1
00:00:00.200 --> 00:00:22.850
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بس كده! انطلقوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايه الاخبار؟ يا رب تكونوا بخير. اسأل الله عز وجل ان يبارك ان شاء الله في هذا اللقاء. آآ معنا دكتورنا واستازنا دكتور هيسم

2
00:00:22.850 --> 00:00:43.800
طبعا شيخنا الحبيب الشيخ محمد شاهين تعب صاحب قناة الدعوة الاسلامية. انا بقول ان انت صاحب القناة اهو عشان ايه؟ على راسي. هدي لك ربع ساعة زيادة في البودكاست طيب احنا النهاردة ان شاء الله يا دكتور يعني زي ما حضرتك اقترحت كده ربنا يا رب يبارك في حضرتك. ان احنا جايين نتكلم على موضوع السنة. موضوع انكار السنة وحجاج

3
00:00:43.800 --> 00:01:01.800
السنة والقرآن والليلة دي كلها اه كفاية انا علي الطبقة ديت وهسيب بقى الشيخ محمد شاهين اه يبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. هو طبعا اه كنا بنتكلم مع الدكتور هيسم طلعت ربنا يحفزه ويبارك فيه. ودي يعني مسألة دايما الداعية بيتعرف

4
00:01:01.800 --> 00:01:27.500
فضلها ما هي الملفات الهامة المعاصرة اللي احنا محتاجين نتعرض لها. فكنا بنتناقش يعني هل احنا المفروض نتكلم في اخواتي الملحدين ادلة وجود الله والكلام ده كله. ولا في حاليا مجهود كبير جدا في اللي احنا كنا بنسميه التأويل الحداثي للتراث الاسلامي الامريكي اسلام

5
00:01:27.500 --> 00:01:47.500
الخطة الغربية في محاولة ان احنا نخلي الناس مقتنعين ان هم من على الوش مسلمين لكن هم حقيقة مسلمين. فازاي نقدر نقنعهم ان هم مسلمين لكن نخليهم يمارسوا دين على مزاجنا احنا. ونبتدي بقى نشوف

6
00:01:47.500 --> 00:02:07.500
ده طبعا الغرب يعني ايه الاشكاليات اللي احنا شايفينها من وجهة نظرنا في الدين الاسلامي فنحاول نشيلها او نغير تفسيرها ونأولها بطرق تانية بحيس ان المسلم يتخلى عن كل هذا. ومع ذلك يحاول يريح ضميره ويقول انا ما زلت مسلم

7
00:02:07.500 --> 00:02:27.500
كان في سؤال حضرتك طرحته ونتناقش فيه نبدأ فيه. هل هذا التوجه المتعلق بقى بتأويل النص الشرعي وداخل فيه بقى مدارس كتيرة جدا مختلفة من ضمنهم اللي بينكروا التراس والسنة بالكلية من بابه يعني احنا مش لسة بقى هنقوي

8
00:02:27.500 --> 00:02:47.500
ففي درجات كثيرة مختلفة. هل الاتجاه ده اخطر ولا الملحدين وشبهتهم؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. اولا اشكر لكم هذه الاستضافة. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونشكر الحبيب حسام. ربنا يبارك في حضرته يا رب وينفع بعمله. اللهم امين يا رب

9
00:02:47.500 --> 00:03:04.050
هو ملف الانكار السنة ملف القرآنيين. ملف الهجوم على ثوابت الشريعة. ملف التغيير معنى الشريعة في القلوب. ده الان اخطر ملف على الاطلاق اخطر من الملحد الصريح بالف الف مرة

10
00:03:04.300 --> 00:03:28.000
لان الالحاد المباشر ده سهل عدو ظاهر لكن الاخر بيحاربك من تحت العباءة بتاعتك. بيحاربك من بيتك من داخلك. هو بيزهر بمظهر المسلم مسلم عنده تأويل حداثي للتراس مسلم عنده مشكلة مع البخاري. مع مسلم مع فقه السلف بيسميهم سفهاء. بيسميهم كهنوت بمنتهى الوضوح. بيهاجم الصحابة

11
00:03:28.150 --> 00:03:48.150
فهذا اخطر عدو. والقرآن الكريم دايما بيتحدث عن هذه الفئة. والسنة دايما بتخبر عن هذه الفئة. لدرجة ان في نصوص من اعجب ما يكون كما في اول مسلم يعني اول حديث في مسلم او تاني حديث هو موقوف عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان في البحر شياطين مسجون

12
00:03:48.150 --> 00:04:09.500
اوثقها سليمان يوشك ان تخرج فتقرأ على الناس قرآنا. هو طالع بيقرأ عليك القرآن. ده انا قرآني. القرآن ده هو الاساس وفي حديث ايضا اخر صحيح مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم. هلاك امتي في الكتاب واللبن. قالوا ما الكتاب

13
00:04:09.500 --> 00:04:29.500
قال يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير ما انزل الله. يخرج النص عن معناه وعن مراد الله منه. وعن الهدف الشرعي بتاعه يهدم ثوابت الشريعة باسم القرآن. انا قرآني. فيهاجم التراث يهاجم الموروث. يحاول يسقط هيبة

14
00:04:29.500 --> 00:04:52.100
البخاري هيبة الامام مسلم فدي حرب من اشرس ما يكون. فهلاك الامة على يد هؤلاء بالحديث الصحيح. ده العجيب النهاردة ان ظهر من يقول ان الصلاة تلات صلوات وهذا كفر بين لا يجادل فيه احد. واهم حاجة انه بيستشهد من القرآن. اه طرف النهارده

15
00:04:52.100 --> 00:05:14.950
قبل وبعد والوسط المدهش ان في حديس كده. ان في اخر الزمان هتأتي هزه الفئة. من الملاحدة الاخفياء. قال حزيفة لتنقض عرى الاسلام عروة عروة وليصلين النساء وهن حيض. المرأة تصلي وهي حائض. لان ما فيش نص بكده في القرآن. فانا حصل له انا حائض. ويقول الناس ما بال الصلوات خمس

16
00:05:14.950 --> 00:05:34.950
لقد ضل من كان قبلنا. ده النص كده بتاع الحديث. لقد ضل من كان قبلنا. بيهاجم مين هو؟ الموروث. بيهاجم. السلف بيهاجم فقه السلف لا تصلوا الا ثلاثا. اقسم بالله هذا الحديث انا مش عارف ده لو موجود يا دكتور والله العظيم عارف النبي صحيح

17
00:05:34.950 --> 00:05:54.950
ما فيش كلام يعني اوضح من كده يعني. شيء عجيب يعني حديث صحيح موقوف. ان الصلاة هتكون تلاتة على ايدي هذه الفئة من الملاحدة الاخفياء هو بيحارب الاسلام. ومش هيعرف يحاربه وهو ملحد. لان خلاص يعني انا اسف يعني شبهات مكررة. هم. وكلام تم الرد عليه. فحتى يعني انا

18
00:05:54.950 --> 00:06:14.950
اسف برضه انا عندي ده دايما بقول لازم المسلم يكون عنده سلام نفسي. لو عدوك قوي قل هو قوي. هم. ما عديش اتحرك في كده. فالملاحدة في الفين وخمستاشر كان عندهم اه زهور وانتشار. بفضل الله بعد الرد عليهم وزهور المشاريع الدعوية كتير وشهور وظهور دور نشر كبيرة في الرد عليهم. خفت يعني الواحد صريح

19
00:06:14.950 --> 00:06:30.050
الامر لو هم بنفس القوة لا لا اخفي ذلك. لأ الان خلاص خافت الموضوع تماما ما اصبحش الشخص الداعم انت عارف فيه مال الحادي. طبعا. بينفق. طبعا. الشخص الداعم لا يعبأ بهم الان. هو لا لا ينزر لهم اصلا الان. ليس لهم قيمة

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
على طريق تاني عن المدخل اللي بيهدم بالاسلام. المدخل النهاردة مش دور خالص خالص. هم دول الان اصبحوا على الرف اتركنوا خلاص الان الهجوم هو ده مسلم يظهر اسلام ده انا القرآن ده القرآن يا جماعة. القرآن كفاية خلاص فيعشق هذا الامر ويروج

21
00:06:50.050 --> 00:07:00.050
في هذا الامر حتى تشعر ان انت امام واحد ما شاء الله داعية. مم. وهو ملحد من اخطر الملاحدة. فالقرآن اخبر عن هذه الفئة. وقال ومن الناس من يقول امنا بالله

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا. هم. شف اية بعدها واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس يا اخي سبيل المؤمنين سبيل الصحابة والسلف فقه السلف من كان قبلنا واذا قيل لهم امنوا كمامة الناس قالوا انؤمن كما امن

23
00:07:20.050 --> 00:07:38.200
هو بيتهم السلف والفقه السلف بهذا مع ان في اول اية في في اول صفحة في القرآن ذكر هذه الفئة في اخطر فئة اللي بتهاجم الموروث بتهاجم سلف الامة. بتهاجم فقه سلف الامة. هؤلاء اخطر من الحاد صريح بالف

24
00:07:38.200 --> 00:07:55.400
في الف مرة وده بيعني يا دكتور يعني انا بلاحز برضو ان حضرتك بتقول ايه في الفين وخمستاشر كان الالحاد زاهر وبتاع. نعم. وكان بالفعل بيتم الترويج له. نعم ولما خفض شوية دلوقتي بقوا بيدعموا منكري السنة والناس اللي خارجين بايه بالقراءة الحدثية للتراث الاسلامي وكده

25
00:07:55.700 --> 00:08:05.700
هنيجي لموضوع الكورونا الحديسة دي بس انا عايز اركز في حاجة. ان معنى كده ان الهدف ورق الحاد ولا انكار سنة. الهدف هدم الاسلام. ايا كان بقى الطريق ايه. يعني ازا تتنوع

26
00:08:05.700 --> 00:08:15.700
لكن الهدف واحد في الاخر. ولزلك ايه كنا ساعتها نلاقي ان الملحدين في اربع تلاف دين على وجه الارض. بس هم بيعارضوا مين؟ الاسلام. سبحان الله! طب يا عم في اديان تانية وفي

27
00:08:15.700 --> 00:08:35.700
في في حاجات كتير ما تروح تلعب شوية ما فيش. انكار السنة دلوقتي بينكر السنة والتراس. وبعدين ليه عشان يهدم الاسلام؟ كان في واحد اسمه آآ آآ ديفيد ديفيديو عشمول. ديفيديو عشمول ده واحد آآ صهيوني يهودي يعني. كان بيتكلم في مؤتمر كده صراحة يعني كان حتى محمود داوود

28
00:08:35.700 --> 00:08:55.700
معازة ريان كانوا جابوه كانوا جابوا مقطع كده ان هو كان بيقول المشكلة مش في القرآن ولا المشكلة في السنة. لان هو قال لك ايه؟ قال لك ان القرآن والسنة. المؤتمر ده يعني علنا. يعني هو الراجل مش مخبي يعني. قال لك ان القرآن والسنة لوحدهم كده ما ما لهمش معنى. ولكن اللي بيخلي

29
00:08:55.700 --> 00:09:20.000
مسلم يعمل فعل معين هو تأويل العلماء للقرآن والسنة فاحنا محتاجين قال كده بقى بالنص. فاحنا محتاجين نبدل اراء التراث الاسلامي المكون من اراء علماء الاسلام. ونخليهم اراء التانية بحيس يبقى القرآن والسنة برضو موجودين ولكن بالاراء اللي تمشي بقى معنا احنا. فسبحان الله تحس ان هو حط الخطة والعيال دول ماشيين زي الفل يعني ماشيين على الخطة

30
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
بالزبط يعني. سبحان الله يعني كنت برضه عايز اركز على حتة الحتة دي. اللي هو حتة ايه؟ ان ان هم هدفهم هدم الاسلام. مش هدفهم انكار سنة بالزات ولا الحاد بالزات. هو انا كان عندي تعليق على كلمة الموروث. وفكرة التراث. يعني هم بيختاروا برضو مصطلحات وكلمات علشان

31
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
امام المدفع او في وش الهجوم علشان ما يتقالش في الاخر ان احنا آآ بنهاجم القرآن او السنة. انت لو لو قلت بشكل واضح ان انت بتهاجم سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لأ انت هتروح في داهية. فلازم نحط مصطلح تاني فنقول مسلا الموروث او

32
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
التراث. هو طبعا الفكرة كلها ان المفروض الانسان يتأمل هو ايه الموروث ده؟ ايه ايه الميراث ايه التراث اللي هو هو بيهاجمه. ده ميراث النبوة وميراث علماء المسلمين. وميراث كبار الصحابة وميراث كبار التابعين

33
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
وعلماء المسلمين والفقهاء وعلماء الدين على مر الزمان. هو فيه شيء ممكن ترثه اغلى من كده المفروض آآ تحافز عليه برضو نقطة ان كأنه يعني بيدعي ان علماء المسلمين دول ما عندهمش لا تحقيق ولا عندهم تدقيق ولا احنا

34
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
نقدر ننتقد هذا التراث. وبنقدر نطلع منه الغلط وموجود ده في كتب العلماء. وعلى مدار التاريخ ظهر عند العلماء اقسام الاحاديث وده حديس ضعيف خلاص اركنه على جنب او مسلا حكم العمل بالحديث الضعيف. علماء المسلمين بيتكلموا في الموضوع ده

35
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
وباب كبير في موضوع الموضوعات ان انت تكذب على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اصلا وتألف على كلامه آآ كلام هو ما قالوش انت بقى جاي بعد آآ حوالي الف وخمسمية سنة يعني هتدعي ان انت بتنتقد وبتحقق هذا التراث

36
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
على مر التاريخ يعني كانوا بيعملوا ايه؟ من اول حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وده فهو الواقع انه هو يريد ان يزيل التراب. منهج مع الاقوال التي تؤدي الى انك تصل للفهم والتطبيق الصحيح للدين. علشان لما هو يجيب لك اي نص

