1
00:00:00.500 --> 00:00:26.700
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:26.700 --> 00:00:46.700
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي لهدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها

3
00:00:46.700 --> 00:01:06.700
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى سائل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى

4
00:01:06.700 --> 00:01:29.800
على ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فهذا هو الدرس اه من شرح هذه الخاطرة من كتاب ابن الجوزي رحمه الله. سيد الخاطر والتي عنونتها بعنوان

5
00:01:29.800 --> 00:01:59.800
واليوم السبت والذي يوافق الثامن من عشرة من شهر رمضان سنة الف واربعمائة وواحد وثلاثين من هجرة خير من وطئ الحصى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والذي يوافق الثامن والعشرين من شهر اغسطس سنة الفين وعشرة. يقول ابن الجوزي رحمه الله

6
00:01:59.800 --> 00:02:29.800
قلت يوما في مجلسي لو ان الجبال حملت ما حملت لعجزت. فلما عدت الى منزلي قالت لي النفس كيف قلت هذا؟ وربما اوهم الناس ان لك بلاء. وانت في بعافية في نفسك واهلك. وهل الذي حملت الا التكليف الذي يحمله الخلق كلهم؟ فما وجه هذا

7
00:02:29.800 --> 00:02:49.800
هذه الشكوى فاجبتها اني لما عجزت عما حملت قلت هذه الكلمة لا على سبيل الشكوى ولكن للاسترواح. وقد قال كثير من الصحابة والتابعين قبلي ليتنا لم نخلق. وما ذاك الا

8
00:02:49.800 --> 00:03:19.800
اثقال عجزوا عنها. ثم من ظن ان التكاليف سهلة فما عرفها. اترى يظن الظال ان تكاليف غسل الاعضاء برطل من الماء. او الوقوف في محراب لاداء ركعتين. هيهات هذا اسهل التكليف. وان التكليف هو الذي عجزت عنه الجبال. ومن جملته انني اذا رأيت القدر يجري بما لا يفعل

9
00:03:19.800 --> 00:03:39.800
العقل الزمت العقل الاذعان للمقدر. فكان من اصعب التكاليف. فكان من اصعب التكليف. وخصوصا فيما لا يعلم العقل معناه كايلام الاطفال وذبح الحيوان. مع الاعتقاد بان المقدر لذلك والان وبه

10
00:03:39.800 --> 00:03:59.800
ارحم الراحمين. فهذا مما يتحير العقل فيه فيكون تكليفه التسليم وترك الاعتراض. فكم بين تكليف البدن وتكليف العقل. ولو شرحت هذا لطال غير اني اعتذر عما قلته. فاقول عن نفسي

11
00:03:59.800 --> 00:04:19.800
ما يلزمني حال غيري. اني رجل حبب الي العلم من زمن الطفولة فتشاغلت به ثم لم يحبب الي ثم لم يحبب الي فن واحد منه بل فنونه كلها. ثم لا تقتصر

12
00:04:19.800 --> 00:04:39.800
مهمتي في فن على بعضه بل اروم استقصاءه. والزمان لا يسع والعمر اضيق والشوق يقوى والعجز يظهر فيبقى وقوف بعض المطلوبات حسرات. ثم ان العلم دلني على معرفة المعبود. وحثني

13
00:04:39.800 --> 00:05:09.800
على خدمته. ثم صاحت بي الادلة عليه اليه. فوقفت بين يديه فرأيت في نعته وعرفته فرأيته في نعته. وعرفته بصفاته وعاينت بصيره من الطافه ما دعاني الى الهيمان في محبته. وحركني الى التخلي لخدمته. وصار يملكني

14
00:05:09.800 --> 00:05:29.800
كالوجد كلما ذكرته فعادت خلوتي في خدمتي له احلى عندي من كل حلاوة. فكلم ما ملت الى الانقطاع عن الشواغل الى الخلوة صاح بي العلم اين تمضي؟ اتعرض عني وانا سبب معرفتك

15
00:05:29.800 --> 00:05:59.800
كنا وصلنا الى هذا الايه؟ الى هذا المقطع. فهو يقول ابن فوزي ان من بركات العلم انه دله على معرفة معبوده اذا كان العلماء يقولون الايمان بالشيء فرع عن تصوره. فلا شك ان الناس تفاوتون تفاوتا عظيما

16
00:05:59.800 --> 00:06:29.800
من في التصور ومن ثم يتفاوتون تفاوتا عظيما في الايمان. اترى مثلا ايمان الواحد من السلف كايمان الواحد منا مع ان الجنة محجوبة لم يرها سلفنا وكذلك نحن ما رأيناها والنار ايضا ما رآها سلفنا ونحن ايضا ما

17
00:06:29.800 --> 00:07:03.800
فكم بيننا وبينهم من الايمان بالجنة والنار؟ ومن هذا التصور كان الواحد منهم لقوة ايمانه يستطيع ان يستحضر النار. وان يرى عذاب اهلها. ويستطيع يستحضر الجنة ويرى نعيم اهلها فما الذي جعل هذا التفاوت الكبير بيننا وبينهم؟ مع انني كما قلت لكم المسألة محجوبة عنا

18
00:07:03.800 --> 00:07:33.800
كما هي محجوبة عنه. هم رحمة الله عليهم ورضي الله عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كانت عندهم قوة التصور عالية جدا. يعني مثلا حنظلة والحديث انتم تعرفونه جميعا وفي صحيح مسلم. لما ذهب

19
00:07:33.800 --> 00:07:53.800
ابي بكر رضي الله عنه وقال نافق حنظلة. قال ابو بكر وما ذاك؟ ما هو السبب يعني انك منافق؟ قال نكون مع النبي صلى الله عليه وسلم فيتكلم عن الجنة والنار فكان رأي عين

20
00:07:53.800 --> 00:08:21.550
فاذا ذهبنا الى الاولاد عافسنا الاولاد والنساء والضيعات نسينا كثيرا مما سمعنا فهذا هو النفاق الظاهري ان تكون في حال ثم تنتكس عكس الحالة الاولى. يقول لك ايه اظهر بخلاف ما يبطن. فظن حنظلته انهم عند النبي عليه الصلاة والسلام يظهرون

21
00:08:21.550 --> 00:08:41.150
البكاء واذا ذهبوا الى الاولاد يضحكون مع الاولاد ومع النساء والراجل يجري ورا عياله ويطبع لسانه مش عارف يعمل ايه وخليه الله! ده انا من عشر دقائق كنت ابكي بكاء الثكلى. ما بين العشر دقائق البكاء

22
00:08:41.200 --> 00:09:01.200
اروح اضحك مع العيال واركب الواد على ضهري واعمل جمل ومش عارف ايه والكلام ده. قال لك هو ده النفاق. ان تظهر خلاف ما فوق. لكن لانك لو كنت صادقا لبكيت عمرك كله. ان تبقى على حال واحد. فهو ده الذي ازعج حنظلة

23
00:09:01.200 --> 00:09:21.200
فقال ابو بكر واني والله لاجد ذلك. ما انا انا كده كمان. تعال بنا الى النبي صلى الله عليه وسلم وده يدلك على وده احد الفروق الجوهرية بيننا وبينهم. لم يكتفي ابو بكر الصديق بمعرفة حال نفسه

24
00:09:21.200 --> 00:09:41.200
ولم يقل له ابدا هذا شيء يعترض المرء والانسان الايمان يزيد وينقص مش عارف ايه ويطلع. قال له لأ دي مسألة خطيرة. ازا كانت مسألة عندك انت بتسميها نفاقا يبقى لازم نذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ونعرض عليه الحال. حتى في هذه يعني الرجوع الى الدين يكون حتى في شسع النعل

25
00:09:41.200 --> 00:10:00.550
هو ده الفرق. انت لما تيجي تقول لي انا وانت وكلنا مش قادرين نحس بحاجة. ليه؟ لاننا لم نعبد الله كما امرنا حياتنا كلها مخالفات. لم تكن حياته كذلك. فلذلك رزقوا حسن التصور. اللي هو جاب الايمان الصحيح. احنا

26
00:10:00.550 --> 00:10:24.050
حياتنا مليانة مخالفات انا وانت وكلنا وبعدين بعد هذه المخالفات اللي والتي بعضنا مقيم عليها وهو يعلم انها حرام  ومقيم عليها برضو وبعدين عايز يتصور تصورا صحيحا. ثم يؤمن ويانا صحيحا. هيهات. ان الغراب ليكون ابيض

27
00:10:24.050 --> 00:10:40.850
الغراب اسود على طول. عشان كده لم يتكل ابو بكر على لا صحبته من النبي صلى الله عليه وسلم ولا قربه منه ولا شهادة النبي له عليه الصلاة والسلام. بل كان اذا شهد للواحد منهم يزداد خوفا

28
00:10:41.400 --> 00:11:01.400
واظن ابو بكر الصديق ما نقدرش نحط حد فوق. هو رقم واحد بعد النبي عليه الصلاة والسلام. هو رقم واحد في الامة كلها بعد النبي عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك يرجع له في كل حاجة. راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام. والله نافق حنظلة

29
00:11:01.400 --> 00:11:21.400
رفع الشعار ما تفضل المسألة المزعجة التي يخاف منها. قال وما ذاك؟ قال يا رسول الله نكون معك. تحدثنا عن الجنة والنار فكان رأي عيني. انا شايفه بعيد. لما يصف له الحور العين او عنقود او يصف له البراق. اللي ورد في بعض الاثار يعني ان هو

30
00:11:21.400 --> 00:11:41.400
واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا. يعني اخر واحد هيدخل الجنة اخر واحد. له قد الدنيا عشر مرات. طب ده لو عايز بتاعه كده يتفسح فيه. هيمشي على رجليه؟ ولا هيركب ايه بالزبط؟ عشر تدوني عشر مرات انت لو عايز تلف العالم كله الان

31
00:11:41.400 --> 00:11:57.950
ومعه الطيارة نفاسة ولا كونكورد اللي هي اسرع من الصوت تلات مرات ولا الكلام ده. ولغوها علشان بتهز المباني. وهي نازلة اظن اتلغت يعني كنت قررت البحث انها اتلغت. ليه؟ بتهز المباني وهي نازلة

32
00:11:58.050 --> 00:12:18.050
فخافوا بسبب ان النفسية قوية جدا يعني. فانت هتعمل ايه؟ بعض الاثار كده يعني مشي مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم. الا كل واحد بوراق تمام تركب البراق وتلف فده اخر واحد عشرة قد الدنيا عشر مرات امال اول واحد يبقى له ايه يعني حاجة

33
00:12:18.050 --> 00:12:38.050
كبيرة يعني. فاذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ما في الجنة من شجرة الا وساقها من ذهب. عيار كم؟ ها تقعد انت بقى وتقول كل شجرة دهب. يعني الواحد لو باع الدهب اللي عنده ده كان يبقى مليونير. ها؟ وبعدين بلاطها المسك وحشي

34
00:12:38.050 --> 00:12:58.050
ايها الزعفران النبي عليه الصلاة والسلام لما يصف على طول القلب الموجة على طول تبص تلاقي انت شايف الحقيقة وده بيرجع الى برضه حسن العالم في في الوصف وفي توصيل معلومة يعني في واحد ممكن

35
00:12:58.050 --> 00:13:18.050
يعيشك المنظر بالضبط او الحالة بالضبط وتبقى عايش معه ونسي نفسك. وواحد ثاني ما تعرفش تأخذ منه حاجة يعني. وبعدين لما نرجع الى الاولاد والنساء للزوجات بننسى اللي انت بتقوله. قال يا حنظلة لو تكونون كما

36
00:13:18.050 --> 00:13:48.800
فنون عندي لصافحتكم الملائكة في طرقكم وعلى فرشكم. من بقى الاقبال على الله عبد بالظبط كما اراد الله عبد كما اراد الله. لو انت وصلت الى هذه الحالة الملايكة تصافحك في الطريق. وانت قاعد على السرير بتاعك. ولكن يا حنظلة ساعة

37
00:13:48.800 --> 00:14:10.200
يعني اجعلها ساعة وساعة ده تقدير الكلام يعني. ساعة وساعة. ساعة وساعة. يبقى اذن ان نجعلها ساعة وساعة. هذا من مقصود الشرع  انك انت تلعب مع الاولاد وتنسى القصة كلها الشرع يريد منك هذا

38
00:14:10.950 --> 00:14:32.500
لان تركيبتك يوم خلقت لا تقبل الا هذا فلو حاولت انك انت تعارض اصل الخلقة ستنكسر على طول. يعني انا مخلوق لابد ان يكون في قلبي جانب لله واللاعب. ما تعرفش تبقى جانب

39
00:14:32.500 --> 00:14:50.850
عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان ينهى عن السبيل الواحدة حتى لو كان في العبادة كان يقول ان الله لا يمل حتى تملوا. طب انا بمل من ايه؟ اذا كان الله عز وجل هو الذي احبه. وجعلت قلبي له

40
00:14:50.900 --> 00:15:16.350
وانا مع محبوبي املي ازاي يعني ده المفترض انا يعني ساعة قلبي ساعة ذكري لربي فالمفروض ما ملش قال لك لأ لان فيه جزء من اصل الخلقة ضد هذا وانت خلقت لاجل هذا. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد مرة وجد حبلا مربوطا بين ساريتين

41
00:15:16.350 --> 00:15:36.350
غير عمود يعني. قال حبل من هذا؟ قال قالوا حبل زينب. بنت جحش رضي الله عنها. بتعمل به ايه قال انها تصلي فاذا لم تحملها رجلاها كلت يعني تقوم رامي نفسها لحد عشان ايه رجليها ايه تستريح

42
00:15:36.350 --> 00:16:04.600
شوي حتى تواصل القيام فقال عليه الصلاة والسلام حلوه. اكلفوا من العمل ما تطيقون. ان الله لا يمل حتى لا تملوا. اظن ما فيش اعبد من كده لما احنا نقول هزا الكلام وانا قلت مرة آآ زمان كده آآ درس في هذا المعنى عن الغلو. لقيت واحد باعت لي رسالة بيقول لي انت انت تدعو الناس الى البلطجة

43
00:16:04.600 --> 00:16:17.500
وان هم يبطلوا صلاة وان هم مش عارف يعملوا ايه. يا ابني مش انا اللي باقول. هذا ليس كلامي انا ناقل. ناقل النبي عليه الصلاة والسلام قال حلوه. طب حلوه ليه

44
00:16:17.900 --> 00:16:40.200
قال ان الله لا يمل حتى تملوا مش كلام ولذلك قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه وايه؟ وان قل بس تداوم عليه ان قطرة الماء التي تنزل من الصنبور على الصخرة حتى تخرقها

45
00:16:40.300 --> 00:16:59.750
لم تخرقها لقوتها ولكن لتتابعها. هات المحيط وارميه على الجبل هيعمل ايه في الجبل؟ هيغسله مش اكتر من كده. لكن افتح الحنفية على نقطة مية ضعيفة. وتنزل في مكان واحد

46
00:16:59.900 --> 00:17:13.650
هتخرم السقف على طول. ايه ايه قوة آآ نقطة مية يعني ولا حاجة لكن الاصل التتابع. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ادومه اللي هو التتابع. وان قل

47
00:17:14.050 --> 00:17:34.050
انت عايز تصلي مش عايز تحرم نفسك من قيام الليل. صلي ركعتين بس ما تزودش عني. بس سبته. انت بعد رمضان تبقى نشيط شوية وواخد على القيام. فبتجيب احداشر ركعة. هات حداشر ركعة. بس انت عايز تقرا الجزء وجزئين وبتاع

48
00:17:34.050 --> 00:17:52.700
النهاردة انت نفسك مفتوحة وعايز ما تبطلش صلاة الفجر. تاني يوم ما انتاش قادر تقرا ايتين فتقوم انت عايز يكون النهاردة زي امبارح. ازا ما صلتش بجزئين او جزء يبقى كده بهرج يعني. بلع

49
00:17:52.850 --> 00:18:15.000
لأ انا عايز بقى ابقى كده رجل واصلي بجزء وجزئين يعني جزء او جزئين. ولزلك بتكون النتيجة ايه؟ انك ما بتصليش لانك عايز تبقى زي امس واحنا كل يوم في حال الامام بيزيد وينقص النهاردة عندك ايمان عالي بكرة ايمانك صفر. تبع الزروف اللي بتقابلك يعني. لأ انا بقول لك بقى

50
00:18:15.000 --> 00:18:39.950
سبت الحداشر ركعة. واقرا في كل ركعة باية. هو ده المطلوب. مطلوب الحديث سبت العدد وتتفاوت القراءة مش مشكلة زاد ايمانك اقرا زي ما انت عايز. خف ايمانك يبقى التمانية سابتين لحداشر سابتين بس بيجيب اية واحدة في ركعة

51
00:18:39.950 --> 00:18:59.950
عليه الصلاة كلها خدت مني قد ايه؟ لما يكون اية واحدة في كل ركعة ها؟ تاخد لي بتاع ربع ساعة خلاص بس ربع ساعة بس صليت التمانية لحداشر يعني. هو ده المطلوب. تمام؟ مسألة

52
00:18:59.950 --> 00:19:24.600
تركيبة البني ادم بقى انه فيه جزء للهو واللعب ولزلك اتحطت له علقة الشيطان. اللي النبي صلى الله عليه وسلم برئ منها لما الملك جه وفتح قلبه واخد المضغة قال هذا حظ الشيطان منه وغسل قلبه بماء زمزم. خلاص؟ فبعته مش زينا

53
00:19:24.900 --> 00:19:52.650
خلاص ولا الانبياء او الذين اخلصهم الله لنفسه خلاص لكن العلقة دي عندي وعندك عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان ينام حتى تسمع له عائشة غطيطة شخيرا يعني وبعدين يقوم قايم يصلي. احنا لو واحد فينا عمل الحركة دي لازم يتوضا

54
00:19:52.950 --> 00:20:15.600
فسألته فقال عليه الصلاة والسلام تنام عيناي ولا ينام قلبي. فهذا هو فرق لا ينام قلبه ابدا اي لا يفتر قلبه عن ذكر الله ابدا احنا ما نعرفش نواصل السكة كده. بس فيه واحد الغالب على حياته الذكر

55
00:20:16.150 --> 00:20:35.450
ثم مع قسط كثرة ادمان الذكر يحصل نوع من المتعة عند الانسان يبقى هيحصل تفاوت بقى كل ما تقترب كل ما التصور يبقى اجود. فكل مليان يكون ارسى فالمسألة ما بتجيش كده يعني ضربة تلازم يعني

56
00:20:35.650 --> 00:21:02.100
فهنا ابن الجوزي بيقول ان العلم هو الذي دلني على معرفة نعوت ربي ولا يعرف المرء قدر الاخر الا بنعوته احنا كبشر لما بتسني على واحد يقول ده ولد جدع راجل

57
00:21:02.550 --> 00:21:24.350
مش دي كلها صفات؟ ولا ولا هي ايه؟ صفات. طب انت فلان الفلاني شايفك كده بتكلح له كده وبتدي له قفاك ده مد لئيم خسيس ليه خدت الحكم عليه من صفاته؟ فلا يعرف انسان

58
00:21:24.350 --> 00:21:48.600
انقطت اذا كان فاضلا او غير فاضل الا بصفاته احنا عندنا التوحيد تلات اقسام. توحيد الالوهية توحيد الربوبية توحيد الاسماء والصفات اللي يخلي ايمانك يبقى في السما توحيد الاسماء والصفات. اللي هي نعوت الرب. سبحانه وتعالى. هو ده اللي يفتح قلبك

59
00:21:48.600 --> 00:22:16.550
على طول. لذلك كان الذكر مرتبطا بمحبته كان الذكر مرتبطا بمحبته. فالذكر يرفعك الى منازل لا يرفعك ابدا اليها غيره قال تعالى واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر

60
00:22:16.550 --> 00:22:36.550
انا لما امتنع عن اي فاحشة. اللي بيمنعني صلاتي. اقول انا لسه عفرت وجهي منذ قليل لربي سبحانه وتعالى. وبعدين ارتكب هذا المنكر ارتكبت هذه المعصية فيقوم ايه؟ الانفة تصدك عن هذا. فاذا كانت الصلاة تنهى عن الفحشاء

61
00:22:36.550 --> 00:23:03.100
والمنكر ونفسك في المنكر بس ما بتعملوش بس قلبك واكلك لو عايز تروح وبعدين الامر والنهي مكتفك طب انا عايز اقف ما روحش للمنكر وانا راضي وقلبي راضي وسعيد ان انا آآ ما بعملش المنكر. قال لك ولذكر الله اكبر. هو ده اللي يمنعك من المعاصي وانت مستريح

