1
00:00:03.350 --> 00:00:45.550
السلام عليكم وفي الرسايل اه لو تسمعني يا شيخ ابراهيم يا ريت تبعت لي على التليجرام ابعت لي على التليجرام عشان ابدأ ان شاء الله ماشي بس انا ظاهر امامي الان

2
00:01:33.550 --> 00:02:07.800
طيب يعني نبدأ نبدأ في الدرس طيب  آآ الصوت واضح آآ دكتور ابراهيم خد بالك انا بتابع آآ بتابع معك على التليجرام اللي في اللي في اللابتوب لكن الدرس على الهاتف

3
00:02:08.250 --> 00:02:41.050
فلو الصوت واضح نتوكل على الله ينتظر منك تأكيد يا دكتور ابراهيم على الصوت طيب ممكن نشوف الرسايل نعم الصوت واضح. تمام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله

4
00:02:41.100 --> 00:03:01.650
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اه اهلا وسهلا ومرحبا بطلبة العلم الكرام طلبة مخيم غراس ويسعدني ان ان اشارك مع اخواني آآ من طلبة العلم الكرام في هذا المخيم وان كان عن بعد

5
00:03:01.850 --> 00:03:14.000
ونرجو من الله تبارك وتعالى ان يجمعنا في ساعة مباركة نتواصى فيها بالحق والصبر نجتمع فيه على كتاب الله وعلى تعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعلى التفقه في الدين

6
00:03:14.200 --> 00:03:32.600
وادعو بالخير لاخي الشيخ الكريم ابراهيم رفيق. واسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك سعيه وان يهديه وان يسدده. وان يتمم له ما يرجو من الخير آآ اختار اخي الشيخ الكريم ان تكون المحاضرة بعنوان نعم العبد

7
00:03:33.150 --> 00:03:48.450
وفي الواقع آآ انا آآ لا احب ان اتكلم عن اية من الايات اه في في القرآن العظيم الا وان اذكر السورة التي جاءت فيها هذه الاية وصلة الاية بالسورة

8
00:03:48.500 --> 00:04:04.450
ولكن طبعا الوقت ضيق جدا لا يتحمل هذا وان كان له اثر بالغ في العلم بهذه الاية وبمواضعها من السورة فان هذه الاية جاءت في سورة مباركة وهي سورة صاد

9
00:04:04.750 --> 00:04:20.500
وهذه السورة افتتحها الله تبارك وتعالى بوصف القرآن بانه ذو الذكر. صاد والقرآن ذي الذكر والذكر هي الامور التي ينبغي ان يتذكرها المؤمن وينبغي ان تبقى في قلبه علما وعملا

10
00:04:21.250 --> 00:04:39.800
وامر الله تبارك وتعالى نبيه ان يذكر الانبياء الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى في السورة المباركة وان يتصبر بهم وان يهتدي بهم ولعلنا في موضع اخر نتكلم عن هذه الاية ضمن السورة

11
00:04:39.850 --> 00:04:57.900
ولكن آآ آآ ارى ان ننتقل من آآ الاية آآ الى المعنى العام الذي تتضمنه من هو هذه الكلمة المباركة نعم العبد نحن نقرأ كثيرا في كتاب الله تبارك وتعالى

12
00:04:57.950 --> 00:05:20.800
مثلا اولئك هم المؤمنون حقا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون آآ يسارعون في في الخيرات ومنهم سابق بالخيرات باذن الله آآ ذكرى للعابدين. آآ المصطفين الاخيار

13
00:05:20.950 --> 00:05:44.700
آآ اجعلنا للمتقين اماما. نقرأ مثلا العبد الشكور انه كان عبدا شكورا ما هي الامور التي يستحق بها العبد هذا الثناء العظيم يعني كيف بلغ اولئك الاخيار هذا المبلغ العظيم عند الله تبارك وتعالى

14
00:05:44.750 --> 00:06:08.800
هذا سؤال كبير ينبغي ان يهتدي المؤمن او يسعى المؤمن ليهتدي فيه بهدى الله تبارك وتعالى. من اين نبدأ في الجواب عن هذا السؤال. اولا آآ قال الله تبارك وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما

15
00:06:08.800 --> 00:06:27.500
وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانه فقنا عذاب باب النار بين الله تبارك وتعالى ان الذي يتفكر في خلق السماوات والارض لابد ان يهدى

16
00:06:27.600 --> 00:06:48.800
انها لم تخلق باطلا ولا لعبا ولا عبثا ولا لهوا يعني انها خلقت بالحق والحق ان الله تبارك وتعالى خلق هذه السماوات والارض وما بينهما ليبلو الناس ايهم احسن عملا. قال الله عز وجل

17
00:06:48.850 --> 00:07:04.550
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا حسن العمل هذا كيف يهتدي اليه الانسان الانسان فقير الى الله في كل شيء واعظم ما يفتقر فيه الى الله هو الهداية

18
00:07:04.700 --> 00:07:21.400
ولذلك يجمع كثيرا بين الخلق والهداية الذي خلقني فهو يهدين فربنا تبارك وتعالى خلق الانسان ولم يتركه سدى ما معنى سدى؟ السدى هي الابل التي ليس لها راعي. ترعى كما تشاء

19
00:07:21.650 --> 00:07:43.850
فربنا تبارك وتعالى قال ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني هل يمكن ان يكون الله تبارك وتعالى خلقه وصوره وذكر هذه الاطوار في خلق الانسان ثم يتركه هكذا لا يؤمر ولا ينهى ولا يبعث ولا يحاسب ولا يجازى. وهل يمكن ان يسوي الله تبارك

20
00:07:43.850 --> 00:08:04.200
تعالى بين المسلم والمجرم بين المتقي والفاجر بين الذين اجترحوا السيئات والمتقين لا يمكن فلذلك ربنا تبارك وتعالى خلق الانسان اولا خلق السماوات والارض بالحق وخلق الانسان وله فيه امر ونهي

21
00:08:04.500 --> 00:08:24.300
وهداه الله تبارك وتعالى فارسل الرسل وانزل عليهم الكتب الله تبارك وتعالى ذكر انه ارسل الرسل وانزل معهم الكتاب والميزان لماذا ليقوم الناس بالقسط. ما هو القسط؟ يعني ان يعطى كل ذي حق حقه

22
00:08:24.800 --> 00:08:51.250
واعظم الحق هو حق الله تبارك وتعالى لما يبعث الله تبارك وتعالى الرسول الى قومه ينقسم الناس الى مؤمن وكافر المؤمنون درجات وهذا هو موضوع هذه الكلمة هم درجات عند الله منهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله

23
00:08:51.500 --> 00:09:14.100
السابق بالخيرات هو الذي آآ يستحق هذا الثناء العظيم. كما يقول الله تبارك وتعالى مثلا في بعض الايات اولئك هم المؤمنون حقا وفي بعض الايات يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وفي اية اخرى يقول انه كان عبدا شكورا. آآ

24
00:09:14.100 --> 00:09:34.500
مسلا آآ ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وفي الاية التي هي موضوع هذه الكلمة نعم العبد انه اواب او نعم العبد عموما كيف يستحق العبد او عبدا من عباد الله؟ كيف يبلغ تلك المنزلة

25
00:09:34.600 --> 00:09:59.150
وهي ان يكون من اه خاصة عباد الله من عباد الله المخلصين. هذا سؤال عظيم ينبغي ان يكون اعظم سؤال واكثر سؤال ان يلح على قلب كل مؤمن. كيف يبلغ هذه المنزلة كيف يبلغ منزلة ان يكون مرضيا عند الله

26
00:10:00.350 --> 00:10:21.350
هذه هذا السؤال الكبير هو الذي يدفع المؤمن للبحث عنه ولابد ان تعلم انه لا يمكن ان يكون هناك سؤال في دين الاسلام يشغل الانسان الا ويبينه الله تبارك وتعالى. لان الله خلق وهدى وبين

