1
00:00:00.050 --> 00:00:56.250
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين

2
00:00:56.450 --> 00:01:18.300
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الدرس السادس من شمائل النبي صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين

3
00:01:19.100 --> 00:01:46.300
تحدثنا في الدرس الماضي عن هديه في الثياب وفي اللباس ومن الثياب واللباس ما يلبسه الانسان في قدميه فما ينتعله ما يلبسه من خف او نعل او حذاء هذا من ثيابه

4
00:01:46.450 --> 00:02:05.400
ومن لباسه وقد جاء عن قتادة رحمه الله امام من ائمة التابعين انه سأل انس بن مالك رضي الله عنه فقال كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

5
00:02:05.700 --> 00:02:34.500
صف لنا نعاله  من كتب في الشمائل شمائل النبي عليه الصلاة والسلام اعتنى بذكر وصف نعله فقال انس رضي الله عنه وارضاه لهما قبالان والقبال هو زمام النعل وهو السير الذي يكون بين الاصبعين

6
00:02:34.800 --> 00:03:00.500
رواه الامام البخاري في الصحيح له قبلان يعني مو واحد نحن النعال التي نعرفها نجد ان لها قبال واحد وهو ما يدخل بين اه الاصبع الكبير والذي يليه النبي عليه الصلاة والسلام نعله كانت لها قبالان

7
00:03:01.450 --> 00:03:31.200
احدهما يدخل بين الاصبع الكبير والذي يليه والثاني يدخل ما بين الوسطى والذي يليها وهذا لا شك انه احكم عند ارتداء المرء لنعله احكم لانه يؤدي الى ثبوت القدم في النعل فلا يعني آآ يكون هنالك اضطراب اثناء المشي او اذا ركض بها

8
00:03:31.600 --> 00:03:54.500
في الصحيحين انه قيل لابن عمر رضي الله عنهما رأيتك تلبس النعال السبتية والنعال السبطية هي التي لا شعر لها او لا شعر عليها مصنوعة من جلود البقر المدبوغ فهذا التابعي

9
00:03:55.400 --> 00:04:18.150
عرف ان ابن عمر رضي الله عنهما من اشد الصحابة حرصا باتباع السنة النبوية فاراد ان يتثبت من هذا الامر فسأله عن سبب لبسه اياها هل هو من عادته او انه يعرف في ذلك سنة

10
00:04:18.250 --> 00:04:37.350
فاخبر ابن عمر رضي الله عنهما فقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسهما فاذا من سنته عليه الصلاة والسلام

11
00:04:37.500 --> 00:05:00.500
انه يلبس من الجلد المدبوغ جلد البقرة المدبوغ فلو ان رجلا لبس نعالا او خفا او حذاء من جلد وقلنا له هذا جائز. فعله الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لننظر هذا الجلد الذي تلبسه

12
00:05:00.550 --> 00:05:21.000
آآ آآ الحذاء منه هل هو حلال ام حرام؟ هل هو طاهر ام نجس فان كان مدبوغا من حيوان مأكول اللحم كالبقر الغنم الابل حمار الوحش هذه كلها حلال لنا اكلها

13
00:05:21.150 --> 00:05:45.250
جاز له ان يلبس ذلك ان دبغ اما ما لا يجوز له لبسه مثل جلود السباع جلود الثعابين وهذا امر مشتهر انه تكون محفظة او حذاء مصنوع من جلد الثعابين وهذا امر محرم

14
00:05:45.500 --> 00:06:06.950
لان الثعبان غير مأكول اللحم مأمورون بقتله فلا يجوز الانتفاع بجلده على الصحيح دبغ او لم يدبغ وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الاحاديث الصحيحة يلبس بل ويصلي

15
00:06:07.000 --> 00:06:32.300
في نعلين مخصوصتين وكان يخسف نعله بنفسه عليه الصلاة والسلام كما جاء عن امنا عائشة وغيرها وكان هديه عليه الصلاة والسلام ان يمشي منتعلا وان يمشيه حافيا وقد جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه

16
00:06:32.600 --> 00:06:51.550
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يمشين احدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا او ليحفهما جميعا هذا رواه البخاري ومسلم في الصحيح. معنى ذلك انه لا يجوز للمسلم ان يلبس

17
00:06:52.150 --> 00:07:08.350
فردة في قدم والقدم الاخرى حافية يلبس مثلا شراب في رجل ورجل لا يلبس فيها شيء حذاء في رجل ورجل او قدم لا يلبس فيها شيء هذا ما يصلح. محرم

18
00:07:08.500 --> 00:07:37.750
اما ان تلبس في القدمين او ان تمشي حافيا واخبر عليه الصلاة والسلام ان انتعال في قدم واحدة هذا من فعل الشيطان ومن لباسه ولذلك لعله يكون من المفيد ان يمشي في بعض احيان الانسان حافيا

19
00:07:38.300 --> 00:07:58.200
وقد جاءت دراسات طبية تثبت ان المشي حافيا على الرمل له فوائد جسدية وصحية هذا ليس يعني بالضرورة ان يكون ثابتا علميا او صحيحا لان الاصل عندنا اتباع السنة فالمشي حافي

20
00:07:58.250 --> 00:08:18.900
حافيا في بعض الاحيان قد يورث الانسان تواضعا ويخلع عنه شيء من هذا الكبر والغرور الموجود عند كثير من الناس ولذلك يسأل البعض هل يجوز للمسلم ان يتخير الجميل من الثياب

21
00:08:19.400 --> 00:08:37.500
الجميل من الاحذية لا شيء في ذلك ابدا لان المعول ليس على ما ترتديه المعول هو ما يوجد في قلبك جاء في صحيح الامام مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ذات يوم

22
00:08:37.600 --> 00:09:07.500
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر حديث مخيف فقام رجل فقال يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة يعني هذه اشكالية عندي يا رسول الله. انا احب ان اتزين وان البس الشيء الجميل

23
00:09:07.800 --> 00:09:23.450
وقال عليه الصلاة والسلام مبينا له ان هذا امر لا حرج فيه ان الله جميل يحب الجمال. هذا الذي تريده من طيب الثياب والنعال. هذا شيء جميل طيب لا حرج

24
00:09:23.450 --> 00:10:04.400
لكن الكبر بطر الحق اي رفضه ورده وغمط الناس وهو اجدراؤهم واحتقارهم. هذا هو تعريف الكبر لدينا فاصل وبعدها نواصل باذن الله عز وجل فابقوا معنا  اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:10:04.450 --> 00:10:24.000
طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة

26
00:10:24.000 --> 00:10:57.700
ثم يتدرج. ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء آآ عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه

27
00:10:57.700 --> 00:11:16.150
اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة

28
00:11:16.150 --> 00:11:36.150
وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات

29
00:11:36.150 --> 00:12:26.850
يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى الا العالمون   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا الكبر هو بطر الحق وغمط الناس ان يلبس الانسان نعلن جميلا حذاء اه اه طيبا مريحا هذا لا حرج فيه ولا اشكالية مطلقا

30
00:12:27.700 --> 00:12:55.200
لكن الكبر هو ما يفعله كثير من المسلمين في هذه الايام تجد من يدفع الاموال الطائلة لشراء حذاء وعادة عندنا نقول لشراء حذاء اعزكم الله واكرمكم بان ذكر الحذاء امر يعني مستهجن غالبا عند الناس امر يعني من الاشياء

31
00:12:55.400 --> 00:13:17.550
الدنية ما يذكرها الناس بتبجيل وتكريم الان اختلف الوضع انا ربما اشتري هذا هذه الغترة او هذا اللباس بمئة ريال مئة وخمسين ريال الحذاء الذي ارتديه في قدمي قد يكون بمئتي ريال

32
00:13:17.700 --> 00:13:39.050
او ثلاث مئة ريال على حسب نوعه وراحته وشكله وجماله. وهذا امر مباح اما ان تجد بعض المسلمين يدفعون عشرة الاف ريال ما يعد راتب عائلة فوق المتوسط في الشهر

33
00:13:39.550 --> 00:14:03.100
لشراء حذاء  يعتنون اعتناء بالغا في ان يكون من ماركة. يا انه مثلا يكون للنساء احذية براد او او جوتشي او كوتش او مش عارف ايه. امور عجيبة امرأة تشتري

34
00:14:03.300 --> 00:14:25.750
حقيبة يد بخمسة عشر الف ريال او عشرين الف ريال فقط لوجود قطعة حديدية تدل على الماركة هذا من السفه ولا يفعل هذا الا اخوان الشياطين المبذرين هذا من الاسراف ولا تؤتوا السفهاء اموالكم

35
00:14:26.700 --> 00:14:53.350
هذا من من الامور المحرمة. نعم البس الجميل المريح المفيد اما ان تلبس في قدمك اغلى مما تلبسه على رأسك وعلى آآ بدنك لماذا ان قال قائل انا ثري وانا غني وانا اريد ان استمتع بما احل الله لي عز وجل. نقول يا اخي كيف تجد قلبك ان لم يوجد هذا الحذاء

36
00:14:53.350 --> 00:15:10.400
واضطررت ان تلبس ما آآ يعرف باسم الشبشب هذا اللي بريال او بريالين تجده يتوضأون به الناس كيف تشعر قال والله اشعر بخزي اشعر بخجل لا اريد احد ان ينظر الي

37
00:15:10.850 --> 00:15:39.100
اذا انت الذي يرفع قيمتك ويخفضها هذا النعل ايكما اغلى هذه مصيبة اذا لابد للمسلم ان يتوازن في استمتاعه بما احل الله له وفي البعد عما عما يبغضه الله ويغضبه من اسراف وتبذير وسفه

38
00:15:40.150 --> 00:16:02.050
السنة في النعال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بلبس اليمنى  هذا قد تقدم معنا في حبه للتيامن في كل شيء وكان يلبس اليمنى اولا وكان يخلع اليسرى

39
00:16:02.400 --> 00:16:28.800
اولا فاذا اليمنى الاولى في الدخول والاخرة في الخروج بالنسبة للانتعال كذلك السنة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي بنعله جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا اليهود

40
00:16:29.200 --> 00:16:57.650
فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فاذا هذا الامر امر ليس بمباح فحسب بل هو سنة مستحبة ان يصلي الانسان في نعله في حذائه فيما تيسر له وهذا بشرط ان لا يترتب عليه مفسدة اعظم

41
00:16:59.050 --> 00:17:20.850
فان ترتب عليه مفسدة شرع في حقه ان يترك المباح بوجود المفسدة التي اعظم فلا يصلح للمسلم مثلا ان يدخل مسجدا فيه سجاد وفيه فرش بحذيانه او بحذائه فيصلي مع المسلمين

42
00:17:21.350 --> 00:17:40.400
وهم يرون ذلك. هذا فيه مفسدة عظيمة قد يضربه بعض من لا يعرف السنة وقد ينكر عليه كذلك وقد ان قال لهم انها سنة ان قال لهم انها سنة ربما ادى بهم الى جحودها وكفرانها

43
00:17:40.650 --> 00:18:06.300
وهذي مصيبة اعظم فلابد للمسلم ان يكون حريصا على ان يكون في دعوته على بصيرة وبحكمة وبموعظة حسنة  كثيرا ما تجد من الجهلة من ينكر هذه السنة بقلة علمهم لكن للاسف

44
00:18:06.700 --> 00:18:29.150
قد تجد من بعض من يعرف السنة قد تجد منه تهييجا للناس  رغبة منه في فعل هذه السنة يؤدي الى مفسدة اعظم منها وهذا خطأ لابد للمسلم ان يكون حريصا اشد الحرص على

45
00:18:29.150 --> 00:19:01.850
تجنب المفاسد لان الشريعة قد اتت  تحصيل المصالح وتكميلها ودرء المفاسد وتقليلها فهذا هو لبء الشريعة ككل انك لابد ان تحصل المصالح وان تكملها ما استطعت وان تدرأ وتدفع المفاسد وتقللها ما استطعت

46
00:19:02.200 --> 00:19:17.550
اما ان تفعل سنة وبهذه السنة تؤدي الى تنفير الناس كما جاء في حديث معاذ رضي الله عنه ان منكم لمنفرين هذا ما يصلح. هذا امر نهى عنه عليه الصلاة والسلام

47
00:19:17.800 --> 00:19:41.600
بقي ان نقول ان من بعض الطوائف الضالة من غلى وخرج عن النهج وربما خرج عن دين الله عز وجل لغلوهم في نعل الرسول عليه الصلاة والسلام يغلون في النحل؟ نعم

48
00:19:41.950 --> 00:20:08.750
بعض الطوائف الضالة يرون ان نعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا يستشفى به من الاسقام والاوجاع وهو دواء نافع للامراض ومسألة التبرك باثار النبي عليه الصلاة والسلام لا شك انها

49
00:20:08.950 --> 00:20:28.650
من المسائل المطلوبة بشرط ان يكون هذا الاثر عندي فانا لو اعلم علما يقينيا ان هذا هو نعل الرسول عليه الصلاة والسلام اتبرك به لو اني اعلم ان هذا الثوب ثوب الرسول عليه الصلاة والسلام اتبرك به

50
00:20:29.200 --> 00:20:55.150
شعره عرقه. كل هذه اثاره عليه الصلاة والسلام يتبرك بها بلا شك هؤلاء الغلاة المبتدعة يعني ذهبوا ابعد من ذلك فقالوا ان المسلم بامكانه ان يرسم نعل النبي عليه الصلاة والسلام

51
00:20:55.800 --> 00:21:19.550
ورسموا نعلا وقالوا هذا مثال يسمونه المثال المعظم تأتي بورقة ترسم عليها نعل. شبشب حذاء وتنوي بقلبك ان هذا هو نعل الرسول عليه الصلاة والسلام عجيب ثم ماذا؟ قالوا ان فعلت ذلك

52
00:21:19.800 --> 00:21:41.850
العلا ان فعلت ذلك هذه الرسمة تستطيع ان تستشفي بها من اوجاعك عندك مصيبة عندك سرطان عندك مرض ارسم شبشب النبي عليه الصلاة والسلام وانوي ان هذا نعله نعله ثم

53
00:21:42.250 --> 00:22:13.100
استشف به واطلب الشفاء من الله به هل هذا كلام يقوله انسان؟ عاقل فضلا عن ان يكون مسلما هذا ما سوف نتحدث عنه بعد الفاصل فابقوا معنا  مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها

54
00:22:13.250 --> 00:22:33.250
كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان المجمعات التجارية اداب واحكام. زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا

55
00:22:33.550 --> 00:23:13.550
معاني الاذكار اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية     مواقف واحداث نعيشها كل يوم فنحتار كيف نتصرف؟ وماذا نفعل؟ مع الاهل والاقارب

56
00:23:13.700 --> 00:23:50.200
مع الاولاد والاحفاد مع الجيران مع الاصحاب مع الفقراء  وكذلك الايتام وغيرهم من اصناف الناس. وتطل علينا السيرة الشريفة لتدلنا على السبيل القويم. والتعامل الحكيم وفق منهج النبوة وعلى خطى رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم

57
00:23:50.200 --> 00:24:31.350
شيخ محمد صالح المنجد. قراءة عملية للجوانب الاجتماعية من السيرة الشريفة من مجموعة زاد للنشر لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية   السلام عليكم ورحمة الله كما تقدم قبل الفاصل

58
00:24:31.600 --> 00:24:54.100
هنالك من يدعي وهذا من الغلو والتطرف انه يمكن الاستشفاء بالمثال المعظم. ايش المثال المعظم؟ تأتي بورقة ترسم عليها شخابيط وتقول هذا هو نعل النبي عليه الصلاة والسلام. وانت لم تره في حياتك

59
00:24:54.450 --> 00:25:24.000
لكن فقط انوي بالنية ثم استشفي به تضعه على عينك تشفى من امراضك يقول قائلهم ولو لم يحصل للمثال المعظم من الشرف. المثال المعظم هو هذه الرسمة ولو لم يحصل للمثال المعظم من الشرف الا محاكاة نعل من ليس لمجده حد ولا طرف. سيد ولد ادم عمدة

60
00:25:24.000 --> 00:25:44.550
من تأخر او تقدم صلى الله عليه وشرف وكرم لكان ما حصل له من ذلك كافيا. وبالمنى وافيا فكيف وجد غدا للاوصاب شافيا وللاسقام نافيا فخواصه ظاهرة ومنافعه باهرة وفضله بين

61
00:25:44.550 --> 00:26:11.100
استمع يقول ووضعه على المحاجر متعين يعني ترسم الرسمة وتضعها على عينك. قال هذا واجب هذا دين هل هذا ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. لأ ويقولون عند رسمهم للنعل يقولون ابيات شعرية. فيقول على رأس هذا الكون

62
00:26:11.100 --> 00:26:38.100
شوف على رأس هذا الكون نعل محمد علت فجميع الخلق تحت ظلاله لدى الطور موسى نود اخلع واحمد على القرب لم يؤمر بخلع نعاله. اللهم صل وسلم عليهما يقول مثال حكى نعلا لاشرف مرسل تمنت مقام الترب منه الفراقد. ضرائرها السبع السبع

63
00:26:38.100 --> 00:27:02.750
السماوات كلها غيارا وتيجان الملوك حواسد هذا يتكلم عن ايش نتكلم عن سورة النعل يقول ولما رأيت الدهر قد حارب الورى جعلت لنفسي نعل سيده حسنا. يعني يتحصن بنعل سيد النبي عليه الصلاة والسلام عند المشاكل والمصائب

64
00:27:02.850 --> 00:27:30.700
يقول تحصنت منه في بديع مثالها يعني في بديع هذه الرسمة بسور منيع نلت في ظله الامن اني خدمت مثال نعل المصطفى لاعيش في الدارين تحت ظلالها سعد ابن مسعود بخدمة نعله وانا السعيد بخدمتي لمثالها اي للصورة. هذا لا شك ان

65
00:27:30.700 --> 00:27:51.550
انه غلو في دين الله واطراء للنبي عليه الصلاة والسلام بما لم يكن ليرضاه والله في حياته ولا بعد مماته. وهذه كلها مشتقاة من بعض كتبهم المعتمدة التي فيها من الكفر البواح الشيء العجيب

66
00:27:52.750 --> 00:28:13.400
يعني يتكلمون عن وعن زعمهم ان هذا حبا منهم للرسول عليه السلام يقولون الحجرة النبوية بدون جسده الشريف عليه الصلاة والسلام الحجرة التي حوجت حوت الجسد الشريف هذه الحجرة المنطقة من الارض هي

67
00:28:13.400 --> 00:28:36.550
اطهر من الكعبة عجيب هذا الكلام يقولون في هذا الكتاب هي اشرف اي البقعة لا جسده الشريف اشرف واطهر من عرش الرحمن هل يقول هذا مسلم هم يقولون نحن نقلة. نقلنا هذا الكلام من كتب العلماء

68
00:28:36.650 --> 00:28:53.800
ونقل الكافر ليس نقل الكفر ليس بكافر. هذا كلام غير مقبول يقولون اذا اتيت الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام اقول السلام عليك يا اول. السلام عليك يا اخر. السلام عليك يا ظاهر. السلام عليك يا باطن

69
00:28:55.150 --> 00:29:15.900
هل يقول هذا مسلم والله عز وجل يقول في الاية الثالثة من سورة الحديد هو الاول والاخر والظاهر والباطن هذا الله عز وجل لكن يقولون هذا حبنا له عليه الصلاة والسلام ونحن نأول بانه الاول من يخرج من اه تنشق عنه الارض والاخر من كذا

70
00:29:16.500 --> 00:29:39.650
هذا الكلام غير مقبول مطلقا ولا يصدر من مسلم عاقل انما هو الغلو والخروج عن دين الله عز وجل طيب ننتقل الى مسألة اخرى وهي خاتم النبي عليه الصلاة والسلام. وكثيرا ما نرى من الناس من يلبس الخاتم ويقول هو

71
00:29:39.650 --> 00:30:03.150
سنة فهل هو سنة الجواب ان التختم ليس بسنة النبي عليه الصلاة والسلام تختم للحاجة وليس للزينة صلى الله عليه واله وسلم والبعض قد يعني يغلو ويذهب الى مذاهب عجيبة

72
00:30:03.350 --> 00:30:26.650
يتختم زعما انها من السنة ويتخير انواعا من الحجارة فهنالك العقيق وهنالك عين النمر وهنالك شيء احمر وشيء اسود وشيء بني وهذا اعتقاد معروف عند الشيعة يفعلونه الرافضة يفعلونه تدينا

73
00:30:26.800 --> 00:30:43.850
وهو من الامور الشركية ويقولون هنالك الخاتم الذي يساعد على الحصول على الولد واخر يزيد في الرزق. وثالث يمنع من الضر. واخر يجلب النفع. هذا كله الشرك بالله عز وجل ولا اصل له

74
00:30:43.850 --> 00:31:04.650
ولا حقيقة لانها حجارة لا تضر ولا تنفع ولم يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك ابدا جاء عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان خاتمه من ورق. يعني كان يتختم بالفضة وكان فصه

75
00:31:04.650 --> 00:31:24.850
ابشيا قيل كان له اكثر من خاتم وقيل هو خاتم واحد وهو الصحيح ولكن الذي صاغ هذا الفص صنعه حبشي فنسب اليهم طيب هذا الخاتم لماذا اتخذه عليه الصلاة والسلام

76
00:31:26.000 --> 00:31:46.850
جاء في الحديث المتفق على صحته ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما اراد ان يكتب الرسائل يدعو فيها الكياسرة والقياسرة وملوك الدول والامم التي حوله وهذا او هذه وظيفة ولي الامر الامام الاعظم ان يدعو الناس الى الله عز وجل

77
00:31:47.800 --> 00:32:11.800
فلما اراد ان يكتب لهم الرسائل قالوا له ان الملوك العجم ما يقبلون رسالة الا بختم. تكون ممهورة بختم فاصطنع خاتما صلى الله عليه واله وسلم طيب هذا الخاتم او المهر الذي يمهر به يختم به

78
00:32:12.950 --> 00:32:42.150
ماذا كان مستورا عليه كان يناقشه محمد سطر رسول سطر الله سطر لا كما هو مشتهر الان للاسف الشديد شعارا للجماعات الارهابية والخوارج تجده على اعلامهم قاتلهم الله انى يؤفكون. الذين وصفهم الله عز وجل الذين وصفهم الرسول عليه الصلاة والسلام بانهم كلاب النار

79
00:32:42.150 --> 00:33:03.650
تجد عندهم هذه الاعلام السوداء وعليها الله رسول محمد. ويقولون ان هذا ختمه عليه السلام. هذا غير صحيح ما ثبت في السنة انها كانت مقلوبة هكذا. انما الثابت انها كانت محمد سطر الاول الفوقاني آآ رسول

80
00:33:03.650 --> 00:33:20.650
قل ثم آآ آآ لفظ الجلالة الله. هذا ختمه صلى الله عليه واله وسلم. وهذا الخاتم كان عند النبي عليه الصلاة والسلام حتى مات ثم كان في يد ابي بكر

81
00:33:20.700 --> 00:33:40.300
ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان رضي الله عنهم اجمعين فترة من خلافته ووقع منه في بئر اريس. هذه البئر المعروفة بئر اريس هذه هي البئر التي ابو موسى الاشعري

82
00:33:40.550 --> 00:33:55.600
كان بوابا للنبي عليه الصلاة والسلام. وقد آآ دخل عليه صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بجانبه ولم يكن هنالك مكان آآ آآ ادلوا رجولهم آآ في البئر فجاء عثمان

83
00:33:55.800 --> 00:34:12.600
في مقابلهم كان يبشر ابا بكر وعمر بالجنة. قال اذن له وبشره بالجنة. الا عثمان قال اه ائذن له وبشره الجنة على مصيبة تصيبه او كما قال عليه الصلاة والسلام

84
00:34:12.900 --> 00:34:32.500
فاسترجع ودخل هذه البئر موجودة بالقرب من مسجد قباء وكانت معروفة الى وقت قريب. ثم انها دخلت في التوسعة الاخيرة في الجهة الغربية منه. والرسول عليه الصلاة والسلام كما ما جاء في الحديث الصحيح انه كان يتختم في اليمنى

85
00:34:33.100 --> 00:34:51.300
لكنه نهى عن التختم في هذين الاصبعين في السبابة وفي الوسطى. حرم ذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في كتاب اللباس من اه صحيح الامام مسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه نهى النبي عليه الصلاة عن التختم في الوسطى والسبابة

86
00:34:51.450 --> 00:35:18.600
والصحيح ان هذا النهي ان هذا النهي خاص بالرجال اما النساء فلها ان تتختم كما آآ شاءت وآآ بالنسبة للتختم بالذهب فهو امر محرم كما جاء في الحديث الصحيح آآ انه نزع خاتما من ذهب من يد احد اصحابه وهو مغضب عليه الصلاة والسلام وقال يعمد احدكم الى

87
00:35:18.600 --> 00:35:34.250
من النار فيضعها في يده كما جاء النهي عن التختم بالحديد وهذه مسألة فيها خلاف. والذي يظهر والعلم عند الله ان اتخذته بالحديد مباح ولا آآ شيء فيه آآ والله اعلم

88
00:35:34.600 --> 00:36:24.600
ونسبة العلم اليه اسلم. والى ان نلقاكم في حلقة اخرى. استودعكم الله عز وجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  يأتيك ميسورا باي مكان  العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زماني

89
00:36:24.600 --> 00:36:33.200