62
00:23:03.700 --> 00:23:23.700
ولزلك الذكر يفعل ما لا تفعله الصلاة. مع ان الصلاة ذكر. برضو لان بعض العلماء ضد هذا التفسير يقول لك الصلاة كلها ذكر. تمام؟ فيبقى ازا كانت الذكر ولذكر الله اكبر. يبقى

63
00:23:23.700 --> 00:23:43.700
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. يبقى كده الكلام فيه تكرار. لكن الذي افهمه انا وذهب اليه طائفة كبيرة من اهل العلم هو ما ذكرته انا ان ممكن الصلاة تنهاك وانت مريد للمنكر لكن الذكر يمنعك

64
00:23:43.700 --> 00:24:09.700
الذي تحبه وانت في سلطانه وعلى بساطه ويراه وانت بتحبه وعارف انه يكره ذلك ايقوى قلبك على الفعل؟ ما تعرفش تعملها. على الاقل حتى لا يغضب منك. لان انا اطلب

65
00:24:09.700 --> 00:24:39.700
ورضاه اطلب وارضاه. فده اقوى بكثير جدا. ولذلك انا عجبني ولا بتأمل في صحيح البخاري. اعجبني بداية البخاري ونهايته. مش من جهة حتى ترتيب الابواب. عفوا ترتيب الكتب مع ان ترتيب الكتب رائع. رائع يعني البخاري عمل كتاب اسمه بدأ الوحي ما فيش حد في الدنيا بدأ به من اصحاب المسانيد ولا الكتب ولا الكلام ده. كل امام

66
00:24:39.700 --> 00:24:59.700
الصحاح او السنن او غيره. له بداية معينة. الترمزي مسلا بدأ بالطهارة ما بدأش بالايمان. انتم واخدين بالكم مع ان الاصل ايه؟ ان يبدأ بالايمان لان الطهارة والصلاة والزكاة ده كله فرع على الايه

67
00:24:59.700 --> 00:25:21.950
شرع الايمان بهذا الدين بس كل واحد له وجهة نزره. ايه ابو داوود كذلك. النسائي كذلك. لكن مسلم بدأ بكتاب الايمان البخاري ابن ماجة عمل مقدمة لزيزة زي الدارمي كده. ما هو الدارمي برضه عمل مقدمة ممتازة رائع

68
00:25:21.950 --> 00:25:43.250
تستحق ان تشرح هذه المقدمة لوحدها. آآ ابن ماجة عمل مقدمة برضو في الايه؟ في في الاتباع والصحابة والقضاء والقدر ومش عارف ايه الجهمية ورد عليهم وبتاع والكلام ده. وبعدين بدأ مكتب الطهارة. البخاري بقى عمل بدء الوحي. اول كتاب في صحيحه كتابه

69
00:25:43.250 --> 00:26:13.250
بدء الوحي واول حديث بدأ البخاري صحيحه به كتاب الحديث انما الاعمال بالنيات واخر حديث في صحيح البخاري حديث كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. انا انا انبهرت

70
00:26:13.250 --> 00:26:33.250
انا لم اقرأه لاحد. يعني هذا الكلام اللي انا بقوله ما قريتش لاي عالم من العلماء. بس انا عشان محب للكتاب وهو رفيقه منذ خمس وعشرين سنة ما فيش ليلة بتعدي الا لازم اقلب صفحاته واقرأ واملي عيني كده واتدبر في التراجم ليه حط دي قبل دي وهل له مذهب فيها ولا لا والكلام

71
00:26:33.250 --> 00:26:53.250
من اول ما عرفت يميني من شمالي بالنسبة للبخاري. فانا عمال اراقب يعني. فراقبت الكتب. اول كتاب بدء الوحي. اخر كتاب هو التوحيد. اخر كتاب في صحيح البخاري. كتاب التوحيد. كأن البخاري يقول من اراد ان يخرج

72
00:26:53.250 --> 00:27:20.200
فمن الدنيا على التوحيد فعليه بالوحي. فليبدأ كل حياته بالوحي فاذا بدأت بالوحي انتهيت بالتوحيد. خلاص؟ ده بالنسبة للكتب. بالنسبة للاحاديث زي ما قلت لكم اول حديث انما الاعمال بالنيات اشارة الى ماذا

73
00:27:20.350 --> 00:27:41.200
الى ان او ان البخاري يريد ان يقول كل حديث ساذكره بعد هذا الحديث متعلق بالنية لان كل الكتاب من بعد هذا الحديث عبارة عن احكام شرعية. يا حلال يا حرام. يا مكروه يا مستحب كده

74
00:27:41.600 --> 00:27:59.200
فاذا فعلت الفعل ولم ترد به وجه الله ما لكش وما لكش فيه حاجة. ليس لك فيه اجر. ولا قيمة لهذا العمل يبقى عايز يقول لك كل حديث سيأتيك بعد انما العمل بالنيات

75
00:27:59.250 --> 00:28:29.250
لابد ان تقصد به القربى والزلفى الى الله سبحانه وتعالى. خلاص؟ فاذا فعلت كل هذا يبقى وصلت الى قبة الدين. قبة الدين اللي هي ايه اللي هي ذكر الله عز وجل اللي هو المرتبط ارتباطا شديدا بمحبته

76
00:28:29.250 --> 00:28:59.250
يبقى اخر اخر حديث في البخاري متعلق بالذكر. كلمتان خفيفتان على اللسان حتى شوف شوف الفاظ الحديث عذبة جدا. خفيفتان على اللسان. ثقيلتان في الميزان سيبك من دول. بس حبيبتان الى الرحمن. يعني خلينا نقول آآ

77
00:28:59.250 --> 00:29:30.550
بس انا ما اقصدش اقوله يعني. الكلام اللي بيقوله بعض العلماء المعاملات ممن يتكلمون في التصوف والكلام ده. يقول لك الصيام آآ صيام صيام العوام وصيام الخواص وصيام خواص  صيام العوام انك تمتنع الاكل والشرب والجماع. صيام الخواص انك تحفظ الاعضاء والجوارح

78
00:29:30.550 --> 00:29:49.500
قيام خواص الخواص اللي هو صيام القلب ان ان يمتنع هذا القلب عن الحسد البغضاء ومش عارف ايه وايه وايه ويعد كل الامراض قال لك ده صيام خواص الخواص. انا مش مش هقول كده لان هذا التقسيم لا دلالة عليه يعني

79
00:29:49.650 --> 00:30:19.650
لكن لما انا اقرأ خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان دول متعلقين بك انت. لكن حبيبتان الى الرحمن دي اكبر واحدة فيهم. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ايه التقل اللي في ديت؟ قاعد لسانك فاضي. ما تشغلش لسانك ليه؟ قاعد فاضي. ليه بتحلم

80
00:30:19.650 --> 00:30:39.650
عايز تبقى زي فلان وعندك الفيلا الفلانية وعندك الفلانية ولو اسافر برة وادخل جوة ومش عارف ايه واعمل ايه واخلي ايه نحلم بقى وفي الاخر ما بتحققش حاجة. بل ممكن تيجي عكس. زي صاحب الزروية ما اعرفش تعرفوا قصة صاحب الزروية ولا ايه؟ قالوا

81
00:30:39.650 --> 00:30:59.650
ها حجز البلاصي كده بس ايه من فخار وكانوا بيخزنوا في زمان سمنة. تمام؟ فواحد من الجماعة اللي هم ايه بادئين من عصامي وليس عظاميا. ما انا ممكن اسألك انت لا تروح سيارة ومتمنجك كده اقوم اقول لك ايه انت

82
00:30:59.650 --> 00:31:17.250
ام عظامي عصامي يعني بادئ من الصفر. انت اللي بادئ من الصفر. عظامي يعني راكب فوق كتف ابوك وراكب على هيكل العظم بتاع ابوك. هو اللي جاب لك وهو اللي عمل لك وهو اللي بنى لك هو اللي خلى لك وسوا لك. فانت عظامي

83
00:31:17.800 --> 00:31:43.000
انما التاني ايه عصامي عشان بادئ من الصفر على دراعه يعني فهو صاحبنا صاحب الزرويا ده رجل ايه؟ عصامي مش عظامي وكان رجل مكحكح كده وزميلي المكحكحين يعني. فده ابو عكاز وبتاع وفي اخر عمره. بس شف البني ادم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يهرب ابن ادم وقلبه شاب في حب

84
00:31:43.000 --> 00:31:58.700
اثنتين حب البقاء وحب المال. كل ما يكبر يعطش كل ما يكبر يعطش ولزلك لو فيه خناقة ما تلاقيش راجل عجوز كده يقوم داخل سلك. اللي حياته غالية. ها هيدخل ياخد له نبوت على دماغه ويودع

85
00:31:58.700 --> 00:32:16.650
يروح انما ان مين اللي تلاقيه مندفع وداخل نفسها الشباب. مع ان الشباب يقول لك يا ابني انت لسة قدامك عمر. ها؟ تدخل تودي نفسك في التهلكة ليه الكلام ده. انما الراجل المفروض انك شبعت يا اخر الحياة. زهقت سنك خمسة وتمانين وتسعين سنة ولا بتاع. مليت

86
00:32:16.700 --> 00:32:30.800
ها ومن بلغ ثمانين سنة اشتكى من غير علة ما عندوش حاجة غير اه اه وداني اه رجلي قفايا جنابي. يروح للدكتور يقول له انت سليم ساتر. الله! اومال انا بشتكي من ايه؟ بتشتكي عشان

87
00:32:30.800 --> 00:32:49.300
انت بقى لك تمانين سنة. هو ده المرض الوحيد اللي عندك. انك انت سنك تمانين سنة بس. ومن بغى ثمانين سنة اشتكى من غير علة فهو عجوز وزي ما قلت لكم العكاز وبتاع والكلام ده. ولسه شغال في السمنة. يعني ايه ما ما طلعش فوق

88
00:32:49.850 --> 00:33:14.250
الزرابية مليانة وكده وبيروح السوق يجيبه ويسيح وبتاع. المهم في يوم من الايام بيحلم زي اصحابنا اللي بدل ما احرك لسانه سبحان الله وبحمده عمال يحلم قل بقى اما ايه الزراير دي هابيعها هتجيب لي مبلغ كزا اجيب كتاكيت. وابتدي اربي ما هو مبادئ من الصفر بقى عصامي. اجيب

89
00:33:14.250 --> 00:33:34.250
يا رب الكتاكيت واربيهم واكبرهم مش عارفين. الديوك ابعها والليل فراخ يبيضوا. اقوم ابيع البيض. وازود رأس المال وبعدين يتبط وبعد البطة في وز. وبعد الوزة جه بمعيز. ها جديان وبعدين خرفان وبعدين بقرة وبعدين جاموس. ها؟ والعملية توسع

90
00:33:34.250 --> 00:33:54.250
عندي زرايب بقى وبتاع والكلام ده واشتري بقى الارض بتاع العمدة اللي آآ مع المصرف الفلاني ولا على الترعة الفلانية وبتاع وابني بيت جميل وقصر واحط فيه كل انواع الزينات والكلام ده. واروح طبعا انا معي فلوس اشتري اللي انا عايزه. واشتري من اريد. يبقى اروح لاجمل بنت في

91
00:33:54.250 --> 00:34:18.150
في البلد واتزوجها. وانا راجل صارم لان انا ايه عصامي. مش عظامي صارم يعني ايه ما بحبش اللعب طالع من من المليم لو وصلت لحد الجنيه الحمد لله. وصلت للعملات يعني. فخلاص هجيب ولد مقطقط ظريف كده لطيف خفيف الكلام ده. ساحسن تربيته

92
00:34:18.150 --> 00:34:38.150
فلا ينحرف وحتى لا يفعل كزا وكزا وكزا. وانا شهد ودوغري وما احبش حد يلعب معي والكلام داهوت. الواد دا زي ما اتعدلش معي حضربه كده هو وامي طاير الزرابيط. ها؟ دي قصة صاحب الزراوية بقى. ما هو ما العصاية اللي بيتعاكس

93
00:34:38.150 --> 00:34:48.150
تعالي يا بنروح بقى السوق ما هي جنبه على طول جنب السرير. اول ما يحب ينزل يدور على العصاية ما فيش عصاية يبقى خلاص. ها؟ مش هيعرف ينزل. شف مكحكح

94
00:34:48.150 --> 00:35:08.150
وشوفوا احلامه واصلة لفين. ها طير الزراوير. فكتير مننا بيقعد يحلم. طب انت بلاش وانت قاعد وانت ماشي يا اخي رايح مشوار المشوار ده يا باشا هتاخد فيه ربع ساعة ولا حاجة. ما تقول لي يا اخي سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. لماذا نغفل عنها جميعا؟ لان القلب ليس ملآنا

95
00:35:08.150 --> 00:35:22.450
ولزلك يصرف المرء عن هذا. طالما ان احنا اجارية وبنشتغل بالاجرة. ما احنا كلنا بنشتغل بالاجرة. ها؟ اللي يعمل صالحا يروح فين يروح الجنة واللي يعمل طالحا يروح النار. اجرة اهو

96
00:35:22.650 --> 00:35:45.250
لو ان اه لو ان الشريعة عندنا ما فيهاش جزاء كنا هنبقى بلطجية اقوم ليه اصلي طول الليل وانا عندي شغل بكرة طالما في الاخر المحصلة صفر. ليه ما لي اللي انا جمعته وعملت بهلوان عشان المه؟ اطلعوه بماية البساطة صدقة وزكا ومش عارف ايه

97
00:35:45.250 --> 00:36:00.300
طب ما انا اولى بفلوسي طالما المحصلة ايه ؟ صفر في الانفاق ايه اللي بيخليني انا وانت نتسابق على الصيام في الهواجر والقيام بالليل والتصدق والامر بالمعروف عن المنكر واحنا نثبت على على الاذى

