1
00:00:00.200 --> 00:00:26.650
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنتكلم عن تفنيد ادلة التجسد من الكتاب المقدس وهنتكلم عن اشهر نص اغلب المسيحيين بيقتبسوه في موساوس الاولى تلاتة ستاشر عزيم هو سر التقوى. الله ظهر في الجسد

2
00:00:26.650 --> 00:00:46.500
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي تحديدا يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجيلك كل الاشعارات بكل الحلقات الجديدة

3
00:00:46.750 --> 00:01:07.600
النص تيموساوس الاولى تلاتة ستاشر لو فتحناه في ترجمة الفانديك المشهورة جدا هنلاقي النص بيقول عزيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد واغلب المسيحيين بيفهموا من عبارة الله ظهر في الجسد ان ده دليل على التجسد. ان الاله نزل من السما وعاش على الارض كانسان

4
00:01:07.600 --> 00:01:24.750
وبغض النظر عن حتة تفسير النص. وهل النص بالضرورة معناه عقيدة التجسد؟ زي ما المسيحيين بيعتقدوا الموضوع ده انا اجلوا لحلقة تانية هنتكلم فيه عن تفسير النص وكلام بعض المراجع العربية عن النص

5
00:01:24.800 --> 00:01:39.750
لكن النهاردة عاوزين نبين ان هذا النص اصلا اصابه تحريف ان النص في اقدم واصح المخطوطات ما بيقولش الله ظهر في الجسد ده بيقول حاجة تانية. وفيما بعد هنبين ان حتى لو النص بيقول الله

6
00:01:39.750 --> 00:02:00.700
الله ظهر في الجسد هو مش نص واضح بيدل على التجسد وممكن يتم تأويل النص باكثر من معنى لا يفيد عقيدة التجسد اول حاجة نفتح مع بعض الترجمات العربية الاخرى المشهورة الحديثة علشان نشوف النص فيها بيقول ايه. لو فتحنا مع بعض الترجمة العربية المشتركة

7
00:02:00.700 --> 00:02:16.550
هنلاقي النص بيقول ولا خلاف ان سر التقوى عظيم الذي ظهر في الجسد وتبرر في الروح. فبالتالي النص هنا بيقول الذي ظهر في الجسد وتبرر في الروح ما بيقولشي الله ظهر في الجسد

8
00:02:16.650 --> 00:02:33.400
لو فتحنا مع بعض الترجمة اليسوعية هنلاقي ان النص بيقول ولا خلاف ان سر التقوى عظيم وقد اظهر في الجسد. ما فيش الله ظهر في الجسد في ان سر التقوى قد اظهر في الجسد. لو فتحنا مع بعض الترجمة

9
00:02:33.400 --> 00:02:54.350
للعهد الجديد هنجد ان النص بيقول وانه لعظيم ولا مراء. سر التقوى الذي تجلى في الجسد ما فيش الله ظهر في الجسد فيه سر التقوى الذي تجلى في الجسد لو عاوزين نعرف بالزبط النص اتحرف ازاي وحصل له ايه في المخطوطات

10
00:02:54.400 --> 00:03:21.100
نقدر نفتح مع بعض نسخة يونانية نقدية معتمدة من اعداد اليو بي اس يونايتد بايبل سوسيتي اتحاد جمعيات الكتاب المقدس. النص باليوناني بيقول هوس ايفانيروسي انساركي قصدي هي الذي حرف شبه وبعدين فيه حاجة شبه السي كده وتحتيها شرطة

11
00:03:21.650 --> 00:03:39.900
وحاطط جنبيها هامش رقم اتنين. لو رحنا في الهامش تحت هنلاقي ان هو جاي بالنص رقم ستاشر مديه تقدير ايه وتقدير ايه ده لو فتحنا مقدمة النسخة هنلاقي ان تقدير ايه معناه ان اللجنة اختارت هذا الشكل للنص

12
00:03:40.600 --> 00:03:59.050
وهي واثقة ثقة شديدة جدا ان اختيارها صحيح. بتدي اربع تقديرات ايه وبي وسي ودي. ايه معناها احنا متأكدين جدا من اختيار بمعناها غالبا اختيارنا الصحيح. سي معناها في شك لكن الارجح ان اختيارنا صح

13
00:03:59.150 --> 00:04:16.900
ودي معناها ان الاختيار صعب لكن احنا اختيارنا لكن احنا اخترنا الشكل ده فبالتالي هم مختارين الشكل اللي هو بيقول الذي اوميكر سجما وبعدين بيقولوا المخطوطات اللي بتشهد للشكل ده

14
00:04:17.100 --> 00:04:49.500
وبعدين بتلاقي خطين مايلين يعني الشكل التاني المرجح هو حرف اوميكرون عليه تنفس هائي اللي هو هو الذي لكن هوس الذي اشارة لذكر عاقل هو اشارة لغير عاقل فبالتالي المفروض ان هوس الذي ظهر في الجسد الاشارة للمسيح المسيح ظهر في الجسد وهو الذي ظهر في الجسد اشارة للتقوى

15
00:04:49.500 --> 00:05:11.850
اقوى اللي ظهرت في الجسد وبعدين بتلاقي شرطتين مايلين القراءة التالتة الله او اله ظهر في الجسد وبيقول المخطوطات فبالتالي احنا بنفهم من الشكل ده من الاداة النصية دي ان النسخة النقدية دي بتقول ان اقدم

16
00:05:11.850 --> 00:05:32.600
اصح شكل للنص هو الذي الاشارة للذكر العاقل وبعدين الشكل التاني اللي ظهر فيما بعد في المخطوطات قوى الذي الاشارة الغير العاقل اللي هو سر التقوى. وبعدين في الاخر خالص الشكل الاخير اللي ظهر في تقليد المخطوطات

17
00:05:32.600 --> 00:05:52.600
توت هو فيروس الله ظهر في الجسد. لو جينا نشوف انهي مخطوطات هي اللي بتدعم الذي ظهر في الجسد اللي هو هوس الاشارة للذكر العاقل هنلاقي ان في عندنا المخطوطة السنائية الاشارة لها بحرف الالف العبري وبعدين المخطوطة السكندرية حرف

18
00:05:52.600 --> 00:06:13.900
ايه كابيتال والمخطوطة الافرايمية بالسي الكابيتال. وبعدين فيه مخطوطات تانية من ضمن الاباء اللي اقتبسوا النص بالشكل ده بيقول اوريجيانوس في نصه اللاتيني وديداموس وابيفانيوس وثيودروس وكيرلوس وجيروم ودول اباء كبار جدا

19
00:06:14.200 --> 00:06:34.900
لو جينا نشوف بقى المخطوطات اللي بتشهد لفيؤوس الله هنلاقي ان هو كاتب مرة تانية السينائية والسكندرية والافرايمية وبيزا لكن حاطط جنبيهم علامات فوق لما اشار للذي هوس كاتب جمبيهم نجمة

20
00:06:34.950 --> 00:06:58.200
النجمة دي معناها ايه؟ معناها ان النص الاصلي بيقول كده لكن هذا الشكل او النص الاصلي فيه حد لعب فيه او حاول يصححه. يعني نص المخطوطة نفسها اتلعب فيها فبالتالي هو بيقول ان السينائية في الاصل كانت بتقول الذي للاشارة للعاقل الذكر

21
00:06:58.250 --> 00:07:20.200
وبعدين في حد جه يصلح المخطوطة او يغيرها او يحرفها ايا كان وخلاها ثيوس. الكلام ده حصل في السينائية وفي سكندرية وفي الابرايمية وفي بيزة. مخطوطة بيزة كانت في الاصل بتقول الذي الاشارة الغير العاقل

22
00:07:20.200 --> 00:07:39.900
اللي هو سر التقوى. وحاطط جنبيها نجمة وبيقول ان ده معناه ان الشكل ده اتغير او اتصحح في المخطوطة. يبقى بالتالي نسخة اليو بي الاصدار الخامس بيقول ان الشكل الاصح للنص هو الذي الاشارة للذكر العاقل

23
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
وان ده موجود في السينائية والاسكندرية والافرايمية ودول اهم مخطوطات بيشهدوا للنص. لكن هذه المخطوطات اصابها تحريف او او تصحيح وبعدين بنلاقي ان السينائية في جنبيها رقم اتنين والسكندرية في جنبيها حرف السي

24
00:08:00.400 --> 00:08:19.050
والافرايمية في جنبيها رقم اتنين وبيزا جنبيها رقم اتنين هنفتح مع بعض النسخة النقدية بتاعة اللي بتفسر لنا الرموز دي معناها ايه وبترجع للقرن الكام هنجد ان كل هذه التصحيحات

25
00:08:19.100 --> 00:08:39.100
تصحيحات متأخرة بعدة قرون من بعد النص الاصلي للمخطوطة. لو فتحنا مع بعض موقع المخطوطة السنائية نفسها انتهى علشان نشوف المخطوطة شكلها ايه. وبتشهد لانهي قراءة هنجد ان واضح جدا كلمة مستريون

26
00:08:39.300 --> 00:09:02.050
بعديها تلات نقط ومكتوب فوق زي كلمة كده بس بالاختصار المقدس  المخطوطات القديمة كان في بعض الكلمات بالنسبة لهم مقدسة يعني لها علاقة بالصلب والفداء بطريقة او باخرى فكانت كتب بشكل مختصر