37
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
شرعي ويدعي كيف ينبغي علينا ان نطبق هذا النص ما تقدرش انت تعارضه باي حاجة. وبالتالي لازم المسلمين يفهموا ان المنهج ده سيؤدي الى ان كل واحد بقى يخترع دين زي ما هو عايز. وده في الاخر سيؤدي الى يعني احنا هنترك الوحي وهنتبع الاهواء. حط بقى اي

38
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
في اسم انت بتسمع له من من التنويريين اللي بيشرحوا لك النصوص الشرعية؟ انت لم تعد من اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه انت بقيت آآ من اتباع هذا الشخص ولزلك انا حابب ان احنا يعني ننتقل الى سؤال جوهري بيطرح يعني

39
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
هل فعلا ممكن نكتفي بالقرآن الكريم فقط؟ ولماذا السنة ولماذا التراث؟ وهل بالفعل في ما يدل لان في حاجة بجانب القرآن ينبغي علينا ان نرجع اليه او نستدل به علشان خاطر نعرف ازاي نقدر نطبق الدين

40
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
ازاي نقدر نمارس الاسلام كما اراده الله عز وجل؟ هو طبعا من القضايا الجوهرية في هذا الموضوع ان في كلمة عند ابن حزم رائقة. قال ولو ان امرأ قال لا نكتفي الا بما وجدنا في كتاب الله لكان كافرا باجماع الامة. لو في حد قال بس يا جماعة هو القرآن

41
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
والسنة دي على جنب وفقه السلف على جنب. هذا كافر باجماع الامة. لان لا يمكن فهم القرآن الا بالسنة. فالسنة ضرورة لفهم القرآن ضرورة عشان اطبق القرآن. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. هتبين هذا الذكر بماذا

42
00:13:20.550 --> 00:13:40.500
السنة. فالسنة ضرورة. هاعرف ازاي الصلوات. الحج اه الزكاة. الاف الاحكام والمعاملات والتشريعات لا تعرف الا بالسنة حتى قال الاجري ان جميع الفرائض لا تعلم الا بالسنة. ومن قال بغير هذا فهذا خارج الملة. فدي بديهة في الاسلام

43
00:13:40.650 --> 00:14:00.650
وانا اللي عايز ااكد عليه حتة مهمة جدا. ان احنا الحجية عندنا مش في قصة ان هذا حديث صح او ضعف. الحجية في المجمل اجماع فقه السلف اجماع فهم السلف. اجماع تصور السلف في العقيدة. لان القصة دي مش قصة هو موروث عندنا. لأ. ده هو ده سبيل المؤمنين. ودايما

44
00:14:00.650 --> 00:14:20.650
تركز في هذه النقطة الاسلام القرآن والسنة بفهم سبيل المؤمنين. وده نص قرآني لا يحتمل الجدال. اولا قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. اتبع هذا السبيل. رضي الله عنهم ورضوا عنه. وقال عز وجل

45
00:14:20.650 --> 00:14:40.650
ان يشق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. شف التوعد الالهي بقى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصله جهنم وسعة مصيرا. فكل من حارب الموروث او حارب فقه السلف ان امنوا بما امنتم به

46
00:14:40.650 --> 00:15:00.650
فقد اهتدوا. قد اهتدوا. احسنتم. فالقرآن صريح في توعد كل من يهاجم فقه السلف. من يهاجم اجماع الامة. من يهاجم فهم السلف توعده بجهنم. هم. فالحرب هنا مش حرب اه هذا الحديس صح او ضعف. احنا بنتكلم عن مجمل فقه السلف. مجمل علم السلف

47
00:15:00.650 --> 00:15:20.650
اجمل اجماع السلف فده انا ملزم باتباعي في المجمل. يعني مثلا الفتوحات الاسلامية اجمع السلف على ان هي آآ في الاسلام وجهاد صحيح. ييجي آآ احد هؤلاء المنافقين الجدد يحاول يصور الفتوحات ان هي خارجة عن نص القرآن. يا ابني ده هو ده اجماع

48
00:15:20.650 --> 00:15:40.650
سلف واجماع الامة وسبيل المؤمنين بفهم القرآن والسنة. ومن قبل كده حتى الحروب اللي خاضها سيدنا ابو بكر الصديق يقول لك دي حروب الردة اللي خاضعة يخلي ان ده انحراف عن اول ما النبي مات كان كل الصحابة انقلبوا على اعقابهم وقعدوا يدوروا بقى على

49
00:15:40.650 --> 00:16:00.650
وكانت هي دي الطريقة اللي تملك في الدنيا. لازم نفهم هذا النص والسابقون الاولون من المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان. ده نص قرآني جوهري في اتباع السلف واتباع الصحابة وسبيل المؤمنين. فلازم نفهم ان الحرب على

50
00:16:00.650 --> 00:16:20.650
السلف على فهم السلف على عقيدة السلف على تراث السلف. فمحارب الموروث ده راجل آآ فيه مشكلة كبيرة في عقيدته ان لم يكن منافق صريح النفاق سبحان الله يعني هو اصلا اتباع القرآن يلزم باتباع السنة. يعني انا انا مسلا انا راجل باتبع القرآن بس. خلاص؟ ففتحت القرآن كيف لقيت ربنا عز وجل بيقول لي واطيعوا الله واطيعوا الرسول

51
00:16:20.650 --> 00:16:30.650
اولي الامر منكم. لو ما فيش اولي الامر ده هطيعه منين؟ ما فيش صح؟ طيب وعاطيها الله واطيعوا الرسول. عطية الرسول ازاي؟ يعني واطيعوا الله خلاص القرآن ماشي حاضر. اطيعوا الرسول

52
00:16:30.650 --> 00:16:52.900
ازاي بقى؟ هو بكلام الرسول فانا لو مؤمن بالقرآن وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. القرآن اللي نهاني وامرني فيه ربنا. اخد منين اللي نهاني وامرني في الرسول صلى الله عليه وسلم. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث آآ الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. اللي هي السنة. وربنا جل يقول وما ينطق

53
00:16:52.900 --> 00:17:07.900
عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. الفكرة ان هو شيء تكاملي ان ربنا عز وجل في القرآن امر باتباع الرسول والنبي صلى الله عليه وسلم في السنة امر باتباع القرآن. فبدون حاجة من الاتنين

54
00:17:07.900 --> 00:17:25.550
ما فيش دين اصلا. يعني انت بدون القرآن ما تقدرش تشتغل سنة. وبدون السنة ما تقدرش تضع قرآن. لان هي هم يعني ده مبين لده فبدون المبين مش هتفهم وبدون المبين برضه مش هتفهم. من ضمن الحاجات برضو فيما يخص المصطلحات زي ما قلت هم بيسموا الموروث والتراث عشان

55
00:17:25.550 --> 00:17:45.550
هاجموا بنفس الطريقة بيحاول هو يجمل مذهبه ويسمي نفسه قرآني. مم. وهذا من اضل الضلال. انت والله لو كنت فعلا قرآنيا لابد ان انت كنت ستبحث عن تراث هذا النبي وتراث هذا الرسول. لان الايات

56
00:17:45.550 --> 00:18:05.550
الدالة على ذلك كثيرة جدا. طيب سيبك من الايات القرآنية الكثيرة الدالة على وجوب طاعة الرسول والاحتكام الى اليه والكلام ده كله اصل سبحان الله فيه مقاطع ضخمة في سورة النساء مقطع طويل في طاعة الله وطاعة الرسول وتولي عن الاحتكام الى

57
00:18:05.550 --> 00:18:25.550
وكزا. انت لما تقرأ القرآن الكريم لابد ان تفهم ان علشان افهم القرآن لازم ارجع لتاريخ النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسنته وسيرته. والا فايات كثيرة جدا ان ما كانش صور باكملها لن تستطيع ان تفهم ايه الكلام ده نازل ليه وايه

58
00:18:25.550 --> 00:18:42.200
ايه زروفه وايه ملابساته. صورة آآ براءة. دي سورة التوبة. انت مش هتقدر تفهم الصورة دي اصلا نازلة ليه ولا بتتكلم كده ليه ولا لماذا لا تبدأ بسم الله الرحمن الرحيم الا لما ترجع للسنة والسيرة

59
00:18:42.250 --> 00:19:02.250
وقصص قرآنية كثيرة جدا مذكورة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة وعن آآ غزوات وحروب المسلمين وهكذا ومواقف مع نصارى ومواقف مع يهود ومواقف مع كفار ومواقف مع منافقين. كل ده انت مش هتقدر تفهمه غير لما ترجع

60
00:19:02.250 --> 00:19:22.250
لهذا التراث لهذا التاريخ الخاص بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. اللي يعني برضو علشان الناس تفهم موضوع السيرة والسنة موضوعة اوسع بكثير من مجرد الحديث او الاقوال. يعني مش بس احنا بنتكلم عن قال رسول الله صلى الله عليه

61
00:19:22.250 --> 00:19:42.250
وسلم كذا. لأ احنا بنتكلم عن كل ما هو متعلق بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. من ناحية وكل ما هو متعلق بالمؤمنين المسلمين الصحابة من ناحية تانية. فاي وصف الصحابة كانوا بيصفوه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. في مسلا لبسه في ازاي كان بيتصرف مع

62
00:19:42.250 --> 00:19:59.600
ازاي كان بيتعامل مع الناس جزء القصص التاريخي ده ده مهم جدا احنا محتاجينه علشان نقدر نفهم الاسلام هم بيخدعوا الناس بانهم يلقبوا نفسهم قرآنيين وهم ابعد ما يكون عن القرآن

63
00:19:59.900 --> 00:20:19.900
في نقطة تانية في غاية الاهمية. الله عز وجل يقول الاية اللي حضرتك ذكرتها آآ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. العلماء لما قالوا لماذا ذكر الله عز وجل كلمة باحسان؟ لانك لابد ان يعني تحقق

64
00:20:19.900 --> 00:20:39.900
هذا المنقول عنهم علشان تحسن الاتباع. يعني كأن ده فعل زائد عن مجرد اتباع اعمى كده وخلاص لأ انت في تراث سينقل عن هؤلاء ولابد ان تتأكد ان هم بالفعل امنوا بده وان هم بالفعل عملوا ده وهو ده الاحسان في الاتباع

65
00:20:39.900 --> 00:20:59.900
وسبحان الله الاية التي تقول فان امنوا بمثل ما امنتم العلماء قالوا لماذا لم يقل الله عز وجل بمثل ما امنت انت يا محمد. بالمفرد امنتم بالجمع. فضل الصحابة ان هم كمان مقياس

66
00:20:59.900 --> 00:21:19.900
معيار لهذا الايمان ولهذا الدين. وبالتالي القضية مش مجرد النبي محمد صلى الله عليه وسلم لوحده. قوة واصحابه اللي امنوا معه. لو ما كنتش زيهم يبقى انت مش مهتدي انت مش على هداية. ولو انت زيهم تشوف العقيدة اللي انت عليها والممارسة

67
00:21:19.900 --> 00:21:39.900
وكل حاجة في طبيعها يبقى لازم تتحقق بقى وتشوف هم كانوا على ايه النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. وتبقى زيهم. وسبحان الله الناس يعني من ضمن الشبهات العجيبة اللي بعض القرآنيين بيقولوها كأن يعني النص الشرعي لا يدل على مصدر اخر غير القرآن

68
00:21:39.900 --> 00:22:03.150
ده امر في غاية العجب. يعني ناهيك عن الايات القرآنية الصريحة التي تشير الى ضرورة اتباع الرسول وضرورة طاعة الرسول وضرورة الاحتكام الى الرسول الايات الغير مباشرة في ده يعني عجيب جدا من اعجب ما يكون. يعني مثلا على سبيل المثال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. طب

69
00:22:03.150 --> 00:22:25.100
ازاي؟ الاية اللي بعدها قل اطيعوا الله ورسوله. لو لو دورت على المقطع ده اطيعوا الله والرسول او اطيعوا الله ورسوله. عشرات المقاطع في القرآن الكريم بنفس هذا المعنى في سورة ال عمران وفي سورة آآ النساء سورة النساء في في غاية العجب. تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله

70
00:22:25.100 --> 00:22:45.100
ادخله جنات ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده. وبعدين ايات اخرى اطيعوا الله واطيعوا الرسول. وبعدين فانت نزعت في شيء فردوه الى الله والرسول. طيب انت هترد الى الله مفهوم. هترد الى الرسول ازاي؟ واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول

71
00:22:45.100 --> 00:23:05.100
في يعني ايات كثيرة بتدل ان في مصدر اخر. وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. فلو وربك لا يؤمنون حتى يحكموك انت يا محمد فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

72
00:23:05.100 --> 00:23:20.450
اية في غاية العجب وغيرها ايضا من الايات. الاية الجوهرية اللي حضرتك زكرتها انا حابب اكررها تاني لانها هي جوهرية في المنهج. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. الرسول

73
00:23:20.700 --> 00:23:40.700
ويتبع غير سبيل المؤمنين واله ما تولى ونصله جهنم. وساءت مصيرا. الايات فيها وعيد شديد جدا جدا. في ان اللي بيخالف في النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي لا يتبعه طيب انا بس حابب اذكر اية الله عز وجل يقول مثلا في سورة الحجرات

74
00:23:40.700 --> 00:24:00.700
واعلموا ان فيكم رسول الله. الاية دي يعني وفي غيرها من الايات بنفس المعنى. ان كأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم سيظل باقيا في هذه الامة بسنته وسيرته. صلى الله ولا ده خلاص آآ خاص بالصحابة في زمنهم

75
00:24:00.700 --> 00:24:20.700
ولم يعد فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعنى اللي احنا نقدر نرجع له علشان نهتدي ونقدر نرجع له علشان نتعلم منه ونقدر نرجع له علشان ازاي نقدر نصلي ونعبد الله عز وجل وما هذا وما هي العقائد الصحيحة. فللاسف يعني بيعز علي ان الناس تسمي نفسها

76
00:24:20.700 --> 00:24:40.700
سهى قرآني لمجرد اضلال الناس وهم ابعد ما يكون عن هذه المسميات. بس فيه نص مهم جدا في هذا الباب والنص ده انا اعتبر لاي قرآن باحث عن حق لو كان هكذا يعني فلازم يتوقف عنده جدا في سورة البقرة. قال الله عز وجل سيقول السفهاء من الناس

77
00:24:40.700 --> 00:25:05.150
ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها طب هذه القبلة عرفت بالسنة ولا بالقرآن؟ السنة بالسنة طبعا. بالسنة. فهو يعني نص بديهي على ان تسليم الصحابة كان ايضا للسنة وليس فقط القرآن. شف ما بعدها. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها مم. الا لنعلم من يتبع الرسول. مما

78
00:25:05.150 --> 00:25:25.150
كي ينقلبوا على عقبيه. فاللي مش هيتبع الرسول في اوامره الخاصة الخارجة عن القرآن فهذا بنص القرآن منقلب على عقبيه. جميل يعني نص جوهري في الرد على هؤلاء. يعني نص قطعي في ان هذه القبلة التي كانوا عليها

79
00:25:25.150 --> 00:25:45.700
قبل الحرم قبل المسجد الحرام قبل الكعبة. القبلة كانوا عليها لنعلم من يتبع الرسول. لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه واية ايضا اخرى ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فبازن الله. فباذن الله اذا امر النبي في هذه

80
00:25:45.700 --> 00:26:05.700
المعركة كانت في خيبر بقطع النخيل كان باذن الله. فالنص النبوي والامر النبوي باذن الله. نصوص كثيرة في هذا الباب ولا يفهم النص القرآني الا بهذا. ان النص الحديثي وحي الهي. النص الحديثي ملزم بالاتباع

81
00:26:05.700 --> 00:26:25.500
كما النص القرآني ده في ايات كثيرة في كتاب الله عز وجل. فالقرآن بنص القرآن اللي بيقول عن نفسه انه قرآني وليس وهكذا اطلاقا اللي بيقول نكتفي بكتاب الله في نص القرآن هذا في جهنم. في نص القرآن هذا منقلب على عقبيه. فدي نصوص قطعية وصريحة ولا تحتمل

82
00:26:25.550 --> 00:26:45.550
فده نص مهم جدا. واختم في هذه الفقرة بحديثه صلى الله عليه وسلم. عندما قال واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون لو الذهب فقه الصحابة وفهم الصحابة ظهر امثال هؤلاء. مم. الملاحدة الجدد هيظهر بقى

83
00:26:45.550 --> 00:27:05.550
فقه الحداثيين وتأويل الحداثيين وفهم الحداثي للتراس. وخلاص بقى انتظر بقى اي حاجة. هو ايه اللي هيخلي في اخر الزمان ان الكعبة تهدم احجارها حجرا حجرا ويرمى بها في البحر. ايه اللي وصى الناس لهذه المرحلة؟ هيسبقها الحدثيين. صحيح. فهي اول التراس وهيسقط من داخلك هيبة الاسلام

84
00:27:05.550 --> 00:27:25.550
مم. وهيبة النص وهيبة المقدسات فخلاص. ساعتها هيأتي واحد آآ ذو السويقتين يدخل الكعبة يهدمها وآآ خليك كيوت بقى. كيوت كده بقى وانسان كده يعني اسلام حداسي بقى براحته بقى هو فاهمه كده للتراس بقى. صحيح. فدي دي نقطة خطيرة. مم. ان هو ده

85
00:27:25.550 --> 00:27:45.550
منهج ما قبل الدجال. فلازم نحزر منه بشدة. تمهيد. هو منهج ما قبل الدجال قطعا بنص التراث. حتى لا يدرى ما صلاة ولا صيام حديس النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله فايه الحديس ده بقى المدهش ده؟ ليدرى ما صلاة ولا صيام. يطلع بقى اللي يحرف الصيام يقول لك الى الليل زي ما قالها بعضهم. الى الليل يعني بعد مغرب نص

86
00:27:45.550 --> 00:28:05.550
ساعة والصلاة تلات صلوات لا يدرى ما صلاة ولا صيام. ما هو ده ما قبل الدجال قطعا. فظهر امثال هؤلاء وده يعني منهج اخطر من الحاد صريح بالف الف مرة. نعم. قول الله عز وجل في سورة ال عمران وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. كان نداء

87
00:28:05.550 --> 00:28:25.550
عصمة من الكفر ان انت ترجع للقرآن والسنة. جميل ما شاء الله النصيب ده جميل. طيب هل حضرتك يعني نبدأ نتكلم موضوع آآ العناية بالسمنة ولا اختم هزا القسم قبل ما ادخل في نهاية السنة لان ده موضوع يعني يحتاج ما شاء الله شغل كتير. هو ليه الحرب لان

88
00:28:25.550 --> 00:28:38.450
استاز حسام ربنا يبارك فيه يا رب ذكر هذه النقطة وليه الحرب على الاسلام بالزات؟ يعني اشمعنى الاسلام بين كل هذا؟ ما هو الاسلام النهاردة هو اخر حائط صد في وجه العلمانية المتفسخة للمتوحشة. اخر

89
00:28:38.450 --> 00:28:55.700
حائط صب النهارده في العالم كله. يعني كل ديانات وشرائع وكل حاجة في العالم النهاردة خلاص انصهرت مع العلمانية انصهار كامل. بما فيها اليهودية. والمسيحية والهندوسية والبوزية. فالعالم كله خلاص اصبح علماني صرف

90
00:28:55.700 --> 00:29:15.700
يتقبل الفواحش يتقبل ضياع الاسرة يتقبل انهيار منزومة الفكر القيمة الاخلاق كل ده انهار خلاص اصبح التقييم هو تقييم الافكار مم. ما جعلوه حلال فهو حلال ما حرموش صلاة حراما. الزنا التراضي لأ ده حاجة ده براحتهم خلاص ده بالرضا خلاص. الفواحش المثلية ما فيش مشكلة في كده

91
00:29:15.700 --> 00:29:25.700
فالان مين اخر حائط صد متشددين يا دكتور اه ما تسيبها ايه المشكلة في ايه يا جدعان والله الدنيا تنهار بكده اصلا مش بتمشي. ايوة. في اخر حائط صد في وجه ده

92
00:29:25.700 --> 00:29:45.700
كله آآ اخر حائط صد للاسرة والدين والقيمة والمعنى والتوحيد هو هذا الدين. فكله زي بعضيه بقى في الاخر يعني الحرب النهارده الى يوم القيامة هي حرب دينين فقط. اسلام وعلمانية. هم. لا هي حرب اسلام وديانة اخرى ابدا. لأ. هو الحرب من النهاردة لغاية يوم القيامة هي حرب اسلام وعلمانية. مم. والعلمانية تأتي

93
00:29:45.700 --> 00:30:05.700
كزا صورة لكن في الاخر هي علمانية. فهو عشان كده الموضوع خانقه. هو مخنوق منك. مش انت فعلا خانقه بقيمك ومبادئك وحفازك على الاسرة وحفازك بلقية محفظك على تربية الابناء ويحفزك على عدم التفحش اللي زاهر ده وحفزك على هزه المرأة ويحفزك ده انت خانقة فعلا محترمين قوي كده ليه انتو مزودينها خالص. ايوة

94
00:30:05.700 --> 00:30:23.100
في يعني في مصطلح بس عشان بيتقال كتير وغالبا في ناس كتير مش مش واخدة بالها منه اللي هو فكرة آآ القراءة الحداثية او او القراءة بنضارة الحداثة للتراث الاسلامي. اصلا احنا اما نرجع للموضوع ده يعني حضرتك عارف تاريخ

95
00:30:23.100 --> 00:30:35.150
الموضوع ده طبعا حضرتك يعني عارفه اللي هو الحداثة اللي هي ايه اصلا؟ الحداثة دي في ناس فاكرة اللي هو الدولة الحديثة بقى وكده اللي هو حاجة جديدة يعني. الحداثة هي عبارة عن

96
00:30:35.150 --> 00:30:48.200
يعني دكتور المسيري الله يرحمه كان بيعرفها ان هي آآ ان العالم يكن عبارة عن سوق فما فيهوش حاجة اسمها عدل ما فيهوش حاجة اسمها رحمة. ما فيهوش غير بيع وشراء. دي الحداثة

97
00:30:48.300 --> 00:30:58.300
وفي ناس تانية بيعرفوا الحداثة اللي هي طغيان العقل والعقلانية على كل شيء في العالم. الهواء العقلي. انا احب دايما كلمة الهواء العقلي. الهواء العقلي هي دي. ليه بقى؟ اصل خلي

98
00:30:58.300 --> 00:31:10.150
خلي حضرتك يا دكتور برضو ايه كلمة آآ طغيان العقلانية على كل شيء دي كلمة براقة اصلا يعني. يعني ممكن حد دلوقتي يقول لي طب ما ايه المشكلة؟ طب ما حلو اهو. ما ناس عاقلين اهو في التكليف. اه

99
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
اه ففكرة الحداسة يعني عشان ما نطولش فيها هي فكرة ان انا خارج اي نص شرعي خارج اي حاجة اقبل الاول اوافق الاقيها مزبوطة كده معي امشي فيها. ففكرة بقى قراءة التراس الاسلامي. بنضارة الحداثة دي اصلا جاية من العصور اللي بيسموها

100
00:31:30.150 --> 00:31:48.650
الفرنكونية الفرنسية اللي هي العلوم الانسانية. العلوم الانسانية ان يقرأ بالعلوم الانسانية دي التراس الاسلامي يعني ايه اعرض التراس الاسلامي على العلوم الانسانية الغربية؟ اللي هي غير خاضعة للمبادئ الاسلامية. وابدأ اشوف التراس الاسلامي ده يمشي ولا ما يمشيش؟ على ايه

101
00:31:48.650 --> 00:32:08.650
القياس اللي عندي العلوم الانسانية الغربية. ولزلك فيه كتاب اسمه آآ كتاب سؤال الاخلاق. لفيلسوف مغربي اسمه طه عبدالرحمن. قال ان اكبر ناس مشاركين في القصة دي هم الفلاسفة المغاربة. بسبب نقلهم للعلوم الانسانية الغربية تحديدا. من فرنسا تحديدا. لأ هم اه الفلاسفة

102
00:32:08.650 --> 00:32:28.650
المغاربة اللي نقلوا العلوم الانسانية من فرنسا ما هو. ايوة ايوة. يعني من رواد اصل فرنسا منهج متطرف من العلمانية. بالظبط. اصل فرنسا فرنسا دي تأثرت كثيرا كان حتى من رواد فلاسفة فرنسا ساعتها اللي هو ميشيل فوكو وانت سير اللي هو

103
00:32:28.650 --> 00:32:48.650
الفلاسفة دول خد الفلاسفة بقى اللي في المغرب خدوا العلوم الانسانية دي بدون انطلاق من قيم اسلامية صحيحة او عقيدة اسلامية صحيحة وبدأوا يقرأوا بها التراس. آآ فاهمين يعني مفهوم اللي انا اقصده ولا لا؟ مفهوم بس انا عايز اوضحه للناس يعني. يعني بعضهم

104
00:32:48.650 --> 00:33:08.650
يعني عدل هذا الامر ايضا انصافا. انا بس انا بتكلم طه عبدالرحمن كان بيتكلم في كتابه اللي هو سؤال الاخلاق. اه اني الفلسفة المغربية اللي هي ناقلة للعلوم الانسانية الغربية هي السبب في قراءة التراس الاسلامي بالعلوم الانسانية الغربية. وده

105
00:33:08.650 --> 00:33:27.850
السبب الحقيقي في عدم انطلاق القراءة من من انطلاقة اسلامية. انا حاسس ان انا يعني لخبطت الناس شوية. انا عايز كبير يا حسام انا عايز اقول ايه؟ ان من الاخر صلوا على النبي يا جدعان عليه الصلاة والسلام من الاخر يعني. انا جبت العلوم الانسانية اللي في الغرب

106
00:33:28.150 --> 00:33:48.150
وبعدين جبت التراس الاسلامي. وقريت التراس الاسلامي وبقى المقياس اللي عندي هو العلوم الانسانية الغربية. فبشوف ايه اللي هيوافقها واقول يلا صح. جميل. وايه اللي مش هيوافقها لأ ده مش طراز ده وحش. هلخص لك كل ده في كلمة واحدة. ايوة. اللي هي مركزية القمة الغربية. فين

107
00:33:48.150 --> 00:34:02.950
حمادة دي نقطة جوهرية ربنا يحفزك انك فعلا ذكرت هذه النقطة مركزية القيمة الغربية هو اصلا هدف منكري السنة والقرآنيين وكل الشلة دي مش قصة ان هو نظر في التراس فرأى ان فيه اشكالات لا والله. مم. هو استثقل النص الشرعي

108
00:34:02.950 --> 00:34:22.950
شرعي هو عنده يتخفف تصورات اخرى وتعظيم للقيم دي. يعني دكتور احمد عبدالمنعم كان بيتكلم كلمة جميلة قوي. كان يقول ايه؟ هو ليه ابراهيم السكران مسلا. الله يفك اسر الرب. ليه ابراهيم السكران؟ كتاباته في القرآن اللي هو الطريق الى القرآن ورقائق القرآن. ليه ليه كتاباته في القرآن؟ لقد

109
00:34:22.950 --> 00:34:37.850
قبول جامد جدا. مع ان فيه ناس تانية كتبوا في القرآن احسن منه قال لك لان ابراهيم السكران عنده ادوات معرفة بالعلوم الانسانية. ليه اصلا معظمة في نفوس الناس؟ يعني الناس كلها عايزة

110
00:34:37.850 --> 00:34:52.900
تبقى ايه فلاسفة وعلماء نفس وبتاع فلما يلاقوا حد كده بيعظموه اوي فالحد ده لما يقولوه من القرآن حلو يبقى القرآن حلو. نفس آآ الفكرة دي ؟ نفس موضوع الدكتور عبدالوهاب المسيري متعمقا كثيرا انه كان متعمق

111
00:34:52.900 --> 00:35:12.900
كثيرا في الفلسفات الغربية والمادية والكلام ده كله. وبعدين في الاخر بعد ما اتسحل في كل هذه التيارات الفكرية. رجع قال يا جماعة الاسلام والدين هو هم اللي فيهم النجاة فالناس صدقته. فالشاهد ان هو فكرة تعظيم العلوم الانسانية او العلوم الغربية بشكل عام. وبعدين القراءة على اساسها

112
00:35:12.900 --> 00:35:34.100
هي دي المصيبة الكبرى اللي ادت وستؤدي لمصايب تانية كتير جدا غير انكار السنة كمان. كما قال فهد العجلان كلمة عجيبة والله. قال هؤلاء استثقلوا النص الشرعي فبيحاولوا التخفف منه. اتخفف منه سنة اجماع مش عارف ايه. هو القرآن مش هيقدر عليه عشان القرآن الفطرة الاسلامية عند ناس عالية. هم. فبس هو مستسقل النص مش

113
00:35:34.100 --> 00:35:44.100
لانه بحس في النص فوجد اشكالات في النص هو لا يعني كل هزا. هو اللي يعنيه ان هو بيحاول يتخفف من النص. يبعد الناس عن النص. صحيح. ليست قصة ان هو يعني راجل بحس في التشريع واغلب

114
00:35:44.100 --> 00:36:04.100
ان بكم كل هؤلاء ليس لهم حصيلة شرعية. اه النقطة دي مهمة. اه. ان ابحاث هؤلاء مش نتاج بحث شرعي علمي اسلامي الصحيح ولا كأنهم يعني ائمة مجددين. القضية مش كده خالص. هم. برضو نقطة العقلانية نفس اللعبة ان هو بيحاول يستخبى

115
00:36:04.100 --> 00:36:14.100
ورا اه مصطلحات اه بتعجب الناس. طيب هو يعني الاسلام مش عقلاني؟ ما انا هرجع مرة تانية واقول لك هجيب لك بقى النصوص اللي بتحث على العقل ومش عارف ايه

116
00:36:14.100 --> 00:36:34.100
لكن في النهاية بنصل الى نتيجة ان اه طبعا احنا بنقدر نعرف ان القرآن الكريم كلام الله بادلة عقلية ومنطقية وعلمية وغيرها. وصدق نبوة سيدنا محمد كذلك بادلة عقلية. لكن في اشياء بعينها الناس بتختلف حواليها

117
00:36:34.100 --> 00:36:54.100
يعني على سبيل المسال احنا طبعا عارفين ان البشرية بتجتمع على القيم الموضوعية. ان العدل قيمة ايجابية حلوة الظلم قيمة سلبية وحشة. كلنا هنتفق على ده. لكن احيانا في بعض المواقف بعينها ما بنقدرش نعرف هل ده عدل ولا هل ده ظلم

118
00:36:54.100 --> 00:37:14.100
وده بيؤدي في النهاية الى حاجة الانسان للدين. ما هو علشان كده ربنا انزل علينا هذا الدين علشان نحتكم اليه في الامور والمسائل اللي احنا ممكن نختلف فيها والتأكيد على المسائل اللي المفروض ما نختلفش فيها. وبالتالي يعني ما ينفعش باسم

119
00:37:14.100 --> 00:37:31.950
عقلانية تهدم الدين لان في التفاصيل اللي احنا عمالين نتخانق عليها فيما يخص مسلا تجارة ومعاملات علاقات ما بين الرجل والمرأة ما احنا مختلفين فيها. وفي العقوبات وفي الحدود والكلام ده كله احنا مختلفين فيها

120
00:37:32.000 --> 00:37:52.000
فمن رحمة ربنا انه انزل لنا الدين علشان نحتكم في المسائل اللي الناس عقولها ما بتقدرش يعني تصل الى اجتماع فيما يخص حكم محدد لشيء محدد. عايز بس يعني اه اقول نقطة اخيرة وهي فكرة اه يعني احنا كنا بنتكلم في ايه؟ فكرة تعظيم العلوم الانسانية

121
00:37:52.000 --> 00:38:12.000
الغربية ده مش معناه ان احنا بننكر العلوم الانسانية. لان فيه ناس برضو بتفهم يقول لك ايه. يقول لك طب اهه فهي هي مش فكرة انكار ولكن عدم تعظيم اي شيء على تعظيم النص الشرعي. انا عندي النص الشرعي رقم واحد وبعدين رقم اتنين عد بقى زي ما انت عاوز. لكن انا في الاخر في الاول هحتاج

122
00:38:12.000 --> 00:38:21.900
على ايه؟ زي ما كنا آآ لو حضرتك تفتكر كده ايه الاعجاز العلمي كنا بنقول هو ليه لما بيكون في شيء معين مسلا في النص؟ نص مسلا بيقول كزا في العلم

123
00:38:21.950 --> 00:38:31.950
والعلم بيقول عكسه. ليه بتقول ان دي شبهة في الدين؟ ما تقول ان دي شبهة في العلم. لان احتكامك الشيطان الاعلى. هي دي بقى في المسائل اللي احنا ممكن نختلف فيها. اه

124
00:38:31.950 --> 00:38:51.950
فاحنا مش بننكر علوم الانسانية ولكن احنا بنحط السلطان الاعلى للنص الشرعي ما هو لازم نأكد على ان العلوم الانسانية دي ما هياش خط واحد كل الناس نتمشى عليه ما ده له مدرسة وده له منهج وده له له طريق. هنمشي وراء انهي مدرسة آآ انسانية. هو بس موضوع المصطلحات ده ايضا مهم جدا

125
00:38:51.950 --> 00:39:11.950
لان هو اللعبة الان بالمصطلحات. مم. العقلانية التنوير. اخطر كلمة بيستخدمها الملاحدة الجدد. المنافقون الجدد التنوير انا تنوير حركات تنويرية عمل تنويري مع ان هذا المصطلح استخدم في اوروبا من قرنين من الزمان علشان ينقل اوروبا للالحاد الكلمة يعني قال لك انا تنويري فحرم

126
00:39:11.950 --> 00:39:34.950
كتاب مقدس قال لك احنا نقرأه بالتاريخانية وبالرمزية يعني ايه تاريخانية؟ يعني حكم شرعي في كتابك المقدس متعلق بزمن مضى. مم. ما ينفعش تطبقه النهاردة التاريخانية والرمزية يعني ايه قصة في الكتاب المقدس قصة رمزية وليس لها معنى واقعي. فلعب بهذين المصطلحين التاريخانية ان النص الشرعي متعلق بزاوية مضى. والرمزية. وفي حكم وفي

127
00:39:34.950 --> 00:39:54.950
تطبيقه والرمزية ان قصة زي دي اعملها بمعنى رمزي مش معنى واقعي حقيقي. مم. فلعب بهذين المعنيين ولا كان تنويري. النهاردة بنفس المنتج بنفس الصورة جاية عندنا في العالم الاسلامي. ده انا تنويري حركات تنويرية منهج تنويري. ونقرأ النص الشرعي بالمنهج التاريخاني والنص الرمزي. والف

128
00:39:54.950 --> 00:40:14.950
مرحب بالدجال. رسمي لان ده منهج تحريفي من ابشع ما يكون. الان الملحد هو هيقول على نفسه انا مسلم في الاول لان هو بيقرأ النص التاريخاني بس انت اسقطت في قلبه هيبة النص. بكرة وبعده الالحاد بالنسبة له يعني عادي جدا ما فيش مشكلة بالنسبة له. والالحاد بيهتف مع اي شهوة فلازم يعني نستحضر

129
00:40:14.950 --> 00:40:34.950
جدا جدا المصطلحات العقلانية والتنوير واحنا تنويريين منهج تنويري حتى بعض المصطلحات التي قد تصح زاهريا ان يقرأ النص قراءة تشديدية مثلا. آآ اجدد النص الشرعي في قراءته. قد يكون له معنى لكن الهدف منه ايه؟ في الاخر بيكون هدمه. مم. فنحذر جدا من المصطلحات

130
00:40:34.950 --> 00:40:54.950
التنوير ده اصلا منهجنا كاسلام. ان القرآن نزل نور اصل للعالمين. مم. لكن هو استخدمها بمعنى ايه؟ تحريف القرآن. صحيح. فنحذر من مناهج الان تأتي بمصطلحات خطرة بنفس المنتج الغربي اللي من قرين من زمان. نفس عجيب يا دكتور انك تلاقي مسلا واحد زي دول والله العزيم. يعني هو بيستشهد بعلوم الانسان

131
00:40:54.950 --> 00:41:09.550
يقول لك اصل الغرب وبتاع وبيعملوا وبتاع وايه وعلم النفس بيقول مش عارف ايه. تيجي تقعده قدام واحد آآ طالب علمي مسلم قارئ في العلوم انسانية اقسم بالله تلاقي جنبه ما فيش حاجة خالص. يا ابني يعني

132
00:41:09.600 --> 00:41:29.600
عارف اللي هو ايه؟ كنت بكلم واحد قبل كده يعني فبقول له يا ابني علماء المسلمين بحثوا في النصرانية بحثوا في المسيحية وفي تاريخ المسيحية اكتر من المسيحية يعني علماء علماء المسلمين حافظين نصوص التوراة والانجيل اكتر من علماء المسيحيين نفسهم. مين قدم ارسطو بالغرب؟ مين؟ اه

133
00:41:29.600 --> 00:41:47.000
ومين بالزبط ما عرفش ارسطو بتاعهم غير اه وانتقاد مانطق ارسطو كان من مين؟ اه. ابن تيمية. يعني اصلا سبحان الله علماء المسلمين في العلوم الانسانية ما فيش زيهم. لا يضاهيهم احد اصلا. كان يوم السبق اصلا في كل ده اصلا يعني ابن خلدون

134
00:41:47.100 --> 00:41:57.100
ابن خلدون ده يعني حاجة كده اصلا الغرب لحد دلوقتي في سبع جامعات تقريبا. بيدرسوا بس فكرة ابن خلدون ده مين؟ ايه الشخصية دي؟ ابن تيمية ده فيه اربعتاشر جامعة دلوقتي

135
00:41:57.100 --> 00:42:08.200
عقلية ابن تيمية بس عارف اللي هو ما بيضايقش مسلا في جامعات كده بتدرس عقلية اينشتاين. اللي هو ازاي يوصل الابحاس دي؟ مش فكرة الابحاس الفيزيائية. هو ده ازاي اصلا

136
00:42:08.400 --> 00:42:28.400
عقلية ابن تيمية بتدرس. عقلية ابن خلدون وعقلية ابن رشد العقليات دي بتدرس بالمعنى الحرفي. فتجيب بقى اي واحد من دول يقول لك العلوم الانسانية وبتاع طب يا عم حاضر اقعد بقى جنب واحد طالب علم مش هقول لك عالم يعني. طالب علم مسلم مهتم بس بالعلوم الانسانية. باشمهندس ايمن عبدالرحيم يعني واحد من

137
00:42:28.400 --> 00:42:48.400
نحسبه من اهل العلم طبعا آآ ابراهيم السكران اقعد جنب واحد منهم انا عاوزك تنطق بقى يعني مش هتلاقيه بقى عارف حاجة اصلا يعني فاهمني فهي المشكلة في ان هو الدعاية بس. ييجي يقول لك قرآني. طب يلا اقرأ الفاتحة. والله العظيم. القرآن يقرأ الفاتحة. ما فيش. ما فيش. سبحان الله! في موضوع التنوير

138
00:42:48.400 --> 00:43:08.400
بتذكر قول الله عز وجل قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. كثير من العلماء قالوا قد جاكم من الله نور هو النبي محمد صلى عليه وسلم. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. في نقطة مهمة في موضوع التجديد

139
00:43:08.400 --> 00:43:28.400
لان برضه من ضمن العبارات البراقة تجديد الخطاب الديني او تجديد الديني بشكل عام. وطبعا هم بيستدلوا بالرواية ان تأتي امام على رأس كل قرن او مات سنة كزا. فيه فرق يعني احنا ما ينفعش نلعب في مسائل ودي بقى خطورة اللي احنا فيها

140
00:43:28.400 --> 00:43:48.400
المسائل استقرت عليها الامة الاسلامية منذ بعسة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعليها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ينفع بقى نخترع دي مسائل الامة كلها مستقرة عليها على مدار قرابة الف وخمسميت سنة. هتيجي انت كأن

141
00:43:48.400 --> 00:44:08.400
الكلام ده نزل جديد وهتحاول بقى آآ تفهمه من اول وجديد وتشوف لأ السنة دي مش سنة او طريقة الصلاة دي مش العجيب فعلا زي حضرتك بتقول ان الامور بتصل لطريقة مخيفة. يعني من فترة موضوع الحجاب. وهل الحجاب فرض ولا مش فرض؟ احنا لسه بقى هنخترع اسلام من اول وجديد

142
00:44:08.400 --> 00:44:28.400
يا ترى هو فرض ولا كان احنا مش عارفين وهنبتدي بقى نبحت لسة في الموضوع ونشوف النصوص الشرعية. سبحان الله! يا ترى هيطلع فرض ولا لا؟ طيب الموضوع بقى اكتر من كده فيه ناس بتطلع تتكلم في في صوم رمضان. يقول لك هو اصلا رمضان اللي احنا بنصومه ده مش هو رمضان وبيلخفنوا