98
00:36:00.300 --> 00:36:14.950
ايه اللي بيحصل لنا والكلام ده؟ ايه اللي بيخلينا نعمل كده؟ اجارية شغالين بالاجرة. عندنا اخر المحطة النهائية كل واحد يستلم الاجرة بتاعته. فده اللي مخلينا نشتغل. فازا ما كانش بقى

99
00:36:14.950 --> 00:36:30.100
محبة الرحمن هي التي تحرك العبد. طب ندي له ماهية ندي له اجرة عشان يشتغل. طالما انه اجري. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر ابن عبدالله عند الترمذي وغيره. من

100
00:36:30.100 --> 00:36:56.150
قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. ايه رأيك يا اجري؟ تقول ولا ما تقولش نخلة ساقها من ذهب انا وانت وقفنا بين يدي الله يوم القيامة. طلعت اعمالنا متساوية. عدد النخل اللي عندي زي

101
00:36:56.150 --> 00:37:11.950
في عدد النخل اللي عندك انت عندك مسلا مليار نخلة وانا عندي مليار نخلة ملك واسع. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة. اللهم امين. اللهم امين. وعملنا واحد وفي الحساب واحد كل حاجة واحد

102
00:37:12.200 --> 00:37:36.200
الاقي عندك تلاتة مليار وانا عندي مليار طب الاتنين مليار جو لك منين؟ كنت انت شغال وانا نايم. ببساطة يعني. انت قاعد سبحان الله وبحمده سبحان الله الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده. سبحان الله وبحمده سبحان الله. طبعا انتم بتسمعوني وساكتين وانا اللي باكسب. سبحان الله وبحمده. ها؟ سبحان الله

103
00:37:36.200 --> 00:37:49.900
خدت كم نخلة؟ ان شاء الله يعني خدت لك خمستاشر لاخرة اهو. واحنا شغالين اهو ها ببساطة واحنا قاعدين زي من قرأ كتاب الله كتبت له ايه؟ عشر حسنات. بسم الله الرحمن

104
00:37:49.900 --> 00:38:11.950
مية وتسعين حسنة مية وتسعين حسنة. شف بقى لما تكون كالحل المرتحل. تاخد القرآن رايح جاي رايح جاي تخلص وتخلص تجيبه تخلص تجيبه. شغال كده على طول. يبقى عندك الحسنات وحاجة بسيطة خالص وما فيش اي مشكلة فيها. فالذكر هو اعلى المراتب. ان يكون

105
00:38:11.950 --> 00:38:31.950
ذاكرا لله. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم علمنا الاذكار الموظفة لاجل هذا. اذكار الموظفة اذكار الصباح المساء ولما تطلع من البيت وتخرج من البيت ولما تشوف مبتلى ولما تسمع الريح وتشوف البرق وتشوف الرعد وتشوف الكلام ده كله

106
00:38:31.950 --> 00:38:57.800
من مظاهر الحياة له ذكر. لو التزمت الاذكار التي علمناها رسول الله صلى الله عليه وسلم مش ليه كل حاجة لها زكر؟ هو انت هتمشي مغمض عينيك لأ هتمشي مفتح كل ما تلاقي حاجة لها ذكر مؤيد. وهنا اللي ذن ثم اين؟ وهنا ذكر تمايله وهنا اللي ذكر تمايله. يبقى حياته كلها ايه؟ ذكر

107
00:38:57.800 --> 00:39:19.300
يعني ها ادخلك الله الجنة اوتوماتيك وزودك بجميع الكماليات. ها فانا عايز اقول اذكار الصباح اول ما تفتح عينيك اول ما اتفتح عليك وانت لسة على السرير. بتقول ايه؟ اصبحنا واصبح الملك لله

108
00:39:19.300 --> 00:39:51.250
اول كلمة يعني اول مذكور لك هو الله. فاللي ينسى اذكار الصباح يبقى مش محب  اصبحنا واصبح الملك لله. دي شهادة اعلان فقر رسمي مش هقول لك لو ختم النسر ولا الكلام ده. فقط اصبحنا واصبح الملك لله. انت لك ايه فيها؟ لك حاجة؟ يبقى دي شهادة فقر ولا

109
00:39:51.250 --> 00:40:10.900
طب الفقير بيمد ايده ولا ما بيمدش ها كانك تقول ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. اي حاجة موسى عليه السلام كان طريدا وجائعا لما قال هذا الدعاء. بعد ما سقل لابنتي الرجل الصالح وليس هو شعيب النبي

110
00:40:11.100 --> 00:40:32.850
قال ان كتير من الناس بيقول لك ان الرجل الصالح هو شعيب. والد البنتين لأ ليس شعيبا لان بين موسى وشعيب مش اقل من ربعمية سنة ها شعيب لما انذر قومه الهلاك قال لهم ايه؟ وما قوم لوط منكم ايه؟ ببعيد. طب لوط

111
00:40:32.850 --> 00:40:44.000
ده كان في زمن مين ؟ كان في زمن ابراهيم لانه ابن اخو ابراهيم عليه السلام. فابراهيم عليه السلام كان عم لوط طب ما بين ابراهيم عليه السلام وموسى قد ايه بقى

112
00:40:44.700 --> 00:41:04.200
اشوف عندك هود وعندك صالح ها وجالي بقى وبعدين شعيب ففي مسافة زمنية انما هذا كان رجلا صالحا وليس شعيب الايه؟ وليس شعيبا نبيا. فموسى عليه السلام قال الكلمة دي جائع وطريق

113
00:41:04.200 --> 00:41:34.200
ومش لاقي حاجة. فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير عندي من وعندي خير. من حرف جر تبعيت. وخير جاءت نكرة في سياق الاثبات فتفيد الاطلاق. دي قاعدة وصولية خلاف العموم

114
00:41:34.200 --> 00:42:04.000
النكرات في سياق النفي تفيد العموم. وفي سياق الاثبات تفيد الاطلاق. عشان عندنا فرق بين وبين العام تمام فبيقول عايز اي حاجة ولو قد كدهو عشان كلمة من بعض خلاص فانت اول ما بتصبح الصبح تقول اصبحنا واصبح الملك لله يبقى فقير رسمي

115
00:42:04.000 --> 00:42:26.200
ما فيش فيه لوحات. فمحتاج تمد ايدك ها فشوف بقى الحديس ده جميل يحتاج الى محاضرة مستقلة. السطر ده اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله. على ايه بقى بتحمد ربنا

116
00:42:26.500 --> 00:42:52.000
على ان الملك له لا لغيره لانك هتمد ايدك هيملاها لك هتمد ايدك لي هاقطعها لك ها اوعى واحد يتجر ويمد ايده لي ها؟ لان ربنا اللي قال كده قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسدتم خشية الانفاق

117
00:42:52.450 --> 00:43:05.700
وكان الانسان قاتورا ده حتى ساعات الواحد بيبقى معه اموال الزكاة. يعني مش بتاعتي. ويجي واحد فقير. اقول له بكرة هو انت بتقول له بكرة ليه؟ ما الفلوس في جيبك

118
00:43:05.750 --> 00:43:22.900
وانت وكيل ما تصرفش من من عند آآ الجماعة لأ بكرة بعده واخد بالك ازاي؟ طب انا لو عشرين جنيه فك ازمتي دول خمسة بس. الله! طب ايه يا عم ما تدي له ما انت معك عشرين جنيه تفك ازمته

119
00:43:22.900 --> 00:43:41.850
هي خمسة بس. هو انا لو اديتك العشرين جنيه ما يجي لي واحد تاني مش هلاقي له وانا عايز اراضي الجماعة كلهم شف طريقتنا احنا حتى في الاموال اللي مش بتاعتنا. اللي هي نحن لا نملكه برضو لازم تلاقي البخل موجود عندنا برضو. بدعوى ايه؟ ان احنا عايزين نكرم اكبر

120
00:43:41.850 --> 00:43:55.950
وعدد من الناس مش عارف نعمل ايه نرفع بقى الشعارات اللي زي دي. فهو لما النبي صلى الله عليه وسلم علمنا بعد ما اعلنا الفقر الرسمي بقى في ده قال لك والحمد لله ان الملك له لا لغيره

121
00:43:56.250 --> 00:44:26.250
طيب اذا كان هو ربنا تبارك وتعالى وجل شأنه بيراضيك. وانت بتحمد الله ان الملك له تعبد غيره؟ ينفع الكلام ده يعني؟ فتقوم قايل ايه ولا اله الا الله. اهو اللي بالدين يعطيني ويحذيني وينجيني والكلام ده

122
00:44:26.450 --> 00:44:46.450
وده يدل على ان النظر بعين الاعتبار الى القرآن المكي مهم جدا. القرآن المكي زي الحادي الذي يحذو القلب. تلاقي كل القرآن مكي عبارة عن ايه؟ ذكر نعم. الم افعل لكم كذا

123
00:44:46.450 --> 00:45:06.450
وكذا وكذا وكذا. وسألتم كذا فاعطيتكم. وسألتم كذا فاعطيتكم. ولله المثل الاعلى. زي ابنك مسل يجي اخر كل سنة يسقط. الشقة كلها تلات اوض. عشان الواد يطلع متفوق عملتوا له اوضة مخصوص واتحشرت انت وبقيت عيالك في اوضتين

124
00:45:06.450 --> 00:45:19.450
والواد عايز مكتب مش عارف ايه جبنا له المكتب. وعايز بقى مش عارف ايه جبنا له الايه. وعايز مش عايز دوشة ومش عارف عايز مين يستعمل نسكت في العيال ونخيط بقهم عشان الواد بيزاكر

125
00:45:19.550 --> 00:45:41.100
تمام؟ واللي نفسه فيه علشان ما يتعايش ويجيب مجموع. اخر السنة سقط انت بتعمل معه ايه بقى ؟ انت كاب يعني كان معي قلت له يا ابني طلبت كزا واستلفت وجبت وطلبت كزا وجبت وطلبت تلاجة مخصوص

126
00:45:41.100 --> 00:46:01.100
صغيرة كده في الاوضة عشان يبقى البيبسي والعصير موجود وتشرب وتتمزج ما قلتش لأ. وقلت العيال بيزعجوني كنت باخد العيال اتفسح بهم في في في صنعاء وطول النهار زي اللي ما لوش بيت ها علشان خاطر سعادتك لا تنزعج ومش عارف ايه وعملت

127
00:46:01.100 --> 00:46:21.100
كزا وعملت كزا وعملت كزا. الواد لو عنده دم بيقول يا ارض تشق وابلعين. مش هقول ينط من البلكونة. عشان الانتحار لا يجوز. ماشي؟ بيقولوا ياض اتشقوا بالعين يبقى انت ده امر من ضرب السيف. هو يتمنى تقطع رقبته وما تقعدش فكره بالمنظومة دي

128
00:46:21.250 --> 00:46:46.750
ولله المثل الاعلى. كده القرآن المكي كده انجيكم من ظلمات البر والبحر واعطيكم كذا وكنت آآ واقع فرطة ونجيتك وكنت سائل واعطيتك. وكنت كزا وكنت كزا وكنت كزا اتعبد غيري؟ ايجمل بك ان الذي لا يعطيك شيئا تعبده وتسجد له وان الذي اعطيك كل شيء

129
00:46:46.750 --> 00:47:06.750
تنصرف عني؟ ايجمل بك هذا؟ بالطريقة الهادية جدا ديت. التي تخترق القلب. زي حديث جبير بن مطعم اللي انتم عارفينه البخاري راح اه كان كان كافرا راح في اسا عشان يفني اسرى بدر ويدفع فلوس وبتاع وياخد الاسرى فوافى النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي المغرب

130
00:47:06.750 --> 00:47:26.750
في المدينة فسمعه يقرأ من سورة الطور ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا قام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون؟ قال فكاد قلبي ان يطير. تعبت

131
00:47:26.750 --> 00:47:46.750
في الصورة دي تلاقيها اربعتاشر اية. انا عايزكم بعد ما تخلصوا الدرس كده تقروا لي الايات دي ام خلقوا من غير شيء لحد ما تنتهي كلمة ان. شف قلبك هيعمل ايه. او

132
00:47:46.750 --> 00:48:02.850
سورة النمل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير ام يشركون. مسلا الخمس ايات دول وكيف انعم عليهم وكل اللي بعد كل لا اله مع الله. ها؟ مش ممكن بني ادم يكون عنده قلب

133
00:48:03.250 --> 00:48:29.450
يجاوب الا الاجابة الصح لا اله مع الله كلا والف كلا فالقرآن المكي كله بيخاطب الايه؟ بيخاطب القلب. ليه؟ لان صفات الرب سبحانه وتعالى. فانت بقى محتاج انك انت تزود ايمانك يبقى بالذكر. شف اصطبحنا ايه في الصباح قلنا الذكر ده. طيب فاول مذكور لك

134
00:48:29.450 --> 00:49:00.600
هو الله سبحانه وتعالى. طيب اخر مذكور لك يجب ان يكون هو الله لما بتيجي اذكار النوم حديث البراء وغيره. كان يضع يده تحت ايه؟ خده الايمن. ثم يقول وجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليه. وفوضت امري اليه. رغبتك ورهبة اليك

135
00:49:00.600 --> 00:49:30.600
لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت شف شف كلام النبي. حاجة حاجة تدخل زي السهم كده في القلب ومعناه كبير جدا وجهت وجهي اليك. ممكن من تصحى من النوم ولا ممكن تصحى تلاقي نفسك ميت

136
00:49:30.600 --> 00:49:50.600
ها؟ طب هتلاقي نفسك ميت ازاي؟ وانت ميت. تصحى ازاي يعني؟ ها؟ شف انا عمال اوقعكم في آآ مطبات اهو يقول لك صحى لقى نفسه ميت فبتيجي ازاي؟ ها؟ لا خلاص هو مات هيصحى فين بقى؟ ويشوف نفسه ازاي يعني؟ ها؟ فانت

