1
00:00:00.450 --> 00:00:26.650
ان الحمد لله تعالى نحمدك ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.650 --> 00:00:56.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على

3
00:00:56.650 --> 00:01:16.650
ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على يا ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فهذا هو الدرس الثالث

4
00:01:16.650 --> 00:01:46.650
من دروس مدرسة الحياة. وآآ نشرح فيه خاطرة من كتاب ابن الجوزي رحمه الله تعالى صيد والتي عنونتها بعنوان واليوم الاثنين الموافق السادس من شهر رمضان سنة الف واربعمائة وواحد وثلاثين من هجرة خير من وطئ الحصى نبينا محمد

5
00:01:46.650 --> 00:02:06.650
صلى الله عليه وسلم والذي يوافق يوم السادس عشر من شهر اغسطس سنة الفين وعشرة. قال ابن الجوزي رحمه الله قلت يوما في مجلسي لو ان الجبال حملت ما حملت لعجز لعجزت

6
00:02:06.650 --> 00:02:26.650
فلما عدت الى منزلي قالت لي النفس كيف قلت هذا؟ وربما اوهم الناس ان بك بلاء وانت في كعافية في نفسك واهلك. وهل الذي حملت الا التكليف الذي يحمله الخلق كلهم؟ فما

7
00:02:26.650 --> 00:02:46.650
توجه هذه الشكوى فاجدتها اني لما عجزت عما حملت قلت هذه الكلمة لا على سبيل الشكر ولكن للاسترواح. وقد قال كثير من الصحابة والتابعين قبلي ليتنا لم نخلق وما ذاك الا لاثقال

8
00:02:46.650 --> 00:03:16.650
ان عجزوا عنها. ثم من ظن ان التكاليف سهلة فما عرفها. اترى يظن الظان ان التكاليف غسل الاعضاء برطل من الماء او الوقوف في محراب لاداء ركعتين. هيهات. هذا اسهل التكليف. وان التكليف هو الذي عجزت عنه الجبال ومن جملته انني اذا رأيت القدر يجري بما لا يفهمه العقل

9
00:03:16.650 --> 00:03:46.650
الزمت العقل الاذعان للمقدر. فكان من اصعب التكليف. وخصوصا فيما لا يعلم العقل معناه كايلام الاطفال وذبح الحيوان مع الاعتقاد بان المقدر لذلك والامر به ارحم الراحمين. فكان بين التكليف البدني وتكليف العقل. ولو شرحت هذا لطال غير اني اعتذر عما قلت فاقول عن نفسي وما يلزمني

10
00:03:46.650 --> 00:04:06.650
حال غيري اني رجل حبب الي العلم من من زمن الطفولة فتشاغلت به. ثم لم يحبب الي فنا واحد منه بل فنونه كلها. ثم لا تقتصر همتي في فن على بعضه بل اروم استقصاءه والزمان لا يسع

11
00:04:06.650 --> 00:04:36.650
والشوق يقوى والعجز يظهر فيبقى وقوف بعض المطلوبات حسرات آآ سنتحدث اليوم ان شاء الله عن اصل عذاب صاحب الهمة ونضرب المثل بالمؤلف. هو بابن الجوزي رحمه الله تعالى. فقد ذكرت لكم

12
00:04:36.650 --> 00:05:06.650
ان امه ماتت ان اباه مات وهو صغير. كان ابن ثلاث سنين ولن تهتم الام به. فربته عمته. ثم آآ ارسلته الى ابن ناصر وهو شيخه في الحديث. وبه برع. وآآ بدأ يتدخل

13
00:05:06.650 --> 00:05:36.650
في طلب العلم وكان عنده اغلب صفات طالب العلم الجيد. وهي الصفات الستة التي يعني ذكرتها مرارا واعيد الكلام عنها اختصارا. لان ابن الجوزي يمثل هذه الصفات الستة قال القائل ها اخي وانا اروح بقى

14
00:05:36.650 --> 00:05:56.650
طبعا انتم عارفين اللي هقوله يبقى خلاص. هم. اخي لن تنال العلم الا بستة. لان انا من ساعة ما جيت في التراويح هنا وكل ما اجي خارج المسجد لابد ان اسأل هذا السؤال. من الاخوة الغرباء الذين يأتون من اماكن بعيدة في رمضان. ولم يعرفوا

15
00:05:56.650 --> 00:06:16.650
كيف يطلبون العلم؟ فالسؤال الدائم كيف نطلب العلم وما هو السبيل؟ وما هو اقصر طريق؟ الكلام الايه؟ المعتاد يعني. فلعلهم يستفيدون من هذا الكلام ونحن نطبق هذه الابيات على ابن الجوزي يعني. يقول القائل اخي لن تنال العلم الا بستة

16
00:06:16.650 --> 00:06:46.650
سامبيك عن تفصيلها ببيان. ذكاء وحرص وافتقار وغربة وتلقين استاذ وطول زمان. يبقى انا عندي ستة من الصفات من اراد ان يصل الى قبة العلم تتدرج في مدارجه ويتقلب في مسالكه فعليه ان يكون متصفا بهذه الستة. اول شيء

17
00:06:46.650 --> 00:07:16.650
زكاء والعلم لا يسلس قياده لغبي. ليه لانه اذا لم يكن ذكيا لا يستطيع ان يعرف ماذا يطلب. ما في واحد بيقول لابوه مرة انا نفسي ابقى هايف. قال له تعال في الهايفة واتصدر. ها؟ بس يعني حاجة بسيطة يعني. فالنهارده ده رجل

18
00:07:16.650 --> 00:07:36.650
لا يدري ماذا يريد. فحول قلة واغلب طلبة العلم كده. يجيب كتاب يفتح كتاب الفتاوي ابن تاني يقرا مكونتين زهق. قام قافله وحاطه. هات فتح الباب. يقرا حديث ويقفله ويحط الكتاب. هات لي مدارك السالكين. وورقتين واقفلوا

19
00:07:36.650 --> 00:07:59.400
وعلى كده طول الليل يعني قاعد على المكتب بقى له دلوقتي عشر ساعات. طيب انا عايز افهم بعد العشر ساعات دول حصل ايه؟ هل ممكن يفيدوني في موضوع؟ ابدا فالملل الدائم الذي يصيب طالب العلم سببه غباؤه في الطلب. يبقى انا الاول

20
00:07:59.400 --> 00:08:19.400
اول ما اعرف يميني من شمالي اعرف ماذا اريد. النفس بتنفتح لعلم دون علم انا نفسي مسلا ابقى محدد. انا هتكلم عن نفسي. نفسي ابقى محدد. كتب الشيخ الالباني ضرب

21
00:08:19.400 --> 00:08:39.400
في دماغي ابقى محادث عجبني الحديث. ابتديت اشتغل في الحديس ما ليش غيره. لا رايح لفقه ولا رايح لاصول ولا الكلام ده خالص. ايه اللي خلاه من اجل وصول الفقه انتم الجماهير يعني تبعت اول درس مرة في مسجد العتبة اللي كان زمان قبل ما يتهد

22
00:08:39.400 --> 00:08:59.400
الجمعية الشرعية اللي كان في ميدان فاتكلمت الكلام عجب الناس. وكنت ساعتها بامخمخ. يعني ايه مش قاري بس بعرف اعرض معلومة كويس حتى انا لا انسى اطلاقا انني في مرة اول تقريبا درس شرحته في مسجد العتبة ده حديث الايه

23
00:08:59.400 --> 00:09:22.450
الابرص والاقرع والاعمى. فجيت على هو بيقول له ايه؟ اي المال تحب؟ قال له الابل. فاعطاه ناقة عشراء فانا بقى بالمخمخة بتاعتي بافسر بقى يعني قلت في بطنها عشر من الجمال. فواحد بعد ما خلصنا الدرس قال لي يا مولانا ده ده الارنب ما بيعملهاش