143
00:44:28.400 --> 00:44:44.800
بطريقة عجيبة سبحان الله! والله يا دكتور! صدق الله العظيم! آآ آآ شياطين الانس والجن يوحون الى زخرف القول غرورا يوحون اللي هو ايه؟ ده شبهة مبتكرة. دي جت على بالك ازاي دي

144
00:44:44.900 --> 00:45:04.900
والله ما يجيبها غير شيطان او حالك به. انت انت دماغك ما ما تجيبهالكش. ده مستوى ضلال عالي جدا فلازم المسلمون يدركوا ان في مسائل المسلمين مستقرين عليها على مدار الف وخمسميت سنة تقريبا. هي دي المسائل اللي احنا بنتكلم عنها

145
00:45:04.900 --> 00:45:24.900
يا عم مسائل الخلاف موجودة ما بين الفقهاء وما بين المسلمين منز بعسة النبي محمد صلى الله عليه وسلم للاختلاف. كانت حتى ما بين الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم سمح بها. صح. لكن ما تجيش بقى عند المسائل المسلمين اجمعوا عليها. وتحاول تعيد اكتشاف العجلة. هم. موضوع التاريخانية

146
00:45:24.900 --> 00:45:44.900
الكلام ده احنا واقعين في مشكلة تقديس الغرب الى درجة ان احنا هم كانوا واقعين في مصايب. عمرها ما حصلت في تاريخنا الاسلامي وفي امتنا اسلامية. هم كان عندهم دين باطل يعني مسود عيشتهم ومعيشهم في عصور ظلام وضلال في المقابل المسلمين كانوا عايشين

147
00:45:44.900 --> 00:46:04.900
في عصر ذهبي. في عصر ذهبي. قمة الاختراعات والتفوق الديني والتفوق التقني ده احنا كانوا يقال يعني لما المسلمين آآ وصلوا للغرب في صقلية ايطاليا وفي الاندلس اسبانيا الخرب لاول مرة كان يشوف

148
00:46:04.900 --> 00:46:24.900
حاجات يا نهار ابيض! ايه ده! انتم عندكم لبس بالشكل ده! انتم عندكم آآ ورق بالشكل ده! انتم عندكم رفاهية حياتية! تقدم في في الرفاهية يقال وايطاليا لغاية النهاردة والمطبخ الايطالي حتى في الاكل والطهي والكلام ده واخدينه من المسلمين. فما تجيش

149
00:46:24.900 --> 00:46:40.150
انت بسبب مشاكل عاشتها الغرب بسبب ديانتها الباطلة. فوجدوا في العلمانية او وجدوا في الالحاد مخرج من من هذا الضلال ان انت بقى تستورد آآ مشاكلهم وتحاول تطبقها عندنا احنا

150
00:46:40.200 --> 00:47:00.200
مش محتاجين ده لان احنا عمرنا ما فوتنا آآ على هذه المشاكل. عايزين بقى ندخل بس النقطة لما كنت بقول ان لو هم قرآنيين فعلا كان القرآن دلهم على اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم واتباع سنته ومعرفة سرته وتاريخه ومعرفة احوال

151
00:47:00.200 --> 00:47:20.200
وسنتهم وسيرتهم وتاريخهم وكذا. احنا طبعا ذكرنا ايات قرآنية بتتكلم عن حجية السنة والكلام ده كله. باب بقى التراث الاسلامي. وكأن يعني النبي نفسه لم يدل على ضرورة اتباع آآ سنته وسيرته واقواله. وآآ اجماع المسلمين

152
00:47:20.200 --> 00:47:40.200
على هزا النقطة بس المهمة هنا هل التراث ده اصلا نقدر نثق فيه يعني ولا المسلمين اخترعوا هذا التراث ودي الاختراعات الائمة اللي جم من بعد كده في العصر البرونزي ولا كل واحد يقول لك اه عصر بقى في عصر العباسي وعصر عصر

153
00:47:40.200 --> 00:47:50.200
اي عصر اخترعوا فيه الكلام ده وده ما كانش موجود من زمان. حابب ان احنا بس يعني نتناقش شوية حوالين الموضوع ده. ده ده اصل بصراحة الموضوع ده والله. مهم جدا

154
00:47:50.200 --> 00:48:10.200
جدا لان هؤلاء يعني بعضهم يقول لك البخاري جمع الحديث وظنوا ان البخاري ده هو اخترع فجأة شيء والله مدهش. الصحابة كان في في اتنين وخمسين صحابي كتبوا السنة بين يديه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اتنين وخمسين صحابي كتبوا السنة بين يديه. وعندنا كتب

155
00:48:10.200 --> 00:48:30.200
كتبت في عهد الصحابة. اكتبوا لابي شهر يمني كتاب عمرو ابن حزم الى اليمن. كتاب آآ عبدالله بن عمرو بن العاص. كتاب مالك سعد بن عبادة كتب حديث كتبت في عهده صلى الله عليه وسلم كتب حديثية كاملة التابعين اخذوا هذه السنة

156
00:48:30.200 --> 00:48:49.800
وحفظوا ما نقل لهم ابو هريرة كان عنده تلاميزه ثمانمائة تابعي. تمنميت تابعي. تلاميز ابي هريرة ينقل عنه السنة وكان الصحابة زي ابو هريرة بيخصص ثلث الليل في حفز الحديس. يحفظ في الحديث. وكان انس يقول كنا نتذكر حديس حتى نحفظه. نفضل نراجعه

157
00:48:49.800 --> 00:49:09.800
طبعا قد ما نحفظه. فكان السلف في فقه الحديث وحفظ الحديث والعناية بالحديث على اعلى درجة. فهو يهيأ له ويخيل له انه اول من كتب بخاري. مم. شيء والله مضحك. والله شيء مضحك. جهل فزيع في التاريخ ولا في السنة. ما فيش. يعني كل حديس عند البخاري تعرف بالزبط من اين

158
00:49:09.800 --> 00:49:29.800
اتى به البخاري كل حديس عند البخاري السوري ابن ابي عروبة حماد ابن سلمة عند كل العلماء في الموطأ مالك في الصحيفة الصادقة بتاعة بن عمرو بن العاص كل حديس موجود تعرف من اتى به البخاري. البخاري جمع ادق من اصح طريق بمختصر بس هو جمع يعني

159
00:49:29.800 --> 00:49:49.800
الطرق بس لا اكثر. جميل. لكن كل ما عند البخاري عند من سبقه من اهل العلم. وعند الموطأ ما لك في القرن الاول. وسيدنا عمر مستشار الصحابة في جمع السنة في كتاب واحد كما حصل مع القرآن. مم. لكن وجد ان قد يخرج بالقرآن لسه فتوحات ولسه الدنيا ايه فخشي ان القرآن

160
00:49:49.800 --> 00:50:09.800
يختلط بالسنة. فاخر التدوين وليس الكتابة. دي ايضا نقطة جوهرية. التنوين بتاع السنة اني اجمع كل السنة في كتاب واحد حاجة. والكتابة حاجة. الكتابة من عهد النبوة الكتابة من عهد النبوة. لكن قرأ ادون ده في كتاب واحد شرع فيه عمر واجله نتأنى بالناس. من جمع

161
00:50:09.800 --> 00:50:29.800
هذا الامر تلميزه كثير نمرة كثير ابن مرة وده حضر سبعين بدري من غزوة بدر سبعين صحابي من اهل بدر كثير ابن مرة فنقل عن هؤلاء ومشروعه اكمله بعد ذلك ابن شهاب الزهري وابو بكر ابن حزم. فالمشروع شغال من احدس من عهد النبي صلى الله عليه وسلم. عن النبي صلى الله عليه وسلم. مش من عهد البخاري وكل هذه الخرافات

162
00:50:29.800 --> 00:50:43.550
عندنا كتب حديثية كاملة. مشاريع حديثية كاملة بس هنا عايز ادي نقطة جوهرية من حكمة الله عز وجل لان احد الملاحدة ملحد اسخربوطي كما يسمى كان بيقول على الاسخريوطي الاسخربوتي اه والله

163
00:50:43.550 --> 00:50:53.550
هو ليه النبي مش كان فيه المفروض لو هو ده ما هو مولد خربوطي بقى. قال لك ليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما كانش فيه على عهده كاميرا. تجمع كل ما قالوا

164
00:50:53.550 --> 00:51:10.900
وخلص الموضوع. هنعرف بالضبط كل ما حصل. وهذا من اسخف ما يكون. فكرة ان القرآن والسنة يكتبوا وفي محاولات لجمعهم. وعدم الجمع بصورة الكاميرا دي. دولت اعظم حاجة في الامة. ملكة الفقه. ملكة الفقه. انا القرآن

165
00:51:10.900 --> 00:51:24.200
كده كده هحفزه واحفزه اولادي. ده قرآن لكن السنة ما فيش داعي لحفزها احفزها ليه؟ ما هي كتبت او الكاميرا سجلتها فمش محتاج ان انا ايه؟ احفزها. ليس هناك تداعي

166
00:51:24.200 --> 00:51:44.200
السنة فلما كان ما فيش هذه الوسيلة فالوسيلة عند العرب بما عندهم من ملكة قوة الحفز وطبيعة العيشة والبساطة دي فعندهم ملكة حفز مبهرة. هم. فحفزوا سنته في صدورهم. وحفظوا اقواله واخبار ايامه في صدورهم. دولد هذا الكنز

167
00:51:44.200 --> 00:52:04.200
العملاق من السنة ولد عندهم لما اختلط في صدورهم بالقرآن ولد حاجة اسمها الفقه. ملكة الفقه. الفقه منتج نتيجة لحفظ السنة في الصدور. الله. كون ان مالك يظهر وابو حنيفة واحمد هذه العقول المبهرة في اتقان القياس والنظر وضبط الادلة

168
00:52:04.200 --> 00:52:24.200
واستحضار الادلة ده مش هيأتي الا بحاجة واحدة. انك تحفز هزا الكم المهول من السنة في صدرك. سم يخرج على صورة فقه مبهر. فمن حكمة الشريعة الاسلامية جاءت بهذه الصورة. ويتأنى بهم الحفز زمنا علشان تظهر هذه العقول. ويظهر الفقه واستخراج النصوص والقياس

169
00:52:24.200 --> 00:52:44.200
ومناطق الادلة والكلام عظيم جدا. ده ظهر نتيجة لتأخر حفز السنة آآ كتابة لسنوات قليلة. مم. خلاهم اضطروا ان هم يحفزوا الصدور ويفضل يحفز ويتقن ومهارة الحفز استرجاع المحفوز وزكر الرواة واخبار الرواة. عالم عملاق من العلم. نشأ نتيجة لهذه الحكمة الالهية

170
00:52:44.200 --> 00:53:02.600
وبياخد حكم يعني. في في نقطة جوهرية يا دكتور يعني حضرتك زكرتها لكن انا حابب اركز اكتر عليه نقطة جوهرية جدا وهي اني السنة مين اللي جمعها؟ او مين مين اشهر الناس جمعوها؟ اللي هم البخاري ومين؟ ومسلم. دلوقتي الناس التنويريين دول اللي هم اللي بيقولوا يعني تنويريين. مش عارف بينوروا

171
00:53:02.600 --> 00:53:21.550
يعني مش فاهم هم ليه مسميين نفسهم الاسم ده بس هم آآ بيقولوا ان احنا بننتقد الاحاديث لان بيبنى عليها احكام آآ الاحكام دي غير صحيحة. طب يا عم عايز تنتقد مين؟ البخاري ومسلم. طيب. شيل البخاري ومسلم كلهم. مش موجودين. الموسوعة الفقهية لن تتأسر. لان كل الموسوعة الفقهية

172
00:53:21.550 --> 00:53:41.550
هي اصلا قبل البخاري ومسلم. يعني جميع كل الموسوعة الفقهية الاسلامية اللي ماشي عليها الامة الاسلامية هي قبل البخاري ومسلم يعني البخاري كان آآ كان مزهب مين ؟ مزهب احمد بن حنبل. احمد بن حنبل اللي هو رابع الائمة. واخد بالك ان فيه اربع ائمة اللي احنا ماشيين عليهم كلهم جم وبعد كده

173
00:53:41.550 --> 00:54:01.550
البخاري ومسلم؟ جميلة يعني انت اصلا لو شلت البخاري ومسلم كلهم لن تتأسر الموسوعة الفقهية ولا الاحكام الاسلامية. وده الحديس. بيستغل جهل الناس في ائمة المسلمين وتراثهم وتاريخهم يعني زي ما حضرتك ذكرت الكتابة كانت من ايام النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ما هو لو

174
00:54:01.550 --> 00:54:21.550
عارفين تاريخ النبي وصحابته. ومين كان من صحابة النبي من من كتبة الوحي. مين اللي كان بيكتب القرآن ومين اللي كان بيكتب السنة كنا عرفنا ان الموضوع له جذور عميقة جدا بترجع لغاية النبي. مم. انت جاي لعالم مع جليل فضله لكنه كان

175
00:54:21.550 --> 00:54:41.550
متأخرا مرحلة التدوين اللي هي برضه عشان الناس تفهم. لان برضو صحيح البخاري مش بس جمع. لان فكرة التبويب تقسيم والكلام ده كله فقه عظيم جدا كان عند الامام البخاري. المستوى ده هو اللي كان متأخر. لكن مجرد الكتابة ان انا احفظ كلام

176
00:54:41.550 --> 00:55:01.550
النبي ده موجود من زمان. موجودة اصلا. فالجمع في كتب مع التدوين والتقسيم وان الاحاديث اللي شبه بعض في نفس الموضوع حطها هنا وهنا. هو ده اللي كان برضه نقطة هامة جدا اللي حضرتك زكرتها انا حابب اسميه تفاعل الامة مع الوحي مع القرآن والسنة يعني ايه؟ الله عز

177
00:55:01.550 --> 00:55:21.550
تعهد بحفظ القرآن الكريم. طريقة الحفظ ازاي؟ فيه عامل بشري في الموضوع. لكن لما انت تتأمل في هذا العامل البشري تدرك بما لا يدع مجالا للشك فعلا القرآن الكريم محفوظ ولم يحرف معصوم. طيب ازاي بقى المسلمين حفظوا القرآن؟ حفظوه اصلا شفاهة عن النبي صلى الله عليه وسلم

178
00:55:21.550 --> 00:55:40.900
اللي حصل مع القرآن حصل ايضا مع السنة. ولازم المسلمين يفهموا يا جماعة زي ما واحد خبيث مجرم قال انا قلت في الاول ديل السمكة وبعد كده السمكة. ايوة. هو بيعمل كده. انا في النهاية لما انا اهدم البخاري ومسلم والكتب الستة ولا التسعة ولا غيرهم

179
00:55:41.000 --> 00:56:01.000
هقرب اكتر ساصل في النهاية الى اني كما اسقطت السنة لابد ان يسقط القرآن. صحيح. ولا ايه يعني؟ لان الفكرة كلها ان ده تاريخ وده تراث من قول. القرآن من ضمن هذا التراث والسنة من ضمن هذا التراث. اتنقل ازاي واتحفظ ازاي

180
00:56:01.000 --> 00:56:21.000
وبالطريقة دي المسلمين تفاعلوا مع هذه النصوص الشرعية القرآن والسنة. فمثلا على سبيل المثال لما نشوف تاريخ تدوين القرآن ما هو فيه قصاده برضه تاريخ تدوين وكتابة السنة. وازاي تاريخ تدوين وكتابة القرآن تطور مع الوقت برضه الموضوع تطور مع مع السنة. في طرق

181
00:56:21.000 --> 00:56:36.050
علشان اصل في النهاية الى افضل طريقة ممكنة اقدر من خلالها احافظ على القرآن واقدر احافظ على السنة. فالناس اللي بتفترض لو كان في انت بقى عايز في النهاية تعزل المسلمين عن هذا النص الشرعي

182
00:56:36.100 --> 00:56:51.300
اللي زي ما حضرتك قلت ده كان سبب انه ولد امور كثيرة جدا. اللي من ضمنها مصطلح الحديس وعلم التاريخ. اللي المسلمين اصلا آآ اساتزة فيه يعني اسد رستم في كتابه مصطلح التاريخ

183
00:56:51.350 --> 00:57:11.350
بيبدأ الكتاب طبعا هو مسيحي بسم الله الرحمن الرحيم. انه المسلمين دول هم اساتزة علم التاريخ وهم اللي وضعوا القواعد وهم كانوا الناس في معرفة الحق والباطل فيما يخص التاريخ ليه ؟ عشان دينهم قايم على كده. اخوة لما كتبوا في موضوع وان شاء الله في الاخر يعني عايز بقى اوصي

184
00:57:11.350 --> 00:57:31.350
وبعض الكتب في في موضوع السنة وكده. الموضوع كله ان كان التاريخ. هل احنا بنقدر نعرف التاريخ اللي حصل من ضمن التاريخ ان ربنا اوحى الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن. واحداث حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وافعاله واقواله وهكذا. المسلمين ايضا من خلال القرآن الكريم

185
00:57:31.350 --> 00:57:51.350
وايضا من خلال نصوص شرعية لان ده امر عجيب. والله احنا في ضلال مبين انت بتحاول تفصلنا عن اصل الدين. القرآن بيعلم من الناس ان هم يتثبتوا ولا يتكلموا الا بعلم. ولو الكلام ده خاص بربنا لازم تتأكد ما تتكلمش عن ربنا الا بعلم. وايضا

186
00:57:51.350 --> 00:58:11.350
بيبلغ عن ربنا فلازم يكون بعلمه لابد ان تتثبت. واذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ان تصيبوا قوما بجهالة وكذا. والنصوص الشرعية في السنة كثيرة جدا ان انت ما ينفعش تكذب عن النبي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وانت كذب عليها متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

187
00:58:11.350 --> 00:58:31.350
حديث الكثيرة اللي بتتكلم عن فضل طلب العلم اللي اهمه القرآن والسنة. وتبليغه للناس والكلام ده كله. فانت علوم كثيرة جدا نشأت من ضمنها مصطلح الحديث وعلم التاريخ ده علشان ايه؟ عشان نتأكد النبي صلى الله عليه وسلم فعلا عمل كده ولا لأ؟ النبي صلى الله عليه وسلم فعلا قال كده ولا لأ

188
00:58:31.350 --> 00:58:51.350
ايه المصطلح الحديس عشان اصل الموضوع ده كبير جدا. يعني العلماء تكلموا في اهمية الاسناد. وقدروا بقى يشوفوا احوال الرجال ما علشان نشوف السند ده لازم نعرف الرجال. فمن الرجال جه بقى ايه؟ علم الجرح والتعديل. وموضوع كبير جدا. يعني انا كنت دايما بقول

189
00:58:51.350 --> 00:59:11.350
ما كنت في الفيديوهات بتاعة ابراهيم نبوة صلاح الدين الاسلام انت مجرد بس ما تلقي نظرة على عمق وغنى التراث الاسلامي بما لا يدع مجال للشك ان ده ده دين الله الحق. ما فيش دين له تراث وتاريخ بهذا الغنى. يعني انت متخيل مثلا احنا اتنقلنا

190
00:59:11.350 --> 00:59:31.350
زي الاناجيل كده. وقال محمد كزا. اي كلام. ده فيه عندنا اسانيد وفيه عندنا بقى حشو كبير حوالين هذا الحديث مين اللي نقله ومين اللي نقله وامتى نقله واتعلم من مين وسمع من مين ومين اساتزته ومين تلاميزه ومين اللي كان بينام في الجلسة

191
00:59:31.350 --> 00:59:41.350
وما كانش بيسمع كويس ومين اللي لما كان صغير كان بيعمل ايه ولما كبر كان بيعمل ايه ولما شاخ وعجز خالص كان بيعمل ايه. كل ده تراث وده تاريخ موجود

192
00:59:41.350 --> 01:00:01.350
علشان في النهاية تصل الى يقين بان لما العلماء برضه حتة اجتمعوا على ان الحديث ده صحيح يبقى هو حديس صحيح. لان فيه برضو مساحة للاختلاف. والتنويريين ما بيتكلموش في مساحة الاختلاف. بيتكلموا في الحاجات اللي المسلمين اجمعوا ان ده فعلا

193
01:00:01.350 --> 01:00:21.350
عمل النبي او ده فعلا قالوا النبي. ويريد ان يهدم هذا. سبحان الله برضه يعني لما العلماء بيتكلموا في في الطبقات. لان هو جاي للبخاري والبخاري متأخر طب ما انت عندك من حياة النبي واصحابه. وبعدين تلاميز الصحابة اللي هم التابعين. وبعدين تابعي

194
01:00:21.350 --> 01:00:41.350
اللي اللي في زمنهم بقى تم تدوين بقى كتب السنة الكبيرة. كل دول عندنا عنهم تفاصيل ضخمة جدا وتاريخ كبير جدا علشان نقدر نعرف بما لا داعي مجال للشك ان الحديس دا اللي الامة اتفقت على انه صحيح؟ هو فعلا صحيح. في حتة هنا مهمة جدا

195
01:00:41.350 --> 01:01:01.350
ذكرها عثمان الخميس ربنا يحفظه يا رب. في حديث في البخاري اللهم انجي عياش ابن ابي ربيعة. عياش من كبار المهاجرين. صحابي جليل يعني حفيد عياش اسمه ابان ابن ابي عياش. ده شخص من القراء لكنه كان كذاب. مم. كان كاذبا. فشعبة كان بيتبع ابان ده في

196
01:01:01.350 --> 01:01:21.350
اسواق ويقول ايها الناس اشهدوا ابان ابن ابي عياش كذاب. في كل حتة عشان ما حدش يروي عنه ايه؟ حديس. ايوة. في كل حتة بيمشي وراه حمد بن زايد مرة راح له حماد بن زايد قال يعني يعني دي شعبة يعني هدي الدنيا شوية رجل خلاص من كبار من يعني من كبار

197
01:01:21.350 --> 01:01:31.350
بيوت في العرب والناس عرفوا انه كداب وخلاص كله حذر منه فيعني خلاص يعني هد الدنيا شوية عنه. الرجل فضح في كل مكان يعني. فتوعد على ذلك. بعدها بكم يوم كان فيه جنازة

198
01:01:31.350 --> 01:01:49.250
فشعبة اه رحمه الله لمح مين؟ ابر بن ابي عياش. فالناحية التانية حماد بن زايد قال يا ابا اسماعيل حماد بن زيد رجعت عن قولي امان ابن ابي عياش كذاب. مش مش هيسكت له. وقال الشعبة قول نقله احمد ابن حنبل. والله العظيم عجيب

199
01:01:49.300 --> 01:02:09.300
قال لان ازني لان ازني. احب الي من ان اروي عن عن ابار ابن ابي عياش. شف حرص السلف في ضبط الراوي. وده آآ يعني آآ حاجة بس من ضمن الحاجات. عندك الحسن البصري اللي هو من اكبر الزهاد في الاسلام. تربى في كده في ام سلمة وتلميز الصحابة

200
01:02:09.300 --> 01:02:29.300
وسيدنا عمر دعى له. الحسن البصري لو روى حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ان يذكر اسم الصحابي الحسن مش مش صحابي تابعي. كبار التابعين فلو روى حديسا من غير ما يزكر مين الصحابي اللي قالوا هزا الحديس حيس مرسل. صح. حديس الحسن البصري مرسل هل هيكزب ؟ مستحيل يكزب. هو نوع من انواع الضعيف. اسمه مرسل. اه

201
01:02:29.300 --> 01:02:49.300
في حديث الحسن البصري لازم يقول مين الصحابي اللي قال لك الحديس ده ؟ سبحان الله. فعند السلف وفي الحديس في ما فيش مجاملة في الدين الحديس النبوي اي مجاملة لاي رجل. صحيح. الحسن البصري على علوه هيبته. ومن كبار الائمة لكن لو رويت حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم لازم تقولي مين الصحابة اللي

202
01:02:49.300 --> 01:03:09.300
في اي حديس عند الحسن البصري لم يذكر فيه الصحابي حديس مرسل يعتد به. مم. حفص اللي كل الامة تقرأ بقراءته. حفصة عن عاصم ما امين مين حفص؟ اكبر واحد من القراء. من اكبر ائمة القراء. والي من الاولياء. اكتر من كده ايه؟ ولي. ولو روى حديسا لو انت عندك حديس

203
01:03:09.300 --> 01:03:29.300
في سند حفص حديس ضعيف. الله اكبر. لان حفص في القرآن في القراءات بحر الدنيا. لكنه في الحديس مش متقن. مم. فلو ان هفصل في سند حديس رد هذا الحديث. عند العلماء الحديس ضعيف. ومن اكبر القراء ما فيش مجاملة لها قواعد

204
01:03:29.300 --> 01:03:47.700
سيدنا الشيخ والله العزيم في ايضا موقف زكره الشيخ ادريس ربنا يبارك فيه يا رب دايما نقول لك ايه ان الحديس ده منتج عباسي. والله ناس ناس في الضياع. المهم فقال لك ايه؟ زمن العباسيين زهرت فتنة اسمها خلق القرآن. خلق القرآن. ظلت

205
01:03:47.700 --> 01:04:07.700
هذه الفتنة كم سنة؟ تلاتين سنة. تلاتين سنة طحن في هزه المسألة. خلق القرآن. علماء قتلوا علماء اجلاء قتلوا في هزه الفتنة. وناس سجنوا وناس عزبوا عزاب. الامام احمد ابن حنبل عز في هزه الفتنة. ويحبني ويعينه. ففتنة خلق القرآن فتنة عزيمة. طب انت فكر بالله عليك للحزة ايها القرآن

206
01:04:07.700 --> 01:04:27.700
انت يعني لو اي طرف منهم الحديس ده بيسبك بليل كان حد طلع حديس واحد بس وانتهت. صح قال صلى الله عليه وسلم ان القرآن كتاب الله مخلوق. بس الفتنة الناس بقى بتوع اهل الحديس. قال صلى الله عليه وسلم ان

207
01:04:27.700 --> 01:04:47.700
القرآن كتاب الله غير مخلوق. انتهت الفتنة. يستحيل يجرؤ المأمون انه يعمل كده. المأمون على علو آآ هيبته في العالم. الراجل كان آآ كان هو العالم كله يخلي حد يعمل كده ولا واحد يعمل كده. والا كان انتهى للابد هو من قال. ولو حد طلع حديس زي كده هيصبح يعني

208
01:04:47.700 --> 01:05:07.700
اضحوك في الناس. ما حدش يقدر يألف كلمة في الحديس. يعني بالمنطق بتاعك كده. فهيبة حفز السنة وهيبة نقل السنة والله العزيم كما قلت يا استازنا دي في حد ذاتها برهان على صحة الاسلام. ازاي ازاي الناس دي عملت كده؟ وازاي هيبة السنة في قلوبهم كانت كده؟ هيبة السنة في

209
01:05:07.700 --> 01:05:27.700
لما مرة قالوا لسفيان نهي عن الدباء والمزفت انواع انية يعني. ان ينبز فيه. قال لا. ينتبذ فيه. حرف الته. الحديس ينتبث فيه مشيون بز حرف التاء. هنهزر ولا ايه؟ ايه ده؟ حرف اه والله. يعني نهى صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت وحديس كده