137
00:49:50.600 --> 00:50:08.650
وانا بنام. ممكن واحد يموت كما قال الله عز وجل الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها يتوفاها ايضا يبقى احنا لما بنام ارواحنا كلها ايه بتطلع

138
00:50:09.150 --> 00:50:34.400
يتوفاها الله عز وجل. الروح اللي انتهت ها ما ترجعش لصاحبها يبقى جسة هامدة واللي لسه له بقية من اجل تقوم ترجع له ايه؟ روحه ها فيمسك التي قضى عليها الموت لا ترجع الى صاحبها. ويرسل الاخرى الى اجل مسمى لحد ما ييجي ايه؟ لحد ما ييجي اجله. فانت ممكن تكون

139
00:50:34.400 --> 00:51:06.250
تنام تموت. فانت بتقول ايه؟ كانك تقول اللهم ان قبضت روحي فقد وجهته وجهي اليك. يعني وجهتي اليك. خلاص؟ والجأت ظهري اليك ده النوع التاني بقى ما احنا قلنا الله يطوف الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الايه؟ الموت

140
00:51:06.250 --> 00:51:21.700
الشطر الاول من الكلام. اللهم وجهت وجهي ايه؟ اليك. امسك روحي فانا رايح لك طب ان ارسلها لاجل مسمى يقول والجأت ظهري اليك. فالجأت ظهري اليك دي مربوطة باللي لسه له اجل

141
00:51:22.550 --> 00:51:42.500
طب قال لي الجأت ظهري اليك لان انت لما بتنام بترمي سلاحك. وعدوك لا ينام ولا يلقي سلاحه يبقى ممكن يغتالك وانت نايم ولا لأ؟ ممكن يغتالك وانت نايم. اللي هو الشيطان

142
00:51:42.550 --> 00:51:57.500
عشان كده الغدر دايما ييجي من الضهر. يقول له ضربه في ضهره ما انت لو جيت لي الوش في الوش وشفتك اقدر اتصرف معك. لكن اغتاله غدرا وغيلة من الخلف

143
00:51:58.350 --> 00:52:14.750
عشان كده صلاة الخوف تسقط فيها القبلة عشان كده واحنا هنصلي في واحنا في ارض الجهاد والمعركة قبلتك حيث يأتي عدوك مش تدي له ضهرك عشان ييجي يغتالك وانت بتصلي

144
00:52:15.250 --> 00:52:33.000
تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام لما بيقول والجأت ظهري اليك كانه يقول يا ربي ان جعلت في عمري بقية فاحمني لان العدو يأتيني من خلفي غدرا وغيلة. لانني لا اراه

145
00:52:33.100 --> 00:52:50.350
انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه. ودي مسألة مرعبة. ما تبقاش عارف هو جاي لك منين. هاشتغل بقى على الزمبلك بقى. ها الف يمين وشمال والكلب ده طالع يجي لي من هنا ولا يجي لي من هنا ولا يجي لي ولا لفوق ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده. فانت مرعوب

146
00:52:50.900 --> 00:53:15.050
فانت عايز واحد يحميك فتقول يا ربي ان الشيطان يفر من ذكرك اذا استعذت بك فر مني فانا باحمي نفسي بذكرك طب انا نايم دلوقتي فيبقى انت احميني بقى. لان وانا مستيقظ احمي نفسي بك

147
00:53:15.250 --> 00:53:41.000
وانا نايم خلاص سلمت سلاحي. سيغتالني. فالجأت ظهري اليك. شف شف جمال الحديث وفوضت امري اليك. التفويض منزلة العلماء مختلفين التوكل ولا التفويض باللون الاعلى؟ انا اختار ان التفويض اعلى من التوكل

148
00:53:41.350 --> 00:53:57.850
لفارغ بسيط. ان التوكل مع عظمه عشان ما فيش حد يتصور ان احنا بننزل من درجة توكل. التوكل ده اعظم شيء. وتوكل على الحي الذي لا يموت. على الله توكلت. كل الايات

149
00:53:57.850 --> 00:54:17.850
التوكل انك انت برضو ايه ما لكش حول ولا قوة ربنا ليه؟ هو عز وجل يحميه. بس التفويض التوكل يأتي بسبب وبغير سبب والتفويض عادة بعد فقد الاسباب. خلاص ما عدش في ايدك اي حاجة. فتركت الامر جملة وتفصيلا لربك سبحانه وتعالى

150
00:54:17.850 --> 00:54:41.950
تفوضت امري اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. ان استطعت ان تقول ايه والسلطان ده مين اللي هيديه؟ هو خلاص يبقى ما تعرفش تطلع. خلاص يبقى بتهرب منه لمين؟ له

151
00:54:42.650 --> 00:55:01.950
ودي الجهة الوحيدة او رب العالمين وحده هو الذي يفر منه اليك. انت تفر من فلان الى يبقى عندي قصدي عندي بداية ونهاية لكن فيما يتعلق برب العالمين سبحانه وتعالى تفر منه اليه

152
00:55:02.000 --> 00:55:17.800
فازا كنت عارف انت مرجعك اليه يبقى لم الدور. ها؟ اه يعني كما قال عز وجل يجير ولا يجار عليه يجير ولا يجار عليه يعني اذا احتميت به ما فيش حد يعرف يجيبك

153
00:55:18.000 --> 00:55:37.300
واذا احتميت بغيره اتى بك ادي معنى يجير ولا يجار عليه تبارك وتعالى يبقى لما انا بقى استخدم الاذكار الموثقة اروح اجيب الكتب الصحيحة بقى في الاذكار وابتدي احفز وابتدي اذكر وانفذ الاذكار على ارض الواقع

154
00:55:37.350 --> 00:55:56.100
ده يورثك بصورة طبيعية يعني يورثك الذكر الذي يدفع بك الى احضان المحبة السلف كانوا كده وكلامهم في المحبة كلام جميل. ويمكن انتم ملاحزين ان انا في باب المحبة يعني ايه بقعد ايه كده

155
00:55:56.850 --> 00:56:16.750
لفعلا يعني المحبة بتخفف كل حاجة. لا تشعر اطلاقا لا بفقر. ولا بقهر ولا بذل ولا باي شيء اذا ركبت مركب المحبة. فيبقى ايه؟ الوصية بقى بتاعتنا في اخر الدرس. كل واحد يطلع عنده كتاب اذكار موظفة يبتدي يحفزه

156
00:56:16.850 --> 00:56:36.850
زي القرآن كده. ويعرف هيقول ايه انت والكلام ده اهو. اذا نفذنا ذلك يبقى اصبنا بقى بعد لا ولذكر الله ايه؟ اكبر. وفي نفس الوقت الحديث الذي ختم الامام البخاري رحمة الله عليه كتابه به. هو كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن

157
00:56:36.850 --> 00:56:42.141
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم