1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد عنوان

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
وهذه الكلمة هو جزء من حديث من كلام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حيث قال نعم الرجل عبد الله. وهذا الحديث له قصة. فينبغي ان اذكر نفسي واياكم بهذه القصة اولا ثم ما يترتب على هذه الكلمة

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
من المديح ثانيا. اما القصة فقد اخرجها البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمر خطاب رضي الله تعالى عنهما قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدهم رؤيا قصها على النبي صلى الله عليه وسلم. وكنت شابا

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
ولما يقول كنت شاب في عرفنا يعني اربعتعش خمستعش في عرفنا يسمونه مراهق في عرف يسمونه شاب. يقول ادخلوا داخل عشان لا تستبردو ادخلوا داخل ادخلوا داخل. يقول وكنت شابا احب ان ارى

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
رؤيا لاقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني منها انه راح يكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلامه خاص ومنها انه لعل هذه الرؤيا تكون بشارة له. وكان عبد الله ابن عمر

6
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
مع فتية من شباب اخرين شباب الصحابة ينامون في المسجد سببين اثنين الاول حتى لا يفوتهم شيء من مجالس علم رسول الله صلى الله عليه وسلم وثانيا حتى يحصلوا العبادات اولا باول

7
00:02:30.000 --> 00:03:10.000
يقول عبدالله بن عمر بينما انا نائم رأيت ملكين اتيان تعال يا شيخنا عشاني ما يخالف يقول فاتى اتيان ملكان اخذ بيميني وشمال. حتى اتيت الى النار واذا هي كطي التنور. يعني انها ملبدة هكذا. كل ما له الرأس يصغر

8
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
وفي البطن كبير. واذا فيها من عرفتهم. يعني من الكفار والمشركين. فلان وفلان وفلان. وهذا فيه دلالة لصحة معتقد اهل السنة والجماعة على ايش؟ عذاب البرزخ ونعيم البرزخ. يقول حتى اذا اتينا عندها فقلت اعوذ بالله من النار

9
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
هذه الكلمة الجميلة حتى في المنام انتفع بها عبد الله ابن عمر. يقول فقال لي فقال لي الملكين لم تراع ما عليك خوف. مجرد ما انقال الكلمة هذي الملك قال له لم ترع. ليس عليك خوف

10
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ولهذا ينبغي للانسان ان يكون كثيرا الاستعاذة من النار. وقد ثبت في احاديث عدة ان الاستعاذة من النار سبب لعوذ الله عز وجل العبد من النار. كما ان سؤال الله جل وعلا من

11
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
فضله وجنته سبب لنيل العبد الجنة. يقول عبدالله بن عمر فلما اصبحت احببت ان اقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن ربما لانه كان شابا استحى من رسول الله صلى الله عليه وسلم او لم يجد المجال لكثرة الكهول حول النبي صلى الله

12
00:04:50.000 --> 00:05:20.000
الله عليه وسلم فقص القصة على اخته ام المؤمنين حفصة بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما. فقصت حفصة القصة او الرؤيا على رسول الله الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل

13
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
يقول عبدالله بن عمر فما تركت قيام الليل من وقتها او من حينئذ هذه هي القصة التي بسببها قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله. باي شيء حصل عبد الله ابن عمر المدح. لانكم تعلمون ان

14
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
كلمة نعمة في اللغة العربية تستخدم للمدح. حتى العوام عندنا بالكويت اذا قلت لنا فلان يقول لك والنعم يعني يمدحك. وكلمة بئس مستخدمة للذنب مثل عندنا في الكويت يستخدمون ويع هذه بئسة. نعمة والنعم. نعم الرجل

15
00:06:20.000 --> 00:06:50.000
عبد الله باي شيء حصل هذا الصحابي الجليل الصغير الشاب هذا المديح لابد ان نسأل أنفسنا هذا السؤال بأي شيء حصل المديح؟ هو للحين ما كبر ما صار عالم عشان نقول بعلمه. ما صار قائد معركة عشان نقول بجهاده

16
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
ما صار عنده مال عشان نقول بانفاقه. طيب اجل ليش استحق هذا المديح؟ نعم الرجل عبد الله هذه مسألة مهمة اذا قلنا نعم الرجل وعبد الله لو كان يقوم من الليل

17
00:07:10.000 --> 00:07:50.000
لو فعلق الامر على شيء وهو قيام الليل. علمنا يقينا ان المديح استحقه عبدالله ابن عمر ويستحقه كل منكم. ان هو قام من الليل. هذا على سبيل اليقين لا تشك في هذا ابدا. نعم الرجل انت اذا كنت لا تترك الوتر

18
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
ومعها ركعتان تقوم من الليل. تأملوا معي الان نتحدث عن اقل شيء ليس عن اكمل شيء. لان من حصل الاقل يرجى له ان يحصل الاكمل ومن فوت الاقل فانه لا فائدة من الحديث معه عن الاكمل

19
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
صح في الحديث الذي صححه الشيخ الالباني رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام من الليل بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. تأمل الان اطبق هذه هذا الحديث مع قول ابن عباس من صلى بعد العشاء

20
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
ركعتين فقد قام الليل. ركعتين قرأت في الركعة الاولى مثلا. سورة الكوثر ثلاث ايات تأمل معي في الركعة الثانية فرضا قرأت سورة النصر مع المسد. صار عشر ايات. ان محى اسمك من الغافلين

21
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
حصلت مرتبة الادون الاقل. فان هو قام بمئة اية كتب من القانت والقانت درجة اعلى من كون فلان متذكر لان عكس غافل ايش؟ فلان غافل. فلان متذكر. واول درجات التبصر هو

22
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
تذكر وارفعها واعلى من ذلك اعني من التذكر هو التقوى وادنى من التذكر التعقل فلا يتذكر من لا يتعقل. ولا يتقي من لا يتذكر هي مراتب علمية نسأل الله ان يبصرنا واياكم بها. من تفكر وتأمل تعقب

23
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
وتبصر واذا تعقل تذكر واذا تذكر اتقى. اللي تذكر ان بكرة يموت ما معه احد لا صاحب ولا قريب. لا اب ولا ام لا مال ولا جاه. يعمل طيب فين هو قام بمئة اية كتب من القانطين. والقانت

24
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
هو الذي ذكره الله والقانتين والقانتات. اي الذين قاموا بطول القيام لذلك لما فسر القنوت وقوموا لله قانتين فشر القنوت بطول القيام بشر القنوت بالخشوع. وهما متلازمان. فمن قام بمئة اية

25
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
قال له الخشوع وحصل له طول القيام. لو مثلا صلى ثماني ركعات في كل ركعة عشرة ايات كم يصير المجموع؟ ثمانين لان عشرة في ثمانية ركعات ثمانين بقي الان ان يختمه بالوتر. في الاولى سورة الاعلى وفي الثانية الكافرون. وفي الثالثة الاخلاص. المجموع

26
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
صار مئة اية عنده صار من القانتين. فان هو قام فقرأ الف اية يسمى في الشرع ترى الفقيه في الشرع غير الفقيه عند الناس الفقيه عند الناس اللي يفهم يفقه ويحفظ اقوال

27
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
بس الفقيه في الشرع هو الذي يفهم كيف يطبق ما عمل ما علم. كيف يطبق ما علم. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يعلمه فيعمل. الفقيه يفكر شلون اقوم بالف اية

28
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
فيفكر مع نفسه لو قرأت الجزئين الاخيرين راح يكون الف اية او ما يوازيهما فلو قرأ ثلاثة اجزاء من اي مكان يواسي الف اية يوازي الف اية. وكان سيد الخلق امامنا وقدوتنا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم

29
00:13:00.000 --> 00:13:30.000
كان قيامه من الليل في السفر مو في الحظر في السفر كيف؟ تتعجبون والله الله قام مرة كما في حديث ابن مسعود فقرأ في ركعة واحدة ركعة واحدة البقر وال عمران والنساء والمائدة لاحظ الان

30
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
البقرة وال عمران والنساء في ركعة والمائدة والانعام في ركعة. وقد غفر له ما تقدم من وما تأخر. وفي حديث حذيفة انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة. فقام من الليل

31
00:13:50.000 --> 00:14:16.750
فقرأ في ركعة واحدة السور الخمس كلها عائشة تقول رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه تتفطر قدماه فيقال له في ذلك يعني من قبل زوجاته واهله يعني يرفق بنفسك شوي

32
00:14:16.750 --> 00:14:36.750
من كثرة طول القيام طول القيام يشقق الرجول من تحت. طول القيام يسبب ان اقدامك من وراء تفطر تتشقق. اذا لم يكن ذلك خلقة. تقول فكان يقول افلا اكون عبدا

33
00:14:36.750 --> 00:14:56.750
شكورا وغفر له ما تقدم من ذنبه ما تأخر. شنو اللي يبيه؟ يبي درجة فوق المغفرة. ما هي؟ ان يكون شاكرا لذلك لما قيل لبعض العلماء منهم ابن تيمية وابن القيم ما هي اعلى درجات العبودية؟ قال ان يكون العبد شاكرا

34
00:14:56.750 --> 00:15:26.750
في صابر ها وفي راظي وفوقه شاكر. شاكر. ولذلك نعم الرجل عبد الله تبي توصل لهالدرجة؟ كيف تكون عابدا؟ وطالب العلم الذي يظن انه يحصل العلم بلا عبادة بلا عبادة انا اقول

35
00:15:26.750 --> 00:15:46.750
يغسل ايده احسن. لن يكون في علمه الذي حصله بركة. اذا كنت مع طلبك للعلم عابدا فانعم بك واكرم. ويصح ان اقول عنك نعم الرجل عبد الله فلان وفلان وفلان

36
00:15:46.750 --> 00:16:22.200
ولهذا جاء في الحديث الذي حسنه بعض اهل العلم يعجب ربنا من شاب ليس له كبوة لذلك تستحق المديح. وفي حديث ابي هريرة في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله. ها وذكر منهم وشاب نشأ

37
00:16:22.200 --> 00:16:42.200
في طاعة الله. صحيح ان اعظم الطاعات طلب العلم في النوافل. لكن كلمة في ماذا تفيد في بمعنى الظرفية مثل الخيمة هاي تحط فيكم. تفيد الظرفية معناه ان الشاب هذا

38
00:16:42.200 --> 00:17:12.200
يكون حياته كيف ساعة في مجلس علم. مثل مجلسنا هذا ان شاء الله وساعة في مذاكرة. ومدارسة. وساعة في حفظ. وساعة في مراجعة. وساعة في مؤانسة مع اصحابه وساعة في تلاوة قرآن وساعة في خلوة يذكر الله جل وعلا وساعة

39
00:17:12.200 --> 00:17:42.200
في صوم وساعة في صلاة وساعة في مسجد فهو في في طاعته وشاب نشأ في طاعة الله. وهذه الطاعات التي تقدر عليها انت ايها الشام لا يقدر عليها الكبير. وانت اذا دخلت المسجد انظر وانا اقول في نفسي هذا

40
00:17:42.200 --> 00:18:12.200
اقول الله اشوف الشايب الفلاني مسكين وده انه يسجد. مو قادر. مو قادر انه يفتح المصحف يقرا. مو قادر يشوف. ضعف البصر. وعجز القدم. عن الركوع والسجود وتلاوة القرآن. لكن انت ما الذي يمنعك من ذلك؟ لا شيء. ولذلك

41
00:18:12.200 --> 00:18:42.200
لابد اذا اردت ان تحصل المدح عند الله المدح لتدخل في عموم صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبدالله ان تبذل قصارى جهدك في الطاعات الان تحصل رصيد حتى اذا كبرت عندك شيء وكما يقول بعض العلماء

42
00:18:42.200 --> 00:19:22.200
ان سبق الطاعات سبب من اسباب الثبات على الطاعات سبب من اسباب حسن الخاتمة سبب من اسباب عناية الله جل وعلا ورعايته سبحانه وتعالى. يوسف عليه السلام كلنا نعرف غربته وشدته حر

43
00:19:22.200 --> 00:20:09.600
بيع عبدا منعم اصبح خادما مونس بين اهله اصبح مغتربا لكن هذه الامور الثلاث كونه بيع عبدا كونه اصبح خادما. منشغل في خدمة سيده وسيدته وبيتهم. كونه اصبح غريبا هل هذه الامور الثلاث منعته من الطاعة والعبادة يذكر كتب التاريخ

44
00:20:09.600 --> 00:20:29.600
وان كانت هي من بني اسرائيل لكنا نستفيد منها. لانها لا تخالف ما عندنا بل هي توافق عمومات ما عندنا. انه كان من اعبد الناس ومن ازهد الناس ومن اورع الناس هو شاب طيب انت ما الذي يمنعك

45
00:20:29.600 --> 00:20:59.600
انت شاب ما الذي يمنعك؟ اذا كان الاولاد مجبنة مبخلة تحت الاولاد ما عندك ما الذي يجعلك تجبن تبخل؟ لا تقدم اعلم ان طلبك للعلم من اعظم العبادات وتعيش في ظرفية العبادة ومما يزيدك حسنا وجمالا ان

46
00:20:59.600 --> 00:21:33.250
ان تتزين بالصوم. والله اني كنت اعرف شاب كان عمره تقريبا يوم اتذكر عمرة تسعطعشر سنة يصوم الاثنين والخميس في ليلة ايام شدة الحر ويحظر مجالس العلم معنا. ويحظر. هو صايم. والشباب امثال هؤلاء

47
00:21:33.250 --> 00:21:53.250
ما تقول بس في ايام الصحابة لا حتى في هذا الزمان. ولله الحمد والمنة. ليش؟ من عمل صالحا فلنفسه من شاف عليها. انت قاعد تقدم حق نفسك. او لا يسرك اليوم

48
00:21:53.250 --> 00:22:23.250
هل يقال فلان ابن فلان ها والنعم فيه الاول في مدرستي الاول في الاول في وظيفته الاول في خلقه الاول في ثناء الناس عليه الا يسرك كيف اذا قيل يوم القيامة فكيف اذا قيل يوم القيامة فلان نعم الرجل

49
00:22:23.250 --> 00:22:53.250
ايش؟ ليش يظلوا في ظل الله؟ لانه نشأ في طاعة الله جل وعلا ثما لننتبه. ان قوله صلى الله عليه نعم الرجل عبد الله. ان هذا الحديث يدلنا دلالة تظمنية ان العبادات لها اثر

50
00:22:53.250 --> 00:23:23.250
الاخلاق والنفوس. ننتبه. ونحن نعلم علم اليقين ان الله الحكيم العليم. ما شرع شيئا من العبادات الا وفيها تربية وتزكية لنفوسنا افرادا مجتمعات كما قال جل وعلا حينما بين وظيفة الانبياء ويعلمهم الكتاب والحكمة وايش؟ ها

51
00:23:23.250 --> 00:23:53.250
ويزكيهم ويزكيهم. اذا باي شيء نتزكى؟ نتزكى بالعبادة نتزكى بالعلم في عقولنا وبصائرنا ونتزكى بالعبادة في اخلاق قنا في الفاظنا في الحاظنا في ابصارنا في اسماعنا في تلطفنا بايدينا في

52
00:23:53.250 --> 00:24:23.250
بمشيتنا في وقفتنا في اقدامنا في احجامنا. كل هذا كيف نحصله بالعبادة؟ العبادات تزكي النفوس. لا سيما عبادات اهل السنة. لانها قائمة على الاخلاص والمتابعة ومن هنا نرجع الى قصة يوسف ولنتذكر انه لما كان عابدا مخلصا

53
00:24:23.250 --> 00:24:53.250
لما جاءته الفتنة والبلية خلصه الله. اخلصه الله. ليش خلص ليش اخلصه؟ انه من عبادنا المخلصين. الله اخلصها. طيب ليش اخلصها؟ اسماعيل قراءتي الثانية انه من عبادنا المخلصين. اي كان مخلصا فيما سبق

54
00:24:53.250 --> 00:25:23.250
استحق الخلاص فيما استقبل. لاحظ وهذا طبق هذا المعنى مع قول النبي صلى الله عليه وسلم ان صنائع المعروف تقي مصارع السوء. ان المعروف تقي مصارع السوء. ليش الروح بعيد؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيلوا

55
00:25:23.250 --> 00:25:53.250
من ذوي الهيئات. سبحان الله. اذا كنا امرنا شرعا ان نقيل عثرات ذوي الهيئات اي الذين لهم مكانة في الدين. فاذا عثر احدهم فاننا نلتمس لهم العذر ونجد لهم المخرج ولا نؤاخذهم بالزلة ليش؟ لما سبق لهم من الحسنات فبالله

56
00:25:53.250 --> 00:26:13.250
عليكم اذا كنا نحن امرنا بهذا شرعا اليس رب العالمين جل وعلا اجل واعظم واكرم فان عثرت ايها شاب وانت نعم انت من قبل فلتعلم ان الله جل في علاه يقيل عثرتك. ويرفع زلات

57
00:26:13.250 --> 00:26:43.250
ويدفع غمك وهمك. لكن اذا ابتعدنا عن العبادات ابتعدنا عن تلاوة الايات. ابتعدنا عن جلسات الاستغفار والخلوات. كيف نريد؟ ان انفسنا تتزكى. من الخطأ البين ان نظن ان التزكية حاصلة في شيء واحد. والله

58
00:26:43.250 --> 00:27:13.950
لو كان الامر كذلك لما شرع الله عز وجل هذه العبادات المتنوعة. فثم عبادة تزكي  ثم عبادة تزكي لسانك. ثم عبادة تزكي عينك. ثم عبادة تشرح صدرك. ثم عبادة لذلك نوع من العبادات فانت في قوة واغتنم شبابك قبل هرمك. واغتنم

59
00:27:13.950 --> 00:27:41.950
صحتك قبل مرضك واغتنم حياتك قبل مماتك واغتنم فراغك قبل شغلك انا اقول لكم انا اقول لكم بكل صراحة انتم الان في فراغ انتم الان في صحة انتم الان في عافية لكن غدا اذا

60
00:27:41.950 --> 00:28:10.550
الناس باعمالكم الزواج بالاولاد بالانجاب قد لا تجدون هذا الذي تجدونه اليوم. قبل مدة جاني شخص قال ما تشوف همة فلان نزلت؟ قلت له لا ما نزلت. لكنه انشغل بامور اخرى

61
00:28:10.550 --> 00:28:30.550
ما كان منشغلا بها قبل كان شابا فمفرغ نفسه للعلم والعمل والدعوة الى الله جل وعلا اصبح اليوم عنده اولاد كثر يوديهم المدرسة ويجيبهم يودوه المستشفى يجيبهم يروح يداوم علشان

62
00:28:30.550 --> 00:29:03.250
مشغول. ماذا يفعل؟ فلذلك اقول اؤكد علينا ان بادر علينا ان نسارع بادروا بالاعمال فتن كقطع الليل. بادروا بالاعمال فاننا والله لا ندري ما الذي نستقبله من ايامنا حتى نحصل المديح عند الله

63
00:29:03.400 --> 00:29:23.400
المحبة من الله المعية من الله لا تظن ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال من رجل عبد الله لو كان يقوم من الليل ان هذا المديح فقط في نظر النبي صلى الله عليه وسلم لا لانه عليه الصلاة

64
00:29:23.400 --> 00:29:43.400
لا ينطق عن الهوى انه حصل المديح من من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نعم الرجل عند الله فكن انت كذلك. لولا خشية الاطالة لذكرت لكم عبادات وامثلة من الشباب

65
00:29:43.400 --> 00:30:03.400
سواء من شباب الصحابة او التابعين او من بعدهم. لكن نكتفي بهذه التذكرة التي اسأل الله ان يكون اول المتعظين بها ونسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا وايديكم للعمل. وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

66
00:30:03.400 --> 00:30:23.400
وان يزكي نفوسنا وان يأخذنا لننال المدح عنده جل في علاه ونعوذ بالله ان نكون عند عنده مذموما وعند الناس ممدوحين. ونسأله جل وعلا ان نكون عنده كبيرة. ونعوذ به ان نكون عنده صغيرا وعند الناس كبيرا

67
00:30:23.400 --> 00:30:33.123
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. شكر الله على المبارك. جزاك الله خير يا شيخ