27
00:10:21.400 --> 00:10:43.400
والله تبارك وتعالى ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم مبلغا ومبينا. وهذا السؤال هو اعظم سؤال فكيف لا يبينه يعني اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا كل شيء حتى كيف آآ نقضي حاجتنا؟ وماذا نقول في كل مشهد من مشاهد حياتنا

28
00:10:43.400 --> 00:11:07.950
افلا يكون هذا السؤال له جواب آآ موضوع هذه المحاضرة هو في محاولة الاجابة عن هذا السؤال ما هي الامور التي اذا طلبها العبد واجتهد فيها يبلغ تلك المنزلة باذن الله تبارك وتعالى ان يكون عبدا مرضيا آآ عنه عند الله تبارك وتعالى

29
00:11:08.500 --> 00:11:37.750
اول امر لا بد ان تفهمه وهو مفتاح كل خير هو العلم بالله  العلم بالله هو اعلى العلم وانفعه واصله واكثره ثوابا العلم بالله هو مفتاح كل خير لذلك الله تبارك وتعالى كثيرا في الايات ما يأمرنا بان نعلم عنه. فاعلم انه لا اله الا الله. اعلموا ان الله

30
00:11:37.750 --> 00:11:56.300
اه مع مثلا مع المتقين. اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. اعلموا ربنا يريد منا ان نتعلم عنه ان نتعلم عن اسمائه وافعاله ومحامده لماذا لان هذا العلم هو مفتاح الايمان به

31
00:11:56.450 --> 00:12:21.100
ورجائه والتوكل عليه وحبه وتعظيمه واخلاص العبادة له وتكبيره وتسبيحه هو مفتاح كل خير لذلك قال الله تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء ومن اثار هذا العلم ان اه يعقوب عليه السلام

32
00:12:21.500 --> 00:12:44.550
اه لما تولى عن اه ابنائه وبكى آآ ماذا قالوا؟ قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. فلانه علم من الله ما لا يعلمون رجا من

33
00:12:44.550 --> 00:13:02.250
من الله ما لا يرجون. ثم قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. ولا تيأسوا من روح الله في اخر القصة لما حصل له رجاؤه. ماذا قال؟ قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون

34
00:13:02.400 --> 00:13:20.650
فكان علمه بالله مفتاحا للرجاء واليقين. كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية وكذلك في الصحيحين اه حديث الرجل الذي اذنب ذنبا فقال يا رب اصبت ذنبا فاغفر لي

35
00:13:20.750 --> 00:13:40.750
قال الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب غفرت لعبدي. اذا لا يصح ابدا بعبد يريد ان ينال هذه المنزلة عند الله يريد ان يسابق في الخيرات يسارع في الخيرات يريد ان يكون مرضيا يريد ان يكون

36
00:13:40.750 --> 00:13:57.250
نعم العبد يريد ان يكون وليا لله وهو يتجاوز هذا الامر وهو العلم بالله وطبعا العلم بالله آآ اصدقه هو ما جاء في كتاب الله. وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:57.350 --> 00:14:19.750
كل علم تعلمه عن الله او عن اسمائه او عن افعاله او عن سننه فهو يثمر في آآ عيبه بادت الماء في قلبك ولو اردت ان اتكلم عن شواهد ذلك من قصص الانبياء ومن المواقف والمشاهد التي ذكرها الله تبارك وتعالى عن الانبياء

38
00:14:19.750 --> 00:14:36.700
بما فيها سلسلة كاملة لنتكلم عن اثر العلم بالله في كل مشهد ولكني اذكر هنا خطوطا عريضة فاول امر هو العلم بالله كلما ازددت علما بالله ازددت ايمانا به وحبا له وخوفا منه

39
00:14:36.700 --> 00:14:53.700
هو خشية له واخباتا له وتعظيما له ورجاء وتوكلا عليه. الامر الثاني او المفتاح الثاني وهو العلم به هدى الله ما هو هدى الله هدى الله وصبغته التي يريد منك ان تكون عليها

40
00:14:53.900 --> 00:15:19.850
الله تبارك وتعالى لما خلق الانسان اراد منه ان يكون على صورة الصبغة وصبغة الله علم وعمل هي تصور وتصرف فربنا يريد منك ان تكون على صورة هذه الصورة بينها الله تبارك وتعالى صبغة الله ومن احسن من الله صبغة. هذه الصبغة في اعمال القلوب وكذلك

41
00:15:19.850 --> 00:15:39.350
ففي اعمال الجوارح وعلى اللسان. فصبغة الله هي العلم والعمل الذي يريد الله منك ان تكون عليه وهذا بينه الله تبارك وتعالى في كتابه. ويأتي المفتاح الثالث للعلم بهذه الصبغة هو العلم بهدي النبي صلى الله عليه

42
00:15:39.350 --> 00:15:57.000
عليه وسلم فهو احسن الهدي. ليه؟ لان عندنا آآ اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فربنا ارسل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم مبلغا ومبينا

43
00:15:57.400 --> 00:16:20.950
قال الله عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. فالنبي الكريم صلى الله عليه عليه وسلم اقام هذا الدين فكل ما ذكره الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في علمه وعمله. في قلبه وفي عبادته كل ذلك هو صبغة

44
00:16:20.950 --> 00:16:42.350
الله وهذا اعظم مثال لما يريده الله تبارك وتعالى من عبده لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة الايمان ما الذي يؤمنون به ويعلمهم كيف يعبدون الله تبارك وتعالى. بين فرائض الله الشهادتين والصلاة

45
00:16:42.350 --> 00:17:04.450
صلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك. بين الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فالنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ ومبين فبقدر ما تتسع دائرة علمك بهدي هذا النبي الكريم بقدر ما تقترب من منزلتي نعم

46
00:17:04.450 --> 00:17:25.050
عبد لان كثيرا من الناس حينما يتكلم عن منزلة نعم العبد او منزلة المتقين او المحسنين او اولياء الله تبارك وتعالى يتكلم كثيرا عن العبادة. بمعنى يتكلم عن الاكثار من الصلاة والفرائض والنوافل والمسارعة في الخيرات ويتجاوزون

47
00:17:25.050 --> 00:17:51.350
هذا المفتاح الذي اراه هو الاصل لماذا؟ لان اه الله تبارك وتعالى امرنا ان نكون على بينة وهدى وبصيرة ونور يعني ان نكون على بينة يعني يقين يعني ان نعلم براهين هذا الاسلام حتى نكون على بينة من امرنا لا نعبد الله على حرف. كثير من الناس يمكن ان يبقى سنوات في الاستقامة

48
00:17:51.350 --> 00:18:17.200
ثم ينقلب على عقبيه. لماذا؟ ليس عنده محكمات تزيل الشبهات. ليس عنده تقوى آآ يتصبر بها امام الفتن. آآ ليس عنده سنن آآ لا يقع فيها بسببها في البدع فبالتالي هذه المحكمات وهذه الاصول لضعفها عند كثير من الشباب يمكن ان يبقى زمنا طويلا في الاستقامة ثم ينقلب. وانت تتعجب لماذا

49
00:18:17.200 --> 00:18:42.350
وقلب لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤسس اصحابه على الايمان والعلم وهذا هو مفتاح العمل والمسارعة في الخيرات والثبات عند الفتن والبصيرة عند الشدائد اذا هذه المفاتيح الثلاثة. العلم بالله والعلم بهدى الله الذي هو صبغة الله امره ونهيه. والعلم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الامر

50
00:18:42.350 --> 00:19:02.350
الثالث هذا باب واسع. تحتاج ان تتعلم الايمان عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما الذي كان يؤمن به؟ ما الذي كان يتعلمه اه كيف كان يتطهر؟ يتوضأ يغتسل يصلي كل انواع الصلوات. اه سواء الصلوات الخمس او السنن

51
00:19:02.350 --> 00:19:26.150
او صلاة الكسوف او صلاة الجنازة او اي نوع من انواع الصلاة وكذلك الصيام وكذلك تعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في كتب السنن وفي كتب الفقه اه ايضا من الامور العظيمة جدا في هذا الباب الذي تريد ان تكون به نعم العبد يعني ان تكون عبدا يعبد الله تبارك وتعالى

52
00:19:26.150 --> 00:19:47.350
لا هدى وبصيرة ونور الله تبارك وتعالى يتقبل عملك. لابد ان تطلب العلم. بمعنى انك بين امرين اما ان يعني تكون مسبقا تتعلم علوم الاسلام او تتعلم العبادة التي تريد ان تقوم بها على الاقل

53
00:19:47.550 --> 00:20:07.550
يعني انا ارى كثيرا من الناس يذهبون الى الحج والعمرة وهم لم يقرأوا كتابا واحدا ولو موجزا عن فقه الحج او العمرة او حتى لم يستمعوا الى القى او حلقة يعني خفيفة عن الحج والعمرة. يذهب الى هناك تراه يعني يفعل كل المخالفات في الاحرام ولا يعرف

54
00:20:07.550 --> 00:20:27.550
بماذا يبدأ وكيف يطوف؟ احيانا يدخل في شركة مثلا لا يعرف آآ احكام الشركة يدخل في تجارة مليئة بالمخالفات فيها غرر وفيها وغير ذلك وهو لا يدري يدخل مثلا في نكاح لا يعرف كيف ينكح او كيف يطلق آآ وهكذا. فلابد ان تفهم يعني انا انا لا

55
00:20:27.550 --> 00:20:43.300
اريد ان اتجاوز هذه المحطات ثم اتكلم عن الاكثار من من الصلاة والصدقة والصيام وزيارة المقابر وعيادة المريض ارى ان هذا من الخطأ في الخطاب الوعظي الذي انتشر عند كثير من الناس

56
00:20:43.400 --> 00:21:08.200
لماذا؟ لان هناك فرائض لا يحسنها كثير من الناس الذين يظنون انهم يسارعون في الخيرات والنبي صلى الله عليه وسلم ما بعثه الله تبارك وتعالى الا ليبين للناس وان يعلمهم الكتاب والحكمة ليعلمهم كيف يعبدون الله تبارك وتعالى. فالاعتبار ليس على الاجر ليس على قدر المشقة. الاجر على قدر الاتباع

57
00:21:08.750 --> 00:21:23.300
كلما كان الانسان اكثر علما واكثر اتباعا عظم اجره آآ قد تأتي عبادة يكون فيها نوع من المشقة يثاب الانسان بسببها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها اجرك على قدر نصبك

58
00:21:23.300 --> 00:21:43.300
تمام؟ لكن ليس معنى ذلك ان مجرد المشقة هي التي توجب الفضل في العمل لا وانما كلما كان الانسان على بينة وعلى هدى وعلى نور يعني كيف يتوضأ كيف يغتسل كيف آآ يصلي آآ وكذلك يعرف منازل الاعمال في الاوقات وهذا سنتكلم عليه ان شاء الله

59
00:21:43.300 --> 00:22:05.600
طيب حينما نتكلم عن العلم كمعطى من المعطيات الاساسية في نعم العبد ما هو العلم الذي نتكلم عنه؟ اول علم الايمان وهو العلم آآ بالايمان الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر. كذلك

60
00:22:05.600 --> 00:22:22.750
اسلام الشهادتان والصلاة والصيام والزكاة والحج هذه هي اساسيات الدين كذلك الايمان بما نهى الله عنه. اللي هو سبيل المجرمين. ربنا تبارك وتعالى كما بين سبيل المؤمنين بين سبيل المجرمين حتى نجتنبه

61
00:22:23.350 --> 00:22:38.100
فبين الكفر والفسوق والعصيان حتى نجتنبه يعني حذيفة رضي الله عنه كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر مخافة ان يدركه لان كثيرا من الناس يقع في مخالفات شرعية وهو لا يدري

62
00:22:38.250 --> 00:22:58.250
فالذي اريد ان اقوله ان كثيرا من الناس الذين عندهم جهد وبذل ويسارعون في الخيرات ويحرصون على الخير يتجاوزون امورا هذه الامور ما كان ينبغي لهم قط ان يتجاوزوها. الواحد منهم يصبر على الذكر. والقرآن

63
00:22:58.250 --> 00:23:18.250
والصلاة وقيام الليل وربما يزور مثلا يعود المرضى يذهب الى المقابر. لكن هو يجهل اساسيات ما كان ينبغي له ان يجهلها ربما في تجارته ربما مع اهله ربما مع ولده. واضح؟ فكلما اتسعت هذه الدائرة اللي هي دائرة العلم والتفقه

64
00:23:18.250 --> 00:23:36.550
وفي الدين بالمناسبة هذا لا لا يقتضي ان تترك عملك. يعني ممكن ان تكون آآ مثلا مهندسا طبيبا عاملا حرفيا. هذا لا يتعارض قط مع هذا الامر كلما بقي لك وقت في يومك والوقت كثير. لو انك استغنيت عن التفاهات والاخبار الفارغة

65
00:23:36.900 --> 00:23:57.300
ومتابعة الشخصيات التي تنفعك التي لا تنفعك لا في دين ولا في دنيا. والله سيتبقى لك وقت لتتفقه فيما تحتاجه من الدين فالتفقه في الدين ليس حكرا على طلبة العلم هذا هذا جزء منه فرض لا يتم الاسلام الا به. لانك يمكن ان ان ان تقع في كثير

66
00:23:57.300 --> 00:24:23.050
كتير من المخالفات فهذه المحطات الاولى مهمة جدا وهي محطة العلم نأتي الى محطة العمل الله تبارك وتعالى قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. وهذه كلمة جامعة. لم يقل اكثر عملا او اكثر الاعمال مشقة. لا

67
00:24:23.050 --> 00:24:41.000
قال احسن عملا حسن العمل هذا هو الذي ينبغي ان تطلبه. قال الله عز وجل ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن تلام الوجه لله مع الاحسان. كيف يكون هذا

68
00:24:42.050 --> 00:25:09.150
اسلام الوجه لله فيه امران فيه اخلاص العبادة لله وفيه الطاعة والتسليم قال الله تبارك وتعالى ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا لا يستويان مثلا. يعني الرجل السلم ما معنى سلم لرجل؟ يعني يخلص عبادته لله. هذا مثل ضربه الله تبارك وتعالى للمخلص

69
00:25:09.150 --> 00:25:31.400
الذي لا يبتغي بعبادته الا آآ وجه الله تبارك وتعالى. يعني ان يجعل الله تبارك وتعالى ربه وآآ آآ الحكمة عليه ووليه وآآ مولاه ونحو ذلك فهذا الجزء الاول هو الاخلاص. الجزء الثاني هو التسليم لحكم الله

70
00:25:31.700 --> 00:25:51.300
التسليم لحكم الله هذا من اعظم مفاتيح السبق في الخيرات التسليم لحكم الله ليس هو مجرد الطاعة والاتباع وانما التسليم لحكم الله ان تعلم ما معنى انك عبد وان الله تبارك وتعالى ربك

71
00:25:52.400 --> 00:26:11.900
بان هذا التسليم هو الذي لا تقول لما او كيف ويجعلك تسلم وجهك لله تبارك وتعالى وآآ يجعلك تطيع امر الله حتى لو لم تعلم الحكمة من شرعه الله تبارك وتعالى عليك. ما معنى ذلك

72
00:26:13.150 --> 00:26:31.600
المؤمن المؤمن آآ بينه وبين الله عبادة. ما هي العبادة؟ عهد انت تقول في سيد الاستغفار وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. يعني انا باق على عهدك ووعدك بقدر استطاعتي. ما هو هذا العهد

73
00:26:31.850 --> 00:26:50.700
هذا العهد باختصار ان تعلم انك من الله ولله وبالله والى الله انت انت من الله هو الذي فطرك فوجودك هو من الله يعني انت خلق من خلق الله هو الذي فطرك

74
00:26:50.900 --> 00:27:12.050
وانت لله فهو مالكك نحن نقول قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس فهو مالكنا. فنحن لله. لذلك في الاسترجاع ماذا نقول؟ انا لله وانا اليه راجعون فانت لله وانت بالله. يعني انت قيامك بالله. انت فقير الى الله في كل شيء

75
00:27:12.200 --> 00:27:37.950
حركتك وحياتك وموتك وهداك كل ذلك بالله اياك نعبد واياك نستعين. ورابعا انت الى الله. يعني الى الله راجع. انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه فاذا كنت من الله وبالله ولله والى الله فينبغي ان تكون مدة حياتك في هذه الحياة الدنيا

76
00:27:37.950 --> 00:27:53.400
اه هدى من الله. وهذا هو معنى التسليم التسليم معناه ان تعلم ان ما شرعه الله تبارك وتعالى لك هو الخير. حتى لو لم ترى انت هذا الخير او حتى لو خالف هواك

77
00:27:53.850 --> 00:28:15.100
ان ان تنظر الى العبادة انها تطهير وتزكية شوفوا هذه الكلمات العظيمة لم يأت في الشرع كلمة التكليف كما يعني يقول كثير من الاصوليين وانما جاءت كلمة الشريعة التطهير. جاءت كلمة التخفيف ما جعل عليكم في الدين من حرج

78
00:28:15.300 --> 00:28:32.050
فهذه الكلمات الكبيرة هي التي ينبغي ان تتداول. ربنا تبارك وتعالى قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني لو كلفها شيئا فلا يمكن ان يكلفها الا ما في وسعها. انما الكلمات الشائعة هي كلمة التطهير

79
00:28:32.100 --> 00:28:52.050
كلمة التخفيف يريد الله ان يخفف عنكم ولكن يريد ليطهركم. كلمة التزكية يعلمه الكتاب والحكمة ويزكيهم فاذا نظرتك الى العبادة انها تزكية وتطهير وتخفيف من الله تبارك وتعالى هو الذي يجعلك تصبر

80
00:28:52.050 --> 00:29:04.750
على هذه العبادة وتراها خيرا حتى لو لم ترى الحكمة فيها. ربنا قال كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. ويمكن ان تأتي العبادة فيما لا يعرف الانسان الحكمة منه

81
00:29:05.450 --> 00:29:17.750
ويكون هذا اختبارا للتسليم كما قال عمر رضي الله عنه وهو يقبل الحجر اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع لولا اني رأيت النبي صلى الله عليه عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

82
00:29:17.850 --> 00:29:37.850
وعائشة رضي الله عنها تسألها آآ احدى آآ يعني النساء تقول لها ما بال الحائض آآ تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. كان يمكن لعائشة رضي الله عنها وهي الفقيهة ان تذكر الفرق بين الصلاة والصوم. يمكن ان تقول مثلا الصلاة

83
00:29:37.850 --> 00:30:01.850
يعني آآ يكون فيها مشقة لو قضت هذه الصلاة آآ لكن الصيام يأتي شهر واحد يمكن ان تجد فروقا. لكنها تعلمها التسليم. فبماذا اجابت؟ اجابت جوابا جامعا قالت كان يصيبنا ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. كلمة

84
00:30:01.850 --> 00:30:24.300
كما قالت هاجروا آآ لزوجها ابراهيم عليه السلام لما تركها في ارض لا انس فيها ولا شيء. قالت تتركنا في ارض لا انس فيها ولا شيء ثم قالت االله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لن يضيعنا. هي لا تعرف كيف لا يضيعها الله. ليس عندها هذه الاسباب

85
00:30:24.300 --> 00:30:43.250
لكنها تعلم ان الذي امر لا يضيع. وهذا هو معنى التسليم. لذلك ربنا قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. اذا منزلة التسليم

86
00:30:43.900 --> 00:31:05.850
هذه من اعظم المنازل التي تعين على كل شيء في العبادة. مهما لم نرى الحكمة فيه مهما اه ظننا ان الحكمة في خلافه. مهما خالف اهواءنا اذا هدي الانسان الى هذا التسليم فقد فتح له باب من الخير

87
00:31:05.900 --> 00:31:27.950
والله تبارك وتعالى يثبته بهذا التسليم عند الشدائد. ولذلك انا كنت كثيرا اكلم اه بعض الاباء والامهات في هذه النقطة تحديدا هم يكثرون مع الابناء من الكلام عن ليه يا ابني انت حالق شعرك كده ليه لابس البنطلون المقطوع آآ له مثلا آآ صلي صم

88
00:31:27.950 --> 00:31:49.750
يكلمونهم عن امور هذه الامور مع اهميتها لكن ما كان ينبغي ابدا ان تأخذ المساحة الاكبر من والاصلاح والتأسيس لان التربية والتأسيس لابد ان تؤسس على قواعد من العلم بالله والتسليم لحكم الله. يعلم الولد من خلقه

89
00:31:49.850 --> 00:32:06.200
ولماذا خلقه؟ وكيف يهتدي بهدى الله ولماذا يعبد الله تبارك وتعالى؟ وما هي اثار تلك العبادة لكن انت حينما تكلمه عن اعمال تخالف هواه او اعمال لا يرى الحكمة فيها يصوم مثلا في النهار والجو حر

90
00:32:06.250 --> 00:32:23.600
او يصلي بالليل وهو يريد ان ينام. او مثلا لا لا ينظر الى المحرمات مع انه يشتهيها. ولا يعرف لماذا يفعل هذا. لا يعرف فانت تأمره باشياء تخالف هواه ولا يرى حكمة في حكمة فيها وانت لم تكلمه عمن خلقه

91
00:32:23.900 --> 00:32:43.900
ولا من شرع له ولا عن حكمته وهداه. ولم تكلمه عن الدار الاخرة. ولم تكلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولماذا يجب ان نتبعه ماذا هديه احسن الهدي؟ فتجاوز هذه المقدمات هو الاجابة البسيطة جدا الاولية لماذا كثير من الاباء

92
00:32:43.900 --> 00:33:07.400
ابناء مثلا ينقلب على عقبيه. لماذا يكره الطاعة؟ لماذا اه يستمع الى الشبهات؟ لماذا يقع في الشهوات؟ لانه ببساطة اتى لم يؤسس على الهدى ليس على بينة ولا على نور لا يعرف لماذا هو مسلم. ولماذا ولماذا ينبغي ان يفخر بانه مسلم؟ ولماذا ينبغي ان يحافظ على اسلامه؟ لا يعرف

93
00:33:07.400 --> 00:33:24.200
لماذا مثلا يعظم في نفس هذا الولد لاعب كرة كافر او فاسق آآ او رجل اعمال مثلا يتعامل بالربا المهم ان هو بيكسب لماذا تعظم هذه الشخصيات التافهة او الفارغة في نفس

94
00:33:24.200 --> 00:33:45.000
ابن تمام؟ ولا يعظم في نفسه النبي صلى الله عليه وسلم هو خير الناس. او مثلا لماذا لا يعرفك آآ الصحابة ولا يعرف عنهم شيئا. كل تجاوز هذه الامور هو سبب رئيس فيما نحن فيه. لذلك كثير من الناس يتعامل بالعلاج. لابد ان نتعلم الوقاية. مفتاح

95
00:33:45.000 --> 00:34:05.350
وهذه الوقاية هو الايمان الذي كان يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه هذا الايمان هو الاساس كل ما يأتي بعده يكون هينا ان شاء الله. في البخاري ان عائشة رضي الله عنها اتى اليها رجل يسألها عن مجموعة امور ومن جملة

96
00:34:05.350 --> 00:34:26.950
في بالك عما انزل من القرآن او عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة رضي الله عنها كلمات جامعة. من جملتها قالت ان الله اول ما انزل انزل المفصل من القرآن. يعني الايات التي فيها ذكر الجنة والنار. والكلام عن الله واسمائه وسننه والقصص

97
00:34:26.950 --> 00:34:49.950
انباء الرسل قالت لو ان الله اول ما انزل قال لا تزنوا ولا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الزنا ولا ندع الخمر ولكن الله انزل سورة من المفصل ثم قالت حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام. مصداق هذا ان الصحابة الذين

98
00:34:50.000 --> 00:35:05.450
اه كثير منهم كان يعيش على الخمر سنوات طويلة جاء يعني كنت قريبا مع طلاب في احدى المخيمات في كتاب اختلاف الحديث في الامام الشافعي رحمه الله وكان يتكلم عن هذا الحديث كاستدلال على

99
00:35:05.450 --> 00:35:22.650
منجية خبر واحد. والله حديث اذا تأملته ستفهم هذه الفكرة التي اتحدث عنها الصحابة ابو طلحة رضي الله عنه مجموعة من الصحابة يشربون الخمر عندهم جيرار بيعبوا فيها الخمر عشان يفضل بقى معتق وموجود معهم

100
00:35:22.650 --> 00:35:45.400
طول العام يمر كده واحد خارج المنزل يقول ان الخمر حرمت كلمة قالها واحد الخمرة حرمت شيء اعتدنا عليه تهواه نفوسنا انفقنا فيه اموالا طائلة يقول انس فقال ابو طلحة يا انس قم الى هذه الجرار فهرقها

101
00:35:46.100 --> 00:36:07.850
قال فجرت في سكك المدينة كلمة يقولها واحد ان الخمر حرمت. لماذا سهل عليهم ترك ذلك؟ الايمان التسليم لحكم الله. فيبقى لابد ان تفهم انك بقدر علمك بالله وبقدر تسليمك لحكم الله تبارك وتعالى

102
00:36:07.850 --> 00:36:23.500
لا لا تستكثر شيئا في طاعة الله ستكون الاية الواحدة سببا لك في ان تتخذ قرارا مصيريا في حياتك لا تفكر في تبعاته. اذا كان في ذات الله لما تنزل اية مثلا

103
00:36:24.150 --> 00:36:41.600
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون لا يشغل الصحابي الا شيء واحد ما هو خير ما لي حتى انال هذه المنزلة؟ ثم ياتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير ما له يقول يا رسول الله ان الله قال كذا وكذا

104
00:36:41.600 --> 00:36:57.350
فضعه حيث شئت ابو بكر رضي الله عنه لما مسطح رضي الله عنه تكلم في عائشة وكان مسطح مهاجرا مسكينا فحلف ابو بكر الا ينفق عليه مرة اخرى كان ينفق عليه

105
00:36:57.500 --> 00:37:16.250
انزل الله تبارك وتعالى اية ولا يأتني اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرون في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم قال بلى احب ان يغفر الله لي. قال والله لا اقطعها عنه ابدا اية

106
00:37:16.450 --> 00:37:30.700
اية جعلته يخالف هواه عمر رضي الله عنه كما في البخاري استأذن عيينة بن حصن الفزاري فدخل عليه وكان الحر بن قيس هو الذي توسط له وادخله هذا المجلس على عمر

107
00:37:30.850 --> 00:37:49.700
لما دخل عيينة قال يا عمر ايه يا عمر لا تحكم فينا بالعدل ولا تعطينا الجزل وتكلم في حق عمر بالباطل هم عمر به لاحظ عمر هو امير المؤمنين وهذا رجل يستحق ان ان يعاقب

108
00:37:50.100 --> 00:38:05.000
لما هم عمر به قال الحر يا امير المؤمنين ان الله قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وهذا من الجاهلين. قال ابن عباس وهو شاهد هذا المشهد قال

109
00:38:05.000 --> 00:38:28.550
والله ما جاوزها عمر حين تلاها الحر الحر لو لم يكن يعلم الحر ان عمر آآ يعني آآ ينقاد لحكم الله ما سكنه بهذه الاية لكنه يعلم منزلة هذا الكتاب العظيم في نفوس هؤلاء الصحابة الكرام. الشاهد الذي اريد ان اقوله انت حينما

110
00:38:28.550 --> 00:38:47.350
جاوز هذه المقدمات ثم تفكر فقط في عدد الختمات وعدد الركعات وطول الزمن الذي تقضيه في كذا والمشقة في انت تتجاوز امرا هو اصلا مفتاح الخير. بمعنى انه يترتب عليه كل ما بعده

111
00:38:47.450 --> 00:39:03.350
فهذا هو النقطة الاساسية التي كنت اريد ان اعطيها المساحة الكبرى وهي العلم بالله والعلم الذي آآ يعني يجلب لك التسليم لحكم الله تبارك وتعالى آآ الامر الثاني في في العمل

112
00:39:03.650 --> 00:39:17.850
نحن الان نتكلم عن العمل. ان تعلم منازل الاعمال عند الله تبارك وتعالى الذي يريد ان يسابق في الخيرات وان يكون نعم العبد عند الله لابد ان يعلم منازل الاعمال

113
00:39:18.150 --> 00:39:37.400
منازل الاعمال لا تعلم الا من القرآن والحديث بمعنى ان العمل الصالح ربما ينشغل الانسان بعمل ويظنه كبيرا عند الله. ويترك ما هو اوجب عليه. اعظم الاعمال الله هو الفرائض ما افترضه الله تبارك وتعالى عليك

114
00:39:37.500 --> 00:39:57.350
وهذه الفرائض لا تنحصر كما يظن كثير من الناس في الشهادتين والصلاة والزكاة والصيام آآ وحج البيت من استطاع اليه سبيل الله. كثير من تفرض على الانسان يعني لابد ان يتعلم هذه الفرائض ومحلها هو كتب السنن وكتب الفقه

115
00:39:57.750 --> 00:40:15.100
ومما اريد ان انبه عليه في الفرائض وفروض الكفاية قليل من الناس من ينتبه الى فضل فروض الكفايات وهو الصبر على طلب العلم وتعليم الناس والاصلاح والدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله

116
00:40:15.850 --> 00:40:32.200
هذه الشعبة العظيمة من الفرائض التي سماها الشافعي رحمه الله آآ فروض الكفاية ثم انتشر هذا التعريف آآ في لسان من بعده يعني هو الواجب الذي يقوم به يجب ان يقوم به فئة من المسلمين

117
00:40:32.400 --> 00:40:45.000
قليل من الناس من يهتم بذلك كثير من الابناء اراهم لا يقرأون ولا يكتبون. يعني انا كنت سافرت في دول في اوروبا كثيرة اجتمع مع ابناء اللي هم ابناء الجالية المسلمة هناك

118
00:40:45.200 --> 00:41:02.050
اجد شابا خمسة وعشرين عاما والله لا يستطيع ان يقرأ كلمة من المصحف طيب هذا الا يجب ان يكون في هذه الجالية من يعلم اولئك يعلمهم ما يقيمون به دينهم حتى

119
00:41:02.100 --> 00:41:21.950
فانا اقول ان العناية بفروض الكفايات هذه لا يهدى اليها الا من وفقه الله. لماذا؟ لان كثير من الناس يمكن ان يتصور المسابقة في الخيرات والمسارعة في الخيرات بقيام الليل والصلاة والصدقات والنفقات وغير ذلك. يمكن ان يتصور هذا