27
00:09:02.250 --> 00:09:23.300
فكلمة سؤوس في الاصل كلمة من اربع حروف. فيتا وابسلون واوميكرون وسيجما تيتة ابسلون اوميكرون سيجما. الاختصار بتاعها بيجيب الحرف الاول مع الحرف الاخير ويشد فيهم خط فبالتالي هتبقى حرفين

28
00:09:23.350 --> 00:09:44.600
تيتة وفوقيهم خط. فهو واضح جدا من المخطوطة ان الشكل الاصلي وميكرون سيجما هوس الاشارة للذكر العاقل اوميكرون سيجما. فهو حط قبليها تلات نقاط وكاتب ما بين سطرين زي فقوس كده بس ايه

29
00:09:44.600 --> 00:10:07.800
زي ما انتم شايفين الخط قاطع الحرفين يعني. كانه الخط اللي بيقطع الفيتا قاطع الفيتة وقاطع كمان السجن وواضح جدا ان لون الخط مختلف تماما عن الخط اللي اتكتب به المخطوطة الاصلية علشان كده العلماء متأكدين ان هذا التصحيح متأخر

30
00:10:07.800 --> 00:10:25.150
ببضعة قرون عن النص الاصلي للمخطوطة. لو جينا نشوف مع بعض النص في المخطوطة السكندرية هنلاقي ان النص شكله غريب شوية لو دققنا كويس في صورة المخطوطة هنلاقي ان في خط فوق الحرفين

31
00:10:25.400 --> 00:10:47.950
وان كأن في نقطة في قلب حرف الاوميكرون. العلماء عرفوا منين ان ده تصحيح. ان النص الاصلي للمخطوطة السكندرية ما بيقولش سي اوس بيقول هوس اوميكرون سيجما لان هم جم يدرسوا ازاي كاتب المخطوطة السكندرية بيكتب حرف الثيتا

32
00:10:48.200 --> 00:11:06.750
فدوروا حتى في نفس ذات الصفحة حرف بتطلع مشوهة كده ولا كاتب المخطوطة بيكتبها ازاي فبالتالي هم لاحزوا ان في نقطة في قلب حرف الاوميكرون وكأن فيه شوية حبر نازل لتحت

33
00:11:07.550 --> 00:11:31.300
فهم قالوا لو كان الناسخ في الاصل بيكتب حرف مفروض ما يبقاش فيه اي حبر نازل لتحت في قلب حرف الاو لان الحبر ده بيبقى مكان وقفة الالم فلو انا هكتب اوميكرون هبتدي الدايرة من فوق ممكن يبقى فيه شوية حبر نازل من فوق. لكن ده مش حاصل

34
00:11:31.600 --> 00:11:53.150
في الصورة اللي قصادنا وبعدين انا بلف الالم ما بيقفش فما فيش اي حبر بينزل وبعدين لما اجي اكتب بقى الشرطة الالم ما بيقفش خالص في النص. ممكن يبقى فيه شوية حبر. في اول الشرطة او في اخر الشرطة. مطرح وقفة القلم. لكن

35
00:11:53.150 --> 00:12:14.350
اما اجي اشد الخط ما فيش حبر هيبقى في نص الشرطة لان الالم ما بيقفش فبالتالي العلماء من خلال تحليل السورة ومن خلال مقارنة طريقة كتابة حرف في اماكن اخرى في نفس المخطوطة تأكدوا من ان النص الاصلي كان بيقول

36
00:12:14.350 --> 00:12:35.200
قل اوميكرون سيجما وفي حد شد خط من فوق الحرفين وممكن الحبر اللي في قلب حرف الاوميكرون ده يكون حبر مطبوع بسبب قفل الصفحات على بعض او ان حد حط نقطة في النص علشان يحاول يخليها تبان ان هي

37
00:12:35.350 --> 00:12:54.850
لكن اللي العلماء متأكدين منه حتى لو احنا مش عارفين ازاي الصورة في المخطوطة وصلت للشكل ده العلماء متأكدين ان اكيد الناسخ الاصلي ما كتبش حرف الاوميكرون او الاولانية اللي حواليها شك

38
00:12:54.900 --> 00:13:11.600
بالشكل ده. اكيد الناسخ الاصلي كتبها اوميكرون ما كتبهاش فيتا هحاول اعرض لكم على الشاشة صور من المخطوطة الابراهيمية علشان نحاول نشوف المخطوطة الابراهيمية بتقول ايه. لكنه قاد على كل حال بيقولوا

39
00:13:11.600 --> 00:13:31.600
زي ما قالوا عن المخطوطة السينائية وزي ما قالوا عن المخطوطة السكندرية ان القراءة الاصلية او الشكل الاصلي المخطوطة الابراهيمية بيقول الذي وتم تحريفها لله. لكن المشكلة ان المخطوطة الابريمية شكلها شوارع متشلفطة. لان هي في الاصل كانت نسخة للكتاب المقدس

40
00:13:31.600 --> 00:13:49.500
وبعدين حاولوا يمسحوا هذا النص الاصلي وراحوا كاتبين عليها وعظات لمرأة فريم السرياني. احد كبار اباء الكنيسة السريانية فعلشان كده في حبر فوق حبر وبعدين كمان يعني تخيل معي الحبر الاصلي بيقول الذي

41
00:13:49.550 --> 00:14:09.550
وبعدين في حد لعب فيها خلاها الله. وبعدين روحوا ماسحينها وكاتبين فوقيها وعظة. المفروض هنشوف ازاي اي حاجة اتكتبت على المخطوطة. لكن هم من خلال بعض الاشعة الالترا فايلوت والكلام ده يعني فحص خاص للمخطوطة باشعة خاصة بيقدروا

42
00:14:09.550 --> 00:14:26.300
يكشفوا درجات الحبر المختلفة فبيقدروا يشوفوا المخطوطة في الاصل كان مكتوب عليها ايه. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو ايه اللي يهمني في هذا الفيديو ان انت تخرج بالنقاط التالية. اولا النص محرف

43
00:14:26.450 --> 00:14:46.450
واقصد بان النص محرف ان فيه اكثر من شكل للنص في المخطوطات زي ما شفنا فيه تلات اشكال الذي الاشارة للذكر العاقل الذي الاشارة الغير العاقل الله او اله اللي هو الله ثأر في الجسد. القراءة التقليدية اللي المسيحيين

44
00:14:46.450 --> 00:15:09.050
استشهدوا بها على انه دليل على التجسد فاول شيء ان فيه اكثر من شكل للنص في المخطوطات وبقول ان النص محرف علشان المسيحيين الى اليوم حول الشكل اللي هم بيعتقدوا انه نص الكتاب المقدس. النص اللي كتبه بولس

45
00:15:09.200 --> 00:15:30.500
ده لو كان بولس فعلا كتب تيموساوس الاولى وتيموساوس التانية. لان اغلب العلماء الان النقاد على رأي ان بولس لم يكتب لا تيموساوس الاولى ولا التانية ولا تيتوس لكن بغض النزر عن مشكلة النقد الاعلى من الذي كتب الرسالة في مشكلة نقد ادنى او نقد نصي

46
00:15:30.550 --> 00:15:55.100
هو النص اصلا بيقول ايه؟ ففي تلات اشكال للنص والمسيحيين مختلفين حول انهي شكل يعني لو راجعنا هنلاقي ان الترجمة اليسوعية بتختار الذي الاشارة للتقوى غير العاقل والعربية المشتركة بتختار الذي الاشارة للمسيح ذكر عاقل. والفاندايك بتختار الله الله ظهر في الجسد

47
00:15:55.200 --> 00:16:21.200
فبما ان المسيحيين مش قادرين يتفقوا كل المسيحيين مش قادرين يتفقوا انهي شكل للنص هو الصح هو ده معنى انه محرف ما بقيناش قادرين نعرف بشكل حاسم قوى النص بيقول ايه؟ النقطة التانية اللي انا عايز اوصلها في الفيديو ده ان اغلب النقاد المختصين بدراسة المخطوطات القديمة بيقولوا

48
00:16:21.200 --> 00:16:41.200
ان الشكل الاقدم والاصح للنص مش اللي بيقول الله ظهر في الجسد. ده اللي بيقول الذي ظهر في الجسد الاشارة للذكر عاقل. وفي فيديو اخر هنتكلم يعني ايه الذي ظهر في الجسد؟ المسيح ظهر في الجسد. هل ده تجسد ولا النص المفروض يتفهم ازاي

49
00:16:41.200 --> 00:17:01.000
باي شكل من الاشكال التلاتة هندرس الكلام ده في فيديو اخر هنعرض فيه بعض المراجع العربية اللي بتتكلم عن النص في النهاية لو كان الفيديو عجبكم لايك وشير وسبسكرايب ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة زور صفحتنا على بترو هتجد الرابط اسفل الفيديو

50
00:17:01.000 --> 00:17:21.000
اول فيديو ما عجبكش اعمل له مش مشكلة. وبوصي ان انتم تشاهدوا فيديو لابو عمر الباحث عرض فيه مخطوطات هذا النص واتكلم فيه عن تحريف هذا النص هضع الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

51
00:17:21.000 --> 00:17:32.735