24
00:09:22.450 --> 00:09:42.450
ماشي ها عشر عشر جمال في بطن آآ ناقة؟ لأ. لكنها بتلد كل عشرة اشهر. ها؟ فبقت اعشار واذا العشار عطلت وقال لي الكلام ده وانا ايه ما قريتش اهو الحديس كده وعمال اتكلم وخلاص والناس كلهم اللي جاي يشتكي

25
00:09:42.450 --> 00:10:02.450
في حاجة من العتبة يعني ناسي عابر سبيل يعني. فابتديت اقرا ولقيت مش هقدر افهم وعمال اقرأ مسلا فتح الباري الاقي عمال تعرض لقاعدة اصولية طب ما اناش فاهمها والمسالة مبنية عليها قلت ازاكر اصول فطر. قلت احضر درس عشان اقدر اقول للناس هخطب جمعة تلاقوه هطلع اقول لهم ايه يعني

26
00:10:02.450 --> 00:10:22.450
قالوا نوعين ثقة وقالوا النسائي متروك وقال احمد ابن حنبل له مناكير. ما هو ده مش البضاعة التي يحتاجها الناس. فوجدت ان علم الحديث ده للمكتبة. لما اكون قاعد لوحدي كده بالف كتب بحقق مخطوطة بتاع لكن الناس يحتاجون الى ايه؟ الى شيء اخر. بدأت

27
00:10:22.450 --> 00:10:44.900
للناس ده كانت من البداية. بدأت اتعلم اخاطب الناس باي لغة. وماذا اقول لهم؟ وكيف ابتكر في آآ طريقتي في الاداء والكلام ده؟ ومشيت تدرج تدرج وقف جربنا في الناس في الضلمة. بقيت اروح الارياف تخطب خطبة لا حد عارفك ولا حد بتاع لخبط الدنيا ولا يهمك. تمام؟ لحد

28
00:10:44.900 --> 00:10:54.900
سجل ولا حد بيقول لك اسمع الشريط شف انت غلطت فين ولا بتاع فجربنا في الناس. وقلنا كل حاجة وخدنا الجرأة في الارياف بعيد خالص في بطن الوادي. وبعدين لما

29
00:10:54.900 --> 00:11:14.900
على السطح بقينا ايه يعني الدنيا ماشية الى حد ما يعني. لكن بقيت فكرة الحديث عندي. انا حاططها نقطة قدامي وعايز اوصل وانا لا ازعم حتى الان انني وصلت ولا ارضيت ما في نفسي من الطموح الاول. ليه شغلت باشياء كثيرة؟ ايه الدعوة لدعوة

30
00:11:14.900 --> 00:11:34.900
العوام الصلح بين الناس وتفريج الكربات ومش عارف ايه والكلام ده والزيارات. المسألة فرطت يعني. لكن ما زال هذا الهدف حتى الان. نفسي ابقى محدث. واصل الى درجة معينة من العلم وافك طلاسم هذا العلم وما لا ازعم انني وصلت حتى الان. فانا

31
00:11:34.900 --> 00:11:54.900
عايز اقول انت دلوقتي خلاص اخترت علم الحديث. ننظر الى مواهبك الاخرى. انا تلامزتي نفسي افييهم يعني اعملهم اجي اشوف ده مواهبه ايه. ممكن يصلح ان يكون واعظا بس ما ينفعش مفتي. خلاص امشيه في

32
00:11:54.900 --> 00:12:14.900
سكة الوعظ ونملوا هذه الموهبة. كده هيبقى منتج. اخوه وزميله ده ما لوش لسان يطلع يخطب جمعة حينيم الجماهير وهيقول توبة زي ما صلينا وراه تاني. بس بيفتي كويس. دماغه موزونة. يبقى ازقه في ايه

33
00:12:14.900 --> 00:12:34.900
ازق في هذا السبيل التاني مشتغل بالحديث لا يحسن ولا كذا ولا كده خلاص ازقه في الحديث. ها؟ يعني يعرف كل شيء عن شيء وانا اه لاحزت دي في الجماعة الالمان. في الدنيا يعني. في فيما يتعلق بالدنيا. ازا

34
00:12:34.900 --> 00:12:54.900
برة تخصصه تلاقيه بصمجي. تحطه في تخصصه يقول لك كل حاجة تتعلق به متفوقين ليه ؟ ازا دخل في صناعة بيوصل للسما. انما هو مش شعب مش مثقف يعني. عملوا آآ

35
00:12:54.900 --> 00:13:14.900
امتحان للشباب الجماعة اللي هم ادباء وقال لك الشعب ده ما بيقراش. الشعب ده متبرمج على الشغل مكن. عايزين يبقى مثقفين يعرفوا مسلا الادب ومش عارف ايه والكلام ده. فقال لك ايه نطلع نعمل جولة مع الشباب. فقال له

36
00:13:14.900 --> 00:13:34.900
ده مين؟ واحد قال له رئيس امريكا. والتاني قال له ده كان في غرب اوروبا والتالت قال له مش عارفين. حضور بتشوف ده اللي حل الاتحاد السوفيتي هو اللي فككوا واخد بالك ازاي؟ وطبعا لصالح امريكا لان الاتحاد السوفيتي كان وزن الكفة. ها؟ انتم عارفين ليبيا؟ مشكلة لوكربي. الطيارة

37
00:13:34.900 --> 00:13:54.900
اللي وقعت دي وبتاع والكلام ده. دي من سنة تمانية وتمانين. ما حسبوش ليبيا عليها الا اما الاتحاد السوفيتي وليبيا لقت نفسها ضهرها للبحر كانت راك نظارة على اتحاد السويد امريكا تقول بنت الاتحاد السوفيتي يقول ها فهو فين قبال بعض والمسألة مسألة توازنات اول ما وقع

38
00:13:54.900 --> 00:14:14.500
الحاج بيتي قام الايه؟ امريكا قالت لها بقى الطيارة اللي انت وقعتيها بقى عايزين بقى ايه نحقق في الموضوع. ولقى نفسه عريان مش واقف مش لاقي حاجة في ايده ودفع عشرة مليون دولار لكل راس. خلاص؟ فهو ده اللي حل الاتحاد السوفيتي وفككه وبازت الدنيا يعني

39
00:14:14.600 --> 00:14:34.600
مش عارفين يطلع ايه. طب مين بقى مستشار المانيا الغربية مش عارف اللي كان قبل قبل اللي فات. ولا حد عنده مسلا فكرة عن حاجة. ودي المفروض راجل سياسة الدنيا كلها عارفاه. زي ما يكون رئيس دولة رئيس وزارة تبص تلاقي اهل البلد عارفين مين رئيس الدولة ومجلس الوزارة. فبدأوا يصرخوا وينادوا الشعب مش مسقف

40
00:14:34.600 --> 00:14:54.600
الشباب ما بيقراش. الشباب مش عارف حاجة. ليه هم عندهم كده؟ يعرف كل شيء عن شيء. فبيبقى متفوق فيه احنا عايزين نعمل القصة دي مسلا شبيه بها فيما يتعلق بالعلوم الشرعية. ما تبقاش عارف شيء عن كل شيء. لا انا مش عايز

41
00:14:54.600 --> 00:15:14.600
عايز تخصص يبقى المفترض طالب العلم في الاول يشوف ما هي مواهبه وماذا يريد؟ بيعمل الاول ارضية في كل العلوم الشرعية لازم الاول. وبعدين يقول انا عايز اتخصص في العلم الفلاني ويوجه نظره اليه ويبتدي ينطلق. يبقى اول شيء لابد ان نتسم به

42
00:15:14.600 --> 00:15:36.350
طالب العلم ان يكون ذكيا يعرف ماذا يريد. ذكاء وحرص. الحرص ده اللي هو الحفاظ على الوقت وابن الجوزي كان كذلك وله خاطرة في صيد الخاطر تتعلق بالحفاظ على الوقت. واخر

43
00:15:36.350 --> 00:15:56.350
الخصلة دي من شيخه ابن عقيل. ابن عقيل الحنبلي يقول انه لا يحل لي ان اضيع ساعة من عمري حتى اذا كل لساني عن مناظرة وبصري عن مطالعة استطرحت. يمدد على السرير يعني. فاعمل فكري

44
00:15:56.350 --> 00:16:18.050
استراحتي فلا اقوم الا وقد خطر لي ما اسطره. يعني حتى وهو نايم مشغل دماغه اول ما يقوم الاستراحة دي وماسك القلم وراه ويقعد ايه يكتب افكار. ليه؟ العلم شغل حياته كلها

45
00:16:18.050 --> 00:16:39.850
يقول وانني لاختار دق الكعب وتحسيه بالماء على الخبز لاجل ما بينهما من التفاوت في المضغ. يعني بدل ما يقعد يشتر ها ويقعد بقى ايه كان الضبتين شغالين كده على طول على طول. طب دي هتاخد مني قد ايه؟ تاخد مني ربع ساعة. لأ انا ادق الكعك

46
00:16:39.900 --> 00:17:01.200
واخليه زي الدقيق واسفه بالماية. ليه؟ لان انا بهزه الطريقة هوفر عشر دقايق. عشر دقايق مع عشرة مع عشرة مع عشرة تفرق معه تلات اربع ساعات في اليوم تمام؟ فالحفاز على الوقت. واحد بيقول لعبدالله بن مبارك حدثني قال امسك الشمس. مش فضيلة

47
00:17:01.200 --> 00:17:22.900
وكانوا حريصين حتى من الغرائب ان احمد بن حنبل كان آآ مرة من المرات يجري والطلبة يجرون خلفه عايزين يحصلوك تمام؟ فواحد بيقول له يعني هتفضل لحد امتى تجري؟ قال الى ان اموت. ليه رايح عمال يحصل؟ هو عايزين يحصروه وياخدوا منه علمه

48
00:17:22.900 --> 00:17:53.300
وهو مش عايز بينطلق الاعمش برضو في مسألة الحفاظ على الدقيقة والحفاظ على الوقت وعدم تضييع اي شيء في المجلس اي شيء يعني لو لو حدث الاعمش وواحد كح يسيب المجلس. ليه؟ حتى لا يضيع شيء اطلاقا. حتى مرة واحد آآ غريب مش واخد باله من طريقة الاعمش

49
00:17:53.300 --> 00:18:13.300
فجاء قال له يا ابا محمد حديث كذا وكذا ما اسناده؟ قام واخد حلقه كده ولازقه في الحيطة وقال له هذا اسناد. خلاص الالباني رحمة الله عليه حكى يعني آآ ان في شاب جزائري اتصل به وبعدين ما كانش متوقع ابدا الشيخ يرد عليه فلما

50
00:18:13.300 --> 00:18:35.150
الشيخ قال له نعم اتبرجل. نسى كل حاجة. السؤال اللي عايز ينساه. فقعد آآ شيخنا وآآ جزاك الله خيرا وآآ قال له ادخل في الموضوع ما اعرفش ادخل في موضوع اتخض فالشيخ قام حاطط الايه؟ السماعة. فبنقول له يعني ايه الانا اللي مش فاضي كل واحد يبلع ريقه وكل واحد

51
00:18:35.150 --> 00:18:55.150
شفايفه انا مش فاضي. لو كل واحد يعني اتصل به وضيع لي دقيقتين ولا تلاتة ولا الكلام ده. خلاص يبقى عمري راح. وانت لما تشوف بقى مصنفات الشيخ ناصر وتشوف الدروس العلمية بتاعته وتشوف الجلسات اليومية بتاعته والكلام ده. ده حاجة مدهشة جدا. وانتم عارفين قصة

52
00:18:55.150 --> 00:19:15.150
الورقة الضائعة قرا عشر تلاف مجلد مخطوط في المكتبة الظاهرية عشان يطلع ورقة واقعة من مخطوط. مسلا وكان يقف على السلم بالخمس ست ساعات يطلع على سلم المكتبي للمكتبة الظاهرية عالية زي المسجد كده. اخر رف فوق واقف على السلم. بالخمس ست

53
00:19:15.150 --> 00:19:33.600
تسعة يكتب وينقل ما فيش حريصين على الوقت عشان كده بقى حاجة صار اماما زمانا محمد ابن سلام الشيخ البخاري محمد ابن سلام وفيه من يقول محمد ابن سلام. هم ابن ناصر الدين الدمشقي له جزء

54
00:19:33.600 --> 00:20:03.600
اسمه رفع المنام عن تسمية شيخ البخاري محمد ابن سلام. ها؟ يعني له محمد بن سلام يبقى ماشي لا يلام على ذلك. وبيكتب الدرهم كان يجيب مسلا دستتين اقلام فهو بيكتب ورا الشيخ اتكسر سن الالم. فقال قلم بدرهم

55
00:20:03.600 --> 00:20:23.600
عليك عشرين قلم. ما هو كل الجماعة اللي ما بيشتروش بيبيعوا الاقلام بتاعتهم. هو عايز قلمه بدرهم بس عشان ايه؟ ما ينقطعش الا الاملاء بتاع الشيخ يعني. فطالب العلم لابد ان يكون حريصا على وقته. لا يخالط الا من يعني

56
00:20:23.600 --> 00:20:43.600
يستثير ذاكرته. ودي اللي العلماء كانوا بيعملوها. علي بن مدين احمد بن حنبل ابو حاتم ابو حاتم الرازي. يحيى بن معين وعالم الراية اخر رابع صلوا صلاة العشاء. ثم وقفوا امام المسجد يتناظرون الى ان اذن عنه المؤذن

57
00:20:43.600 --> 00:21:03.600
الفجر وهم واقفين قدام المسجد. يتناظرون ليه بيشوف ايه اللي عنده. نطرح مسألة علمية للبحث بدون ما ندخل في مشاكل داخلين نتخانق. انا الاصل ان لما اطرح مسألة اريد ان اعرف ما الذي عندك فيها. مش ان انا عايز اغلبك وابين لك ان انا مزاكر وانت ما بتفهمش. لأ

58
00:21:03.600 --> 00:21:26.150
القضية ما كانتش كده. ابو حاتم الرازي مرة وهم قاعدين مع ابو زرعة وابن وارا والجامعة دول. قال لهم من اغرب علي حديثا مالك فله كذا وكذا الحديس الغريب لمالك او لغيره يعني ان يكون حديثا ليس الا عند هذا الراوي

59
00:21:26.150 --> 00:21:46.150
سواء كان ثقة او كان غير ثقة. يسمى حديثا غريبا. والغرابة ممكن تبقى غرابة نسبية. مش لازم تكون مطلقة يعني فبيقول اجتهدوا في ان يغلبوا علي حديثا واحدا فما استطاعوا. وقال انما اردت

60
00:21:46.150 --> 00:22:00.700
انما قلت هذا بيتحداهم يعني. لاخذ ما عندهم يبقى هو استفاد حاجتين. الحاجة الاولى انه مزاكر كويس احاديث ما لك لدرجة ان ما فيش حد عارف يجيب له حديس غريب يعني. الحاجة التانية

61
00:22:00.750 --> 00:22:20.750
ان هو كان ممكن يستفيد مما عنده. فيه ناس بقى الازكيا يزاكر يزاكر ولما يحب يتفسح يجي لك والكلام ده مشهور عند الطلبة في المدارس. الواد يبقى موس وشغال ليل نهار والكلام ده. ويروح لزميله المغفل. يقول له ايه ما تيجي نتفسح شوية

62
00:22:20.750 --> 00:22:33.600
وزميله لسة هيبتدي مزاكرة يوم يطلع معي يتفسحه. التاني مزاكر وده مش مزاكر. فيه ناس بيعملوا كده. لا ازعم طبعا انه يأتي اية عمدا يعني يقصد ان هو يعمل معه كده

63
00:22:33.600 --> 00:22:53.600
القصة دي لكن خلص مزاكرة وعايز يتفسح فبيجي لك. ابن الجوزي غور في الخاطئة دي ايه ؟ بيقول آآ كلاما يعني معناه ان آآ في ناس كده يقول ابن جوزي طبعا كان مشهورا واماما وانت عارف اصحاب الوجهات والكلام واصحاب الاموال عايزين برضو ايه وجاهة في الدين. لا سيما

64
00:22:53.600 --> 00:23:13.600
لا اذا كان الدين هو الايه؟ هو الذي يعم البلاد. في اميرهم وفي خلافة وامير المؤمنين. وابن الجوزي اللي امير المؤمنين يصلي عنده وبتاع. فتلاقي الجماعة الاغنياء يحب يبقى له ايه ؟ يحب يبقى له علاقة بامثال هؤلاء. زي زمان مسلا او الزمان القريب لما كان الشيخ الشعراوي هو اللي بيطلع في

65
00:23:13.600 --> 00:23:33.000
التلفزيون وما كانش يطلع في التليفزيون الا واحد بقى له علاقة بالرئيس. ها مش دلوقتي هزلت حتى بدأ من هزالها كلاها وحتى وكل مفلس انا بكرة اطلعكم كلكم في التليفزيون. كلكم انا عارف انك مش هتقول حاجة بس هدي لك برنامج. ايه رأيك

66
00:23:33.200 --> 00:23:44.200
ما عادتش لها قيمة خالص. بيجيبوا الناس من على المصاطب دلوقتي يطلعوه مباشر ليه عنده اربعة وعشرين ساعة هوا يعني ممكن الاربعة وعشرين ساعة. طب اربعة وعشرين ساعة هو يملاها بمين

67
00:23:44.300 --> 00:24:04.300
بكسير وعويل وثالث ما فيه خير ويطلع ده يطجن وده يطبش وده مش عارف يعمل ايه ويقول لك ورأيي وما رأييش وبتاع والكلام ده ما عادتش اللي كده لكن من زمان اللي يطلع في التليفزيون ده يبقى حاجة ايه حاجة فوق اوي يعني. فكان كل واحد حريص على انه يقول انا لي علاقة به ويروح المجلس اللي فيه وبتاع. حتى ان انا اذكر ان فيه

68
00:24:04.300 --> 00:24:24.300
آآ واحد يعني او واحدة كانت محتاجة انها تعمل مشروع. وكان الشيخ واسق فيها جدا. فقالت له انا عايزة اعمل مشروع بحوالي ستة سبعة وما عنديش فلوس يعني. طب ما عندكيش فلوس او ما عندكش فلوس؟ ما تعملش يا اخي. هو انت عايز تحلم والناس تدفع لك

69
00:24:24.300 --> 00:24:44.300
مثلا قال لا خلاص او قال له خلاص ايسين من الناس راجل او ست يعني. تعال لي في اليوم الفلاني في البلد الفلاني. وراح صاحبنا طبعا مين اللي حواليه من الشيخ؟ الجماعة قطط سمان جيوبهم مليانة والمحافز سخن كدهوت وبتاع دخل صاحبنا فقام قايل ايه كل واحد يطلع شيك

70
00:24:44.300 --> 00:25:04.300
شيك بنص مليون. ما فيش حد قادر يقول لأ. من عيني يا مولانا. حاضر يا مولانا الالم يا واد ويعمل مش عارف كده ويطلع الشيكات طلع صاحب القصة دي مش عارف بتلاتة مليون ولا ايه طب هو الحداية بترمي كتاكيت ده يرضي يكتب شيك بنص مليون ليه؟ علشان في

71
00:25:04.300 --> 00:25:15.300
في وجاهة مع الشيخ والشيخ كان مشهور بقى زمان ومش عارف ايه والكلام ده. فممكن يتفلسف بقى بمعرفته بالشيء. يكون مع واحد كده يقول له ايه؟ والله يا اخي مش

72
00:25:15.300 --> 00:25:35.300
غطسان بقى له كم يوم كده مش عارف اجي. مش عارف تجيبه. انتم تعرفوا؟ قال لي اعرفه. ده احنا كده اهو. ها؟ تحب آآ اجيبه لك ايوة يا مولانا فينك غطسان وبتاع غطسان اه ده انتم على كده علاقتكم بقى يعني بيرفكت يعني وحاجة جامدة قوي. يقوم يعمل

73
00:25:35.300 --> 00:25:51.450
الشغل هو هذا الرجل رجل الاعمال ده يعمل شغل بالسمعة ديت يعمل شغل مع فلان وفلان وفلان وكده بالسمعة دي. ففي ناس كثيرون بيبقوا عايزين وجهات فيقوم يروح لعالم دين مشهور او الكلام ده ويبقى معه. بيصلي اهو كويس

74
00:25:51.450 --> 00:26:01.450
اسمه كده فهذا اللي بنتجوزه بيقول بقى ايه؟ الناس كل واحد يجي يقول لك انت واحشني وانا ما بسخرش عنك وبتجي لي في المنام ومش عارف ايه. وانا لا استطيع

75
00:26:01.450 --> 00:26:13.400
ان اتخلى عن الناس ولا انعم اعزل عنهم. ليه؟ لانه مجلس الوعظ بتاعه الجامع مليان. والناس بتجي له في مشاكلها والكلام ده. طب اعمل ايه فاءت الناس؟ لو بابي لكرهوني

76
00:26:13.500 --> 00:26:33.500
ولا راحت دعوتي ولو فتحت الباب لضيعوا وقتي. فقعد يفكر في المنزومة دي يعدلها ازاي؟ قال بس ايه فاعددت للقائهم ترتيبك لقطع الكاغد وبري الاقلام ومش عارف ايه ها زي ما انت مسلا تكون عايز تغير اساس الشقة تحط

77
00:26:33.500 --> 00:26:43.500
اوضة النوم تخليها في الاوضة دي وتدوب الصالون تحطها هنا. يجي لك تلاتة اربعة ضيوف يلا يا جماعة عايزين ايه؟ ننقل العفش. يلا ايدك هات الدولاب وهات السرير واعمل مش عارف ايه والكلام ده

78
00:26:43.500 --> 00:26:53.500
فابن الجوزي استخدم نفس الخطة معه. اول ما واحد يجي يقول له واحشني والله يقول له انت كمان واحشني. هات رصة الكتب دي وانقلها انا اهو. ونضف لي الكتب اللي على التراب دي

79
00:26:53.500 --> 00:27:03.500
وهات لي الاقلام دي وابريها لي. وهات لي الورق ده وقصه لي كده على بعضه كده ليه ؟ قال لك لان انا لازم هاعمل كده. لازم انا هابري القلم اللي باكتب به ولازم الكراسة

80
00:27:03.500 --> 00:27:23.500
اللي انا جايبه لازم اقصه الكلام ده فبيشغل مين؟ بيشغل الناس واسناء بقى الناس بيشتغلوا اهو بيتكلم. يبقى منه ادى المهمة ما ضيعش وقته وفي نفس الوقت ايه لن ينعزل عن الناس. ما فيش حد كره ولا. الحرص على الوقت دي مسألة مهمة جدا. ان تستثمر الانفاس

81
00:27:23.500 --> 00:27:43.500
ذكاء وحرص وافتقار. افتقار مش تبقى فقير. لأ الافتقار هنا هو التواضع. انك لابد ان تكون متواضع ليه؟ لان كل ما تتواضع كل ما تحصل علم الاخرين. والارض المنخفضة هي التي تستوعب الماء دون الارض الجبلية

82
00:27:43.500 --> 00:28:03.700
لما المطر بينزل بيستقر فين؟ في الاراضي المنخفضة. كذلك الانسان كلما انخفض وتواضع حصل علم الاخرين وفي هذا يقول سفيان الثوري رحمه الله لا ينبل الرجل الا ان يكتب عمن فوقه

83
00:28:03.700 --> 00:28:26.100
وعمن مثله وعمن دونه. يبقى التلات طبقات اللي فوق واللي زيه واللي تحته حتى انه كان اه سفيان الثوري انتم عارفين من اشهر تلاميذه واقواهم واثبتوا فيه كان يحيي ابن سيد القطان

84
00:28:26.100 --> 00:28:45.050
سيد قطان ده ايه كان اعور. يعني ايه؟ فالمهم سفيان الثوري دخل في آآ مناظرة مع واحد الاخر قال لي شف انا ايه؟ من يرضيك؟ يبقى حاكم بينا؟ قال له الاعور

85
00:28:45.750 --> 00:29:10.550
جابوا اللواء يحيى سعيد القطان. فجاء فقضى للرجل على سفيان فقال من يطيق حكمك يا اعور؟ ونزل على كلام يحيى وسعيد قطان. ما كانش عندهم اي غضابة اي غضب يعني البخاري روعا محمد بن عبدالرحيم صاعقة

86
00:29:10.800 --> 00:29:30.800
وده ايه يعتبر اقل من البخاري. في الوقت يمكن روى عن محمد ابن رحيم عدة احاديث اكثر مما روى عن احمد ابن حنبل البخاري روى عن احمد بن حنبل اربعة احاديث في صحيح ما كترش خالص يعني وكذلك مسلم. برضه ايه

87
00:29:30.800 --> 00:29:50.800
يعني روى احاديث قليلة لاحمد ابن حنبل. وقد يروي عن من هو ايه؟ مثله في السن. وساعات يروي عن من هو ايه عن من هو دونه حتى ان في موضع في التاريخ الكبير البخاري قال حدثنا احمد

88
00:29:50.800 --> 00:30:10.800
قال حدثنا فلان وساق سندا. الشيخ المعلمي رحمة الله عليه قال ارجح ان احمد هذا هو النسائي اللواء احمد بن شعيب نسائي واستدل على هذا بقرينة معينة وقال ان النسائي يوم مات البخاري كان سنه اربعين سنة. فلما يكن صغيرا يعني

89
00:30:10.800 --> 00:30:30.800
وان ده المناسب ان يروي عن حتى النسائي لما يقول حدثنا ابو داوود هل هو ابو داوود الحراني ولا السجستاني الصحيح انه الحرامي. لكن الذهبي ذهب في السير الا انه مش بعيد ان يكون ابي داود سيستاني. طب ما هو النسائي وابو داود طبعا

90
00:30:30.800 --> 00:30:50.800
وان كان ابو داوود اكبر من النسائي وادرك بعض الشيوخ ممن لم يدركوا النسائي ولم يرووا عنهم الا بواسطة. تمام فيبقى لما انا اروي عن تلميذي او اخد العلم بعض العلم عن تلميذي لا يضرني هذا. لان تلميذي عنده من العلم ما لم احصل

91
00:30:50.800 --> 00:31:15.950
يبقى انا لما تواضعت وانخفضت اخزت علم الاخرين الى علمي. ادي معنى الافتقار مش الافتقار ان الفقر يعني. انما الافتقار اللي هو هضم انه التواضع يعني وغربة للرحلة لابد ان تترك بلدك وان ترحل الى الافاق. لكن العلماء كانوا يستحبون لمن اراد الرحلة ان يستوعب

92
00:31:15.950 --> 00:31:35.950
علماء بلده اولا. ثم يرحل الى الافاق. طب ليه يبدأ بعلماء بلده؟ لان مش هيضيع وقت في السفر وبعدين السفر ممكن يتعرض فيها لايه؟ يتعرض فيها لمخاطر. ممكن يفلس ممكن يموت. ها؟ فده

93
00:31:35.950 --> 00:31:55.950
الوقت اللي حينفقه في الرحلة وفي المسافات والكلام ده لأ هياخد ايه ؟ ياخد علم علماء بلده. يبقى ده اجمع وانتم عارفين مين اللي ما رحلش خالص. وفي السما ما لك ابن الجوزي نفسه ما رحلش في طلب الحديث. لكن اخد

94
00:31:55.950 --> 00:32:15.950
العلماء اخذ سنين من الكتب الستة واستاذ احمد والكلام ده. لكن ما لك لم يخرج من بلده. ولم يرحل كما رحل من العلماء زي شعبة ابن الحجاج والكلام ده شعبة من اصحاب الرحلات الواسعة جدا في طلب العلم. وحديثه اكثر من حديث مالك بكثير

95
00:32:15.950 --> 00:32:35.950
لكثرة من لقيهم في شتى ايه؟ امصار الاسلام. يبقى انا عندي ذكاء وحرص وافتقار وغربة وتلقين استاذ تلقين استاذ لازم يبقى لك شيء. لان الشيخ لا يعلمك العلم فقط. لكن ينقل لك سياسة

96
00:32:35.950 --> 00:32:55.950
العلم ويختصر لك العمر. ممكن نقعد النهاردة نحرر بحثا في ساعة. انت عشان تحصل البحث ممكن تجيب شهر تظل شهرا كاملا تقرأ في هذا البحث. انا بلخصه لك في كلمتين. واديك المحاور واديك المفاتيح

97
00:32:55.950 --> 00:33:15.950
هتدخل منين وتخرج منين؟ فاستفدت. بالاضافة للدل والسمت والهدي. عشان كده اللي ما اتعلمش على الشيوخ بطبيعته شديدة بيظهر هذا عليه زي ابن حزم. مسلا لم يكن لابن حازم لم يكن ابن حزم واسع المشيخة. مع

98
00:33:15.950 --> 00:33:35.950
في نفسه فحصل اللي حصل لما تقرأ المحلى تحس ان فيه آآ حجارة بتطير. ده بالحجارة وده بيقذف باب الحجارة تحس ان اعصابك مشدودة. وانت بتقرأ في المحل. غير لما تقرأ في التمهيد لابن عبدالبر او تحس نفسك ايه؟ مرتخية كده والكلام جميل

99
00:33:35.950 --> 00:33:55.950
والترجيح بالفاظ طيبة ما فيش فيها شد ولا جزب ولا الكلام ده. وطول زمان الاستقراء. كل ما الزمان بيمشي معه وانت عندك الحرص والزكاء والافتقار والكلام ده كل ما بتحصل علم اكثر. اللي هو الاستقرار مأخوذ بالاستفعال من القراءة يعني

100
00:33:55.950 --> 00:34:15.950
فابن الجوزي رحمة الله عليه كان فيه هذه الصفات او اكثر هذه الصفات. وكان صاحب همة عالية من امبارح انه انه كان له كم مصنف ستمية. ستمئة مصنف. طبعا الذهبي ذكر شيئا كثيرا

101
00:34:15.950 --> 00:34:35.950
من مصنفاتي وانا النهاردة قلت اجيب بقى كلام الذهبي في ابن الجوزي. كامام. شف كيف شهد له اهل العلم بالتقدم ووجه الخلل في علم ابن الجوزي من اين اتى؟ يقول الذهبي رحمة الله عليه ويتكلم

102
00:34:35.950 --> 00:35:05.950
يقول كان رأسا في التذكير بلا مدافعة. التذكير والوعظ يعني. يقول النظمة الرائقة والنثرة الفائقة بديهة. على البديهة. يعني ايه؟ آآ ما بيقعدش بقى في الضلمة ويستدعي بقى كوباية الشاي ويقعد بقى ايه يقول له هقول ايه ويكتب جملة ومش هتبها عشان يجيب احلى منها لأ هو كل كلامه كان حلو. ويقولوا كده بدون ما يحضر يعني

103
00:35:06.350 --> 00:35:30.850
ويسهب ويعجب ويطرب ويطلب لم يأت قبله ولا بعده مثله. فهو حامل لواء الوعظ والقيم بفنونه مع الشكل والصوت الطيب والوقع في النفوس وحسن السيرة. وكان بحرا في التفسير علامة في السير والتاريخ

104
00:35:30.850 --> 00:36:00.850
وصوفا بحسن الحديث ومعرفة فنونه فقيها عليما بالاجماع والاختلاف. جيد المشاركة في الطب ذات فنون وفهم وذكاء وحفظ واستحضار واكباب على الجمع والتصنيف مع التصون والتجمل وحسن الشارة ورشاقة ورشاقة العبارة ولطف الشمائل والاوصاف الحميدة والحرمة الوافرة عند الخاص والعام. ما عرفت احدا

105
00:36:00.850 --> 00:36:20.850
صنف ما صنف. لما ده بيقول ما اعرفش حد انه صنف بهذه الكثرة يبقى ايه تعرف يعني ايه عدد تصاريفه توفي ابوه وله ثلاثة اعوام فربته عمته واقاربه كانوا تجارا في النحاس. فربما كتب اسمه في السماع

106
00:36:20.850 --> 00:36:47.050
عبدالرحمن بن علي الصفار. الصفار نسبة الى ايه؟ الى النحاس. عشان النحاس اصفر. ها يقول ثم لما ترعرع حملته عمته الى ابن ناصر المحدث الكبير فيسمعه الكثير واحب الوعظ ولهج به وهو مراهق فوعظ الناس وهو صبي. ثم ما زال نافعا

107
00:36:47.050 --> 00:37:17.050
السوق نافق السوق يعني سوقه رائجة يعني. معظما متغاليا فيه. مزدحما عليه مضروبا برونق برونق وعظه المثل. آآ كماله في ازدياد واشتهار الى ان مات رحمه الله وسامحه فلا لم يخض في التأويل ولا خالف امامه. لان ابن الجوزي مع كونه كان حنبليا الا انه في العقيدة كان جهمي

108
00:37:17.050 --> 00:37:37.050
وهذا من الغرائب. ان يوافق احمد في الفروع ويخالفه في الايه؟ في الاصول. في الاعتقاد يعني من غرر الفاظه شف بقى الحاجات اللي بتيجي ايه اللي بتيجي آآ على البديهة. ما هو انت عارف البديهة دي اللي هي داخلة في رح اللغة

109
00:37:37.050 --> 00:37:51.600
اللي هو ندخل مع بعض افية. ها هي دي البديهة. تعرف ازا كان ده صاحب بديهة ولا لأ. بسرعة جوابه وممكن يكون جواب حاضر وجميل حتى لو كان جواب خايب يعني

110
00:37:51.800 --> 00:38:11.800
ها يعني مسلا واحد بيقول لواحد ايه هو يوم السبت يوافق خمستاشر قال ازا ضغطنا عليه يوافق. ها على طول كده. يعني يبقى عادي يعني انت ممكن تبقى تضحك وتبقى مبسوط وتستغرب جبهة ازاي دي مع السرعة دي! واحنا كمصريين اساتزة في القافية دي. ها؟ يعني مرة واحد قتل

111
00:38:11.800 --> 00:38:31.800
راحة قدام الظابط قال له انت قتلت حماتك؟ قال له بص يا باشا انا ما احبش الفشخرة اكتب فاعل خير. ها؟ اه طب ده واحد واقف وعلى طول وبرضو جه قبضوا على واحد الزابط هنا بتاع اسمه درج وهنا درج

112
00:38:31.800 --> 00:38:51.800
عن فتح الدرج ومطبع تربة حشيش. قال له سين. الحشيش ده جايبه منين؟ قام الراجل واخده وراميه من الشباك. قال له لا سين ولا جيم. قام فاتح له التاني والتربة دي بقى سين جبتها منين؟ ها؟ فبرضو هو موضبها له. هو ده خدها حاطط له اتنين اهم. علشان لازم تلبسوا الايه

113
00:38:51.800 --> 00:39:11.000
القضية هو التاني ولا الريسين ولا جيم ورماه وفكر نفسه ايه امن حياته وروحه بالمسألة دي. فهو على حسب بقى ايه قيمة البني ادم. كلامه بيطلع على حسب ايه قيمته وعلى حسب ثقافته يعني. شف ابن الجوزي بقى الكلام اللي انا هاقوله لكم ده بيقعد كده ويقولوا ايه كده من دماغه يعني

114
00:39:11.550 --> 00:39:37.100
يقول لك عقارب المنايا تلسع وخدران جسم الامال يمنع وماء الحياة في اناء العمر يرشح طبعا كل كلمة من دي ممكن نعمل عليها درس يعني امير المؤمنين كان بيصلي وراه الجمعة زي ما قلت لكم. فلما شافه وهو داخل ما كانش طبعا ايه يقوموا عاملين له ممر

115
00:39:37.100 --> 00:39:49.600
ها عشان ييجي يقعد في الصف الاول لأ هو يقعد في اي مكان يقعد فيه. ولا يصقفوا له وهو داخل ولا الكلام ده. اه كان بيحصل الكلام ده زمان. انتم صغيرين ما لحقتوش الامجاد

116
00:39:49.600 --> 00:40:12.750
العظيمة دي لما شاف الامير داخل قال على البديهة وهو واقف على المنبر يعني يا امير المؤمنين اذكر عند القدرة عدل الله فيك وعند العقوبة قدرة الله عليك. ولا تشف غيظك

117
00:40:12.850 --> 00:40:31.550
موسيقى دينك طبعا عمر بن الخطاب قال لم يشتفي مؤمن قط لم يشتفي يعني ما خدش تالت يوم تلت. ليه ما يشفيش غيز قلبه ابدا؟ ليه دايما يأخر الحساب لفين؟ لبكرة

118
00:40:32.000 --> 00:40:52.000
يقول لك انا لا اشتفي ابدا ولا اشفى غير قلبي منه. اما نتقابل في يوم التغابن واحنا واقفين عرايا هشتفي في هذه الحالة. وقال صديق له انت في اوسع العذر من التأخر عني لثقتي بك. وفي اضيقه من شوقي اليك

119
00:40:52.000 --> 00:41:12.000
نشوف بقى المحسنات في اوسع واضيق بس وقال له رجل ما نمت البارحة من شوقي الى الدرس بتاعك بكرة فانا بقول امتى بكرة ييجي امتى بكرة ييجي فمن كتر ما نقول امتى بكرة ييجي ما اعرفش انام طول الليل فقال له ايه قال لانك

120
00:41:12.000 --> 00:41:25.300
تريد الفرجة وانما ينبغي الليلة الا تنام. ليه؟ قال له القبر والشجاع الاقرع المفروض ما تمش بقى. طالما سمعت الوعظ بتاعي ومستنيني من امبارح امبارح يبقى المفروض الليلة ايه؟ ما تنمش

121
00:41:25.400 --> 00:41:49.150
وقام اليه رجل بغيض. بغيض رافضي يعني. قال يا سيدي نريد كلمة ننقلها عنك ايما افضل ابو بكر او علي ودي آآ طبعا هو اختصار هنا الرافضة آآ اشتبك معها في السنة. الرافضة يقولوا اهو علي افضل واهل السنة وابو بكر افضل. قال له تعال نحتكم

122
00:41:49.150 --> 00:42:15.950
فده كأن هو قام متحدثا عن الايه؟ عن الجميع يعني قال له اجلس فجلس ثم قام فاعاد مقالته قال فاقع فاقعده ثم قام فقال اقعد فانت افضل من كل احد. ثم قال له بعد ذلك من كانت بنته تحته

123
00:42:16.250 --> 00:42:36.900
من كانت بنته تحته وانسيتها عايمة كده. طب فالروافض قالوا يفضل عليه لان بنت الرسول تحت علينا واهل السنة قال له لأ ده ان فضل ابو بكر لان بنت ابو بكر تحت الرسول. ها وطلعوا الاتنين راضيين وخلصوا الموضوع. من كانت بنته ايه

124
00:42:36.900 --> 00:42:56.900
ما كانت بنته تحته. وآآ سأله اخر ايهما افضل اسبح او استغفر؟ قال له والحافزة نقل هذه العبارة واستجودها جدا وقال هي رائقة كما ترى. فقال له الثوب الوسخ احوج الى الصابون

125
00:42:56.900 --> 00:43:16.900
كوني من البخور. يبقى نسبح ونستغفر؟ يستغفر. الثاب الوسخ احوج الى الصابون من الايه؟ من البخور. وقال في حديث عمار في في حديث آآ في حديث اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين. شف الكلام الجميل بقى

126
00:43:16.900 --> 00:43:34.650
كان زمان انتم عارفين آآ نوع عليه السلام لبث داعيا في قومه الف سنة الا خمسين عاما داعيا والدة اتولد امتى؟ ولما مات كان سنه قد ايه؟ ها؟ فاعماره الاوائل طالت

127
00:43:35.100 --> 00:43:55.100
حتى ان في بعض الناس برضه الكتب اللي اللي بتتكلم يقول لك كان الولد يفضل يرضع لتمانين سنة. ها ما هو لما يكون هيموت سنه الف سنة مسلا يا دوب تمانين سنة وعايز يرضع. ها وممكن عادي جدا تلاقي الناس ماشيين في الشارع يا ولاد الحلال عيل تايه سنه

128
00:43:55.100 --> 00:44:15.100
مية وخمسين سنة ها فهو بيقول بقى اعماره ما بين الستين الى السبعين ده ده غمضة عين بالنسبة لاعمار الاوائل يعني. فهو الحديس ده قال ايه؟ قال كلاما جميلا. قال طالت اعمار الاوائل لطول البادية. فلما شارفت

129
00:44:15.100 --> 00:44:35.100
الركبة بعد بعد الاقامة قيل حث المطية. عايز يقول لك ان زمان طالت اعمارهم طول البادية اي لطول مسافة السفر. ما هو العمر مسافة. انت بتسافر الى اجلك في ايام بتتقلب في ايام ساعة

130
00:44:35.100 --> 00:44:54.350
ودقائق ثواني دقائق ساعات ايام بتتقلب في طول المسافة. فقال لك اه طالت اعمار الاوائل لطول البادية. يعني فلما اوشكوا ورأوا منازلهم قيل حثوا المطية يعني استعجل الركوب عشان توصل

131
00:44:54.700 --> 00:45:14.700
وطبعا هو واخد الكلام ده من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ان النبي صلى الله عليه وسلم مر اه خطب من الظهر الى العصر صلى العصر وخطب من عصر المغرب وقبل المغرب بقليل قال والله ما بقي من دنياكم الا كما بقي من يومكم

132
00:45:14.700 --> 00:45:34.700
يعني كان فاضل على المغرب ربع ساعة هو ده عمركم الحقيقي وتنتهي الدنيا. فده ابن الجوزي لما قيل لما شرفه الركب يعني ان يصلوا الى منازلهم قال ايه؟ حثوا المطية. وقال من قنع طاب عيشه ومن طمع

133
00:45:34.700 --> 00:46:03.350
قال طيش ده برضو ايه؟ كده. وقال يوما في وعظه يا امير المؤمنين ان تكلمت خفت ومنك وان سكت خفت عليك. وانا اقدم خوفي عليك على خوفي منك فقول الناصح اتق الله خير من قول القائل انتم اهل بيت مغفور لكم. اشوف يعني ما تعرفش تمسكه

134
00:46:03.350 --> 00:46:19.550
يعني هو لو حب يعاقبه ولا حاجة ما يعرفش يمسكه. ليه؟ لانه نظم ما يريد في عبارة ايه؟ في عبارة جزلة. وقال في وعظه مرة يفتخر فرعون مصر بنهر ما اجراه ما اجراه

135
00:46:19.900 --> 00:46:38.550
ما اجراه التاني يعني ايه؟ ما اجرأه واللي هو اجراه الاولى يعني عمل له مجرى يعني. فيقول يفتخر فرعون مصر بتوب نهر ما اجراه ما اجراه وكان يقول كم من بيوت تبنى وما تبنى

136
00:46:38.800 --> 00:46:58.800
ما تبنى التانية اللي هي ايه ؟ من التوبة. وتبنى الاولانية من البناء. يعني كم من بيوت تبنى وما تبنا ها دققت الباب حتى اعيل صبري. انتم عارفين ها؟ طيب

137
00:46:58.800 --> 00:47:18.800
يقول ابن الجوزي وهذا باب يطول آآ ففي كتبه من امثال هذا وغيره نفائس. وآآ انا الحقيقة اتى بقول الموفق عبداللطيف في تأليفه آآ شف بقى يقول كان ابن الجوزي لطيف

138
00:47:18.800 --> 00:47:47.800
سورة حلو الشمائل رخيما نغمة. موزون الحركات والنغمات. لذيذ المفاكهة. يحضر مجلسه مائة الف او يزيدون. لا يضيع من زمانه شيئا. يكتب في اليوم اربع كراريس كراسة زي الكراسة بتاعتنا دي. في اليوم يكتب اربع كراسي تأليفا يعني. وله في كل علم مشاركة لكنه كان في التفسير

139
00:47:47.800 --> 00:48:07.800
من الاعيان وفي الحديث من الحفاظ وفي التاريخ من المتوسعين ولديه فقه كاف اما السجع الوعظي فله فيه ملكة قوية وله في الطب كتاب يسمى كتاب النقط مجلدان. قال وكان يراعي حفظ

140
00:48:07.800 --> 00:48:27.800
صحته وتوطيف مزاجه وما يفيد عقله قوة. ابن الجوزي على فكرة بيقول لا تأكلوا التفاح. فانه يضعف الحفظ ما اعرفش الساحة ايه ممكن شكله ايه لكن عموما طلبة العلم ما يكلوش ايه التفاح وازن جت على الطبطب لان انت ما معكش فلوس. ها؟ فكل واحد يقول لك هتنزل

141
00:48:27.800 --> 00:48:48.100
لأ بيضيع الحفز ولولا زلك لاتيت بقفص ها يقول وذهنه حاد جل غذائه الفراريج والمزاوير انا ما اعرفش المزاوير على ايامه كان ايه الوز ولا البط ما اعرفش يعني او الحمام المحشي بالفريك الله

142
00:48:48.100 --> 00:49:15.550
ويعتاض عن الفاكهة بالاشربة والمعجونات ولباسه افضل لباس. الابيض الناعم المطيب وله ذهن وقاد وجواب حاضر ومجون ومداعبة حلوة. يبقى مجون المقصود بالمجون ايه؟ ان هو ان يترك حشمته وان يتكلم على ايه؟ على سجيته. بس ما فيش ايه؟ قلة ادب

143
00:49:15.750 --> 00:49:35.750
يعني مجون ايه؟ مجون آآ ذو حشمة يعني. ولا ينفك من جارية حسناء قرأت بخط محمد بن عبدالجليل موقاني ان ابن الجوزي شرب البلازر فسقطت لحيته فكانت قصيرة جدا وكان يخاطبها بالسواد الى المال

144
00:49:35.750 --> 00:49:55.750
المهم قال الموفق عبداللطيف آآ وكان كثير الغلط فيما يصنفه. انا ضحكت شوية بس انتم آآ لقطتوها يعني؟ طيب ماشي انا هجيب الزكاء على اي حاجة. الزكاء. يقول وكان كثير الغلط

145
00:49:55.750 --> 00:50:17.250
فيما يصنفه فانه كان يفرغ من الكتاب ولا يعتبره. الكلام اللي قلته لكم امبارح يا اللي كانوا ينساه. قال الذهبي قلت هكذا هو وله اوهام والوان من ترك المراجعة. واخذ العلم من صحف وصنف شيئا لو عاش عمرا ثانيا لما لحق

146
00:50:17.250 --> 00:50:37.250
وان يحرره ويتقنه. بيقول الكتب اللي الفها لو خد عمر فوق عمره ما كانش هيدفن هذا لكن كان يألف ويرمي وراه يألف ويرمي وراه وهكذا وقال في ان الذهبي يقول في اول الكلام ان كان له النظم الايه؟ النظم الفائق والنثر الرائد

147
00:50:37.250 --> 00:51:00.550
قال شاعرا اه ابن الجوزي وهو يصف همته العالية. قال الله الله اسأل ان يطول مدتي لانال بالانعام ما في نيتي. لي همة في العلم ماء مثلها. وهي التي جنت النحول هي

148
00:51:00.550 --> 00:51:29.650
خلقت من العلق العظيم الى المنى دعيت الى نيل الكمال فلبت. كم كان لي من مجلس لو شبهت حالاته لتشبهت بالجنة. اشتاقه لما مضت ايامه عطلا وتعذر ناقة ان حنت يا هل ليلات بجمع عودة امهل امهل على

149
00:51:29.650 --> 00:51:44.800
منى من نظرتي جمع اللي هي ايه؟ اللي هي مزدلفة ها؟ جمع الى مزدلفة يعني. عشان قال لك وادي منى هم الاتنين قبيل بعض يعني. قد كان احلى من تصاريف

150
00:51:44.800 --> 00:52:14.800
الصبا عفوا من تصاريف الصبا ومن الحمام مغنيا في الايكة. فيه البديهات التي انا لها خلق بغير مخمل ومبيت. في ابيات ذكرها. ابن الجوزي آآ ولد سنة خمسمية وتسعة او خمسمية وعشرة. ومات رحمة الله عليه بين العشيين في الثالث عشر من رمضان

151
00:52:14.800 --> 00:52:42.500
سنة سبع وتسعين وخمسمائة. يبقى عاش كم سنة؟ عمر عمر يعني قارب من عمره. كل هذا العمر انفقه ابن الجوزي منذ الصبا لما عمته دفعت به الى ابن ناصر قضاه في العلم. فابن الجوزي لما يقول انني معذب بهمتي

152
00:52:42.700 --> 00:53:12.700
هو محق في هذا. ليه نفسه كما في الاحاديث وكان يعني الحديث فيه مقال من همان لا يشبعان. طالب علم وطالب دنيا. طالب العلم لا يشبع ابدا ليه؟ كما قلت في مقطع الكلام ذكاء وحرص. من جملة ذكاء طالب العلم ان يروع

153
00:53:12.700 --> 00:53:32.700
عن نفسه بالعلم ايضا. يعني انت بتدرس علوم الشريعة. طلبتنا فقراء جدا في الادب والشعر ممكن تلاقيه بيتكلم في الفقه كويس في الحديس كويس وبتاع تدي له قصيدة آآ يقرأها ما يعرفش

154
00:53:32.700 --> 00:53:56.950
مع ان كما قال الشافعي من تعلم الشعر ايه؟ رق طبعه. فالمفترض يكون ورد زي ما في العلوم الشرعية يقول لك ورد في الادب وتقرأ الكتب القديمة الشعراء القدامى. بالزات طبقة شعراء الصعاليك. متان متان جدا يعني زي

155
00:53:56.950 --> 00:54:16.950
مسلا وتأبط شرا لهم اشعار في غاية القوة والجمال. انزل تحت شوية لو اشعار الجاهلية مش ما انتش قادر يعني تدخل فيها. مع انني اوصي بقرار الديوان النابغة. ان بغى الزبياني كان امام زمانه انذاك. ومرور القيس هو الذي

156
00:54:16.950 --> 00:54:46.950
التشبيه في الشعر. يعني هو سموه امير الشعراء لذلك كان ينحت المعاني نحتا لم يسبق الى تشبيهات كثيرة. وكان وصافا كان وصافا. النابغة كان حكيما. يميل الى الحكمة اكثر يعني المتنبي لما سئل عن ابي تمام والبحتري. ابو عبادة البحتري. قال انا

157
00:54:46.950 --> 00:55:06.000
وابو تمام حكيمان. والشاعر البحتري الشاعر بمعنى ايه؟ اجمل. يعني شعره اعذب مع انني الحقيقة من في البحتري يعني ديوان البحتري اقرأ فيه كثيرا لما يستخدم البحر الطويل احس ان انا ايه مش مش قادر ابلعه اوي يعني

158
00:55:06.000 --> 00:55:26.000
لكن المتنبي شهادته مقدمة على شهادته. لان المتنبي كان امام الزمان يعني ما فهو ابصر بمن يكتب جيدا المتنبي الحقيقة يعني داخل قلب. كشاعر لكن كبني ادم ما ببلعوش. ليه؟ متقلب بتاع مصلحته. اللي يدي له

159
00:55:26.000 --> 00:55:46.000
يمدحه واللي ما يدلوش يهجوه. وانا عملت اظن مرة آآ درس في صيد الخضر عن متنبي مخصوص يعني. عن المتنبي نعم. ابو تمام رائع جدا ايضا فانت لما تقرأ وتحتج بالشعر بتاعك في اسناء الكلام بتفرق معك كتير يعني. فانا عايز شبابنا ايضا يهتمون بهذه الاداب

160
00:55:46.000 --> 00:56:06.000
لما تتعب العلوم الشرعية روح عن نفسك بالايه؟ بالادب. والشعر وقراءة آآ كتب البلاغ او الكلام دي الفسحة بتاعتك خلصت ارجع للعلوم الشرعية تاني لان نفسي بتحمض يبقى ايه قرأت علما واحدا كثيرا تحمض فانت محتاج انك انت تغير لكن ما تغيرش

161
00:56:06.000 --> 00:56:26.000
اللي بتطلع في الشارع تفسخ كده كده يبقى ضيعت العمر. يبقى الحرص اللي هي تاني صفة راحت منك بهذا. يبقى انت تعمل الرياضة بتاعتك ان تخرج من علم العلم. هكذا كان ابن الجوزي رحمه الله تعالى. واذا انا عثرت على الخاطرة بتاعته آآ في الكتاب اللي هي الخاصة

162
00:56:26.000 --> 00:56:37.648
للحفاظ على الوقت ساتلوها عليكم في يعني عدة دقائق في غدا ان شاء الله قبل ان نتمم هذا الكلام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم