1
00:00:00.900 --> 00:00:19.850
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

2
00:00:19.850 --> 00:00:41.400
محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاننا نشكر الله سبحانه وتعالى على ما من به على هذه المنطقة من السيول التي كانت

3
00:00:42.550 --> 00:01:07.150
والتي نرجو الله سبحانه وتعالى ان تكون صيبا نافعا. ينفع الله به البلاد والعباد هذه الامطار التي يرسلها الله عز وجل على العباد تسير باذن الله سيرا حديثا او بطيئة

4
00:01:07.550 --> 00:01:34.950
على حسب ما تقضيه حكمة الله عز وجل وليس بخاف علينا ما جرى في قصة الرجل الذي سمع صوتا من السحاب يقول اسقي حديقة فلان حديقته يعني بستانه لما سمع هذا الصوت تعجب

5
00:01:36.200 --> 00:02:06.250
كيف يؤمر السحاب ان يسقي حديقة فلان فجعل يتبع السحاب حتى امطرت في ارض انبعث منها واد طب في هذه الحديقة فارواها فقال الرجل الذي سمع الصوت لصاحب الحديقة ما الذي تصنع في حديقتك

6
00:02:07.150 --> 00:02:32.100
قال له ما شأنك بها قال اني سمعت صوتا من السحاب يقول اسف حديقة فلان لحديقتك هذه فقال اما وقد قلت هذا فانني اقسمها اثلاثا ثلث اجعله في نفقتها وثلث

7
00:02:32.250 --> 00:02:58.250
نفقة لي ولاهلي وثلث اتصدق به فانظر كيف كان سقمك هذه الحديقة كيف كان بارادة الله عز وجل ومما يدل على ذلك ايضا ما ثبت في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه

8
00:02:58.650 --> 00:03:24.150
قال دخل رجل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يديه وقال اللهم اسقنا اللهم اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا

9
00:03:24.800 --> 00:03:50.250
ثلاث مرات ما زاد على ذلك قال انس فوالله ما في السماء من سحاب ولا قزع يعني ان السماء اصح ليس فيها سحاب واسع ولا قزعة وهي قطعة السحاب وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار

10
00:03:50.650 --> 00:04:15.000
وسل جبل معروف في المدينة تأتي يأتي السحاب من جهته قال فانشأ الله سحابة من ورائه مثل الترس يعني كالتبس الكبير فارتفعت في السماء فلما توسطت السماء انتشرت ورعدت وبركت

11
00:04:15.400 --> 00:04:39.050
وامطرت فما نزل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من منبره الا والمطر يتحاذر من لحيته سبحان الله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ثمان المطر استمر

12
00:04:40.350 --> 00:05:04.900
كل الاسبوع فجاء رجل من الجمعة الثانية او الرجل الاول وقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادعوا الله يمسكها عنا فدعا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكنه لم يقل اللهم امسكها عنا

13
00:05:05.050 --> 00:05:25.800
وانما دعا بما فيه حصول الخير واندفاع الضرر قال اللهم حوالينا ولا علينا وجعله يشير بيده الى النواحي فما اشار الى ناحية الا انفرجت باذن الله ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدبر السحاب

14
00:05:26.000 --> 00:05:48.150
ولكن الذي يجبره الله عز وجل فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه اللهم حوالينا ولا علينا فانفرج السحاب وخرج الناس يمشون في الشمس قال حوالينا ولا علينا. اللهم على الضراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر

15
00:05:51.900 --> 00:06:15.750
واذا كان الله تعالى هو الذي ينزل الغيث فان الواجب علينا ان نعترف له بقلوبنا والسنتنا بالشكر وانه المنع محقا وان نقوم بطاعته في جوارحنا لان الشكر هو القيام بطاعة المنعم

16
00:06:19.500 --> 00:06:53.750
ومن المعلوم ان الامطار يحصل بها بعض التعب فالمشي في المطر يبل الثياب ويتعب الماشي وربما يلحقه البرد في ايام الشتاء وربما تكون الارض وحلة ايقينا تزل به الاقدام ومن رحمة الله ان اجاز لعباده الجمع

17
00:06:54.350 --> 00:07:22.450
في ايام الوحل وايام المطر الذي يشق على الناس اجاز الجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء لقول عبد الله ابن ابن عباس رضي الله عنهما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر

18
00:07:23.100 --> 00:07:46.950
قالوا ما اراد الى ذلك يحرج امته يعني الا يلحقها حرج ومشقة وهذا اشارة الى العلة في جواز الجمع وهي ايش الحرج حرج فمتى يحلق الانسان حرج في افراج كل صلاة في وقتها

19
00:07:47.350 --> 00:08:07.900
فان له ان يجمع سواء مطر او الريح الباردة في الليلة الباردة او المرض او خوف ظياع ماله او خوف سلف حتى قال العلماء ان الخباز اذا خاف ان تحترق خبزه

20
00:08:08.150 --> 00:08:30.650
فانه يجوز ان يجمع لان الامر والحمد لله واسع لكن لا يجوز التهاون في الجمع فيجمع بدون سبب لان بعض الناس بمجرد ان يأتي المطر يقول هذا المطر نجمع وهذا غلط كبير

21
00:08:31.600 --> 00:08:51.900
لان الجمع بدون سببه محرم ولا تقبل به الصلاة المجموعة الى ما ما قبلها او ما بعدها فمثلا لو جمع لو جمع العشاء الى المغرب بدون سبب صحت المغرب ولم تصح

22
00:08:52.000 --> 00:09:21.650
العشاء لانها صارت قبل وقتها في حال لا يجوز فيه الجمع وقد قال الله تبارك وتعالى في الكتاب العزيز ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا محدودة محدد بوقت الفجر من كذا الى كذا والظهر من كذا الى كذا والعصر من كذا الى كذا والمغرب من كذا الى كذا والعشاء من كذا الى كذا محدد

23
00:09:23.700 --> 00:09:44.200
وبين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تلك الاوقات فمن صلى الصلاة في غير وقتها بغير حجة شرعية فهو ات والصلاة التي صليت في غير وقتها باطلة فاذا جمع الانسان

24
00:09:44.350 --> 00:10:07.350
بمجرد نزول المطر الذي ليس فيه مشقة وليس بالارض وحل ولا منافع بناقع من الماء فان صلاته العشاء لا تصح ويجب عليه ان يعيدها فاذا شك الانسان هل هذا المطر متيح للجمع او ليس بمبيح

25
00:10:08.000 --> 00:10:29.100
فما الواجب الواجب ترك الجهر لان الاصل وجوب فعل الصلاة في وقتها. ولا يجوز العجول عن هذا الاصل الا بدليل شرعي فاذا شك الانسان قال هذا المطلب لا ادري اي يبيح الجمع لي ام لا قلنا لا تجمع

26
00:10:29.950 --> 00:10:47.650
حتى تتيقن ان هذا يبيع ان هذا المطر يبيح الجمع او يغلب على ظنك ايظا اذا غلب على الظن كفى فان قال قائل ارأيتم لو صلوا المغرب وليس هناك مقام

27
00:10:48.400 --> 00:11:09.500
ثم نزل المطر بعد ان تفرق الناس قلنا اذا شق عليهم الحضور الى العشاء فليصلي كل واحد في بيته ولا حرج لكن في هذه الحال اذا كان الانسان معه رجال فليصلوا جماعة في البيت

28
00:11:10.800 --> 00:11:24.000
لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل. وما كان اكثر فهو احب الى الله

29
00:11:24.450 --> 00:11:45.100
فالامر والحمد لله واسع لكن لابد من تحقق العذر الذي يبيح الجمع والا اقدم الانسان على اقدم الانسان على امر لا يحل له وهنا مسألة لو انك اتيت الى المسجد

30
00:11:45.550 --> 00:12:06.450
وهم يصلون العشاء وانت لم تصلي المغرب افتصلي وحدك المغرب ثم تدخل معهم في العشاء ام تصلي العشاء معهم ثم تؤخر المغرب بعدها او تدخل معهم بنية المغرب وان كانوا يصلون العشاء

31
00:12:08.050 --> 00:12:29.450
كم هذه كم هذا من احتمال ثلاثة الاخير هو اولاها ان تدخل معهم بنية المغرب وان كانوا يصلون العشاء ولكن اذا دخلت في اول ركعة فانه اذا قام الامام الى الرابعة فقد انتهت

32
00:12:29.550 --> 00:12:56.100
ولكن يجب ان تجلس وتقرأ الفاتحة التشهد تقرأ التشهد وتسلم ثم تدخل مع الامام فيما بقي من صلاة العشاء ان ادركتها فان دخلت معه في الركعة الثانية فماذا تصنع تتابعه وتسلم معه

33
00:12:56.600 --> 00:13:23.050
لانك تكون صليت ثلاثة فان دخلت معه في الركعة الثالثة تتابعه واذا سلم تقوم وتأتي بكم لا دخل معه في الثالثة يا اخوان المغرب هو يصلي المغرب والامام يصلي العشاء

34
00:13:23.800 --> 00:13:39.650
يأتي بركعة واحدة لان صلاته كم ثلاث وان كان صلاة الامام اربعا لكن هو صلاته ثلاث. فاذا دخل معه في الثالثة صلى ادرك مع الامام ركعتين فاذا سلم الامام بركعة

35
00:13:39.750 --> 00:14:05.250
وان دخل في الرابعة اتى بركعتين طيب قد يشكل على الانسان انه بمتابعة امامه اذا اذا دخل معه في الثانية يختل الصلاة يكون تشهد في اول ركعة اليس كذلك؟ ولم يتشهد في الركعة الثانية

36
00:14:07.050 --> 00:14:27.700
فنقول لا حرج لانه ترك تشهد تبعا لامامه وترك التشهد تبعا لامامه ولهانا نظائر. ارأيت لو دخلت معه في صلاة الظهر وهو يصلي الظهر ودخلت معه في الركعة الثانية سوف تتشهد سوف تجلس في الركعة

37
00:14:27.750 --> 00:14:45.350
الاولى ولا تجلس في الركعة الثانية لكن كل هذا من اجل متابعة الامام. لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فان فان قال الانسان

38
00:14:45.700 --> 00:14:59.300
يشكل علي اذا دخل معه في الركعة الاولى وهو يريد صلاة المغرب والامام يصلي العشاء ثم جلس في الثالثة وانفرج عن الامام يشكل عليه ليش ينفرد قلنا هذا الانفراد لعذر

39
00:15:01.050 --> 00:15:26.250
وهو ان صلاته تمت فلا بد ان ينفرد وله نظير في الشرع فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في صلاة الخوف كان يصلي باصحابه بطائفة اول الصلاة ثم تكمل صلاتها وتنصرف وتأتي الاخرى وتدرك النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الصلاة

40
00:15:28.000 --> 00:15:44.000
ثمان العلماء رحمهم الله قالوا لو ان الانسان دخل مع الامام وفي اثناء الصلاة حصر ببول او غائط او ريح ولا يستطيع ان يكمل مع الامام. قال العلماء له ان ينفرد

41
00:15:44.500 --> 00:16:01.750
له ان ينفرد عن امامه ويكمل وينصرف المسألة هذي مفهومة وغير مفهومة مفهومة؟ انسان دخل مع الامام في اول الصلاة. يصلي الظهر مع الامام والامام يصلي الظهر في اثناء الصلاة

42
00:16:03.500 --> 00:16:28.450
حصل له مدافعة احد الاخبثين او الريف ويشق عليه ان يتابع الامام. نقول الامر واسع. انوي الانفراد وكمل صلاتك خفيفة واقض حاجته والله يا جماعة هذا انترت لايش لعذر والاعذار ليست

43
00:16:28.900 --> 00:16:50.950
تغير الاثار فهذا عذر حسي والذي جلس ليتشهد ويسلم في صلاة المغرب عذر شرعي وخلاصة القول في هذا في هذا اللقاء انه يجب علينا ان نشكر الله سبحانه وتعالى على ما انعم به من هذه الامطار وان نسأل الله ان يجعل فيها بركة

44
00:16:51.750 --> 00:17:14.950
هذي واحد ثانيا لا لا يجوز لنا ان نتساهل في الجمع ولكن اذا وجد سبب الجمع فالافضل الجمع اقتداء برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم والله الموفق وهذا اللقاء هو الثاني والثلاثون من اللقاءات الشهرية

45
00:17:17.200 --> 00:17:49.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله جزى الله والدنا وشيخنا خير الجزاء على هذه التنبيهات يقول فضيلة الشيخ انا اصرف رواتب لما يفوق من تسعة تسعمائة موظف وفي رواتبهم هلل وفي البداية كنت ادفع

46
00:17:49.650 --> 00:18:11.450
لما فوق خمسون هللة ريالا وما دونه لا ادفع له شيء. وبعد فترة بدا لي ان اصرف هللا لكني تعانيت من ذلك تعبا كثيرا وحرجا مع الموظفين فالاغلب منهم يترك الهلل ويحرجني في الكلام

47
00:18:11.450 --> 00:18:34.200
عدت للطريقة الاولى فما رأي فظيلتكم بسم الله الرحمن الرحيم. اما اذا اردنا المقاصة والمحاقة فالواجب اعطاء كل ذي حق حقه من من كان له اربعون هللة او خمسون هللة فليعطى اياها. لان هذا حقه

48
00:18:35.300 --> 00:19:01.100
لكن اذا سامح واسقط فلا حرج لان الحق له واما اذا صار الامر على وجه المسامحة وجبرت الكسرة او هو اسقط الكسر اي عن موظف فلا بأس بهذا فاذا كانت هذه الطريقة اعني المسامحة اسهل للجميع

49
00:19:01.300 --> 00:19:30.000
وكل منهم لم يطلب المحاطة فلا بأس نعم سائل يقول ما حكم المسابقة في بعض المحلات التجارية حيث انه وضع ذلك المحل جائزة قيمتها ستون الف ريال بشرط ان نشتري مقاضي من بخمسين ريالا ثم بعد ذلك يسجل الاسم

50
00:19:30.000 --> 00:19:57.200
في قائمة المتسابقين وما الضابط في هذه الجوائز والمسابقات؟ نعم اولا نخاطب صاحب المحل الذي يضع الجائزة هل هو اذا وضع جائزة زاد في قيمة السلع او لا ان قال نعم انه يزيد في قناة السلع قلنا هذا حرام

51
00:19:57.900 --> 00:20:25.350
لانه من الميسر واذا قال انه لا يزيد وان سعره كسعر غيره قلنا هذا لا بأس به الا اذا تضمن ظررا بحيث صار الناس يتنافسون ايهم اكثر جائزة بحيث بحيث يقول صاحب الدكان انا اضع سيارة قال الثاني اذا انا اضع اضع سيارتين

52
00:20:25.500 --> 00:20:49.900
قال الثالث انا اعطى ثلاثة فهنا يجب على ولي الامر ان يتدخل ويمنع هذه الجوائز لان هذا يفضي الى العداء اما اذا كانت المسألة فردية والسوء مثل وضع هذه الجائزة فنحن نقول له هل انت في مقابلة وضع الجائزة تزيد السلعة

53
00:20:49.900 --> 00:21:16.350
ان قال لا قلنا لا بأس الاتجاه الثاني بالنسبة للمشتري اذا كان الانسان لا يشتري الا من اجل ذلك لا من اجل الرغبة في السلعة لكن يقول فهذا لا يجوز له

54
00:21:17.600 --> 00:21:41.300
واما اذا كان يشتري لحاجته فلا بأس لانه اذا اشترى لحاجته لم يخسر شيئا فتكون الجائزة من باب اما غانم واما ايش اما غانم اما غانم واما سالم ما في غرم

55
00:21:41.750 --> 00:22:06.300
لان الرجل سوف لا يشتري الا ما يحتاجه والقيمة لم لم ترفع من اجل جائزة فاذا نخاطب من يخاطب صاحب المعرض واضع الجائزة اولا ثم نخاطب المشترين ثانيا فاذا قال المشتري انا لا لم اشتري الا ما احتاج اليه

56
00:22:07.200 --> 00:22:39.100
قلنا لا حرج اشتر بخمسين ريال او بمئة ريال وانت ان ربحت جائزة فانت غانم وان لم تربحها فانت سالم نعم خمسين او مئة نعم يقول فضيلة الشيخ ذكرك وفقك الله شكرا شكرا الله تعالى على هذه النعمة. فكيف يكون شكر الله على المطر؟ وهل هناك ذكر

57
00:22:39.100 --> 00:22:55.700
يقال عند رؤية عند رؤية البرق او سماع الرعد وهل البرق وهل البرد يعد من غضب الله؟ نعم اه اما الشكر نعمة فقلت لكم ان الشكر يكون باللسان والقلب والجوارح

58
00:22:57.050 --> 00:23:16.550
اما شكر القلب فان يعترف الانسان بقلبه ويؤمن بان هذا من فضل الله ورحمته واما الانسان فان يقول مطرنا بفضل الله ورحمته فعن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه

59
00:23:17.500 --> 00:23:37.950
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية فانزل الله مطرا فاصبح فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصبح اقبل عليه وقال هل تدرون ماذا قال ربكم

60
00:23:38.250 --> 00:24:00.100
قالوا الله ورسوله اعلم قال قال الله تعالى اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر يعني انقسموا الى قسمين مؤمن وكافر فاما من قال نقلنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب

61
00:24:00.700 --> 00:24:25.200
واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن في الكوكب فالمشروع ان تكون مطرنا بفضل الله ورحمته وتقول ايضا اللهم اجعله صيبا نافعا لان المطر قد ينزل ولا ينفع

62
00:24:25.700 --> 00:24:49.200
ولهذا جاء في صحيح مسلم ليس السنة الا تمطروا وانما السنة ان تمطروا فلا تنبت الارض شيئا فاستمع للجدل وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ما يقال عند الرأي

63
00:24:49.350 --> 00:25:17.550
او عند الفرض فقد جاء عن بعض الصحابة والتابعين انه يقال عند الرأس سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته  يقول عند البرق سبحان الله وبحمده واما عن النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:25:17.900 --> 00:25:33.800
فلم يبلغني انه يقال شيء عند البر او الرعد لكن من قالها سبحان من يسبح الله بحمده والملائكة ومصيبته اتباعا لبعض الصحابة كعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فحسن

65
00:25:33.800 --> 00:25:46.100
وكذلك من قال سبحان الله وبحمده فانه يذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما بسند ضعيف جدا انه قال من قال حين يرى البرق سبحان الله حمده لم تصبه صاعقة

66
00:25:46.800 --> 00:25:49.700
فهذا حسن نعم