120
00:41:22.200 --> 00:41:45.200
لكن قليل من الناس من ينتبه الى ما يقوم به المؤمنون من التعليم اساسيات الدين. تعليم الناس ما يحتاجونه. تعليم الابناء القراءة والكتابة تعليم الصناعات التي تجعلنا لا نذل الى غيرنا من الكفار. كذلك الجهاد في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذه الامور الكبرى

121
00:41:45.300 --> 00:42:00.850
كل من كان على شعبة منها وهدي فيها وكان على هدى من الله فهو والله من اعظم المسارعين في الخيرات ثم بعد ذلك يأتي الكلام عن النوافل قول الله تبارك وتعالى في الحديث في صحيح البخاري

122
00:42:01.150 --> 00:42:21.500
وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه التقرب النوافل معناه ان تختار من نوافل العمل اه ما تراه مناسبا لك وهو من اعظم الاجر عند الله. وهذا بقى ولله الحمد كثير ومتنوع بحيث لا يبقى

123
00:42:21.500 --> 00:42:37.300
مسلم ولا مسلمة الا ويمكنه ان يكون وليا لله بقدر ما يتاح له من الطاعات ويمكن هنا ان اقرأ عليكم يعني آآ يعني اكثر من موضع اعجبني جدا في فقه العمل الصالح

124
00:42:37.800 --> 00:42:58.750
خلونا نبدأ اولا قصة للامام مالك ان عبدالله العمري وكان رجلا يعني اختار في اخر عمره العبادة والانفراد العزلة فالامام مالك طبعا يأتيه طلبة العلم من البرتغال من من يعني من اقصى الغرب يعني ناحية اسبانيا البرتغال لشبونة

125
00:42:58.900 --> 00:43:19.550
الى اقاصي خرسان. يعني يأتي يحيى ابن يحيى النيسابوري ويأتي من هناك بقى يعني جبال العلم. يحيى ابن يحيى الليثي وغيرهم طيب هؤلاء جميعا وطبعا يعني عبدالرحمن بن مهدي والشافعي وقتيبة بن سعيد وعبدالله بن يوسف التلميزي وغيرهم. جبال العلم في هذا

126
00:43:19.550 --> 00:43:39.550
زمان كانوا يقصدون الامام مالك يقرأون عليه الموطأ او يستمعون الى قراءة احد. ثم يأتي عبدالله آآ العمري يقترح على الامام ما لك هذا الاقتراح. يقول له يعني يحضه على العزلة والانفراد. يعني بيقول له باختصار سيبك من العلم بقى والكتب

127
00:43:39.550 --> 00:43:56.450
الحاجات دي وعش كده مع نفسك اكثر من التسبيح والقرآن والذكر ويعني انفرد عن الناس ماذا قال الابو مالك لتعرفوا الفرق بين كثرة العمل وبين فقه العمل. ماذا قال له

128
00:43:56.700 --> 00:44:15.550
قال له ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق. فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح له في الجهاد ولم يفتح له في الصوم. ثم عدد له الامور. قال وانا قد فتح لي في العلم

129
00:44:15.750 --> 00:44:36.550
وارجو ان ما انا فيه من خير ليس باقل مما انت فيه من خير وقد رضيت بما قسم الله لي وارجو ان يكون كلانا على خير هذا هو فقه العمل ان يختار الانسان من العمل الصالح ما يحسنه

130
00:44:36.600 --> 00:44:53.500
ممكن انسان مثلا يفتح الله عليه في الصيام يكثر طبعا نحن نتكلم في النوافل وليس في الفرائض. الفرائض هذه ينبغي ان ان يحسنها الانسان وان يتقنها لان هذا اعظم ما آآ يعني يتقرب به الى الله. نحن نتكلم عن النوافل

131
00:44:53.650 --> 00:45:13.650
هذه النوافل كثيرة جدا الذكر والقرآن زيارة عيادة المريض الانفاق في سبيل الله. الامر المعروف النهي عن المنكر منكر الاصلاح النصح في الله. آآ كثير جدا قيام الليل كثير تعليم القرآن تعليم ما يحتاجه الناس مما يقوم به

132
00:45:13.650 --> 00:45:28.400
دنياهم كل هذه من شعب الايمان فينبغي لكل انسان ان يختار ما يكون قادرا عليه. عندنا نص اخر احبوا في الواقع ان آآ اقرأه عليكم من كلام ابن القيم عليه رحمة

133
00:45:28.400 --> 00:45:48.400
الله لانه ينفعنا في هذا الباب. اولا نقرأ لابن تيمية نصا جميلا يقول وليس لاولياء الله شيء يتميزون به عن الناس في الظاهر من الامور المباحة فلا يتميزون بلباس دون لباس اذا كان كلاهما مباحا ولا بحلق شعر او تقصيره او ظفره اذا

134
00:45:48.400 --> 00:46:08.600
فكان مباحا كما قيل كم من صديق في قبائل قبائل هو لبس الاعاجم يعني رجل لابس لبس عادي وهو صديق عند الله قال وكم من زنديق في عباء لابس لبس العلم وهو زنديق يظاهر المجرمين او يأكل بدينه او يحرف ايات الله لهواه او تعلم العلم

135
00:46:08.600 --> 00:46:21.850
ليبتغي به دنيا او نحو ذلك ثم قال عن اولياء الله بل يوجدون في جميع اصناف امة محمد صلى الله عليه وسلم اذا لم يكونوا من اهل البدع الظاهرة والفجور

136
00:46:21.850 --> 00:46:41.850
فيوجدون يعني اولياء الله فيوجدون في اهل القرآن واهل العلم ويوجدون في اهل الجهاد والسيف ويوجدون في التجار والصناع والزراع وقد ذكر الله اصناف امة محمد صلى الله عليه وسلم وذكر الشيخ الاية الاخيرة في سورة آآ

137
00:46:41.850 --> 00:47:03.150
سجل ان ربك يعلم انك تقوم ادنا من ثلثي الليل فهو يبين هنا ان الانسان يمكن ان يكون وليا لله ايا كانت مواهبه او قدراته يعني ربك منزل تكون من اولياء الله اذا اتقت الله تبارك اتقت الله تبارك وتعالى كذلك مهندس عامل. لا يلزم ان ينقطع لطلب العلم لان شعب الايمان كثيرة ومتنوعة

138
00:47:03.400 --> 00:47:24.800
ولو كان عندنا وقت كنا توسعنا في هذه النقطة. نقرأ ايضا نقلا اخر لابن القيم ينفعنا في آآ نعم العبد اللي هو المسارع في الخيرات. قال ابن القيم  من الناس من يكون سيد عمله وطريقه الذي يعد آآ سلوكه الى الله تبارك وتعالى. العلم والتعليم حتى يصل

139
00:47:24.800 --> 00:47:35.750
الى الله يعني هو يتكلم هنا عن اعلى العلم لا يتكلم يا جماعة عن ان الانسان يضرب بسهم في كل باب. يعني مثلا بيصوم يوم في الاسبوع ويصلي ركعات من الليل لا

140
00:47:35.750 --> 00:47:51.900
هو يتكلم عن سيد العمل. يعني اكبر العمل الذي اتقرب به الى الله واخطط له واترقى فيه واتقنه واحسنه قال ومنهم من يكون سيد عمله الذكر قد جعله زاده لميعاده. الى اخر كلامه

141
00:47:51.950 --> 00:48:07.900
قال ومن الناس من يكون سيد عمله وطريق الصلاة؟ يعني يكثر من الصلاة ومنهم من يكون طريقه الاحسان والنفع المتعدي يقضي حوائج الناس ويفرج آآ الكربات ويتصدق ومنهم الواصل الى

142
00:48:07.900 --> 00:48:27.900
والله من كل طريق قد ضرب مع كل قوم مع كل فريق بسهم. فايا كانت العبودية وجدته هناك. ان كان علم يعني لو وجد حلقة علم مع مع اهل العلم. وان كان جهاد وجدته مع المجاهدين. وان كانت صلاة فكان معهم. وان كان ذكر كان معهم وان كان

143
00:48:27.900 --> 00:48:46.700
فهو ينفع الناس. ابن القيم هنا يتكلم عن ماذا؟ يتكلم عن امر دقيق وهو واجب الوقت. ان من اخص الاعمال التي ينال بها العبد منزلة نعم العبد هو ان يتعلم واجب الوقت

144
00:48:46.750 --> 00:49:06.750
وان يعطي كل وقت عبادته الارضى لله. فيعلم مثلا انه اذا كان في آآ آآ في في وقت يبقى يستحب اه قيام الليل. طب في اخره الذكر والاستغفار والدعاء. طيب عندما يسمع المؤذن صلاة الجماعة

145
00:49:06.750 --> 00:49:24.450
طب وجد اخاه في محنة يحتاج من يقف بجانبه بافضل عمل هنا ان اقف معه وان اعينه والله في عون العبد وجد جنازة فهو مع الجنازة وجد مريضا يعود مريضا. لذلك انا قلت لكم ان مفتاح المسابقة للخيرات

146
00:49:24.550 --> 00:49:39.050
هو العلم بالله والعلم بهدي الله. فربنا له على عبده في كل مشهد من مشاهد حياته عبادة ربما ينشغل انا اعرف طلبة علم والله وطبعا عاشوا معي في آآ في بعض البيوت

147
00:49:39.150 --> 00:49:56.700
ممكن كان يأتي في شهر رمضان الذي هو شهر العمل ويذاكر فيه كتب العلل والرجال. طيب ماشي بس هذا شهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ان ينشغل بالقرآن وبصلاة الليل ويشد المئزر وهكذا انت بتقعد هذا شهر العمل

148
00:49:56.750 --> 00:50:16.250
فاهم؟ فلازم الانسان يكون عاقلا في هذا يعني بمعنى يعطي كل وقت حقه ان ارضى لله تبارك وتعالى. طيب نريد ان نجمع في اخر يعني عشر دقائق عشان احنا لا نزيد عن ساعة لان اصلا المفروض الليل في رمضان انا الصراحة لا اعطي فيه دروسا ابدا. ولكن لعلها تكون

149
00:50:16.250 --> 00:50:38.750
وفاتحة خير. خلينا نجمل هذه النقاط لاني اريد ان اختمها بنقطتين مهمتين احنا قلنا نعم العبد هذه منزلة عظيمة. ما معناها؟ معناها ان هذا العبد مخلص من الله تبارك وتعالى. مصطفى مجتبى سابق بالخيرات عبد له منزلة عند الله. هم درجات عند الله

150
00:50:38.750 --> 00:51:02.100
لا يستوي مع غيره. لماذا؟ ما هي الاسباب؟ اعظم سبب العلم بالله العلم بهدى الله العلم بالنبي صلى الله عليه وسلم وبهداه وبكيف يعبد الله ما هي الامور التي كانت في قلبه التي ذكرها الله في الكتاب؟ ماذا كان عمله؟ كيف كان ما الذي كان يؤمن به؟ ما الذي ما الذي كان يتعلمه؟ كيف كان يتطهر

151
00:51:02.100 --> 00:51:20.800
كيف كان يغتسل؟ كيف كان يتوضأ؟ كيف هديه مع اهلي؟ كيف هديه في كل امر من من امور حياته صلى الله عليه وسلم الامر الذي بعد ذلك العلم بالعمل الصالح ومجاهدة النفس في الفرائض والمسارعة في الخيرات. بقي عندنا يعني ثلاثة امور

152
00:51:20.800 --> 00:51:39.100
مهمة الامر الثالث هو اجتناب ما نهى الله عنه وهو ان المؤمن يحرص ان يترك كل سبب يمكن ان يوقعه فيما لا يرضي الله. لانه يخاف من سيئات الاعمال طيب اذا ضعف ووقع في شيء من ذلك

153
00:51:39.200 --> 00:52:00.750
فهو يبادر في التوبة والاستغفار وعمل الاعمال الصالحة التي تكفر بها خطاياه. وهذا معنى نعم العبد انه اواب اواب يعني هو حريص على ما يرضي الله واذا ضعف او قصر فانه سريع في التوبة والاوبة الى الله

154
00:52:00.750 --> 00:52:18.950
تبارك وتعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اذا ليس من شرط ولي الله الا يعصي الله. هذا لا يكون ابدا لكن ولي الله المسارع في الخيرات. انا اشبهه بالسمك اذا خرج من الماء

155
00:52:19.650 --> 00:52:33.700
آآ يعني اذا اذا قصر او ضعف في العمل الصالح لا اقول عصى فانه لا يمكن ان يبقى هنيا سعيدا لا يكترث ولذلك عبدالله بن المبارك يقول من اعظم المصائب

156
00:52:34.050 --> 00:52:52.250
ان ان يكون العبد مقصرا وهو لا يكترث. يعني زي ما احنا بنقول في مصر كده مش في دماغه عادي يعني. لا المؤمن اعظم ما يسعده طاعة الله واعظم ما يحزنه وينكد عليه كل فرحة ان يعصي الله تبارك وتعالى

157
00:52:52.400 --> 00:53:02.400
ولذلك هو لا يمكن ان يصر. ما معنى لم يصروا على ما فعلوا؟ يعني لا يرضى ان يبقى مذنبا بغير استغفار او توبة. هذا لا يكون ان هو عادي عصى الله

158
00:53:02.400 --> 00:53:17.350
نايم مبسوط هذا لا يكون ابدا مش ممكن لذلك عبدالله بن مسعود ماذا يقول؟ ان كما في البخاري وهذا حديث موقوف. ان المؤمن يرى ذنبه كانه باصل جبل يوشك ان يقع عليه

159
00:53:17.600 --> 00:53:33.300
فهو يجتنبه لكن اذا ضعف ووقع في ذنب فانه يبادر بالاستغفار. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. لماذا؟ ماذا يعلمون؟ يعلمون ان الله ويغفر الذنب ويأخذ به. فربنا اهل التقوى وهو كذلك اهل المغفرة

160
00:53:33.500 --> 00:53:51.050
فهذا من اعظم من اعظم علامات الايمان وهو ان المؤمن اذا ضعف وفعل ما لا يرضي الله او قصر في طاعة الله لا يكون طيب النفس بهذا الامر وانما يعظم في نفسه. لماذا؟ لانه كبير

161
00:53:51.200 --> 00:54:09.600
والانسان الكبير يحزنه ان ان يضعف ايمانه. او او او ان يرى نفسه قصر في طاعة الله. لا اقول عصى لماذا؟ لان يعني كما يقال اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام. الانسان كلما كان كبيرا

162
00:54:09.600 --> 00:54:25.600
اثروا فيه كل تقصير. فلذلك هو يبادر بالتوبة والاستغفار. من اعظم الامور التي اريد ان ابينها في هذا السياق هو ان من اعظم نعم العبد هو حاله عند السراء وعند الضراء

163
00:54:26.700 --> 00:54:51.900
المؤمن الذي يسارع في الخيرات كلما فتح له باب من ابواب الخير في الدين او الدنيا لابد ان يظهر اثر ذلك شكرا في عمله هذا شيء اساسي هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر؟ كل ما يعطى اذا فتح له باب في العلم او في الطاعة او في الانفاق او فتح له باب في الدنيا

164
00:54:51.900 --> 00:55:13.450
الصحة آآ ابناء آآ مال لابد انه يشكر هذا بالعمل الصالح لذلك ربنا تبارك وتعالى في في بعض المواضع يقول ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لماذا الذي ينتفع من الايات اكثر من ينتفع من الايات هو الصباب الشكور

165
00:55:13.600 --> 00:55:33.600
لان الصبار الشكور كلمة صبار تشبه سباك ونجار يعني معناها صارت مهنته الصبر والشكر. لان الانسان في نعمة تستوجب شكرا او في مصيبة تستوجب صبرا. فمن كثرة صبره وشكره صار صبارا شكورا

166
00:55:33.600 --> 00:55:51.350
هذا الشخص هو اكثر المنتفعين بايات الله. يبقى اذا احنا حينما نتكلم عن نعم العبد هذه فيها مفاتيح كثيرة يبقى الانسان يطلبها الى ان يلقى الله تبارك وتعالى. كلما اتسعت كلما اقترب من هذه المنزلة وهم

167
00:55:51.350 --> 00:56:07.600
يعني حتى عباد الله الذين يستحقون هذا الوصف نعم العبد هم درجات النبيون والصديقون والشهداء والصالحون هم درجات عند الله. وسبحان الله ميدان سبقك مفتوح امامك لا يغلقه عليك احد

168
00:56:07.600 --> 00:56:21.650
لا يحول بينك وبينه الا هواك وكسلك. اما آآ مفتوح امامك لا يحجزك عنه شيء. وسبحان الله انا كنت لما قرأنا في فترة من الفترات تاريخ الفكر الاوروبي كنت ارى ان

169
00:56:22.000 --> 00:56:34.900
الرجل منهم مثلا لا يمكن ان يبلغ منزلة ابدا. لماذا؟ لانه مثلا من العامة او من الفلاحين او من اللي هم العمال البسطاء ليس من ليس عنده نسب فكنت اقول سبحان الله

170
00:56:34.950 --> 00:56:51.650
الله تبارك وتعالى آآ جعل العبد يمكن ان يبلغ عنده اعلى الدرجات دون ادنى امكانيات. يعني لا يسألك عن او لونك او والدك او والدتك او ما لك ولا شيء

171
00:56:52.100 --> 00:57:12.200
ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم. ينظر الى قلوبكم واعمالكم. وهذا لا يحجزك عنه احد هل لاحد سلطان على قلبك او عملك ميدان العمل مفتوح امامك. ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم

172
00:57:12.200 --> 00:57:31.150
الذين امنوا وكانوا يتقون. فبقدر ايمانك وصلاحك تبلغ عند الله تبارك وتعالى لا تنشغل ابدا وركز في هذه. لا تنشغل ابدا ان يكون نجاحك وسبقك وعملك قصة مشهورة يثنى عليك بها

173
00:57:31.150 --> 00:57:51.150
توقر بها وتحكى للناس ويعمل معك لقاءات. كل هذه الامور لن تنفعك عند الله. ببساطة الله لن يحاسبك على صورتك عند الناس. وانما يحاسبك على ما يعلمه عنك. لذلك قال عتبة ابن غزوان في ختام خطبته العظيمة. سواء في

174
00:57:51.150 --> 00:58:12.850
في صحيح مسلم اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا. فهذه الدوائر العظيمة العلم بالله العلم بهداه العلم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعل يوما يمر عليك الا وتتعلم من علم كتاب الله وامثاله وقصصه واحكامه وشرعه

175
00:58:12.850 --> 00:58:37.850
باقي وتتعلم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم تقرأ في سنته في ذكره وفي صلاته وصيامه وعمله الصالح. كذلك العلم بالاعمال الصالحة ومنازل الاعمال. والله كثير من الاذكار والادعية والعمل الصالح لا يعرفه اكثر الناس. هم ما يعرفوش غير الصلاة وصيام النوافل. هناك ابواب عظيمة جدا يسبق بها الناس الى الله

176
00:58:37.850 --> 00:58:59.550
تبارك وتعالى هذه الدوائر كلما تتسع ودائرة مجاهدة النفس. جاهد نفسك على الايمان والعمل الصالح. صيام النوافل. آآ قيام الليل تلاوة القرآن عيادة المريض ان ان تكون في عون اخيك آآ كذلك صلاة الجنازة كذلك الامر المعروف والنهي عن المنكر والاصلاح حاول ان ان

177
00:58:59.550 --> 00:59:19.300
يعني تضع نفسك في هذا في ميدان السباق. اترك مقاعد المتفرجين. كثير من الشباب ينبهر فلان عالم. فلان حافظ القرآن مثل اسم فلان سبحان الله يذاكر مسلا خمستاشر ساعة وفلان اين انت؟ يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها

178
00:59:19.800 --> 00:59:45.200
انت تقف امام الله يسألك عن عملك عن عمرك فيما افنيته فاخسر الناس هو الذي ينشغل بفلان وفلان من النشطاء ويترك نفسه التي سيحاسب عليها. فلذلك ميدان ولايتك عند تبارك وتعالى مفتوح امامك لا يصدك عنه احد. فاكثر من دعاء الله تبارك وتعالى بالهدى والسداد. واكثر من دعاء الله تبارك وتعالى ان

179
00:59:45.200 --> 01:00:08.050
كتابه وان يهديك لنوره. وسل الله تبارك وتعالى اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وندعو الله تبارك وتعالى ان يبارك لنا في هذا الشهر وان يعيننا فيه على ما يرضى به عنا من العمل الصالح. وان يهدينا فيه الى خير العلم وخير العمل. وان ينجي المستضعفين من المؤمنين والمؤمنات. اللهم نج المستضعفين من المؤمنين

180
01:00:08.050 --> 01:00:28.050
والمغنيات في غزة وفي كل بقعة يبتلون بها رب العالمين. اللهم اربط على قلوبهم اللهم اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اللهم اشدد وطأت وطأتك على عدوك وعدوهم. اللهم اشدد وطأتك على عدوك وعدوهم. اللهم ثبت كل من جاهد في سبيلك يا رب العالمين. اللهم امدهم

181
01:00:28.050 --> 01:00:48.350
من عندك وانصرهم نصرا مؤزرا. بارك الله فيكم يا شباب. والله سعدت جدا جدا بهذا اللقاء معكم. ولو كان هذا المخيم على ارض الواقع ان شاء الله ان شاء الله ارجو ان اتيكم فيه باذن الله تبارك وتعالى. لاني احب كثيرا كل شاب يحرص

182
01:00:48.350 --> 01:01:10.800
على اه هداه يعني من اكثر ما يسعدني في الحياة الدنيا ان ارى شابا يعرف طريقه يهتم بوقته وسبحان الله الشيخ ابراهيم ربنا يحفظه ويبارك فيه قابلت معه قبل تقريبا اربعة عشر عاما يعني اظن سنة آآ يعني اربعة عشر عاما تقريبا او ثلاثة عشر عاما وسبحان الله منذ رأيته كنت ارى فيه هذه

183
01:01:10.800 --> 01:01:33.350
الهمة وكنت يعني سبحان الله التقيت به في المسجد النبوي وكان اول لقاء ومنذ رأيته حتى كلمت بقية الشباب كنا نتدارب بعض الكتب فيعني منذ رأيته سبحان الله رأيت فيه هذه الميزة انه يهتم بنفسه ويتعب عليها وسعدت كثيرا جدا آآ بما بلغه

184
01:01:33.350 --> 01:01:53.350
واسأل الله تبارك وتعالى ان يهديه وان يسدده وان يبلغه ما يرجو من الخير وان يتمم له اعماله. وكل من اراه يهتم بشباب الاسلام يعظم في عيني واكثر له الدعاء. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا على ان نكون سببا في ان ينشأ الشباب في طاعة ربهم تبارك وتعالى. والحمد لله

185
01:01:53.350 --> 01:02:06.199
رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الان انا حتى اغلق آآ ماذا افعل؟ لاني اول مرة ادخل في البرنامج يعني يا ريت اه حد يعرفني ادوس على