بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. سعادتي بهذا الكتاب لا يوصف لانه يعتبر من اقوى واهم المؤلفات التي صدرت حديثا في مجال الحوار الاسلامي
المسيح. معنا اليوم الكتاب الذي حصلت عليه كهدية بعنوان نقد التقليد الكنسي. الكنيسة المصرية انموذجا للدكتور محمد هنداوي الازهري حفظه الله ورعاه. الكتاب من تقديم الاستاذ الدكتور عبدالرحمن جيرا حفظه الله. استاذ الدعوة والثقافة
فالاسلامية ووكيل كلية اصول الدين والدعوة بالقاهرة سابقا. صاحب كتاب الانجيليون الاربعة بين التقليد تقضي الحديث وكذلك من تقديم الاستاذ علي الريس حفظه الله صاحب اشهر واقوى المؤلفات في مجال الحوار الاسلامي المسيحي زي كتاب تحريف مخطوطات الكتاب المقدس
وكتاب نفي الوهية روح القدس. وكذلك من تقديم الدكتور سامي عامري حفظه الله. صاحب اشهر واقوى المؤلفات سواء في في مجال الحوار الاسلامي المسيحي او مجال القضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد زي كتاب استعادة النص الاصلي للانجيل. وكتاب هل
القرآن الكريم مقتبس من كتب اليهود والنصارى وكتاب العلم وحقائقه بين سلامة القرآن الكريم واخطاء التوراة والانجيل وغيرهم كتير. عايزك تفكر معناه ايه ان التلاتة الكبار دول يقدموا لهذا الكتاب الرائع. عشان تعرف اهمية الكتاب نقد
الكنسي الكنيسة المصرية انموذجا للدكتور محمد هنداوي الازهري حفظه الله يكفي ان تعلم ان الدكتور سامي عامري حفظه الله قال عن هذا الكتاب الاتي اصدار علمي متميز من جهة متانة المحاججة. وقبل ذلك لانه فتح بابا عظيما للحوار العلمي
معي الكنيسة المصرية الارثوذكسية. الكتاب باختصار يناقش الكنيسة المصرية بعمق في صدق ارثوذكسيتها وينتهي الى بيان انها بمعايير الارثوذكسية هي كنيسة هرتقية. الكتاب موجود في معرض القاهرة الدولي للكتاب انها احضار اللؤلؤة بصالة اربعة بخمسة واربعين. الكتاب حجمه ربعمية اتنين وتلاتين صفحة. وسعره مية خمسة وعشرين جنيه. وبقول
من دلوقتي بمنتهى الامانة. يا تلحقوا يا ما تلحقوش. لو انت فعلا مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي لازم هذا الكتاب وانا قاصد كلامي كويس. لازم تقتني هذا الكتاب في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي او لو مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد. او لو انت مهتم بالاسلام
بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تيجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. ولو في اي اي مركز عايز يبعت لي كتب لها علاقة بمجال اهتمام القناة يقدر يتواصل معي عن طريق رقم الواتساب هيلاقيه تحت في وصف الفيديو. حابب اقول في
ان طباعة الكتاب ممتازة جدا. وبالرغم ان الكتاب ربعمية اتنين وتلاتين صفحة الا ان حجم الكتاب مناسب جدا. وبالتالي سعر الكتاب له علاقة مباشرة بجودة الطباعة. والا فمادة الكتاب نفسها لا تقدر بثمن. وهي نتاج بحث وقراءة
طويلة. نشوف مع بعض مقدمة الدكتور عبدالرحمن جيرا. هنا بيقول فهذا الكتاب الذي بين يديك ايها القارئ الكريم ثمرة من ثمار الالتفات الى الجدل الديني بين اهل الكتاب من النصارى انفسهم بين اهل الكتاب من النصارى انفسهم وما خلاف التقليديين الارثوذكس والكاثوليك
والاصلاحيين البروتستانت من النصارى بالشيء الجديد الحادث. بل انه قديم قدم نشأة الاصلاحيين وقدم نشأة الكنيستين التقليديتين فلقد اختارت كل واحدة منهما تقليدا تغاير به اختها في الاصول الاعتقادية وفي الفروع الطقوسية
خلي بالك الكتاب هنا بيهتم اهتمام كبير جدا واساسي بموضوع نقد التقليد الكنسي من احيت ان اباء الكنيسة في الحقيقة هم التقليد الكنسي. والمؤلف الدكتور محمد هنداوي الازهري بيرصد تطور العقيدة
مسيحية عند اباء الكنيسة الاوائل من اول الاباء الرسوليين لغاية عصر المجامع وحتى بعد عصر المجامع. وبالتالي فلو الارثوذكسية معناها اتباع الاباء. ولو التقليد الكنسي معناها ان المفروض المسيح عليه السلام علم تلاميزه
وتلاميزه وعلمه تلاميزهم من اباء الكنيسة الاباء الرسليين وبعدين الاباء اللي بعديهم وهكذا. لو الكنيسة المصرية او الكنيسة القبطية بالفعل ارثوذكسية يعني عقيدتها الصحيحة وبتتبع التقليد. يبقى بالتالي المفروض نلاقي ان العقيدة اللي عليها الكنيسة القبطية الارثوذكسية
هي دلوقتي بتتطابق مع اللي موجود عند اباء الكنيسة الاوائل. ولكن من خلال الاطلاع على هذا الكتاب ستكتشف ان ما فيش حاجة اسمها تقليد في الواقع. وان ما فيش اصلا اباء كنيسة اوائل اتفقوا على حاجة علشان اللي بعد منهم يتفقوا عليها
وينقلوها عنهم. الشيخ الدكتور محمد هنداوي الازهري بذل مجهودا كبيرا جدا في هذا الكتاب على مدار سنوات طويلة رجع فيها لمئات المراجع والمؤلفات ولم يترك قسما من اقسام التقليد الكنسي الا وبين فيها اشكالات الاباء اللي احنا لسة قايلين عليها
ان لا الاباء الاوائل اتفقوا على شيء علشان اللي بعد منهم ينقلوها عنهم. نرجع تاني لمقدمة الدكتور عبدالرحمن جيرا ومؤلف الكتاب تلميذنا الباحث المجد الاستاذ الشيخ محمد هنداوي الازهري. وقد عهدته في بحث التخصص الماجستير عن الاختلافات في الكنيسة الارثوذكسية المصرية
دقيق النظر متسلسل الافكار صابرا غور ما يبحثه من مسائل. فيه بعض الناس لخبطت ما بين هذا الكتاب نقد التقليد الكنسي الكنيسة المصرية انموذجا ورسالتي الماجستير بتاعة الشيخ الدكتور محمد هنداوي الازهري. والناس اعتقدت ان هذا الكتاب المطبوع هو
رسالة الماجستير بتاعته وهذا غير صحيح. والحال عينه في كتابه هذا. فلقد اجلب على دعوى التقليد المستلم بخيله رجله فزيف نسبة الكنيسة الى مرقص. ونسبة الانجيل اليه سم عرض للمصادر التي نقلت التقليد من الكتاب
قانون واللي ترجى والمجامع والاباء فاخذ بتلابيبها الى ساحة المحاكمة وساق من الشهود والادلة ما يزلزل هذه ويذهب حجة مدعيها. طبعا بما ان الشيخ الدكتور محمد هنداوي الازهري بيتناول الكنيسة المصرية انموذجا الكنيسة القبطية
بوكسية فاول دعوة من دعاوى تقاليد الكنيسة القبطية الارثوذكسية هي نسبة هذه الكنيسة لمرقس الرسول اللي هو بقى واحد من الرسول ولا واحد من ايا كان علاقته بتلاميذ المسيح الاثنى عشر. وبصراحة دي لفتة قوية جدا ونقطة يعني في غاية
الاهمية. وبالتالي لو كان بيتناول كنيسة الفاتيكان مثلا او الكنيسة الكاثوليكية نموذجا كان هيبدأ بنسبة هذه الكنيسة البطرس وهكذا واخيرا في هذا الكتاب ليس كتابا شعبويا. بل هو كتاب تخصصي محض. وما غايتنا نحن علماء الازهر الا الفهم التام لمقولته
المخالفين لا التسفيه ولا السخرية ولا التجاوز في حق احد. الكتاب علمي دراسي اكاديمي بحت هتطلعوا على الكتاب هتعجبوا من كثرة النقلات والنقاشات والحوارات وهكذا. الموضوع كبير كبير جدا دي
مقدمة الدكتور عبدالرحمن جيرا استاذ الدعوة والثقافة الاسلامية ووكيل كلية اصول الدين بالقاهرة سابقا. ندخل على مقدمة الاستاذ علي الريس في جزء هنا استفاض فيه الاستاز علي الريس في الكلام عن الصليب وان الصليب مأخوذ من الديانة الفرعونية وهكذا. انا هبدأ القراءة من
هذه النقطة وتأسيسا على ما سبق فان دراسة التقليد الكنسي ودراسة الموروث الابائي للكنيسة هو مدخل لتصحيح الانحراف عن الصراط المستقيم نبراسا يضيء الطريق حتى لا نكون من الضالين. ولقد وفق الله عز وجل فضيلة الشيخ محمد هنداوي الازهري الى اتحاف المكتبة الاسلامية
بحث من الرصانة العلمية وعمق البحث والاطلاع بحيث يكون مرجعا للباحثين والمتخصصين فضلا عن القارئ غير المتخصص بسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله من العلم الذي ينتفع به وان يكون شفيعا له يوم القيامة. الاستاذ علي الريس باحث ومحاضر في مقارنة
كان غني عن التعليم. طبعا لو اي حد عايز يقرا المقدمة الكاملة اللي كتبها الاستاز علي الريس هيلاقي الوثائق دي كلها موجودة في لينك تحت في وصف الفيديو ندخل بقى على مقدمة الدكتور سامي عامري حفظه الله. فان الكتاب يكتسب قيمته من استيفائه شروط الصناعة التأليفية. وكذلك
اهنية طرحه. فالحديث المنفصل عن الواقع كلية ضعيف القيمة. وان اجاد كاتبه في دراسة موضوعه. كما يخدم الكتاب المكتبة العلمية بقدرته على الاضافة والمراكمة المعرفيتين بفتح ابواب جديدة من النظر او المراجعة او التعقيب. وهذا الكتاب الذي
ايديكم الان قد جاوز في رأي تلك العقبة بفتح باب من النظر غير مسلوك ونحت طريق جديد من البحث في المكتبة الاسلامية غير مسلوب. انا عايزك تفكر كده ايه اخر كتاب انت قريته الدكتور سامي عامر يقدم له. والمفترض ان انت تكون عارف قيمة الدكتور سامي عامل العلمية
فبالتالي لما الدكتور سامي عامري يقدم لهذا الكتاب ده معناه ان هذا الكتاب عظيم. كما يحمد للمؤلف وفاؤه لطبيعة البحث السجالي بحسن لتصوير الموضوع ومشكلته ومنح المخالف حقه في الابانة عن دعواه ثم محاكمة ذلك الى الواقع وحقائقه والتاريخ وشهادته
فما موضوع هذا الكتاب الذي كنت اطمع منذ زمن ان تمتد اليه يد دارس مسلم؟ ليضعوا بعناية على مشرحة البحث للابانة عن حقيقته بعيدة عن اللغة الخطابية التي تحسن التقريع دون النقد. هذا الموضوع هو حقيقة ارثوذكسية الكنيسة الارثوذكسية
اي مبلغ وفاء اصول الكنيسة المصرية للفهم الديني الذي كان شائعا بين النصارى المؤمنين بالعهد الجديد. انجيل منذ اقدم مرحلة معروفة من تاريخ الكنيسة. فقد انقسم النصارى الى مذاهب شتى منذ عرف للنصارى وجود في الوثائق المادية المتاحة عنهم
واستمسك كل حزب بحقه في تمثيل الكنيسة الاولى. متهما مخالفيه بالهرطقة والضلال والتجديف. النقطة دي طبعا في غاية الاهمية واتكلمنا عنها كتير. وقد استطاعت الكنيسة المصرية ان تحافظ على وجودها على مدى قرون في هذا الخضم العقدي الكنسي المتناحر بخدين
الكلام والسيف يعني خلي بالك اللي بيعمله الدكتور محمد هنداوي الازهري المسيحيين اصلا بيعملوه مع بعض. فليه نستغرب لما الدكتور محمد هنداوي الازهري يعمل زيهم ايه المشكلة يعني؟ ما الكنيسة الكاثوليكية بتدعي اصالتها والكنيسة القبطية بتدعي اصالتها
بيدعوا اصالتهم وهكذا. وفي ابحاث كثيرة جدا في المسألة. لكن واضح جدا يعني ان ممكن تحدث بعض الحساسية لما في شخص ازهري اكاديمي ويتناول هذا الموضوع علشان هو مش مسيحي. انا مش فاهم يعني البحث العلمي ما لوش علاقة بالاديان. ما دامه
هو بحث علمي رصين بيرجع للمراجع المعتمدة في الموضوع. والطرح نفسه في منتهى الادب والحيادية خلاص. ايه المشكلة لو هو مسلم او حتى ملحد وحرص لاهوتيوها ودفاعيوها على نفي اصالة الكنايس الاخرى خاصة الكاثوليكية ثم البروتستانتية بتهمة خيانة
التراث الكنسي الاول الذي يقال ان رسل المسيح قد بلغوه الاجيال اللاحقة. فكرة التقليد والتوارث ولم يواكب حرص الكنيسة المصرية على الاستئثار بطابع استقامة العقيدة في الفهم النصراني التدليل العلمي على ذلك. يعني ايه؟ يعني هم بيدعوا ده ولكن اين
للعلم على ذلك. نقطة بنكررها كتير جدا. باثبات التزامها بحفظ التقليد الاول الذي حفظ الرسالة الاولى يسوع اي الكتاب المقدس وتراث الاباء والمجامع الكنسية واللي ترجى والفن الكنسي والقانون الكنسي. فبقيت بذلك دعوة الكنيسة المصرية
معلقة لا تجد لنفسها رصيدا الا في اطلاقات عامة. ونقول مشتتة من اسفار التاريخ ومراسيل بلا اسناد اسلوب الدكتور سامي بيعجبني جدا. ولذلك توجه الاستاذ محمد هنداوي الازهري الى نصب محاكمة علمية لدعوى ارثوذوكسية في الكنيسة المصرية
على ضخامة هذه المهمة ودقتها. واخذنا معه في رحلة مدهشة الى التاريخ النصراني قبل مجمع نيقيا وبعده ممتحنا مطابقة مقولات الكنيسة المصرية لكل تقليد تدعي انها تثبت به ولائها لدعوة الرسل الاولى. وكان في كل مبحث جديد يقدم لنا
مفاجآت صادمة مدعومة بشواهد تاريخية ظاهرة ونقول عتيقة فصيحة تسلب هذه الكنيسة ما تفخر به من ارثوذكسية بريئة من درن الهرطقة. انا عارف ان الموضوع قوي جدا جدا ومهم جدا جدا ودعوة عظيمة جدا جدا
لكنه بحث علمي رصين يستحق الطرح. واللي عاوز يناقش هذا الطرح يناقشه. يناقشه والمؤلف رغم انه لم يدبد كتابه هذا لدعوة النصارى الى الاسلام. الا ان حقيقة ازمة الكنيسة والتاريخ الاول التالي لعصر المسيح كم
فستظهر لنا في الصفحات التالية خير حافز لاعادة البحث في امر رسالة المسيح الاولى التي دعا كل فريق من المذاهب النصرانية انه الوصي الامين عليها. والكتاب بذلك فاتحة اولى لاستعادة الوعي اليقظ الذي يرفض وراسة العقائد. وانما يرضى شعار
امتحنوا كل شيء تمسكوا بالحسن رائدا له. في تسالونيك الاولى خمسة واحد وعشرين. فيه استدراج بسيط هنا انا هافوته لو انت عايز تقراه يبقى حمل الملف في الاخر الدكتور سامي بيقول ويبقى السؤال الجاد بعد قراءة كتابنا المبارك هذا. هل بقي للمتدين بالانتماء الى الكنيسة الارثوذكسية
المصرية عذر بعد قراءة ما اتى على ايمانه بالنقض الدكتور سامي عامري المشرف على مبادرة البحث العلمي للمذاهب المعاصرة والاديان عايز اقرا لكم الخاتمة واهم النتايج والتوصيات. المؤلف الدكتور محمد هنداوي الازهري بيقول الاتي. وبعد هذه الجولة مع الكنيسة
وتقليدها يمكنني ان الخص ما انتهى اليه البحث بما يلي. اولا لا يوجد دليل على نسبة الكنيسة الارثوذكسية المصرية للكنائس الرسولية. اذ لا يوجد دليل جازم حاسم على دخول مرقص مصر. ناهيك عن كونه من الرسل السبعين او كاتب الانجيل المنسوب اليه. اذ كل ذلك
دائر في فلك الظنية والريب وليس من بابة اليقين والقتل. طبعا الادلة على الكلام ده كله اقرا الكتاب. ثانيا الكتاب المقدس ينبغي ان يرد ولا يقبل وفق ميزان التقليد. اذ انه لم يتحقق لاسفاره جميعها خدم العهد والاجماع
موضوع القانون اللي بنتكلم عليه كتير. ثالثا دعوى انتقال التقليد من سلف الى خلف دعوة خالية عن برهان. واية مناقشتنا بحث الثلوث عند الاباء الرسوليين والمدافعين. وانهم على خلاف تام لما علم به مجمع نيقيا واباؤه فيما بعد
فممن تلقى اولئك الاباء تقليدهم. رابعا اللي ترجى مصدر تقليدي تطور من جراء الصراع مع الهراطقة وتغير تبعا لما تمليه المجامع من قرارات. والسيئ طوكيات ومجمع افيسوس خير دليل. ناهيك عن تغيير الجالس على الكرسي
بطرياركي ما شاء من نص او طقس كما فعل البابا شنودة. فين الادلة؟ اقرا الكتاب. خامسا الفن الكنسي ما اقر ولا اعتمد كمصدر من مصادر التقليد الا بعد ان تجاوزت الكنيسة عبر مجامع متعددة ما يعرف بحرب الايقونات. والا فان كثير
من ابائها المتقدمين ما خرجوا عن منصوص العهد القديم في حرمة الصور والتماثيل. وهذا انما يوقف الناظر على ما يعتلي تحية من تغيير وما يطرأ عليها من تبديل. طبعا مش النقطة دي بس يعني لكن آآ هي لفتة. سادسا قمت بمحاكمة المجامع الكنسية
الى الكتاب والاباء وتبين لي بعد محاكمة ثلاثتها انه لا دليل جازم لمن عرف بعد ذلك بالارثوذكس على ما يدعون من الاعتقاد وان تقليد الهراطقة من الاريوسين واضرابهم من النساطرة والمقدونيين اثقل خطى
واوضح اتصالا من خصومهم. يعني ايه الكلام ده ؟ يعني الدكتور الشيخ محمد هنداوي الازهري بيدعي وفق الادلة اللي هو عرضها والبراهين اللي هو اطلع عليها ان الهراطقة زي الاريوسين والنساطرة والمقدونيين ادلتهم وتصوراتهم العقائدية
اقرب للتراث الادائي من اللي بيدعوا انهم ارثوذكس. تخيل! تخيل! طب هل انا شخصيا اه انا بتفق مع الكلام ده انا عندي اريوس اقرب لبولس واقرب للفهم الصحيح لنصوص العهد الجديد من اثناسيوس. فالنقطة دي بيناقشها الدكتور محمد
هنداوي الازهري بعمق والدكتور بيأكد ان النقطة دي من اهم النقاط اللي بيتكلم عنها في الكتاب. نقطة ايه تحديدا نقطة الهراطقة الكبار دول تقليدهم ارسخ اثقل خطى واوضح اتصالا من خصومهم. وما منازلة الاريوسيين
اثناسيوس في اوريجيانوس وديوناسيوس السكندريين الا خير دليل على ما ادعيه. وكذلك ما نقلوا متى المسكين عن السابقين من المدافعين واضرابهم من المعاصرين لاباء الايمان في شأن تأليه الروح القدس الا شافعا لما ندعيه. ومعضدا لما نبغيه. واما
طور فلقد ال قول الكاثوليك باعتراف الارثوذكس اليه. احنا قلنا قبل كده ان الارثوذكس بيقولوا ان الكاثوليك ناسرة وان الكاثوليك بيقولوا عن عن الارسوزوكس انهم قطاخيين. واطمأنت نفوسهم اليه. فلان صح انه هرتوقي فليهرتق الارثوذكس الكاثوليك
اخرجوهم عن سنن الديانة بالكلية وانى لهم ذلك. واما القانون الكنسي فانه ولترجى والفن لا يخرج جميعهم من عين واحد فجميعها اثر لرد فعل تجاه الهرطقات وتبع لما يستجد من مشكلات. واهم ما وجهته من نقد في بحث القانون
مخالفة الكتاب في حين ان الكنيسة المصرية لا تشترط عدم مخالفة القانون الكتاب وبحث زواج الاساقفة اية ذلكم ودليله. اللي مش فاهم الكلام ده معناه ايه؟ الكتاب المقدس بيقول ان الاسقف ممكن يكون باع لامرأة واحدة. يعني يتجوز واحدة بس
وما يتجوزش اكتر من واحدة علشان الزوجات ما يشغلوش الاسقف عن مهام رعاية الكنيسة. يبقى الكتاب المقدس بينص على شيء لكن الكنيسة حاليا بتمنع زواج الاساقفة. الاسقف لازم يبقى راهب بتول. الله! الله! اومال تقليد ايه بقى
وازاي نقدر نعرف صحة التقليد اذا انتم بتخالفوا نص الكتاب. طبعا مش في النقطة دي بس لكن يعني دي مجرد لفتة. وبالجملة تقليد الارثوذكس بالمعنى الاعم ما هو الا دعوة لا برهان عليها حتى الان. حتى الان. ولقد عمل على تعضيضه وتأييده
الساسة وارباب المصالح كعامل من عوامل عدة. ولست ادري لربما لو كانت التوازنات المراعاة يومها لصالح الهرطقة لكان ما يسمى هرطقة الان هو الارثوذكسية والكلام ده احنا ذكرناه على لسان متى المسكين في كتابه التقليد لولا مجمع نقيالة
العالم الروسيا لولا مجمع العالم اسطوريا. وان المرء ليحمد الله تعالى على نعمه كلها وعلى اجلها واعظمها وهو سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلولاه لما عرفنا ربنا ولا هدينا الى شرعه ودينه. فاللهم
على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين على وجود امثال الشيخ الدكتور محمد هنداوي الازهري والدكتور سامي عامري والدكتور عبدالرحمن جيرة والاستاذ علي الريس. والحمد لله على ان
واتم نعمة صدور هذا الكتاب. نبص كده على فهرس الموضوعات سريعا. الاهداءات والمقدمات وبعدين في تمهيد التعريف بالكنيسة الارثوذكسية وبعدين التعريف بمرقص الرسول. والفصل الاول نسبة الكنيسة الارثوذكسية المصرية الى مرقص
وبيناقش الموضوع ده بالتفصيل. وبعدين الفصل الثاني التقليد ومصادر تعريف التقليد وحجيته واهميته وعرض للمصادر. انا كنت اتكلمت مع الدكتور محمد هنداوي الازهري ان انا شخصيا شايف ان الفهرس المفروض يتزبط شوية في الترتيب لكن ما علينا. الكتاب مادته اهم
بكثير جدا من خلافات بسيطة حول ترتيب الفهرس. المبحث الاول في غاية الاهمية. الكتاب المقدس كمصدر من مصادر التقليد عرض ونقل الاناجيل والتقليد الشفهي انجيل مرقص انموذجا نسبة الانجيل لمرقص والشروط التقليد ورد الكتاب وفكرة القانون
كويس قوي. اقوال الاباء كمصدر من مصادر التقليد عرض ونقد. سلطان الاباء وبعدين موضوع الاباء والسالوس موضوع بقى الاباء والسالوس والمدافعون والسالوس موضوع كبير بقى في حتة ايه ؟ هل فعلا عقيدة الثالوث انتقلت من اب لاب
من جيل لجيل الفصل الثالث اللي ترجى كمصدر من مصادر التقليد والفن الكنسي كمصدر من مصادر التقليد. وبيتكلم هنا عن تعريف الليتورجيا بعدين اللي ترجى والعقيدة والتطور. الثي اطوكيات ومجمع افاسيس انموذجا. وهنا الليتورجيا والبابا وكزا. وبعدين بخصوص الفن الكنسي
تعريف به وبعدين الايقونات والخلاف حولها وهكذا. الفصل الرابع نقد المجامع على ضوء التقليد. ودي من اهم الاجزاء في الكتاب. المجامع الكنسية كان مصدر من مصادر التقليد عرض ونقد. وبعدين هنا نقد المجامع الكنسية اجمالا التوحيد والتسليس والمجامع وبعدين مجمع
افريقيا والتقليد بيتكلم في الموضوع ده بالتفصيل. بيكمل في نفس الموضوع. الفصل الخامس نقد المجامعة لضوء التقليد. مجمع القسطنطينية الثاني والتقليد وبعدين التعريف والاحتكام وكذا. ومجمع افسيس والتقليد. وبعدين في هنا القانون الكنسي عرض ونقد وفي
اخر قايمة المصادر والمراجع وخاتمة التوصيات وهكزا. زي ما قلت انا عندي انتقادات على الفهرس والترتيب لكن ما علينا يكفي في النهاية ان محتوى فوق الرائع. حابب اقول لك ان عرض الدكتور محمد هنداوي الازهري لقايمة المراجع بيبدأ من صفحة رقم تلتمية خمسة وتسعين
بينتهي عند الصفحة رقم ربعمية تلاتة وعشرين. الدكتور محمد هنداوي الازهري رجع لمتين اتنين وعشرين مرجع باللغة العربية وحوالي اربعة وستين مرجع باللغة الانجليزية. بكرر مرة تانية الكتاب ديت الحقوا يا ما تلحقوش. ممكن جدا تروح
معرض يقول لك الطبعة الاولى نفذت. لان الطبعة الاولى كانت محدودة جدا. متين نسخة وغالبا الطبعة التانية مش هتلحق المعرض. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو مرة اخرى. كتاب التقليد الكنسي الكنيسة المصرية
للدكتور محمد هنداوي الازهري ربنا يحفزه ويبارك فيه. موجود في معرض القاهرة الدولي للكتاب في جناح دار اللؤلؤة للنشر والتوزيع صالة اربعة بي خمسة واربعين. وبالمناسبة دار اللؤلؤة عندها اصدارات رائعة جدا خصوصا في الرد على شبهات المستشرقين
والرد على كلام التنويريين الحدثيين. هتلاقوا عندهم رسالة دكتوراة بعنوان انحرافات الحدثيين في تفسير ايات احكام للدكتور فتحي سباق بتقديم الدكتور محمد عمارة وكتاب افتراءات المستشرقين والحدثيين على اصول الشريعة
ائمتها الامام الشافعي ورسالته انموذجا للدكتور هاني محمود باشراف الاستاذ الدكتور محمود عبدالرحمن وكتاب افكار حداثة الخاصة باحكام الاسرة في ميزان الشريعة الاسلامية. للدكتور مصطفى مهدي بتقديم الدكتور علي عبدالعظيم. وفي النهاية لو في اي
مركز عايز يبعت لي كتب لها علاقة بمجال اهتمام القناة يقدر يتواصل معي عن طريق رقم الواتساب هيلاقيه تحت في وصف الفيديو. لو حاز الفيديو عليه جايبك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة
لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او قم بالانتساب للقناة هتلاقي اللينكات كلها تحت في وصف في الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته