يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الدرس السادس من شمائل النبي صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين
تحدثنا في الدرس الماضي عن هديه في الثياب وفي اللباس ومن الثياب واللباس ما يلبسه الانسان في قدميه فما ينتعله ما يلبسه من خف او نعل او حذاء هذا من ثيابه
ومن لباسه وقد جاء عن قتادة رحمه الله امام من ائمة التابعين انه سأل انس بن مالك رضي الله عنه فقال كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
صف لنا نعاله من كتب في الشمائل شمائل النبي عليه الصلاة والسلام اعتنى بذكر وصف نعله فقال انس رضي الله عنه وارضاه لهما قبالان والقبال هو زمام النعل وهو السير الذي يكون بين الاصبعين
رواه الامام البخاري في الصحيح له قبلان يعني مو واحد نحن النعال التي نعرفها نجد ان لها قبال واحد وهو ما يدخل بين اه الاصبع الكبير والذي يليه النبي عليه الصلاة والسلام نعله كانت لها قبالان
احدهما يدخل بين الاصبع الكبير والذي يليه والثاني يدخل ما بين الوسطى والذي يليها وهذا لا شك انه احكم عند ارتداء المرء لنعله احكم لانه يؤدي الى ثبوت القدم في النعل فلا يعني آآ يكون هنالك اضطراب اثناء المشي او اذا ركض بها
في الصحيحين انه قيل لابن عمر رضي الله عنهما رأيتك تلبس النعال السبتية والنعال السبطية هي التي لا شعر لها او لا شعر عليها مصنوعة من جلود البقر المدبوغ فهذا التابعي
عرف ان ابن عمر رضي الله عنهما من اشد الصحابة حرصا باتباع السنة النبوية فاراد ان يتثبت من هذا الامر فسأله عن سبب لبسه اياها هل هو من عادته او انه يعرف في ذلك سنة
فاخبر ابن عمر رضي الله عنهما فقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسهما فاذا من سنته عليه الصلاة والسلام
انه يلبس من الجلد المدبوغ جلد البقرة المدبوغ فلو ان رجلا لبس نعالا او خفا او حذاء من جلد وقلنا له هذا جائز. فعله الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لننظر هذا الجلد الذي تلبسه
آآ آآ الحذاء منه هل هو حلال ام حرام؟ هل هو طاهر ام نجس فان كان مدبوغا من حيوان مأكول اللحم كالبقر الغنم الابل حمار الوحش هذه كلها حلال لنا اكلها
جاز له ان يلبس ذلك ان دبغ اما ما لا يجوز له لبسه مثل جلود السباع جلود الثعابين وهذا امر مشتهر انه تكون محفظة او حذاء مصنوع من جلد الثعابين وهذا امر محرم
لان الثعبان غير مأكول اللحم مأمورون بقتله فلا يجوز الانتفاع بجلده على الصحيح دبغ او لم يدبغ وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الاحاديث الصحيحة يلبس بل ويصلي
في نعلين مخصوصتين وكان يخسف نعله بنفسه عليه الصلاة والسلام كما جاء عن امنا عائشة وغيرها وكان هديه عليه الصلاة والسلام ان يمشي منتعلا وان يمشيه حافيا وقد جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يمشين احدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا او ليحفهما جميعا هذا رواه البخاري ومسلم في الصحيح. معنى ذلك انه لا يجوز للمسلم ان يلبس
فردة في قدم والقدم الاخرى حافية يلبس مثلا شراب في رجل ورجل لا يلبس فيها شيء حذاء في رجل ورجل او قدم لا يلبس فيها شيء هذا ما يصلح. محرم
اما ان تلبس في القدمين او ان تمشي حافيا واخبر عليه الصلاة والسلام ان انتعال في قدم واحدة هذا من فعل الشيطان ومن لباسه ولذلك لعله يكون من المفيد ان يمشي في بعض احيان الانسان حافيا
وقد جاءت دراسات طبية تثبت ان المشي حافيا على الرمل له فوائد جسدية وصحية هذا ليس يعني بالضرورة ان يكون ثابتا علميا او صحيحا لان الاصل عندنا اتباع السنة فالمشي حافي
حافيا في بعض الاحيان قد يورث الانسان تواضعا ويخلع عنه شيء من هذا الكبر والغرور الموجود عند كثير من الناس ولذلك يسأل البعض هل يجوز للمسلم ان يتخير الجميل من الثياب
الجميل من الاحذية لا شيء في ذلك ابدا لان المعول ليس على ما ترتديه المعول هو ما يوجد في قلبك جاء في صحيح الامام مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ذات يوم
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر حديث مخيف فقام رجل فقال يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة يعني هذه اشكالية عندي يا رسول الله. انا احب ان اتزين وان البس الشيء الجميل
وقال عليه الصلاة والسلام مبينا له ان هذا امر لا حرج فيه ان الله جميل يحب الجمال. هذا الذي تريده من طيب الثياب والنعال. هذا شيء جميل طيب لا حرج
لكن الكبر بطر الحق اي رفضه ورده وغمط الناس وهو اجدراؤهم واحتقارهم. هذا هو تعريف الكبر لدينا فاصل وبعدها نواصل باذن الله عز وجل فابقوا معنا اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة
ثم يتدرج. ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء آآ عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه
اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة
وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات
يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى الا العالمون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا الكبر هو بطر الحق وغمط الناس ان يلبس الانسان نعلن جميلا حذاء اه اه طيبا مريحا هذا لا حرج فيه ولا اشكالية مطلقا
لكن الكبر هو ما يفعله كثير من المسلمين في هذه الايام تجد من يدفع الاموال الطائلة لشراء حذاء وعادة عندنا نقول لشراء حذاء اعزكم الله واكرمكم بان ذكر الحذاء امر يعني مستهجن غالبا عند الناس امر يعني من الاشياء
الدنية ما يذكرها الناس بتبجيل وتكريم الان اختلف الوضع انا ربما اشتري هذا هذه الغترة او هذا اللباس بمئة ريال مئة وخمسين ريال الحذاء الذي ارتديه في قدمي قد يكون بمئتي ريال
او ثلاث مئة ريال على حسب نوعه وراحته وشكله وجماله. وهذا امر مباح اما ان تجد بعض المسلمين يدفعون عشرة الاف ريال ما يعد راتب عائلة فوق المتوسط في الشهر
لشراء حذاء يعتنون اعتناء بالغا في ان يكون من ماركة. يا انه مثلا يكون للنساء احذية براد او او جوتشي او كوتش او مش عارف ايه. امور عجيبة امرأة تشتري
حقيبة يد بخمسة عشر الف ريال او عشرين الف ريال فقط لوجود قطعة حديدية تدل على الماركة هذا من السفه ولا يفعل هذا الا اخوان الشياطين المبذرين هذا من الاسراف ولا تؤتوا السفهاء اموالكم
هذا من من الامور المحرمة. نعم البس الجميل المريح المفيد اما ان تلبس في قدمك اغلى مما تلبسه على رأسك وعلى آآ بدنك لماذا ان قال قائل انا ثري وانا غني وانا اريد ان استمتع بما احل الله لي عز وجل. نقول يا اخي كيف تجد قلبك ان لم يوجد هذا الحذاء
واضطررت ان تلبس ما آآ يعرف باسم الشبشب هذا اللي بريال او بريالين تجده يتوضأون به الناس كيف تشعر قال والله اشعر بخزي اشعر بخجل لا اريد احد ان ينظر الي
اذا انت الذي يرفع قيمتك ويخفضها هذا النعل ايكما اغلى هذه مصيبة اذا لابد للمسلم ان يتوازن في استمتاعه بما احل الله له وفي البعد عما عما يبغضه الله ويغضبه من اسراف وتبذير وسفه
السنة في النعال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بلبس اليمنى هذا قد تقدم معنا في حبه للتيامن في كل شيء وكان يلبس اليمنى اولا وكان يخلع اليسرى
اولا فاذا اليمنى الاولى في الدخول والاخرة في الخروج بالنسبة للانتعال كذلك السنة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي بنعله جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا اليهود
فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فاذا هذا الامر امر ليس بمباح فحسب بل هو سنة مستحبة ان يصلي الانسان في نعله في حذائه فيما تيسر له وهذا بشرط ان لا يترتب عليه مفسدة اعظم
فان ترتب عليه مفسدة شرع في حقه ان يترك المباح بوجود المفسدة التي اعظم فلا يصلح للمسلم مثلا ان يدخل مسجدا فيه سجاد وفيه فرش بحذيانه او بحذائه فيصلي مع المسلمين
وهم يرون ذلك. هذا فيه مفسدة عظيمة قد يضربه بعض من لا يعرف السنة وقد ينكر عليه كذلك وقد ان قال لهم انها سنة ان قال لهم انها سنة ربما ادى بهم الى جحودها وكفرانها
وهذي مصيبة اعظم فلابد للمسلم ان يكون حريصا على ان يكون في دعوته على بصيرة وبحكمة وبموعظة حسنة كثيرا ما تجد من الجهلة من ينكر هذه السنة بقلة علمهم لكن للاسف
قد تجد من بعض من يعرف السنة قد تجد منه تهييجا للناس رغبة منه في فعل هذه السنة يؤدي الى مفسدة اعظم منها وهذا خطأ لابد للمسلم ان يكون حريصا اشد الحرص على
تجنب المفاسد لان الشريعة قد اتت تحصيل المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها فهذا هو لبء الشريعة ككل انك لابد ان تحصل المصالح وان تكملها ما استطعت وان تدرأ وتدفع المفاسد وتقللها ما استطعت
اما ان تفعل سنة وبهذه السنة تؤدي الى تنفير الناس كما جاء في حديث معاذ رضي الله عنه ان منكم لمنفرين هذا ما يصلح. هذا امر نهى عنه عليه الصلاة والسلام
بقي ان نقول ان من بعض الطوائف الضالة من غلى وخرج عن النهج وربما خرج عن دين الله عز وجل لغلوهم في نعل الرسول عليه الصلاة والسلام يغلون في النحل؟ نعم
بعض الطوائف الضالة يرون ان نعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا يستشفى به من الاسقام والاوجاع وهو دواء نافع للامراض ومسألة التبرك باثار النبي عليه الصلاة والسلام لا شك انها
من المسائل المطلوبة بشرط ان يكون هذا الاثر عندي فانا لو اعلم علما يقينيا ان هذا هو نعل الرسول عليه الصلاة والسلام اتبرك به لو اني اعلم ان هذا الثوب ثوب الرسول عليه الصلاة والسلام اتبرك به
شعره عرقه. كل هذه اثاره عليه الصلاة والسلام يتبرك بها بلا شك هؤلاء الغلاة المبتدعة يعني ذهبوا ابعد من ذلك فقالوا ان المسلم بامكانه ان يرسم نعل النبي عليه الصلاة والسلام
ورسموا نعلا وقالوا هذا مثال يسمونه المثال المعظم تأتي بورقة ترسم عليها نعل. شبشب حذاء وتنوي بقلبك ان هذا هو نعل الرسول عليه الصلاة والسلام عجيب ثم ماذا؟ قالوا ان فعلت ذلك
العلا ان فعلت ذلك هذه الرسمة تستطيع ان تستشفي بها من اوجاعك عندك مصيبة عندك سرطان عندك مرض ارسم شبشب النبي عليه الصلاة والسلام وانوي ان هذا نعله نعله ثم
استشف به واطلب الشفاء من الله به هل هذا كلام يقوله انسان؟ عاقل فضلا عن ان يكون مسلما هذا ما سوف نتحدث عنه بعد الفاصل فابقوا معنا مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها
كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان المجمعات التجارية اداب واحكام. زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا
معاني الاذكار اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية مواقف واحداث نعيشها كل يوم فنحتار كيف نتصرف؟ وماذا نفعل؟ مع الاهل والاقارب
مع الاولاد والاحفاد مع الجيران مع الاصحاب مع الفقراء وكذلك الايتام وغيرهم من اصناف الناس. وتطل علينا السيرة الشريفة لتدلنا على السبيل القويم. والتعامل الحكيم وفق منهج النبوة وعلى خطى رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم
شيخ محمد صالح المنجد. قراءة عملية للجوانب الاجتماعية من السيرة الشريفة من مجموعة زاد للنشر لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية السلام عليكم ورحمة الله كما تقدم قبل الفاصل
هنالك من يدعي وهذا من الغلو والتطرف انه يمكن الاستشفاء بالمثال المعظم. ايش المثال المعظم؟ تأتي بورقة ترسم عليها شخابيط وتقول هذا هو نعل النبي عليه الصلاة والسلام. وانت لم تره في حياتك
لكن فقط انوي بالنية ثم استشفي به تضعه على عينك تشفى من امراضك يقول قائلهم ولو لم يحصل للمثال المعظم من الشرف. المثال المعظم هو هذه الرسمة ولو لم يحصل للمثال المعظم من الشرف الا محاكاة نعل من ليس لمجده حد ولا طرف. سيد ولد ادم عمدة
من تأخر او تقدم صلى الله عليه وشرف وكرم لكان ما حصل له من ذلك كافيا. وبالمنى وافيا فكيف وجد غدا للاوصاب شافيا وللاسقام نافيا فخواصه ظاهرة ومنافعه باهرة وفضله بين
استمع يقول ووضعه على المحاجر متعين يعني ترسم الرسمة وتضعها على عينك. قال هذا واجب هذا دين هل هذا ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. لأ ويقولون عند رسمهم للنعل يقولون ابيات شعرية. فيقول على رأس هذا الكون
شوف على رأس هذا الكون نعل محمد علت فجميع الخلق تحت ظلاله لدى الطور موسى نود اخلع واحمد على القرب لم يؤمر بخلع نعاله. اللهم صل وسلم عليهما يقول مثال حكى نعلا لاشرف مرسل تمنت مقام الترب منه الفراقد. ضرائرها السبع السبع
السماوات كلها غيارا وتيجان الملوك حواسد هذا يتكلم عن ايش نتكلم عن سورة النعل يقول ولما رأيت الدهر قد حارب الورى جعلت لنفسي نعل سيده حسنا. يعني يتحصن بنعل سيد النبي عليه الصلاة والسلام عند المشاكل والمصائب
يقول تحصنت منه في بديع مثالها يعني في بديع هذه الرسمة بسور منيع نلت في ظله الامن اني خدمت مثال نعل المصطفى لاعيش في الدارين تحت ظلالها سعد ابن مسعود بخدمة نعله وانا السعيد بخدمتي لمثالها اي للصورة. هذا لا شك ان
انه غلو في دين الله واطراء للنبي عليه الصلاة والسلام بما لم يكن ليرضاه والله في حياته ولا بعد مماته. وهذه كلها مشتقاة من بعض كتبهم المعتمدة التي فيها من الكفر البواح الشيء العجيب
يعني يتكلمون عن وعن زعمهم ان هذا حبا منهم للرسول عليه السلام يقولون الحجرة النبوية بدون جسده الشريف عليه الصلاة والسلام الحجرة التي حوجت حوت الجسد الشريف هذه الحجرة المنطقة من الارض هي
اطهر من الكعبة عجيب هذا الكلام يقولون في هذا الكتاب هي اشرف اي البقعة لا جسده الشريف اشرف واطهر من عرش الرحمن هل يقول هذا مسلم هم يقولون نحن نقلة. نقلنا هذا الكلام من كتب العلماء
ونقل الكافر ليس نقل الكفر ليس بكافر. هذا كلام غير مقبول يقولون اذا اتيت الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام اقول السلام عليك يا اول. السلام عليك يا اخر. السلام عليك يا ظاهر. السلام عليك يا باطن
هل يقول هذا مسلم والله عز وجل يقول في الاية الثالثة من سورة الحديد هو الاول والاخر والظاهر والباطن هذا الله عز وجل لكن يقولون هذا حبنا له عليه الصلاة والسلام ونحن نأول بانه الاول من يخرج من اه تنشق عنه الارض والاخر من كذا
هذا الكلام غير مقبول مطلقا ولا يصدر من مسلم عاقل انما هو الغلو والخروج عن دين الله عز وجل طيب ننتقل الى مسألة اخرى وهي خاتم النبي عليه الصلاة والسلام. وكثيرا ما نرى من الناس من يلبس الخاتم ويقول هو
سنة فهل هو سنة الجواب ان التختم ليس بسنة النبي عليه الصلاة والسلام تختم للحاجة وليس للزينة صلى الله عليه واله وسلم والبعض قد يعني يغلو ويذهب الى مذاهب عجيبة
يتختم زعما انها من السنة ويتخير انواعا من الحجارة فهنالك العقيق وهنالك عين النمر وهنالك شيء احمر وشيء اسود وشيء بني وهذا اعتقاد معروف عند الشيعة يفعلونه الرافضة يفعلونه تدينا
وهو من الامور الشركية ويقولون هنالك الخاتم الذي يساعد على الحصول على الولد واخر يزيد في الرزق. وثالث يمنع من الضر. واخر يجلب النفع. هذا كله الشرك بالله عز وجل ولا اصل له
ولا حقيقة لانها حجارة لا تضر ولا تنفع ولم يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك ابدا جاء عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان خاتمه من ورق. يعني كان يتختم بالفضة وكان فصه
ابشيا قيل كان له اكثر من خاتم وقيل هو خاتم واحد وهو الصحيح ولكن الذي صاغ هذا الفص صنعه حبشي فنسب اليهم طيب هذا الخاتم لماذا اتخذه عليه الصلاة والسلام
جاء في الحديث المتفق على صحته ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما اراد ان يكتب الرسائل يدعو فيها الكياسرة والقياسرة وملوك الدول والامم التي حوله وهذا او هذه وظيفة ولي الامر الامام الاعظم ان يدعو الناس الى الله عز وجل
فلما اراد ان يكتب لهم الرسائل قالوا له ان الملوك العجم ما يقبلون رسالة الا بختم. تكون ممهورة بختم فاصطنع خاتما صلى الله عليه واله وسلم طيب هذا الخاتم او المهر الذي يمهر به يختم به
ماذا كان مستورا عليه كان يناقشه محمد سطر رسول سطر الله سطر لا كما هو مشتهر الان للاسف الشديد شعارا للجماعات الارهابية والخوارج تجده على اعلامهم قاتلهم الله انى يؤفكون. الذين وصفهم الله عز وجل الذين وصفهم الرسول عليه الصلاة والسلام بانهم كلاب النار
تجد عندهم هذه الاعلام السوداء وعليها الله رسول محمد. ويقولون ان هذا ختمه عليه السلام. هذا غير صحيح ما ثبت في السنة انها كانت مقلوبة هكذا. انما الثابت انها كانت محمد سطر الاول الفوقاني آآ رسول
قل ثم آآ آآ لفظ الجلالة الله. هذا ختمه صلى الله عليه واله وسلم. وهذا الخاتم كان عند النبي عليه الصلاة والسلام حتى مات ثم كان في يد ابي بكر
ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان رضي الله عنهم اجمعين فترة من خلافته ووقع منه في بئر اريس. هذه البئر المعروفة بئر اريس هذه هي البئر التي ابو موسى الاشعري
كان بوابا للنبي عليه الصلاة والسلام. وقد آآ دخل عليه صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بجانبه ولم يكن هنالك مكان آآ آآ ادلوا رجولهم آآ في البئر فجاء عثمان
في مقابلهم كان يبشر ابا بكر وعمر بالجنة. قال اذن له وبشره بالجنة. الا عثمان قال اه ائذن له وبشره الجنة على مصيبة تصيبه او كما قال عليه الصلاة والسلام
فاسترجع ودخل هذه البئر موجودة بالقرب من مسجد قباء وكانت معروفة الى وقت قريب. ثم انها دخلت في التوسعة الاخيرة في الجهة الغربية منه. والرسول عليه الصلاة والسلام كما ما جاء في الحديث الصحيح انه كان يتختم في اليمنى
لكنه نهى عن التختم في هذين الاصبعين في السبابة وفي الوسطى. حرم ذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في كتاب اللباس من اه صحيح الامام مسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه نهى النبي عليه الصلاة عن التختم في الوسطى والسبابة
والصحيح ان هذا النهي ان هذا النهي خاص بالرجال اما النساء فلها ان تتختم كما آآ شاءت وآآ بالنسبة للتختم بالذهب فهو امر محرم كما جاء في الحديث الصحيح آآ انه نزع خاتما من ذهب من يد احد اصحابه وهو مغضب عليه الصلاة والسلام وقال يعمد احدكم الى
من النار فيضعها في يده كما جاء النهي عن التختم بالحديد وهذه مسألة فيها خلاف. والذي يظهر والعلم عند الله ان اتخذته بالحديد مباح ولا آآ شيء فيه آآ والله اعلم
ونسبة العلم اليه اسلم. والى ان نلقاكم في حلقة اخرى. استودعكم الله عز وجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زماني