210
01:05:27.700 --> 01:05:47.700
ان ينتبذ فيه. فمالوي ينبذ فيه؟ قال لا. ينتبذ فيه. مع ان على فكرة الحديث اصلا يعني مش مأمور ان احنا نحفظه نصا كده. يعني اصلا الحديث يعني من من ضمن شروط صحة الحديس آآ ضبط اللفز وحفظ المعنى او حفز المعنى. نعم. وحفظ المعنى. نعم. يعني ايه ده اللفز وحفظ المعنى؟ يعني انقلوا الحديس كما

211
01:05:47.700 --> 01:06:07.700
اراد معناه النبي صلى الله عليه وسلم حتى ولم يكن نفس اللفظ. نعم. صحيح. حرصوا يعني حرصوا على ما لم يجب عليهم اصلا الحرص عليه فدولا يقول لك يا عباسي! اه هم اللي عباسوني. عباسيين! اه والله هم عباسية فعلا. وسبحان الله! برضو يا دكتور يعني هل ده بيعني ان احنا مسلا

212
01:06:07.700 --> 01:06:17.700
بنقدس علماء الحديس او خلينا نايه عشان هو كله بيختصر الجملة البخاري شف من غير ما اقول اهو قال لك ايه طب وتقدس البخاري موسى يا عم انا هقدس البخاري

213
01:06:17.700 --> 01:06:27.700
قال لك اصل ما فيش حد بيضعف له حديسه كله بيقول له ايه؟ حديسك صحيح وبتاع. طب مين قال لك كده؟ يعني هل كل واحد بيطلع دلوقتي يقول البخاري عنده حديس

214
01:06:27.700 --> 01:06:41.900
ضعيف احنا بنقول عليه ان هو كافر خارج من الملة ما ينفعش لأ احنا بنتكلم في اللي هو مش طالب علم. مش فاهم علم حديس وبيقول الكلام ده. لكن احنا عندنا ناس بالفعل ضعفوا احاديس في البخاري. يعني مسلا الدار قطني. ابو علي

215
01:06:41.900 --> 01:07:01.900
صبوري آآ وابن اه ابن حجر رد علي في الفتح. صحيح. استدركها ابن حجر في الفتح. صحيح. وضبط المسألة بحيس انا اقصد ايه؟ اه. ان الامر مفتوح لدرجة ان انتقده حديس في البخاري بل. اه. وتم انتقاد حديس في البخاري ومسلم يعني متفق عليه. اللي هو حديس اه

216
01:07:01.900 --> 01:07:21.900
النبي صلى الله عليه وسلم تزوج آآ تزوج مين مش فاكر نص حديس آآ تقريبا تزوج آآ ام سلمة تقريبا يعني المهم يعني عشان ما تاخدوش من حديس مش وجه نصر عزيز لكن حديس منتقد في متفق عليه من البخاري ومسلم؟ ان في النهاية النقطة المهمة هنا ان العلماء اختبروا هذه

217
01:07:21.900 --> 01:07:41.900
الكتب دي مسألة في غاية الاهمية. الامام البخاري نفسه احنا عارفين مين ائمته. وبالتالي في زمنه قبل حتى ما يسعى الى البخاري كانوا بيختبروه علشان يشوفوا لو هو بيروي الاحاديث او كذا ينفع يروي ولا لأ. لما كتب البخاري العلماء مش

218
01:07:41.900 --> 01:08:01.900
ايه ده ده سيدنا البخاري كتب كتاب احنا نشيله على لأ ده سيدنا. انتقدوه بمعنى ان احنا هنختبر بقى ايه اللي انت قدمته. اصل انت هتجمع الحديث منين؟ فكرة بقى التعب في تحصيل الحديس والكلام ده كله. آآ لكن في النهاية ده تراث متاح عند المسلمين ومتاح عند

219
01:08:01.900 --> 01:08:15.000
علماء التابعين وهكذا فمطرح ما انت يا بخاري جبت الحديس آآ انا اعرف اجيب الحديس. فهشوف الكتاب اللي انت كتبته وجمعته ده. هل بالفعل زي ما انت بتقول صحيح جدا

220
01:08:15.000 --> 01:08:34.650
المشترط بقى ضوابط معينة ومش عارف ايه والكلام ده كله ولا لأ. ففي النهاية شرف الامام البخاري ان الاحاديث اللي تم انتقادها آآ تتعد على آآ اصابع اليدين. الاحاديث اللي العلماء انتقدوها في البخاري تتعد على اصابع اليدين. وكثير جدا من العلماء

221
01:08:34.800 --> 01:08:54.800
في الاخر لما وجدوا ان اكثر هذه الانتقادات باطلة. هم. فاهم ازاي ؟ صحيح. يعني فيه علماء قالوا ده يمكن غلط في واحد او اتنين او سبعة او خمستاشر بالكتير. من ست الاف وشوية حديث هو رواهم. وكتير جدا من خمستاشر دول طلع البخاري في صح. صحيح. يعني لما علماء

222
01:08:54.800 --> 01:09:14.800
مستنيين راجعوا مؤاخذات العلماء الاولين على البخاري قالوا لأ ده انتم غلطانين والبخاري هو اللي طلع صح. هم. فالدنيا مضبوطة جدا جدا بايه يعني انا دايما بقول دي تجربة ومشوار انت لازم تخوضه. تعمل ايه بقى؟ ان انت تتبحر في هذا التراث الاسلامي وتشوف من اول

223
01:09:14.800 --> 01:09:28.900
العناية النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه بالسنة. الصحابة المكثرون من رواية السنة لان برضه التنويري ده خبيث هو ليه بيضرب في البخاري؟ عشان ده اصح كتاب. مم. لو سقط يبقى غيره هيسقط

224
01:09:29.200 --> 01:09:49.200
طيب مين بقى من الصحابة اللي التنويرين بيحبوا اوي ان هم ينتقدوه سيدنا ابو هريرة لان هو من المكثرون جدا فلو اسقطت سيدنا ابو هريرة خلاص. غيره من الرواية هيكونوا اقل منه اكيد. فالمسلم لازم يعني يخوض مشوار

225
01:09:49.200 --> 01:10:09.200
في هذا التراث والتاريخ يشوف مين هم الصحابة دول اللي كانوا مكثرون. مين تلاميذهم من التابعين؟ مين اه تلاميذهم من تابعي لغاية ما يوصل البخاري. فيه كتب كثيرة جدا في في كتب الكتب الستة البخاري ومسلم وسنن ابي داوود والنسائي

226
01:10:09.200 --> 01:10:29.200
وسنن ابي داوود وكذا. الترمذي. والترمذي. بص لما انا قلت الترمذي ما قالهاش. اشمعنى يعني البخاري ومسلم وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي. اه. الكتب الستة. لو بس يعني شوية بحث تحت عنوان

227
01:10:29.200 --> 01:10:49.200
عناية المسلمين بكزا. صحيح البخاري صحيح مسلم ستجد والله العظيم موضوع العناية بصحيح البخاري ده امر عجيب وعدد مخطوطاته والطابعات والعلماء اللي نقلوا عنه امر رهيب جدا. فازاي انت في الاخر يعني تحاول تعتقد ان المسلمين

228
01:10:49.200 --> 01:11:09.950
مغفلين طول التاريخ ده ومضحوك عليهم احاديث كثيرة جدا في البخاري ومسلم المسلمين على طوال التاريخ الاسلامي متفقين على صحته وانت جاي تقول لنا دلوقتي لأ غلط كل استدراك الدراكوفني على البخاري رده ابن حجر في الفتح. مم. وفي عندنا علم حديثي

229
01:11:10.200 --> 01:11:30.200
وفي عندنا علم حديثي كامل اسمه علم المستخرجات. هم. ده علم في المصطلح عملاق قسم المستخرجات. ما معنى المستخرجات؟ ان هو يأتي بكل حديث في بخاري من غير طريق البخاري. شف التحدي بتاع الله. مستخرج البرقاني هو كله كده. يعني مستخرج البرقاني هو البخاري. بس من طرق غير البخاري صحيحة

230
01:11:30.200 --> 01:11:40.200
انت النهاردة تقدر تراجع البخاري تشوف البخاري هنا اصح ولا خطأ ما دا اللي مش فاهمه يعني هؤلاء هو فاكر ان العلم الحديس انتهى على كده لأ لغاية النهاردة تقدر تدرس

231
01:11:40.200 --> 01:11:50.200
السند. صحيح. وتعرف هو ده ليه صح وده ليه غلط ده ليه ضعيف ده ليه قوي. فهو ده علم عملاق. والدليل على كده العلماء المعاصرين يعني اما الشيخ الالباني مسلا لما انتقد

232
01:11:50.200 --> 01:12:00.200
تقريبا آآ اربع احاديس في البخاري وحداشر حديس في مسلم. وعلى فكرة انا مش بتكلم على يعني انا انا ما كنتش اقصد خالص فكرة ان البخاري مسلا طلع غلط او حاجة. انا اقصد ان هل

233
01:12:00.200 --> 01:12:20.200
مساحة عندنا كمسلمين مفتوحة لانتقاد البخاري؟ اه مفتوحة. فمشكلتنا مش مع اللي بينتقض البخاري. بس هي الفكرة هنا ايه؟ انت مش هتيجي بعد الف وخمسمية سنة ايد فتح العلماء المسلمين على مر التاريخ ممكن يفتحوا الشيخ الالباني بس يعني مش هتطلع لو انت بالفعل اتبعت نفس

234
01:12:20.200 --> 01:12:41.300
قواعد ستصل الى نفس النتيجة. بس. هي حاجة يعني اقرب الى اعادة آآ انتاج آآ اسمه ايه ده تجربة علمية انت عندك مسلا حاجة كيميائية معينة. هتحط الصوديوم على الكلورين هيطلع لك صوديوم كلوريد اللي هو ملح الطعام

235
01:12:41.350 --> 01:13:01.350
انت تقدر تعيد هذه التجربة بنفسك تقدر تعيد وتصل الى نفس النتيجة ما دمت متبع نفس الاصول والقواعد والضوابط. وتقدر تحقق ده صح ولا غلط؟ وبعدين برضه وفي نقطة في غاية الاهمية. نفس فكرة التحدي القرآني على ان ياتوا بمثله. ازا كان كفار قريش ما لم يستطيعوا ان يستجيبوا لهذا التحدي. فاللي جه بعد

236
01:13:01.350 --> 01:13:21.350
اديكم هيكونوا اقل. طيب. فاكيد علماء المسلمين في زمن البخاري اللي اختبروه. واللي جم بعديه الاجيال اللي جت بعديه على طول. هم اقرب الناس واقدر الناس على انهم يكشفوا لو كان البخاري غلط ولا لأ؟ ما تجيش انت بقى بعد كل هذه القرون وبعد كل هذه الاختبارات وبعد كل هذه

237
01:13:21.350 --> 01:13:41.350
التدقيقات والفحوصات في البخاري كلها يا جماعة كل دول كانوا وحشين مش فاهمين وانا اللي آآ وانا اللي طلعت صح فيهم. العجيب في موضوع الناس دي على فكرة بتتطور مع الوقت وانا كنت دايما بقول كده يعني حتى من ايام البلطوك ان النصارى كانوا بيقولوا شبهات نرد عليهم فيتعلموا

238
01:13:41.350 --> 01:13:51.350
كله يطلعوا شبهات جديدة مع الوقت. كان فيه واحد من من الفساق دول كان بيقول لك ايه آآ الدين ده مش علم والحاجات دي مش علم والمصطلح ده مش علم. لأ

239
01:13:51.350 --> 01:14:12.450
دلوقتي بقى ده دي علم وبقى بيطلع على قنوات ويحط السبورة ويقعد يرسم ويحاول الناس ان على فكرة موضوع مصطلح الدين ده سهل وبسيط وانا هسبت لكم من خلاله ان آآ كأن الحديس ده باطل او او نترك السنة ايه رأي حضرتك في في مثل هذه المحاولات

240
01:14:12.450 --> 01:14:32.450
اللي هي اكيد هتبقى فاشلة. واحد بيحاول يتقمص دور طالب العلم. ويحاول يفهم الناس ان انا درست مصطلح حديث. وعلى الاساس ده هنتقد الحديس وهانتقد التراث وهانتقد السنة والسير. هو ده المنهج التخريبي اللي بدأ فعلا يزهر النهاردة اللي هو بيبدأ يحاول ان يهاجم

241
01:14:32.450 --> 01:14:49.150
من ادواتك بس لان هو سطحي لاقصى درجة وحاجة يعني منتهى الهامشية فلما بيتكلم كلمتين بيقع يعني قال لك علم الجرح والتعديل. ده حتى والله قالوها كده بعضهم. لا يعرف حتى نطق الكلمة نفسها الغابة

242
01:14:49.150 --> 01:15:09.150
مسند احمد. مسند احمد والله قالوها كده برضو. وجمعة البخاري جمعة عبدالله البخاري. البخاري. فهؤلاء يعني منتهى السطحي والهامشي فبينكشف لكن المشكلة في الشاب الصغير في السن اللي ما عندوش تحصيل معرفي والادوات حديسية في كشف كل هزا فده قد ينخدع بالسبورة

243
01:15:09.150 --> 01:15:19.150
والراجل اللي بيشرح وبتاع فايه ده انت دارس بقى. وهو ابيض لا يفقه شيء. يعني انا اتحداه انا عارف معنى مستخرجاتنا يعني ايه؟ او قرأ عن حاجة البرقاني او هؤلاء

244
01:15:19.150 --> 01:15:39.150
فهؤلاء نظرتهم سطحية جدا. لكن المشكلة في الشاب عشان كده لازم لازم يكون فيه تحصين معرفي في هزا الزمن. معركة وعي وتحصين وتأصيل ادوات لازم انا كطالب علم ادرس علم مصطلح حديس حتى متن صغير ولو مقدمات بسيطة يعني. افهم بس افهم

245
01:15:39.150 --> 01:15:59.150
حبيبي يعني يعني ايه مصطلح حديس اصلا يعني؟ يدرس الموضوع ده. طلاب العلم الافاضل ناس تتفرغ لهذا الان هذا الثغرة. انا بقول من اكبر الثغور النهاردة مم. الحاد انساه على جنب بصراحة. خلاص كده. الحاد ادى ما يا دكتور على فكرة الباب آآ الباب بتاعك هو هيفضل مفتوح برضو. لكن

246
01:15:59.150 --> 01:16:19.150
الوهش ده انت عارف المتابعين يقلوا عن بجد ده صحيح خفت. عندك النهاردة ملف من اخطر ما يكون. ملف انكار السنة اتخصص في هذا الباب. خلي عندك مشروع دعوي في هذا الباب. خل ده مشروع حياتك. هو ده مشروع مقابل الدجال. عايز تشتغل بكرة وبعده اشتغل في هذا الملف

247
01:16:19.150 --> 01:16:39.150
فيه ادرسه كويس واستاز المهندس محمد حسين ربنا يحفزه يذكر مشكورا بعض الكتب في هذا الباب اللي تبدأ يعني تكون عتبة او خطوة في التأصيل في نقص والرد على منكري السنة. ادرس هزا الملف كويس. شف شبهاتهم وتخصص في هذا الباب يكون هو ده الثغر بتاعك. ولعل يكون الصك

248
01:16:39.150 --> 01:16:49.150
دخول الجنة. ملف الرد على منكري السنة. وزي ما حضرتك قلت الرد التأصيلي. لان انا لو شفت شبهة شبهة وفضلت ارد كل يوم مش هيخلص. يعني هم هيفضلوا كل يوم

249
01:16:49.150 --> 01:16:59.150
بيقولوا نفس الشبهة بصيغة نعم. اه. فانا بقى هفضل كل يوم ارد عليهم لأ. هو الرد التأصيلي بينهي. يعني مسلا مسلا زي ما ايه بشنس دلوقتي كان بيتكلم على موضوع البخاري. وقال ان

250
01:16:59.150 --> 01:17:19.150
ان مسلا التحدي القرآني اهل قريش ما قدروش يردوا عليه. فمن باب اولى اللي بعد قريش اللي هم اكيد اقل منهم في اللغة. استحالة ان هم يعرفوا ويردوا عليه. فكذلك مسلا موضوع البخاري العلماء اللي حوالين البخاري ساعة البخاري كانوا هم اولى الناس بالرد عليه وهم اعلم الناس بما يفعل البخاري. وهم

251
01:17:19.150 --> 01:17:29.150
نفسهم اللي اجمعوا على صحة صحيح البخاري. فمن باب اولى ان اللي بعدهم استحالة برضو يرد فده ده مسلا ده رد تأصيلي. يعني ايه؟ يعني انا ما مسكتش الستلاف بتوع

252
01:17:29.150 --> 01:17:39.150
البخاري وفضلت اجيب حديس حديس يقول لك والله العزيم ده صح يا عم عشان كزا وكزا. هو رد رد تقصيري خلاص باين الدنيا كلها. ودي حاجة مهمة. ليه بقى؟ عشان انا دايما بحب

253
01:17:39.150 --> 01:17:59.150
فكرة الرد التأصيلي دي عشان ننجز يعني احنا مش فاضيين يعني في ابواب تانية بقى وفي ايه دراسات تانية وبتاع عشان نفضل بقى طول عمرنا نرد على ناس معينين الناس لو تهتم بالتأصيل انت يا ابني متأكد ان القرآن ده كلام ربنا؟ اه اه لا ادرس افهم فهمت اتأكدت ان هو كلام ربنا اه يبقى اي

254
01:17:59.150 --> 01:18:12.600
الشوبة هتيجي بعد كده آآ في القائل مش في القرآن اتأكدت ان السنة دي صحيحة لأ لسة ادرس بقى مصطلح حديس وادرس الدنيا دي كلها فهمت خلاص ان هي سنة صحيحة؟ اه. فهمت آآ شروط صحة الحديس ؟ اه. فهمت ان

255
01:18:12.600 --> 01:18:27.200
فريق موسم صح؟ اه. اي شوربة بقى تجيلك بعد كده الشبهة في القائل رد التقصير ده بيريح وبينجز وبيخليني انام بصراحة هو لازم لازم المسلمين يفهموا ان هؤلاء ما كان لهم ان يلقوا مثل

256
01:18:27.200 --> 01:18:49.500
هذه الشبهات الا بسبب آآ انتشار الجهل كبير جدا ما بين عوام المسلمين. لو المسلمين اهتموا بان هم حتى يعني يقرأوا كتب مدينة داخل في العلوم الاسلامية المختلفة كان الغالبية العظمى من هذه الشبهات اتهدمت وما كانش اصلا هيعتبرها شبهة بمجرد السماع

257
01:18:49.500 --> 01:19:09.500
لكن للاسف الشديد عشان انا عمري ما قريت اي كتاب كمدخل في مصطلح علم الحديس او حتى تدوين السنة او او جمع السنة او اي ممكن اسمع شبهة من واحد آآ عامل فيها بقى آآ باحس واكاديمي وفكرة بقى البهرجة

258
01:19:09.500 --> 01:19:29.500
والزخرف عاملين له استاد مش استوديو يتكلم فيه واضاءات ودنيا ومونتاج عالي وفاخر وصلوا بيحس بقى ايه ده! ده ده الموضوع كبير. فمش يمكن مش يمكن يكون لا اتعلم وهتعرف ان

259
01:19:29.500 --> 01:19:39.500
الموضوع ما فيهوش انت عندك اختيار من الاتنين. يا اما تقلد وانت ساكت يا اما تتعلم. لكن الحوار اللي في النص اللي هو انا ما بتعلمش وهانتقد مش يا تدخل

260
01:19:39.500 --> 01:19:49.500
كلية طب تبقى دكتور يا اما يا ابني تبقى ايه كلية تجارة اه زي حالاتنا كده عادي انا راجل مقلد انا ما عنديش مشكلة يعني مش بشتمه يعني. بس انت يا تتخصص تفهم

261
01:19:49.500 --> 01:20:09.500
تبقى دكتور زي الفل انت متخصص ما تبقاش مهندس وتفتح عيادة يعني. وفي برضو مواضيع يعني موضوع السنة والسيرة والتاريخ التدوين والحفاز عليه ده موضوع كبير جدا وفيها تفاصيل كثيرة جدا. وانت يا عيني غلبان ما قرتش اي كتاب في الموضوع. فاكيد

262
01:20:09.500 --> 01:20:22.250
يعني هيثقل عليك مسائل كثير. لكن سبحان الله بمجرد ما تبتدي بس تخوض في هذا البحر هتدرك يعني ايه؟ كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الدين متين

263
01:20:22.300 --> 01:20:42.300
فاوغلوا فيه برفق. هتلاقي لأ ده المسلمين دول جامدين قوي قوي على انه يتقال عن دينهم هذه الشبهات السطحية التافهة والله رضي الله عن سلف هزه الامة والله. رضي الله عن سلف هذه الامة وجزاهم خير على حفظ السنة وحفظ التراث والفقه في الدين. يعني والله قدموا للامة لان النهاردة احنا

264
01:20:42.300 --> 01:20:58.700
بنحاول بس ان احنا نقدمه للناس مما فعلوا هم. فالسلف الامة يعني جزاهم الله خيرا والله حضرتك كان لك اه ازن اصدار في موضوع الرد على منكري السنة لو حضرتك تذكر منكروا السنة المذهب الضال

265
01:20:58.700 --> 01:21:18.050
صلي على القرآن متاح على النت ايضا يعني كتاب مهم في بداية التأسيس لموضوعنا. ممتاز جدا. فيه طبعا زي ما حضرتك زكرت يعني مراكز ما شاء الله كثيرة جدا. مركز تبصير له اكثر من اصدار في هذا الموضوع. ومركز تكوين له اكثر من اصدار

266
01:21:18.050 --> 01:21:38.050
في هذا الموضوع ومركز دلايل له اكتر من اصدار في هزا الموضوع انا هزكر يعني بعض الكتب البسيطة المختصة المعاصرة والا لو انت دخلت مثلا على المكتبة الوقفية او مكتبة المقتدين او اي مكتبة كبيرة جامعة يعني

267
01:21:38.050 --> 01:21:58.050
المصورة بي دي اف من التراث الاسلامي هتلاقي كتب كثيرة جدا في الدفاع عن السنة وتاريخ تدوين السنة من قبل البخاري ومسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وباب بقى الرد على شبهات المستشرقين حول تدوين هتلاقي كتب كثيرة جدا في بهذا

268
01:21:58.050 --> 01:22:18.050
العنوان لمؤلفين كثر. وايضا الرد على شبهات الحداثيين حول برضو العنوان ده هتلاقي كثير جدا. من ابسط الكتب كتاب الشيخ احمد السيد ربنا يحفظه ويبارك فيه. له كتاب افي السنة شك. وله كتاب آآ عن آآ حجية السنة. فدول البابين المهم

269
01:22:18.050 --> 01:22:36.150
فيه كتاب بسيط جدا للشيخ عبدالله بن سعيد الشهري ان كان التاريخ وواقعية السنة كتيب صغير بيتكلم بشكل عام في موضوع ان السنة والسيرة والكلام ده كله جزء من امكانية معرفتنا للتاريخ. فنحن بالفعل نستطيع ان نعرف التاريخ

270
01:22:36.200 --> 01:22:56.200
بل ان المسلمين اتقن الناس في هذا وده بقى ما كانش بالنسبة لهم مجرد تاريخ. الموضوع كان اكبر من كده بكتير. آآ بس علشان مش عايز اقول آآ آآ عناوين كثيرة الكتاب التاني بتاع الشيخ احمد السيد اسمه تثبيت حجية السنة ونقد اصول المنكرين. فيه كتاب ايضا من ضمن اصدارات آآ مفكرون

271
01:22:56.200 --> 01:23:20.500
ولي كتاب جميل جدا وبسيط للشيخ محمد حسن عبدالحميد الشيخ اسمه حراسة السنة. جامع تقريبا اغلب الشبهات اللي متقالة حوالين السنة ورادد عليها. والكتاب سهل جدا وبسيط الدكتور سامي عامر ربنا يحفزه ويبارك فيه له كتاب اسمه الحدثيون العرب والعدوان على السنة النبوية. ايضا كتاب صغير وجميل جدا. وفيه كتاب دكتور ابراهيم

272
01:23:20.500 --> 01:23:41.100
طبعا اللي هو اسمه القراءة الحدثية للتراس تعتبر صعبة التأويل الحداثي للتراس اه الكتاب ده بتاع دكتور ابراهيم السكران يعني الشيخ احمد السيد برضو كان اتكلم عنه كتاب مش كتاب روعة كتاب روعة في موضوع تأويل الحداسي وجايب بقى تأريخ الموضوع من الاول

273
01:23:41.100 --> 01:24:01.100
يعني فكرة الحداسة وازاي التقويل الحداسي وكده. في برضو كتاب صغير للاخ رضا زيدان من اصدارات مركز دلايل آآ موسوقية السنة عقلا وفي النهاية زي ما قلت يعني كل مرحلة من مراحل حفظ السنة. العلماء كتبوا فيها يعني قبل التدوين اللي هي مرحلة تأليف الكتب الكبيرة

274
01:24:01.100 --> 01:24:21.100
علماء كثر كتبوا في هذه المرحلة المراحل المتعلقة التابعين وتابعي التابعين ايضا كتبوا فيها كثيرا. الكتب بقى يعني وانت دخلت على مكتبة اسلامية وكتبت بس البخاري او الرد على شبهات حول البخاري هتلاقي بقى كتب كثيرة جدا آآ في

275
01:24:21.100 --> 01:24:43.350
في رد شبهات اه الطعن في صحيح البخاري وهكزا. انا شاكر جدا لحضرتك اخي الدكتور هيسم طلعت ربنا يحفزك ويبارك فيك على ان حضرتك بتسمح لنا ان احنا يعني نشاركك الاجر في الكلام عن هزه المواضيع. والا فانا يعني مدرك تماما ان حضرتك كان ممكن تعمل آآ فيديو

276
01:24:43.350 --> 01:25:03.350
مستقلة على قناة حضرتك. بالعكس والله ده انا تشرفت والله بهذا اللقاء مع قامتين كبيرتين ربنا يحفظكم يا رب. مهندس محمد شاهين واخي استاذ حسام ربنا يحفظكم جميعا يا رب ويبارك في سعيكم يا رب وبصراحة ما شاء الله لا قوة الا بالله يعني لقاء مهم جدا وربنا يبارك في هذا اللقاء. واتمنى الشباب الان حملة غير طبيعية في الرد على منكري السنة فاتمنى الناس

277
01:25:03.350 --> 01:25:23.350
استنشر هذا اللقاء معركة الوعي لازم جهود من كل حد. لازم كل اخ مسلم وكل اخت مسلمة يكون عندك مشروع دعوة. وعندك هم دعوي ولو ساعة يوميا لاي فكرة دعوية نقل ماء نقل لحلقات زي كده. مقاطع دعوية على التطبيقات المختلفة. لازم يكون عندك هم دعوي ربنا ينصركم يا رب

278
01:25:23.350 --> 01:25:33.350
يا رب جزاكم الله خيرا يا دكتور الله يبارك في حضرتك يا رب. اه جزاكم الله خيرا يا بشمهندس محمد اه على العصر البرتقان وعلى الصلاة العصر كان حلو اوي

279
01:25:33.350 --> 01:25:43.350
بس هو ما فيش كوكيز النهاردة يا جماعة ما جابليش يعني ان شاء الله المرة الجاية ان شاء الله. الانتاج ضعيف. ان شاء الله نشوفكم ان شاء الله في حلقة قادمة. السلام عليكم ورحمة الله

280
01:25:43.350 --> 01:25:54.493