت رجل مات وتركه هذه ورثته هؤلاء هم ورثته. ابن تائب تقول ابنتا الابن فلسفتهم نفس فلسفة ابنتان ابن تائبين بوخذ الثلثين
رجل مات ما ترك بنات لا ترك ابنتي ابن ابنتا ابن واخذ الثلثين. وبنت ابن الابن الانزل منها بتثبت بدها تسقط. لانه خلص ابنها تائبا بيحجبوها الا اذا وجد من يعصب بنت ابن الابن وهو ابن ابن ابن ولو كان انزل منها. جيد؟ ترى كثرة الحل والتمارين على السبورة
ومعكم وفي اسئلة الاختبارات الاسبوعية وانتم هذه هي التي باذن الله بعد توفيق الله تثبت وترسخ المعلومات احبائي طيب خليني احذف هاذ خليني ازبطها ازا عم ابن ام شقيق او لاب
يعني الخط الرديء يمنع الطلبة من القراءة طيب خلونا نعود اذا لرحلتنا. اذا الفروع لا يحجبهم الا الفروع وفهمنا فلسفة حجب الحرمان في الفروع. الابن يحجب من تحته الابن يحجب من تحته وابن الابن يحجب من تحته وابن ابن الابن يحجب من تحته فنازلا. كذلك البنت لا تحجب بنت الابن الا
فاذا كنا بنتين فصاعدا فان من تحتهن من الاناث يحجب. الا اذا وجد من يعصبهن. وكذلك بنت الابن لا تحجب بنت ابن الابن التي تحتها الا اذا كنا ابنتي ابن فصاعدا. نفس الفكرة بترجمها على من هو دون ذلك. ممتاز
اذا خلصنا من قضية حجب الحرمان في الاصول وحجب الحرمان في الفروع والان بدنا نرجع او الروح بدنا نقول نرجع وبنرجع ولا نروح نذهب. اه للحواشي الحواشي يحجبون بالاصول والفروع والحواشي. احنا قلنا الميت
له اما اصول واما فروع واما حواشي عرفنا ان الاصول لا يحجبهم الا الاصول. هذه خلصنا منها والفروع لا يحجبهم الا الفروع. هذه ايضا يخلصنا منها. ضل عندنا الحواشي. مين الحواشي
اخوة وابناء اخوة واعمام وابناء عم هادي هي الحواشي ممتاز ممتاز فيقولون الحواشي اه هم الحلقة الاكبر في باب حجب الحرمان الحواشي هي الحلقة الاكبر في باب حجب الحرمان. الحواشي يحجبون بالاصول ممكن يحجبهم اصول
والفروع الفروع ممكن تحجب الحواشي والحواشي يعني فالحاشية يمكن تحذف حاشية جميل الحواشي اخ مطلقا اخت مطلقا ابن اخ شقيق ابن اخ لاب عم شقيق او لاب ابن عم شقيق او لاب. هذه الحواشي
يمكن ان تحجب حجم حرمان من خلال الاصول او من خلال الفروع او انه حاشية تحذف حاشية حجب حرمان ممكن كل هذه الصور ممكنة فيها جيد وذكرت لكم الضوابط في هذا الباب. الضابط الاول
ذكروا ها ذكر ركز على كلمة ذكر مش انثى ذكروا الاصول ذكر الاصول والفروع ذكر الاصول الاب والجد لاب هؤلاء هم الذكور في الاصول وذكر الفروع الابن وابن الابن ولو نزل. جيد
ذكروا الاصول والفروع يحجب الحواشي مطلقا الا في حال واحدة عند الحنابلة الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب الا الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب هكذا نقول حددوها اخوة اشقاء ولاب حتى لا تدخلوا الاخوة للام
فالقاعدة الاولى او الضابط الاول في قضية الحواشي بتقول اي ذكر في الاصول او في الفروع فانه بسقط للحواشي مطلقا. يسقط لي ايش الحواشي مطلقا. مين الحواشي؟ ركزوا الحواشي الاخ الشقيق
وابن الاخ الاخ الشقيق والاخ لاب وطبعا انا نسيت اذكر الاناث الاخ الشقيق والاخ لاب والاخ لام والاخت الشقيقة والاخت لاب والاخت لام ومين عندنا بعد ذلك بنروح بعد ما خلصنا الاخوة ذكورا واناثا بننزل. ابن الاخ الشقيق ابن الاخ لام لانه هذا كلهم ذكور ابن ما فش فيها بنات ابن
الاخ الشقيق ابن اخ لام اه العم الشقيق او لاب وابن عم الشقيق او لاب. اللي هي الرسمة اللي رسمتها لكم فبتقول ذكر الاصول او ذكر الفروع يحجب الحواشي مطلقا حجب حرمان
الاب ها الاب يسقط كل الحواشي بسقط الاخوة مطلقا اشقاء او لاب او لام. بسقط الاخوات مطلقا. شقيقات او لاب او لام الابن الشقي ابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب بسقط العم الشقيق او لابيه يسقط ابن العم الشقيق او لاب. فانت باختصار اذا رأيت مسألة فيها اب
انك اصطلحت ليه ؟ لانه الاب رح يسقط لك كل الحواشي رح يسقط لك كل الحواشي فبضل عدد قليل والمسألة بتصير اسهل. اذا وجد اب الامور طيبة. كذلك اذا وجد جد والجد لا يكون الا من جهة الاب
لانه هذا هو الجد الوارث الجد لاب يسقط لي كل الحواشي الا الاخوة الا الاخوة والاخوات بس ايش قيدتها لكم الا الاخوة والاخوات الشقيقات او لاب اما الاخوة لام ذكورا او اناثا فالجد بسقطهم مرضى
الجد يسقط الاخوة آآ لام ذكورا او اناثا لكن مشكلته مع الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب. مشكلته مع الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب فانه لا يسقطهم. وانما يدخل معهم في حسابات باب كامل. باب كامل سيعقده الشيخ الفارضي باب ميراث الجد مع الاخوة
جيد جيد اذا الجد لاب يسقط كل الحواشي لكن مشكلته هنا مع الاخوة والاخوات الاشقاء او الشقيقات او لاب او لاب يعني اخ شقيق او اخ لاب والاخت الشقيقة والاخت لاب اله وضع خاص معهم استثنائي
سنعقد له فصلا خاصا وما سواهم يسقطوا ترجع للفروع. ايضا بنقول الابن وابن الابن الفرع الوارث الذكر هذا الذي اتفقنا عليه يستطيع ان يسقط كل الحواشي يحجب كل الحواشي حجب حرمان. فاذا وجدت ابن في المسألة ترى الامور الحمد لله مبشرة بالخير انه المسألة سهلة
ليه ؟ لانه الابن سيسقط كل الحواشي اخوات واخوة اشقاء لاب لام راح يسقط لك ابناء الاخوة والاعمام وابناء الاعمام. المسألة صارت سهلة جدا. ممتاز اذا القاعدة الاولى احبائي تقول ذكر الاصول
او الفروع يعني سواء كان الذكر من جهة الاصول او الذكر من جهة الفروع يسقط كل الحواشي مطلقا حجب حرمان الا الجد مع الاخوة الاشقاء ولاب فله حالة استثنائية. طبعا عند الحنفية رحمة الله عليهم الجد يسقط حتى الاخوة الاشقاء لاب
وانا اذكر في ايام الجامعة الاسلامية في المدينة النبوية كان يدرسنا احد المشايخ جزاه الله خير. ام ادت الفرائض وكان رجلا متقنا فكانوا يقولوا لنا يعني سيروا في هذا الباب على طريقة الحنفية. كنا حنابل لكن يقول سيروا على طريقة الحنفية حتى تستريحوا من قضية الجد
مع الاخوة الاشقاء ولاب لانه فعلا هي قضية متعبة يعني ستأتي معنا ان شاء الله سهلة لكن فيها غلابة حلها طويل. فكان جزاه الله خير يقول لنا يعني خلص خليكم
الحنفية في هاي المسائل وجعلوا الجد مثل الاب يسقط الجميع حتى الاخوة الاشقاء او لاب لكن هنا الاصل في القضايا هذه ان يتبع الدليل ما هو الاصح؟ احنا لا نبحث عن راحتنا وانما نبحث عن ما وافقه اه الدليل. فكما قلت الجمهور
لان الجد مع الاخوة الاشقاء لاب لها وضعية خاصة جيد. اه دعوني انتقل الان للقاعدة الثانية. القاعدة الثانية تتكلم عن الاناث فتقول الاناث من الاصول والفروع. ايش وضعهم؟ ايش تأثيرهم
لا يحجبون الحواش مطلقا بالعكس احنا قلنا ذكر الاصول والفراعي ذكروا الاصول والفروع يحجب الحواشي مطلقا. الاناث في الاصول والفروع بالعكس الاناث من الاصول والفروع لا يحجبن. خلينا نقول لا يحجبن احسن من واو الجماعة. وان كان لها تخريج لكن احسن ان نقول لا يحجبن الحواجب
مطلقا الا الاخوة لام فيحجبون بالفرع الوارث الانثى. يعني القاعدة العامة انه اي انثى في الاصول الام او جده او انثى في الفروع بنت او بنت ابن لا تؤثر لا تحجب الحواشي حجب حرمان ما بتأثر
الا في سورة واحدة. طبعا ركزوا كل كلامنا عن حجب الحرمان والاسقاط الكلي الا في سورة واحدة سورة الاخوة لام ذكورا كانوا او اناثا فان الفرع الوارث الانثى بنت او بنت ابن تسقطهم
يعني رجل مات خليني اقول وترك بنت واخوة لام مباشرة من دون ما تفكر الاخوة الام سقطوا. ليه؟ لانه البنت بتحجبهم الفرع الوارث الانثى يسقط الاخوة لام بالتحديد. ما باثر الفرع الوارث الانثى لا على اشقاء ولا على لاب. ما
اثر الانثى من الاصول والفروع لا يحجبون الحواشي مطلقا ما باثروا الا على الاخوة الام كذلك لو كانت مثلا بنت ابن. بدل بنت خليتها بنت ابن بنت ابن واخوة لام
بتسقط الاخوة الام تماما فالفرع الوارث الفرع ركزوا فرع وارث انثى يسقط الاخوة بام ممتاز اذا الاصول لا يحجبهم الا الاصول والفروع لا يحجبهم الا الفروع والحواشي يحجبون بالاصول والفروع والحواشي. الان احنا الان في هاي القاعدة الثالثة عرفنا
كيف الحواشي يحجبون بالاصول؟ وعرفنا كيف الحواشي يحجبون بالفروع بقيت كيف الحواشي يحجبون بالحواشي. صح هيك راح تقول لي. عرفني يا شيخ كيف الحواشي يحجبون بالاصول وكيف الحواشي يحجبون الفروع ضل عليك تعلمنا كيف الحواشي يحجبون بالحواشي
هنا لما نصل لهاي المرحلة اه رح ننتقل لقاعدة رابعة وهي ليست قاعدة جديدة عليكم بل هي قاعدة التعاصيب التي مرت معنا. قواعد التعصيب اللي مرت معنا ودرسناها هي التي ستؤثر في حجب الحواشي للحواشي
ممتاز كيف ذلك يا شيخ طبعا انا ها هنا قال ليني افعل هكذا ذكرت قاعدة رابعة وخامسة. ممتاز؟ في الحقيقة بعد ان نظرت فيها اه اليوم ارتأيت اني ما اذكر القاعدة والرابعة والخامسة بهاي الطريقة. هي صحيحة
وتؤدي الغرض عموما لكن حتى لا اتعبكم يعني في فهم قواعد الحجب آآ اريد ان الخص القاعدة الرابعة والخامسة في قاعدة واحدة. يعني لو تحذفوها وتذكروا قاعدة واحدة تغنيكم حتى لا نرتب انفسنا في فهم قواعدنا مع امكان الاختصار. هذه قاعدتي. اذا امكن اختصار الشيء وتسهيله فانا مع التسهيل
القاعدة الرابعة والخامسة يمكن نختزلها ونقول هكذا مثلا خلاص الغي هاي القاعدة ما بدي اياها وهي مع انها صحيحة بدال ما نكتب هذه القاعدة ونطيل نقول قواعد التعصيب. ها قواعد التعصيب
القاعدة الرابعة من قواعد حجم الحرمان هي اللي راح تفهمنا كيف الحواشي بحجبونا الحواشي. واذا ما بدك تخليها قاعدة رابعة بدك بدك تخليها اه باب الثالث في قضية الحواشي يحجبون بالاصول والفروع والحواشي خليها. فقضية التنسيق هذه اتركها لكم لكن بشكل عام. رابعا من قواعد حجب الحرمان
قواعد التعصيب وعرفنا انه قواعد التعصيب اقصد بها قواعد التعصيب اللي ذكرتها في قواعد التعصيب بالنفس. اللي هي يقدم الاقوى جهة ثم اه الاقرب درجة ثم الاقوى علاقة او ارتباطا
فقولوا قواعد حجب الحرمان القاعدة الرابعة قواعد التعصيب وانا حاب تفردوها كقاعدة مستقلة انه هاي القواعد قواعد التعصيب بالنفس هي قواعد يعني بتمر معكم في كل الابواب ليس فقط في الحواشي
مع الحواشي فاحنا لما قلنا ان الابن بيحجب كل من كان تحته افتكرنا ان الفروع لا يحجبهم الا الفروع وكانت القاعدة الاولى اه انه الابن خلص ما بدي ارجع لها. لا يحجب عفوا ان الابن يحجب من تحته
دخل في التعصيب انه اقرب درجة يحجب الادنى درجة. ترجع لقضية الدرجة تمام فقواعد التعصيب بالنفس قواعد واضحة انها عامة تؤثر في الاصول وتؤثر في الفروع وتؤثر في الحواشي لما قلنا مثلا اه
ان كانت هي ليست لها علاقة ابتداء في هذه الفكرة لما قلت مثلا الجد الادنى هاي الفكرة. الجد الادنى يحجب الجد الابعد الان الجد في صورة من صوره يكون معصبا يعني رجل توفاه الله وترك جد ادنى ووجد ابعد
الجد الادنى يعجب الجد الابعد. احنا ذكرناه في ان الاصول لا يعجبهم الا الاصول تحتها لكن هي في الحقيقة تتعلق بقواعد التعصيب. انه في حالة الاشتراك في الجهة الاقوى درجة هو الذي يقدم. فالجد الاقرب
مقدمة على الجد الا بعد فقواعد التعصيب هي قواعد عامة في الحقيقة تؤثر في الاصول وتؤثر في الفروع وتؤثر في الحواشي هذا ما اريد ان اذكره تؤثر في الاصول وفي الفروع وفي الحواشي فاذكروها كقاعدة مستقلة هذا اولى نقول قواعد التعصيب بالنفس من اهم قواعد حجب الحرمان فنقول
الاقوى جهة يحجب حجب حرمان الاضعف جهة يعني الابعد منه وعرفنا انه الجهاد ست تمام سامحوني هاي راح امسحها الان مضطر اني امسحها بنيجي على قواعد التعصيب خلينا نحط قواعد التعصيب. هي القاعدة
الرابعة من قواعد حجب الحرمان يعني خلص بدل ما اذكر قاعدة رابعة وخامسة بدي اجمعهم اذا ذكرتهم في الكتاب بين ايديكم بدي اجمعهم في قواعد التعصيب. فتقول الاقوى جهة يحجب
اه الاضعف جهة وهون ساعتها بدك تروح لي على ما ذكرت لك في التعصيب الجهات ست البنوة ثم الابوة ثم اه الجد مع الاخوة ثم ابنائي الاخوة بس الان انتبهوا لانه في تفاصيل في الحقيقة في هذه القاعدة ليست على اطلاقها
العم وابناء العمشة ذكرنس الجهات الولاء فالان القاعدة تقول الاقوى جهة يحجب الابعد جهة او الاضعف جهة. فعندنا ست جهات فالاصل انه البنوة ها تحجب الابوة بناء على الاصل طبعا راح الان راح اعود واستدرك
والابوة تحجب الجد مع الاخوة والجد مع الاخوة تحجب ما بعدها. ابناء الاخوة وابناء الاخوة يحجبون من بعدهم. العم وابناء العم. وابناء العم ومن بعدهم يعجبون الولاء. فالقاعدة تقول الاقوى جهة
تن يحجب حجب حرمان هيك الاصل من هو بعده فبالتأكيد اذا البنوة كانت ستحجب الابوة ستحجب كل اللي بعدها واذا كانت الابوة تحجب آآ الدرجة الثالثة والرابعة والخامسة يعني تحجب الثالثة فمن باب اولى انها تحجب الرابعة والخامسة والسادسة. وابناء الاخوة اذا كانوا يحجبون
بالتالي اكيد سيحجبون اصحاب الولاء حجب حرمان. فالقاعدة العامة اذا الاقوى جهة يحجب الاضعف جهة حجب حرمان يسقطه لكن الان سنعود للاستثناء الان في قضية البنوة مع الابوة البنوة مع الابوة كان الاصل على القواعد اللي ذكرناها على او هاي القاعدة انه الابن
بده يحجب الاب صح والاصل انه يعجبه حجب حرمان هيك القاعدة وكذلك الابن يحجب الجد ويحجب حجب حرمان. لكن انت يا شيخ اصلا قبل قليل بتقول النا ان الاصول لا يحجبهم حجب حرمان الا الاصول. هاي واحد. واذا
برضه قبل قليل ضابط انه الاب مستحيل يحجب حاجب حرمان اصلا فكيف بدنا نعمل؟ مش هيك حكيت لنا انه الاب لا يحجب حجب حرمان اصلا هو والام والابن والبنت والزوج والزوجة هاي ذكرناها قبل قليل. وذكرت لنا انه الاصول في قواعد
ان الاصول لا يعجبهم الا الاصول. بالتالي البنوة يعني الابن لا يمكن يحجب الاب حجب حرمان ولا يمكن يحجب الجد حجب حرمان بقول لك كلامك صحيح الابن لا يحجب الاب حجب حرمان
لانه الاب لا يمكن ان يحجب حاجب حرمان والابن ايضا لا يحجب الجد حجب حرمان لماذا اه نقول لان الاصول لا يحجبهم الا الاصول. بتجيب لي هدول القاعدتين. لماذا الابن لا يحجب الاب حجب حرمان؟ لانه الاب لا يمكن ان يحجب حاجب حرمان. ولماذا الابن لا
اعجب الجد حجب حرمان بنقول لان الاصول لا يحجبهم الا الاصول. من خلال استخدام هاتين القاعدتين. هنا سنذكر استثناء فتقول يستثنى استثناء الابن لا يحجب الاب اجب حرمان بس بأثر عليه. فبحجبوا حجب نقصان ورح نيجي ان شاء الله الاحوال الاب. الفارضي رحمة الله عليه ترى احبابي عقد بابا
لاحوال الاب لان الاب خاصة مع الابناء يعني له التفصيل اللي ذكرناه سابقا. انه الاب اذا ما في ابناء ولا بنات يكون عصب بالنفس يأخذ المال. اذا كان الاب وفي هناك فرع وارث ذكر يعني في بنوة باختصار فالاب لا يحجب حجب حرمان يأخذ السدس فرضا بنتقل من باب
نصيب لباب الفرض ويأخذ السدس فرضا تمام؟ والابن هو اللي رح يوخذ بالتعصيب. فلاحظوا اذا اجتمعت البنوة مع الابوة البنوة هي اللي بتوخذ التعصيب لانه البنوة اقوى والابوة درجة ثانية. بس هون الاب ما رح يسقط. هيكا بنحكي. الاب ما رح يسقط. الاصل العام
انه يسقط هيك قواعد التعصيب انه الاقوى جهة يحجب الاضعف جهة حجب حرمان. فكان الاصل انه بما انه البنوة اقوى من الابوة وجد ابن في المسألة. ووجد الاب الاصل الابن يأخذ بالتعصيب والاب يسقط. لكن الاب لانه بوخذ بالفرض
فلما سقط نصيبه تعصيبا رجع للفرد فقال ارجعوني لنصيبي في الفرض فاعطيناه السدس فرضا. فاذا كان هناك ابن واب الاب سيأخذ نصيبه فرضا فقط سدس اذا كان هناك اه فرع وارث انثى يعني بنت او بنت ابن. اه هنا الاب
سيأخذ السدس وما تبقى بعد الفرائض برجع له ايضا عن طريق التعصيب بالنفس. فالاب له احوال مع الفروع حالة يأخذ فيها السدس فقط اذا وجد ابن لان البنو اقوى من الابوة. حالة يأخذ فيها السدس وبالتعصيب بالنفس. اذا وجد بنت
وحالة يكون فيها عصبة بالنفس يأخذ كل المال كل المال اذا لم يوجد لا ابن ولا بنت. فهذه احوال ثلاثة للاب ومع الوقت ان شاء الله ومع كثرة حل المسائل تضبطونها. اذا فعندنا استثناء في
قضية ان الاقوى جهة يحجب الاضعف جهة حجب حرمان. الاستثناء هو الابن يحجب الابن لا يحجب الاب حاجب حرمان. وانما يعيده لفرضه وكذلك يفعل مع الجد. هيك ابنك خلص خليها قاعدة واحدة. قاعدة استثنائية بتقول باستثناء الابن
فانه لا يحجب الاب حجب حرمان وانما اه يعيده لفرضه خلص بخليه يوخد بالفرد فقط. وكذلك الابن يفعل بالجد. لا يحجب حجب حرمان وان كما يعيده لماذا؟ لفرضه فيأخذ الجد السدس فقط. لان الجد وضعيته مثل وضعية الاب. الجد وضعيته في حالة عدم وجود الاب وضعية الاب
انه اذا وجد اب خلاص مو الاب يسقطه لكن نقول الجد في حالة عدم وجود الاب وضعيته وضعية الاب باستثناء اه وضعيته مع الاخوة لانه الاب مر معنا قبل قليل انه يحذف الاخوة الاشقاء والاب والام. الجد لأ ما بحذف الاخوة الاشقاء او لاب له وضع خاص
معهم. فالاب والجد باختصار بالنسبة مع الابن نفس القضية. الابن لا يحجبهم حجب حرمان وانما يعيدهم للفرد. فلا يكونون من بالتعصيب مع وجود البنوة. هيك القاعدة الابن هو الاقوى جهة. اذا بالتأكيد هو سيوخذ بالتعصيب. وكان الاصل انه يسقط الاب والجد الا
انه له نصيب مقدر شرعا في الفرض. فهنا بنقول لهم خلص يرجعوا لنصيبكم في الفرض واطلعوا من باب التعصيب لان البنو اقوى منكم واما في الباقي فالامور على القاعدة. الاقوى جهة يحجب الاضعف جهة حجب حرمان. فالبنوة
تحجب الاخوة حجب حرمان. وهذا اللي ذكرناه قبل قليل. انه الفرع الوارث الذكر يحجب الحواشي يحجب الحواشي مطلقا. طب ايش هي الحواشي بالنسبة للبنوة؟ بالنسبة للابناء شو هي الحواشي؟ الاخوة
الاشقاء او لاب تمام؟ لان هنا بنتكلم عنهم. اما الاخوة اللي ام اصلا مش داخلين معنا في التعصيب. وابناء الاخوة الاشقاء او لاب. والعم وابناء العم والولاء. فالابن يحجب كل الحواشي
وارجع له روح للجهة الثانية الجهة الثانية الاب الجهة الثانية تحجب الجهات التي بعدها الاب يحذف الاخوة مطلقا اشقاء او لاب ونقوى الام قلنا اصلا هم مش داخلين معنا في التعصيب لكن الاب برضه بحجبهم
وابناء الاخوة الاب بحجب ابناء الاخوة والاب بحجب العم وابناء العم وبحجب بالولاء. طيب ننتقل للجهة الثالثة الجد والاخوة هدولا في جهة وحدة هم بعتبروهم جهة يعني في قوة واحدة. الجد مع الاخوة في التعصيب جهة واحدة لانه راح نعرف
كيف يشتركون ويقتسمون المال فالجد مع الاخوة هذولا جهة واحدة يستطيع الجد او الاخ اه الجد او الاخ الشقيق او لاب ها شقيق او لاب حتى ما تدخله الاخ لام لانه هنا مش داخل معنا في التعصيب اصلا. الجد مع الاخوة الاشقاء والاباء هذولا قلنا جهة واحدة
اي واحد منهم سواء الجد او الاخوة الاشقاء او لاب كلهم يحذفون ابناء الاخوة ويحذفون العم وابناء العم والولاء. فلو واحد قال لك رجل مات وترك اخ لاب وابن اخ
شقيق او لاب بتكون مباشرة. الاخ لاب ها جهة ثالثة. ابن الاخ جهة رابعة اسقطه. رجل مات وترك اه اخ شقيق وعم شقيق بتقول خلص الاخ الشقيق من الجهة الثالثة. والعم الشقيق جهة خامسة. سقط العم الشقيق. وهكذا. فكل اخ شقيق. الان ها بلشت ادخل في
الحواشي يحجبون الحواشي ركزوا معي. الان الان بدأت كيف الحواشي يحجبون الحواشي حجب حرمان. ركزوا الاخوة الاشقاء او لاب في الجهة الثالثة مع الاخوة مع الجد عفوا الاخوة الاشقاء اولياء في الجهة الثالثة مع الجد
بنقول للاخوة الاشقاء والاب يحجبون كل الحواشي التي بعدهم في الجهة. فالاخ الشقيق او لاب او لاب يحجب ابن الاخ الشقيق او لاب ويحجب العم الشقيق والعم لاب وابن العم الشقيق وابن العم لاب ويحجب الولاء
حجب حرمان اسقاط بالكلية طيب نذهب ايضا لحواشي اخرى. الجهة الرابعة ابناء الاخوة هاي حاشية برضه ابناء الاخوة احنا عارف ان ابناء الاخوة اما لاشقاء او لاب ما فش عنا اصلا غيرهم. ابناء الاخوة الاشقاء او لاب حاشية يحجبون حاشية اخرى حجب حرمان. ما هي
حاشية العم وابناء العم فابن اخ لاب اه ابن اخ ولو كان لاب يحجب كل الحاشية التي تأتي من جهة العم او ابن العم فيحجب العم الشقيق والعم لاب وابن العم الشقيق وابن العم لاب وبالتأكيد سيعجب الولاء
ممتاز ثم بعد ذلك اضعف اضعف الحواشي احبائي. العم وابن العم العم وابن العم هدول جهة واحدة العم وابناء العم جهة واحدة. طب كيف نقدم هل نقدم العم ولابن العم؟ اه هذا راح ياتي معنا في القاعدة الثانية من قواعد التعصيب. قاعدة
اذا اشتركوا في الجهة يقدم عن اقرب درجة. فالعم وابناء العم هذول جهة واحدة يستطيعون ان يحجبوا حجب حرمان الولاء لكنهم لانه لاحظ الجهة الخامسة كل اللي قبلهم بحجبهم وهم لا يحجبونهم. كل اللي قبلهم بحجبهم حجب حرمان ولا يحجبون الا صاحب الولاء
فهذه القاعدة الاولى من قواعد التعصيب. احنا التعصيب قلنا هو القاعدة الرابعة من قواعد حجب الحرمان. وفي التعصيب عندنا ثلاثة قواعد او ثلاث قواعد الاقوى جهة يحجب الاضعف جهة حاجب حرمان. وبدك مباشرة تستحضر ان الجهات ست. لما اقول جهة في عنا ست جهات عند
حنابلة بنوة ثم ابوة ثم جدود مع اخوة اشقاء او لاب. رابعا ابناء اخوة. خامسا العم وابناء العم. سادسا الولاء وراح هدوك كله بده حفظ اخواني. يعني من دون حفظ الامور صعبة راح تكون
آآ بنيجي الان خلصنا القاعدة الاولى بنرجع الان للقاعدة الثانية من قواعد التعصيب بنتذكرها. طبعا هذا كله شرحته انا لكن انا بحب دائما الطالب يعيد المسألة مرارا وتكرارا حتى يضبطها المسائل لا تضبط احبائي من مجلس واحد
بل التكرار. بعض الطلاب يتذمرون من التكرار. ويقول لك خلص يا شيخ خلينا نمشي ما هي مسألة واضحة. اخي الكريم المسألة واضحة للوهلة الاولى لكن اذا ما قررت او ما سمعته باكثر من اسلوب وباكثر من طريقة وبامثلة صدقني ستضيع. صدقني ستضيع
فتحمل التكرار لمصلحة العلم القاعدة الثانية تقول اه اذا اشتركوا فيه الجهة يقدم الاقوى درجة هاي القاعدة الثانية. يعني قواعد التعصيب بالنفس اللي ذكرتها سابقا في المحاضرة السابقة واللي قبلها هي من قواعد حجب الحرمان تؤثر بشكل مباشر. بدنا نستعملها
فاذا اشتركوا في الجهل يقدم الاقوى درجة فعرفنا اي شخصين اشتركوا في جهة واحدة كانوا في جهة واحدة جهة بنوة او ابوة او جدودا مع اخوة او ابناء اخوة او عم او ابناء عم او ولاء
بتقدم الاقوى درجة. هيك الفكرة فمثلا ابن مثلا وابن ابن. طبعا هذه قواعد يعني لاحظوا كيف القواعد بتأدي لبعضها. احنا ذكرنا قبل قليل ان الفروع لا يحجبهم الا الفروع. وذكرنا القاعدة الاولى ان الابن يحجب
كل من تحته ذكورا واناثا. هذه لها دخل في هاي القاعدة ولها علاقة بهاي القاعدة. انه الابن وابن الابن اشتركوا في جهة واحدة جهة البنوة ايهم اقرب درجة للميت؟ الابن. بالتالي سيحجب من تحته. ولو كان حتى بنت ابن ما عنده مشكلة
ممتاز ممتاز طيب ناخذ مثال على غير البنو حتى دائما بدي اركز هون على الحواشي لانه الحواشي هي اللي بتهمكم الان. انتم عرفتم الحاجب ذو الاصول والحاجب بالفروع بالطريقة السهلة. احنا الان
حواشي عرفنا انه الفرع الوارث الذكر والاصل الوارث الذكر يحجبون الحواشي مطلقا باستثناء الجد مع الاخوة. وعرفنا ان الفرع الوارث الانثى والاصل وارث الانثى لا يعجبون الحواشي الا الاخوات عفوا الا البنات او بنات الابن يحجبون الاخوة
ذكورا واناثا من جهة الام فبدي اركز اكثر واكثر على قضية حجب الحواشي للحواشي مع انه انا بعرف انه هاي القواعد اعم من هذا يعني تدخل في كل باب حجب الحرمان
لمن تفطنت طيب مات مثلا لحاشية مع حاشي زي ايش اخ اخ شقيق مع اخ لأ هذي راح تيجي معنا في الفارثة هاي مش درجة خليني اذكر مثال اخر لو حكيت مثلا بسم الله. طيب نيجي على العم
عاملة اب وتخليه وابن عم شقيق هاي بخربط فيها البعض قل عم لابو ابن عم شقيق. اول اشي هم جهة واحدة بتقول لي الجهاد ستة العموم وابناء العمومة جهة واحدة. اه والله يا شيخ جهة واحدة. ممتاز. انتقل لي للدرجة. درجتهم
بالنسبة للميت بتقول لأ العم دائما درجته اقوى من درجة ابن العم العم درجة اقوى من درجة ابن العم شو ما كان. كان عمي ابوي شقيق. فبتقول العملة اب هو الذي سارث وابن العم الشقيق. بده يسقط
حجب حرمان ليش؟ بتقول لانهم اختلفوا في الدرجة من اقرب درجة يحجب الابعد درجة. طيب ابن اخ شقيق وابن ابن اخ شقيق بتقول لي هم الاثنين من جهة واحدة صح؟ جهة ابناء الاخوة
بس هذا اقوى درجة هذا ابن اخ هذا اقوى درجة هذا ابن اخ وهذا ابن ابن اخ فهذا سيرث وهذا حجب حرمان. ممتاز؟ طب ابن اخ بدل شقيق بدي اخليه لي اب. ابن اخ لاب وابن ابن اخ شقيق. يا شيخ ابن ابن ابن اخ شقيق. هذا
اكيد اقوى بقل لك غلط احنا اول اشي بعد الجهة بننظر للدرجة مش لا قوة الارتباط درجة ابن الاخ لاب اعلى من درجة ابن ابن الاخ الشقيق. فابن ابن الاخ الشقيق سيسقط ايضا حجب حرمان. فهذه قاعدة حجب
اه الحرمان الثانية في التعصيب انهم اذا اشتركوا في الجهة يقدموا الاقوى درجة بعد ذلك نرجع نيجي للقاعدة الثالثة اللي بتقول اذا اشتركوا في الجهة وفي الدرجة يقدم مين ها
اذا اشتركوا في الجهة والدرجة سامحوني بدي استعمل الشحطات اختصارا للوقت يقدم الاقوى بسم الله نقدم الاقوى ارتباطا ومثالها هاي هي اخ شقيق واخ لاب. الان درجتهم بالنسبة للميت واحدة وهم اثنين
الدرجة واحدة ما في واحد اعلى من الثاني. بس في واحد اقوى من الثاني. انه في واحد برتبط بالميت من جهتين. وفي واحد برتبط بالميت من جهة واحدة. فالاخ الشقيق
يرتبط من جهتين، بينما الاخ لاب يرتبط من جهة واحدة فالاخ لاب هو الذي سيسقط حجب حرمان بالاخ الشقيق. لاحظوا كيف الحواشي تحجب الحواشي حجب حرمان. اخ شقيق حجب حاجب حرمان. الاخ لاب
قل شو القاعدة بدي اياك دائما لما تحجب حجب حرمان تستحضر القاعدة من دون استحضار القاعدة يخشى انك تخطئ. بتقول لانه هذول الاثنين مستويين في الجهة ومستويين في بس مختلفين في قوة الارتباط. كذلك مثلا عم شقيق وعم لاب
اه بتقول العم الشقيق اقوى ارتباطا بالميت بالعام الاب. فهي قضية الارتباط في الاقوى ارتباطا دائما. هذه قضية انهم اذا اشتركوا في الجهة والدرجة يقدم الاقوى ارتباطا هي تؤثر في قضية شقيق او لاب. فاخ شقيق يقدم على الاخ لاب. العم الشقيق يقدم على العم لاب. ابن العم الشقيق يقدم على ابن العم لاب. ابن الاخ الشقي يقدم
انا ابن الاخ لاب فهي قضية شقيق واب خلص يعني احصرها في هذا الباب بتستريح ان شاء الله وبتضبط الباب بسهولة. اذا الاقوى ارتباطا يقدم. ممتاز. فقواعد التعصيب الثلاث الاقوى جهة الاقوى درجة الاقوى ارتباطا
كلياتها هي تحت قواعد حجب الحرمان. كلها تدخل معنا في قواعد حجب الحرمان. ممتاز ممتاز هيك بنكون احبائي ذكرت لكم اه قواعد حجب الحرمان وستبقى قاعدة ساذكرها الان ان شاء الله تضيفونها عندكم
اذا قواعد حجب الحرمان كانت القاعدة الاولى الاصول لا يحجبهم الا الاصول. فالاب يحجب الاجداد والام تحجب الجدات والجد الادنى يحجب الجد الابعد والجدة الادنى تحجب الجدة الابعد منها الفروع لا يحجبهم الا الفروع فكانت القاعدة فروعها او ضوابطها ان الابن يحجب كل من تحته ذكورا او اناثا. واما البنت فلا تحجب الذكور
ولا تحجبوا ايضا الاناث الا اذا كن ابنتين فصاعدا فان من تحتهن من البنات الابن يحجبن الا اذا وجد من يعصب الابن من ابن الابن وان نزل. القاعدة الثالثة الحواشي يحدبون بالاصول والفروع والحواشي. فعرفنا كيف الحواشي يحجبون بالاصول فقلنا ذكروا الاصول
الفروع يحجب الحواشي مطلقا الا الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب. اكتبوا هيك دايما ثانيا الاناث من الاصول والفروع لا يحجبن الحواشي مطلقا الا الاخوة لام فيحجبون بالفرع الوارث الانثى في البنت وبنت الابن
بيحجبوا الاخوة لام ذكورا واناثا بس ما بعجبه الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب وعرفنا كيف الحواشي يعجبون الحواشي من خلال القاعدة الرابعة اللي اضفتها قواعد التعصيب الثلاث الاقوى جهة يعجب الاضعف جهة ثم ان اشتركوا في الجهة فالاقوى درجة او الاقرب درجة
يسقط لابعد درجة ثم القاعدة الثالثة كانت بتتكلم عن انه الاقوى علاقة يحدث في حال الاشتراك طبعا في الجهة والدرجة الاقوى علاقة يحجب حجب حرمان الاضعف اه علاقة بالميت هكذا ان شاء الله
انتهينا من خمسة وتسعين بالمية من باب الحجب. بقيت قاعدة احبائي ما بالحجب الحرمان طبعا انا بتكلم حاج بحرمان بقيت قاعدة طيب هذه القاعدة اكتبوها انا ما ذكرتها في القواعد لكنها مهمة
واشرت اليها المحاضرة السابقة بمثال لكني الان ساترجمها لقاعدة بسم الله انا اذا الان ذكرنا اربع قواعد بقواعد حجب الحرمان. الاصول لا يحجب الا بالاصول. الفروق لا يحجب الا بالفروع. الحواشي يحجبون بالاصول والفروع والحواشي. ورابعا ذكرت لكم قواعد
تعصيب هاي سموها خامسا هذي سموها خامسا قاعدة من قواعد حجب الحرمان نقول الاخت الشقيقة هكذا تقول القاعدة او الاخت لاب اذا كانت عصبة مع الغير مع الغير اللي هي الصورة الثالثة من سور التعصيب
متى تكون الاخت الشقيقة او الاخت الاب عصبا مع الغير؟ في داعي اكتب ولا واضحة لديكم؟ اذا كان هناك بنات او بنات ابن في المسألة ان اخت شقيقة او اخت لاب او اخت لاب
مع بنت او بنت ابن ممتاز الاخت الشقيقة او الاخت لاب اذا كانت عصبة مع الغير نقول فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق كيف احنا نتعامل معاملة الاخ الشقيق فتحجب من بعد
الاخ الشقيق بالجهة ساذكر الان مثال. الاخت الشقيقة احبائي ركزوا لانه هذه القاعدة قل من يذكرها بهذا الطريقة الاخت الشقيقة او الاخت لاب. اذا تحقق ضابط العصب مع الغير فيها
احنا ذكرنا العصب مع الغير لها ضابط انه ما يكون هناك من يحجب الاخت الشقيقة او الاخ لاب او الاخت لاب والا يوجد من لا يوجد تعصيب بالغير لانه اذا وجد تعصيب بالغير فالتعصيب بالغير يقدم على التعصيب مع الغير
فاذا اذا تحقق الضوابط التعصيب مع الغير هيك بنحكي بحيث لم يوجد من يحجب الاخت الشقيقة او الاخت لاب وعرفنا من يحجبهن ولم يوجد تعصيب بالغير؟ اه ففي هاي الحالة تعامل الاخت الشقيقة والاخت الاب معاملة الاخ الشقيق
او الاخ لاب اختوبة طبعا يعني الاخت الشقيقة تعامل معاملة الاخ الشقيق والاخت لاب تعامل معاملة الاخ لاب فتحجب من بعد الاخ الشقيقة فتحجبه هاي الاخت الشقيقة او الاخت لاب من بعد الاخ الشقيق في الجهة
ما معنى هذا الكلام يا شيخ؟ انا متأكد ان كثير منكم لسا ما فهم الموضوع الان اخواني لما ذكرت جهات التعصيب الست قلت بنوة ثم ابوة ثم جدودا مع اخوة
وقلت الاخوة هنا اخوة اشقاء او لاب. كله كلام عن الذكور. انه عصب بالنفس كلهم ذكور وابناء الاخوة ثم العموم وابناء العمومة ثم الولاء بالتالي بعد الاخوة الاشقاء والاخوة لاب ها بعد الاخوة الاشقاء والاخوة لاب من الجهات ايش في عندنا؟ بضل عنا ثلاث جهات ابناء
الاخوة الاشقاء او لاب الاعمام وابناء الاعمام لاشقاؤه لاب والولاء. هاي الجهات هي التي تبقى بعد الاخوة الاشقاء او لاب من الجهات الست ممتاز ممتاز فاذا كان عندي طلبتم القاعدة لاني الان بدي اذكر مثال
انتهينا ممتاز فاذا كان عندي رجل مات ممتاز وترك بنت واخت شقيقة وعم شقيق فرضا هاي ذكرتها ايضا في المحاضرة السابقة هنا احبائي ضابط التعصيب مع الغير موجود انه في بنت وفي اخت شقيقة والاخت الشقيقة ما في حدا بيحجبها
طب مين بيحجبها ؟ بدك ترجع لي الان للقواعد نحن عرفنا في القواعد يا شيخ هيك شف كيف واحد بستحضر القاعدة بقول احنا الان لنشوف الاخت الشقيقة. الاخت الشقيقة هذي من الحواشي
فبدي ارجع للقاعدة رقم ثلاثة من قواعد حجب الحرمان اللي بتتكلم عن حجب الحواشي راحت كيف رتبنا الامور؟ احنا قواعد حجب الحرمان القاعدة بتقول بتتكلم عن الاصول لا يحجبهم الا الاصول. القاعدة الثانية الفروع لا يحجمها الا الفروع. القاعدة الثالثة هي اللي
عن حجم الحواشي. الاخت الشقيقة من الحواشي. هيك بتفكر. ممتاز. بنقول مين بحجبها؟ ذكرنا انه في الحواشي ان الفرع الوارث الذكر او الاصل الوارث الذكر بيحجب الحواشي مطلقا طب في عنا فرع وارث ذكر او اصل وارث ذكر في المسألة يعني في ابن ومشتقاته
اه او اب ما في. طبعا اذا في جد لا الجد بدخل مع الاخت الشقيقة في الجد مع الاخوة. انه هذه الحالة الاستثنائية ممتاز اه اثنين القاعدة الثانية من قواعد الحواشي انه الفرع الوارث الانثى والاصل وارث الانثى لا يحجب الحواشي
اه الا المسألة المستثناة في الاخوة لام هون ما فش عنا اخوة لام هاي اخت شقيقة ممتاز اذا ما في حدا بعجبها لا من الاصول ولا من الفروع. بضل عليك تنظر في حدا بعجبها من الحواشي
ولا ما في حدا بحجبها من الحواشي فبنقول الاخت الشقيقة ها الاخت الشقيقة بما انه ما في اصول وما في فروع ما في اصول وما في فروع دخلت الان قضية حجب الحواشي بالحواشي
فتعامل ها فتعامل معاملة الاخ الشقيق فتعامل هي مش عصبة بالنفس ما لهاش دخل هي بتدخل معنا في العصب ومع الغير وبالغير لكنها تعامل معاملة الاخ الشقيق كيف يعني؟ يعني الان بدي اعاملها كانها اخ شقيق
ممتاز كانها اخ شقيق بتقول للاخ الشقيق لو كان هيك مكانها هيك اللي هو فلت هيك اكس وقلت اخ شقيق الاخ الشقيق ايش وضعه مع العم الشقيق؟ اه بتقول والله الاخ الشقيق من الجهة الثالثة. والعم الشقيق من الجهة
آآ الخامسة فالاخ الشقيق يحجب العم الشقيق حجب حرمان. اه فبنقول اذا الاخت الشقيقة ستفعل نفس الشيء فتفعل نفس الشيء تحجب العم الشقيق حجب حرمان ونقول اخت شقيقة هنا لاحظوا كيف صار التعصيب مع الغير لانه في اخت شقيقة وفي بنت
تعصيب مع الغير في تعصيب مع الغير. فبيجي واحد بقول له طب العم الشقيق يا شيخ عصبة بالنفس. شو بتعمل اقدم العصر مع الغير ولا العصا بالنفس بنقول الاخت الشقيقة في التعصيب مع الغير تعامل معاملة الاخ الشقيق
فلو كان مكان اخ شقيق سيحجب العم الشقيق فبنقول الاخت الشقيقة ستحجب العم الشقيق حجب حرمان كذلك لو كان مكان العم الشقيق ابن اخ لاب. ابن اخ شقيق ابن عم لاب ابن عم
اه شقيق بتعاملها معاملة الاخ الشقيق. كيف الاخ الشقيق بحجب ابناء الاخوة والاعمام وابناء العمام لانه بعده في الجهة كذلك ستفعل الاخت الشقيقة لما تكون عصبة مع الغير فستقدم اذا هنا العصبة مع الغير على التعصيب بالنفط
لان الاخت الشقيقة جعلناها في منزلة الاخ الشقيق فحجبت من بعدها في الجهة فهمتو؟ وكذلك لو كان هنا احبائي ليش اخت شقيقة؟ كان اخت لاب كان عندي اخت لاب نفس الشيء تعامل معاملة الاخ لاب
الاخ الاب نفس الشيء يحجب من بعده في الجهة من ابناء الاخوة والاعمام وابناء الاعمام والولاء. فالاخت لاب مع البنت تعصيب مع الغير وكل هؤلاء يسقطون جابونا حاجب حرمان بالاخت لاب
بالاخت باب لانها عملت معاملة مين؟ معاملة الاخ لاب فاكتبوا هذه القاعدة واحفظوها جيدا الاخت للشقيقة او الاخت لاب في حالة تحقق ضوابط التعصيب مع الغير لها فانها تحجب او فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق الاخت الشقيقة وتعامل معاملة الاخ الاب الاخت لاب فتحجب من بعد الاخ
شقيقي او الاخ لاب في الجهات ممتاز فالاعمام وابناء الاعمام وابناء الاخوة الاشقاء او لاب كلهم يسقطون معهم او معهم ممتاز اما اذا كانوا ها اما اذا كانوا تعصيب بالغير يعني طب يا شيخ اذا كانوا الاخوات الشقيقات تعصيب بالغير اه تعصيب بالغير هو
اخ شقيق زائد اخت شقيقة او اخ لاب زائد اخت لاب ممتاز؟ لأ في هاي الحالة خلص اخوها الشقيق يكفيها المؤمنة ما هو موجود. خلص دخل عصبة بالغير معها وهو موجود. فاذا وجد
المسألة ابن اخ شقيق او لام او عم او ابن عم شقيق او لام او ولد. فالاخ الشقيق هو يكفيها مؤنة انه يسقطهم ودخل معها تعصيب بماذا؟ تعصيب آآ بالغير ممتاز
آآ ممكن اه اذكركم برضه قاعدة من قواعد الحواشي هي برضه مذكورة سابقا يعني بنضيفها وهي مشابهة لقاعدة ماذا بسم الله مشابها للقاعدة التالية. احنا ذكرنا يا اخواني في الفروع ولا يعجبهم الا الفروع
ذكرنا قضية ان البنت لا تحجب الا ببنت الابن. البنت لا تحجب بنت الابن. الا اذا كن بنتين فصاعدا فان من تحتهن من الاناث يحجب الا اذا وجد من يعصبهن من ابن الابن وان نزل. صح؟ هيك ذكرنا
هذي ايضا نستطيع ان نترجمها لقاعدة اخرى بدكم تخلوها قاعدة سادسة خلوها قاعدة سادسة وانا بحب يعني اضبط لكم كل الامور في قواعد لانه لما تكون الامور مرتبة في قواعد عندكم تراجعون القواعد بيسر ان شاء الله
ممكن ان ترجمها قاعدة سادسة بالنسبة ايضا للاخوات الشقيقات مع الاخوات لاب. وتقول قاعدة ايضا من قواعد حجب الحرمان. قاعدة اخرى وهو ان الاخت الشقيقة لا تحجب الاخت لاب الا نفس الاشي اذا
كنا اختين شقيقتين فصاعدا آآ فيأخذن الثلثين وتسقط الاخت لاب الا اذا نفس الاستثناء كذلك وجد من يعصبها وهو الاخ لاب. وما فيش غيره طبعا هون. ما فيش حالة اخرى
تمام يعني ما في واحد انزل منه يعني ابن الاخ لاب ما بعصب الاخت لاب. مش تفكر انها زي بنت الابن يعني بعصبها من هو ادنى منها. لأ. فالاخت لاب هذا الفرق بين الاخت
الاب والبنت الابن انه بنت الابن ممكن يعصبها ويشيلها من هو ادنى منها. لكن الاخت لاب لا يعصبها الا الاخ لاب. ما فيها الاستثناء فنقول للاخت الشقيقة لا تعجب الاخت لاب الا اذا كنا اختين شقيقتين فصاعدا فيأخذن الثلثين
وحينئذ ستسقط الاخت لاب الا اذا اسعفها اخلي اب معها في درجتها فانه يعصبها وتصبح عصبة بالغير للذكر مثل حظ انثيين تمام؟ فهذه ايضا يمكن ان تضيفوها قاعدة سادسة في قواعد الحواشي. لاحظوا كل هذه تتعلق بماذا؟ بالحواشي انه الاخوات الشقيقات والاخوات لاب من جهة
الحواشي اظن مع هذه القاعدة السادسة نكون والله اعلم. احتوينا على يعني قواعد حجب الحرمان. نكون احتوينا على قواعد حجم الحرمان وما بقي الان الا الممارسة. ما بقي الا ايش؟ الا الممارسة عليكم. طيب بدي اعطيكم مثلا لو اعطيت امثلة بعض الامثلة
بسم الله ولا اظن انني اه تجاوزت حظي كثيرا. الان انتبهت هذا الوقت. سامحوني احبائي. لا اطيل عليكم اكثر من ذلك. ان شاء الله في المحاضرة القادمة نبدأ نأخذ امثلة اكثر واكثر
علق على ابيات الحجب ونكون ان شاء الله تجاوزنا يعني قرابة اقول قرابة نصف المنظومة سامحونا على الاطالة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم