1
00:00:00.200 --> 00:01:17.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   لعل صوت مسموع ان شاء الله                  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء من

2
00:01:17.600 --> 00:01:40.550
من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين

3
00:01:40.750 --> 00:02:02.350
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء الذي نسأل الله تعالى وندعوه ان يكون حجة لنا لا علينا  معشر الاخوة الكرام والاخوات الكريمات

4
00:02:03.800 --> 00:02:36.050
ساعات قليلات بحسب بعض البلاد وينتهي هذا العام عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم   في نهاية العام بل في تصرم الاعوام وانتهائها وانقضائها

5
00:02:36.800 --> 00:03:02.400
وفي انقضاء الاسابيع وفي انقضاء الشهور وانقضاء الايام عبرة للمعتبرين وعظة للمتعظين كيف انقضت تلك الايام كيف انقضت تلك الايام كيف انقضت تلك الاسابيع؟ كيف انقضت تلك الشهور كيف انقضت

6
00:03:02.450 --> 00:03:30.600
تلك السنوات كأن شيئا لم يكن اذا انقضى وما مضى مما مضى فقد مضى مضت ايام وليال وشهور وسنوات مضت من اعمارنا مضت بما فيها من الصالحات او السيئات مضت ولن تعود

7
00:03:31.200 --> 00:04:00.950
مضت تلك الساعات والايام والليالي كأنها لم تكن وكأننا مررنا بها مرورا مرور اللحظات نعم ايها الاخوة والاخوات في ذلك عبرة وعظة عبرة وعظة يقول بعضهم واذا تكامل للفتى من عمره عشرون

8
00:04:01.300 --> 00:04:21.500
وهو الى التقى لم يجنح عكفت عليه المخزيات فما له متأخر عنها ولا متزحزح واذا رأى الشيطان غرة وجهه حيا وقال فديت من لا يفلح. نعم الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى

9
00:04:21.500 --> 00:04:41.500
حالة رأى رجلا فقال له كم اتى عليك؟ يعني كم عمرك؟ كم مضى عليك من من السنين؟ قال ستون سنة قال له انت هنا الملحظ المهم انت منذ ستين سنة تسير الى

10
00:04:41.500 --> 00:05:11.900
ربك يوشك ان تصل انا لنفرح بالايام نقطعها. وكل يوم مضى يدني من الاجل فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدا فانما الربح والخسران في العمل ليس انقضاء الاعوام مما يكون مما يهنئ به الانسان

11
00:05:11.900 --> 00:05:31.900
تمضي والسنوات تمضي انما يهنئ الانسان ويفرح الانسان بما عمل بتقربه الى الله عز وجل. ولذلك قال ابو الدرداء والحسن البصري رضي الله عن ابي الدرداء ورحم الله الحسن قالا انما انت

12
00:05:31.900 --> 00:06:02.500
انا وانت وانت وهم ايام انما انت ايام كلما مضى منك يوم مضى بعضك. ولذلك ينبغي للعاقل ان ينتبه  ان ينتبه فانه الى الله يسير ولا يدري والله متى يحين الاجل والاجل ليس خاصا بمن بلغوا السبعين

13
00:06:02.500 --> 00:06:22.500
او الثمانين او المئة او الخمسين او العشرين. الاجل لا يعرف كل ذلك. نحن نرى باعيننا من يودع وهو طفل صغير لم يكلف ونرى من يقضي وعمره خمسة عشر عاما وعشرون وثلاثون في كل الاعمار

14
00:06:22.500 --> 00:06:52.500
لذلك العاقل ينتبه اتعظ استعد للقاء الله. كم قد رأينا من اموات والله كم رأينا من اموات من اقاربنا من اصدقائنا من اخواننا من جيراننا من زملائنا من من اخواتنا كم رأينا من الاموات وكم ودعنا والله

15
00:06:52.500 --> 00:07:20.750
لكن هل انتفعنا بتلك العبرة والموعظة؟ لان الموت كفى بالموت واعظا. لما ترى انسان قد انقطع وانتهى اه خليلي كم من ميت قد حضرته ولكنني لم انتفع بحضوري وكم من ليالي قد ارتني عجائبا لهن وايام خلت وشهور وكم من سنين

16
00:07:20.750 --> 00:07:45.250
قد طوتني كثيرة وكم من امور قد جرت وامور ومن لم يجده السن ما عاش عبرة فذاك الذي لا يستنير بنور نعم اللي ما تزيده السنوات اعتبار ورجوع الى الواحد القهار فهذا على خطر

17
00:07:45.250 --> 00:08:18.350
فيا من ضيع الاوقات جهلا بحرمتها افق واحذر بوارك احذر الهلاك والنهاية فسوف تفارق اللذات قصرا ويخلي الموت كرها منك دارك. دارك ستصبح لا مكان لك فيها تدارك ما استطعت من الخطايا بتوبة مخلص واجعل مدارك على طلب السلامة. تدارك

18
00:08:18.350 --> 00:08:44.100
استطعت من الخطايا بتوبة مخلص واجعل مدارك على طلب السلامة من جحيم فخير ذوي الجرائم في من تدارك ان الله تعالى تواب رحيم ولذلك قال بعض السلف قال بعض العلماء يا من تمر عليه سنة بعد سنة وهو مستثقل في نوم الغفلة

19
00:08:44.100 --> 00:09:04.100
التي والسنة يا من يأتي عليه عام بعد عام وقد غرق في بحر الخطايا وعام يا من يشاهد الايات والعبر كلما توالت عليه الاعوام ويسمع الايات والسور ولا ينتفع بما

20
00:09:04.100 --> 00:09:24.100
اسمع ولا بما يرى من عظائم الامور. ما الحيلة؟ ما الحيلة في من سبق عليه الشقاء في الكتاب المسطور فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ومن لم يجعل الله له نورا. فما له

21
00:09:24.100 --> 00:09:52.950
من نور نعم ايها الاخوة والاخوات هذه موعظة عظيمة انقظاء الدهور والاعوام والسنوات مؤذن والله ان تنقضي. قل قل لنفسك وقولي لنفسك جوابا عن سؤال عمرك الان عمرك الان عشرون ثلاثون اربعون خمسون اقل او اكثر كيف من قضى؟ مضى كأن

22
00:09:52.950 --> 00:10:22.950
الانسان ما عاشه. بقي لذة الطاعات المكتوبات. بقي لذة الحسنات المسطرات في صحائف الاعمال بقي حسرة وندامة المعاصي والاثام. كيف انقضت الاعوام وذلك عبرة انقضاء الليالي والايام والاعوام عبرة اي عبرة فينبغي للانسان ان ينتبه وان يتعظ

23
00:10:22.950 --> 00:10:42.950
مضى رمضان مضت العشر مضى عرفة مضى الحج فمن لم يرجع الى الله تعالى في تلك المناسبات فليرجع الى الله فلا زال في العمر وما زال في العمرة بالعمر فرصة قبل فوات الاوان

24
00:10:42.950 --> 00:11:02.950
نعم ما احسن ان يدرك الانسان العلاقة مع الله فيحسنها ويتوب الى الله كلنا خطاؤون كما قال النبي عليه الصلاة والسلام او كما يروى عنه كل بني ادم خطاء لكن قال وخير الخطائين التوابون التوابون

25
00:11:02.950 --> 00:11:21.700
والله تبارك وتعالى وهو اصدق القائلين قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. كم اطول ما يعيش الانسان في هذه الدنيا

26
00:11:21.750 --> 00:11:45.100
انظر بعقلك وبقلبك وانظري بعقلك وبقلبك انظر وتدبر وتأمل اذا عاش مئة سنة في النهاية تنتهي اذا عاش مئة وعشرين سنة في النهاية تنتهي كما بدأت تنتهي والله. هنا قارن هذا يرعاك الله. وقارن

27
00:11:45.100 --> 00:12:13.350
في هذا حفظك الله الحياة الحياة الحياة الحقيقية ليست هنا. هذا مجرد مرور مجرد ساعات يقضيها الانسان يمر بهذه الدار  مجرد ساعات اين الامم السابقة؟ اين اجداد اجدادنا واجداد اجدادهم واجداد اجدادهم؟ واين الامم

28
00:12:13.350 --> 00:12:36.400
كلهم قضوا ومضوا. ونحن والله انا وانت وانت والله سنمضي الى الله. والله والله سنمضي الى الله قارن هذا وقارني هذا بما ذكر الله تبارك وتعالى عن الاخرة التي هي الحياة. قال الله تعالى وان الدار الاخرة لهي الحيوان

29
00:12:36.400 --> 00:12:58.550
هي الحياة. اما هذه الدنيا فوالله ليست دار مقر ابدا. لو دامت لو كانت ستدوم لك لدامت لغيرك لو دامت لغيرك ما وصلت اليك ابدا ولهذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح امر عظيم عجيب. وكلنا والله سوف نحضر هذا المشهد في القيامة

30
00:12:58.600 --> 00:13:13.900
اذا ادخل اهل الجنة الجنة وادخل اهل النار النار انا وانت وانت سنكون موجودون في ذلك اليوم. ينادى اهل الجنة يا اهل الجنة يؤتى بالموت على هيئة كبشه. الموت الموت الذي قبض الارواح

31
00:13:13.950 --> 00:13:31.750
يؤتى بالموت على هيئة كبش على هيئة خروف كبش فينادى هل تعرفون هذا؟ فيقول نعم هذا الموت. كلهم يعرفه كلهم قد ذاقه ثم ينادى اهل النار يا اهل النار تعرفون هذا؟ فيقولون نعم. هذا الموت. كلهم يعرفونه

32
00:13:31.800 --> 00:14:02.650
فيقول فيقول الله فيقول فيقول نعم فيؤمر به فيذبح الموت ثبت في الصحيح يؤمر به فيذبح انا وانت والله وانت والله سنكون موجودون سنكون موجودين في ذلك لكن والله لا ندري في اي الفريقين. فيؤمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة

33
00:14:02.650 --> 00:14:38.900
فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت   اما اهل الجنة فهم في نعيم عظيم. واما اهل النار فهم في عذاب عظيم. عذاب  وعذاب النفس وعذاب القلب  موقف عظيم. هذه تلك هي حياتنا. هذا هو اليقين. ولذلك كم في القرآن قال الله خالدين فيها ابدا

34
00:14:38.950 --> 00:15:05.550
لكن تغرنا الدنيا والله قد حذرنا منها تغرنا الدنيا والله قد حذرنا يا ايها الناس ان وعد الله حق. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكون

35
00:15:05.550 --> 00:15:25.550
من اصحاب السعير. تغرنا الدنيا شهواتها ملذاتها انشغالنا بها. لكن ليست الدنيا مذمومة دما مطلقا كما حرر بعض العلماء الدنيا هذه التي بعض العلماء قال هل الدنيا ملعونة ملعون ما فيها؟ هل المقصود بالدنيا

36
00:15:25.550 --> 00:15:48.100
انها تغر والدنيا هل المقصود بذم الدنيا هذه الجبال التي فيها والاودية والطرقات؟ لا. هل المقصود الليل والنهار الذي فيها لا انما المقصود بالمذموم في الدنيا هو ما نقترفه فيها من الغفلة والمعاصي والاثام والتفريط في الواجبات

37
00:15:48.100 --> 00:16:14.350
تقرب الى رب الارض والسماوات. ولذلك الدنيا ليست مذمومة مطلقا سلفنا الصالح مثل الصحابة والتابعين مثل الصحابة والتابعين واتباعهم. اغتنموا الدنيا فكانت الدنيا بالنسبة لهم مزرعة زرعوا فيها زراعة عظيمة يحصدونها في الاخرة. فالدنيا خير لمن زرع فيها خيرا. لاخرته

38
00:16:14.400 --> 00:16:37.050
اما من غفل واضاع وضيع فهذا الذي قد خسر خسرانا مبينا. هذا هذا الذم يقع عليه في الدنيا   ولذلك ايها الاخوة والاخوات مرور الايام والساعات وانقظاؤها عبرة. عجيب والله قال النبي عليه الصلاة والسلام لابن عمر ابن

39
00:16:37.050 --> 00:16:57.050
عمر الشاب لم يكن كبيرا كهلا كان شابا من شباب الصحابة شابا صغيرا توفي النبي عليه الصلاة والسلام وعمره لعله لم يبلغ عشرين. عبد الله بن عمر الصحابي الجليل ابن عمر ابن الخطاب. ماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال له انت الان شاب

40
00:16:57.050 --> 00:17:17.050
وامامك مستقبل وكيف تبني مستقبلك في الدنيا هنا لا لا لا ماذا قال له قال له صلى الله عليه وسلم اخذ بمنكبه اهتمام بالموضوع. قال له كن في الدنيا كأنك غريب. او

41
00:17:17.050 --> 00:17:37.050
عابر سبيل. اذا كنت سافرت حفظك الله الى بلد اخر تريد ان تقضي فيه امرا وانت غريب فيه. هل تفكر في البناء والبقاء والمكث الطويل لا. ان تحرص على ان تعود اسرع ما يكون. لان بيتك ليس في مكان الغربة. بيتك هناك

42
00:17:37.050 --> 00:17:52.750
كذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عمر وشاب من من شباب الصحابة بل كان فتى قبل ان يكون شابا لانه ان عرض على النبي عليه الصلاة والسلام في احد فلم يجزه فما اجاز

43
00:17:52.750 --> 00:18:09.150
الا في الخندق رضي الله تعالى عنه لم يسمح له بحضور معركة احد لانه دون الخامسة عشرة رضي الله عنه وارضاه كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. ابن عمر استفاد جدا من هذه الموعظة العظيمة الى ان توفي رضي الله عنه

44
00:18:09.250 --> 00:18:31.750
ولذلك كان يقول ابن عمر يترجم هذه الموعظة العظيمة البليغة ترجمها ترجمة قوية جدا يقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. يعني انت نحن الان في المساء

45
00:18:31.750 --> 00:18:53.900
المفروض ان نستعد وكأننا نفارق الدنيا ليلتنا هذه. هكذا هذا معنى كلام ابن عمر. اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر هل نحن كذلك؟ هل نحن اذا اصبحنا ذكرنا الله عز وجل وتهيأنا

46
00:18:53.900 --> 00:19:12.400
الطاعات والتوبة والتوبة الصالحة. كاننا نلقى الله في صباح ذلك اليوم او في او ظهره واذا امسينا هل نحن كذلك؟ هذه وصية عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. اما الغفلة

47
00:19:12.500 --> 00:19:32.500
الغفلة نسأل الله العفو والعافية. فكم اهلكت من انسان سوف سوف سوف ان شاء الله اذا يقول بعضهم ان شاء الله اذا تزوجت يصلح حالي ثم يتزوج يبدأ ينشغل ثم يقول اذا اذا عملت اذا صار وظيفة عندي وظيفة سوف يصلح حالي واتصدق ثم اذا

48
00:19:32.500 --> 00:19:51.700
هكذا ثم يأتي الاولاد ثم ثم يقول اذا تفرغت من الاولاد اذا زوجت الاولاد الى ان الى ان يموت وهو لا يزال يسوف والعاقل يبدأ من موتي يبدأ من لحظته انتبه! ينتبه! قبل ان تأتي منيته

49
00:19:51.800 --> 00:20:15.500
ما اشد غفلتنا ما اشد غفلتنا والله الا من رحم الله ونحسبكم على خير عظيم ان شاء الله. لكنها موعظة لنفسي اولا ولاخواني واخواتي الموت يأتي بغتة. ليس هناك ليس هناك يعني اجراءات ولا مقدمات. كم نرى

50
00:20:15.500 --> 00:20:35.600
اذ كم من انسان يخرج من بيته فلا يرجع وكم من انسان وهو في بيته ثم يموت وهو على فراشه  اذا كان هذا هو اليقين. والبقاء هنا لا يكون اذا كان هذا اذا كان الموت هو اليقين. والبقاء هنا لا يكون

51
00:20:35.600 --> 00:20:58.500
فيجب ان نستعد لدار الخلود ومن رحمة الله وفضل الله وكرم الله وعطاء الله وجود الله انه فتح لنا طريقا للرجعة اليه اذنبت اذنبت اذنبت الله عز وجل ما قال يا ويلكم هلكتم لا رجعة لكم لا

52
00:20:58.650 --> 00:21:27.500
الله عز وجل يفتح لنا ابواب التوبة. يفتح لنا ابواب التوبة ابواب ابواب الامل توبوا الى الله فيبدل الله السيئات حسنات. فما احوج كل مسلم ومسلمة ان يتعظ ويعتبر بالامس كنا نستقبل العام في اول ايامه. وقبله كنا نستقبل العام اثنين واربعين. وقبله كنا نستقبل العام اربعين وهكذا

53
00:21:27.500 --> 00:22:20.150
هذا والله امر عظيم تمضي بنا الايام    كاننا ما انتبهنا        ثمة نقطة اخرى مهمة تتعلق ايضا حفظكم الله ورعاكم بنهاية العام الا وهي نحن في اي عام نحن في اي عام

54
00:22:20.300 --> 00:22:59.450
نحن نودع عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين. ثم ننطلق الى عام       ثم ننطلق باذن الله تبارك وتعالى الى عام الف اربعمئة واربعة واربعين ومع هذا كله فلا ندري والله من يدركهن غدا او لا يدرك. ثمة موضوع اخر

55
00:22:59.450 --> 00:23:38.900
اه نود ان اه اشير اليه الا وهو استعمال تاريخ غير المسلمين. اعلموا بارك الله ان الله عز وجل ذكر امورا كثيرة في كتابه الكريم تتعلق بالزمن. فقال سبحانه ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. اثنا عشر شهرا

56
00:23:38.900 --> 00:24:06.400
هي الشهور المعروفة عند المسلمين ومنها اربعة حرم للشهور القمرية الهجرية الشهور القمرية المعروفة عند المسلمين. الاربعة الحرم هي كما هو معلوم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب. شهور هجرية قمرية

57
00:24:06.400 --> 00:24:26.400
قال الله تعالى في كفارة ذكر الله عز وجل في كفارة قتل الخطأ صيام شهرين وفي كفارة وفي وفي الايلاء فصيام شهرين. وغير ذلك كل هذه المعتبر فيها هي شهور

58
00:24:26.400 --> 00:25:02.700
قل الشهور الاسلامية وهي الشهور العربية القمرية العجب ان لا ادري ممكن اقول اكثر المسلمين. قد نسوا تاريخ الهجري العربي التاريخ الهجري العربي القمري قد نسوه التاريخ الهجري من المعلوم ان عمر رضي الله عنه هو الذي ارخ هذا التاريخ واجمع عليه الصحابة وصارت الامة عليه

59
00:25:02.700 --> 00:25:22.700
الان في كثير من البلدان المسلمة بعض الناس لا يدري كم باقي على رمضان وبعضهم يفاجئ بوصول رمضان. وبعضهم لا يدري العيد عيد الاضحى في اي يوم هو. هل هو في يوم واحد ولا في يوم العاشر

60
00:25:22.950 --> 00:25:58.150
ما السبب؟ السبب التظييع للتاريخ الاسلامي الهجري القمري علق الصيام برؤية الهلال ببداية الشهر القمري. علق الوقوف بعرفة كذلك بهذا الامر كثير الاحكام الشرعية التي المعلقة بزمن انما تتعلق بالتاريخ الاسلامي المعروف

61
00:25:58.200 --> 00:26:47.750
هنا ما بال المسلمين انا اريد ان انقل لكم فتوى بعض العلماء  في هذا الامر ما الذي حصل اصبح كثير من المسلمين لا يعرفون التاريخ اصبح كثير من المسلمين لا

62
00:26:47.750 --> 00:27:38.350
التاريخ الهجري فضلا عن استعماله    هذه اللجنة الدائمة للافتاء في هذا الموضوع ونعلق عليها ان شاء الله تعالى بايجاز واختصار باذن الله تبارك وتعالى عندنا موضوع اخر ايضا سنتكلم عنه باذن الله. الا وهو حكم تهنئة حكم التهنئة ببداية العام

63
00:27:38.350 --> 00:28:08.350
طيب يبدو ان ساقرأ عليكم الفتوى على كل حال ان لم يمكن نسخها؟ اه. كأنها كأنها كتبت. نعم. الان كتبتها لكم. لا ادري وصلتكم اه فظهرت امامكم ايوه السؤال يقول هذا في اللجنة الدائمة اللجنة الدائمة للافتاء ولله الحمد جزاهم الله خير

64
00:28:08.350 --> 00:28:28.350
نسأل الله ان يرحم من لقي منهم ربه. ما حكم التعامل بالتاريخ الميلادي؟ مع التاريخ؟ ما حكم التعامل بالتاريخ الميلادي على الذين لا يعرفون التاريخ الهجري مثل اناس في كثير من بلاد غير المسلمين اللي فيها اقليات او غير ذلك. كالمسلمين الاعادي

65
00:28:28.350 --> 00:28:53.600
او الكفار من زملاء العمل؟ الجواب جواب اللجنة الدائمة لا يجوز للمسلمين التأريخ بالميلاد لانه تشبه بالنصارى. ومن شعائر دينهم عند المسلمين والحمد لله تاريخ يغنيهم عنه. ويربطهم بنبيهم محمد صلى الله عليه وسلم. وهو شرف عظيم لهم

66
00:28:53.600 --> 00:29:23.600
ثم قالوا واذا دعت الحاجة يجمع بينهما. اذا دعت الحاجة فيمكن ان يقال بتاريخ كذا الموافق التاريخي كذا. الاصل المسلم ان يستعمل هذا التاريخ الذي تتعلق به الاحكام هذا الاصل لكن من غفلتنا اصبحنا لا نكاد نعرف التاريخ الهجري. هنا سؤال واستدراك صحيح. يقول يقول

67
00:29:23.600 --> 00:29:46.700
اخ او تقول اخت ماذا هناك اشكالات كثيرة تتعلق مواعيد طويلة المدى. هناك اشكالات كثيرة تتعلق بالرؤية. هناك اشكالات كثيرة تتعلق كيف نحل هذه الاشكالات؟ انا اريد ان اذكر جوابا صغيرا يجيب عن تسعين في المئة من الاشكالات ليس عن كلها. المسلمون

68
00:29:46.700 --> 00:30:06.700
عبر اكثر من ثلاثة عشر قرنا لم يواجهوا هذه الاشكالات. اذا ما السبب؟ لاننا عشنا وتعودنا على تاريخ غيرنا فاصبح هو المعروف عندنا فاذا رجعنا الى تاريخنا صار عندنا غير معروف ونشأت عندنا اشكالات فالاشكالات نشأت

69
00:30:06.700 --> 00:30:26.700
بسبب غفلتنا نسياننا لتاريخنا الاسلامي المعروف. تاريخ الهجري المعروف الذي كان يستخدمه الصحابة والتابعون واتباعه. انظروا مئات الكتب. مئات الكتب هذه رأي مجموعة من الكتب. لا يوجد فيها. في كتب

70
00:30:26.700 --> 00:30:49.650
الاسلام الى القرن الماضي او لنهاية القرن الماضي لا يوجد الا التاريخ بالتاريخ الهجري. ولا يقول الهجري يذكرون سنة كذا خلاص معروف ليس عندهم غيره طيب هناك مصالح احيانا هناك ضرورات تقدر بقدرها مثل المواعيد المتعلقة بامور ضرورية

71
00:30:49.650 --> 00:31:06.350
بقدرها لكن تربط بالتاريخ اما ان ينسى التاريخ الهجري ولا يعود يستعمل حتى انك ترى احيانا بعض لمين؟ يقول انظروا هذا يسجل مشهد. نحن في تاريخ كذا وكذا ولا يذكر التاريخ

72
00:31:06.550 --> 00:31:26.550
الهجري الاسلامي. هنا غفلة هذه غفلة كبيرة. فلذلك لابد ان ننتبه الى هذا. يجب ان نرجع الى تاريخنا. وان نستعمله قدر استطاعتنا كل حسب استطاعته. اذا احتاج للتاريخ لتاريخ اخر لا بأس ان على قدر الحاجة. اما ان ينسى

73
00:31:26.550 --> 00:31:45.900
اه التاريخ الذي تتعلق به الاحكام ويرتبط الانسان بالتاريخ الاخر فهذا اه ليس من ليس من المنهج الصحيح. المسلمون عبر اكثر من ثلاث الف وثلاث مئة عام. لا يستعملون الا تاريخ الاسلام

74
00:31:45.900 --> 00:32:18.350
لكن لما بعثوا صاروا يقلدون غيرهم ويتبعونهم   هذه هذه المسألة. المسألة الثانية سؤال الا وهو  بارك الله فيكم. حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد. حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد. اولا  هناك مناسبات

75
00:32:18.400 --> 00:32:42.150
ورد فيها ان بعض الصحابة كانوا يهنئون بعضهم مثل عيد الفطر  عيد الفطر يهنئون بعضهم تقبل الله منا ومنكم وعيد الفطر فرح والعيد عندنا سواء الفطر الاضحى فرح وسرور غامر. بعض الناس بعض الناس يقولون كيف نفرح في العيد

76
00:32:42.150 --> 00:33:00.050
قانون تعرضوا لكذا لا هذا ليس فرحا دنيويا. الفرح بالعيد فرح شرعي. نفرح بان اتم الله علينا النعمة وصمنا لا يتعارض مع يعني تعاطفنا مع اهل الضرر واهل المصائب لا يتعارض

77
00:33:00.100 --> 00:33:21.250
لان فرحنا فرح شرعي هو مشروع ان نفرح في العيد. مشروع ان نفرح في العيد فعيد الفطر وعيد الاضحى وردت عن ما ورد عن الصحابة التهنئة فيه هذا سؤال لكن التهنئة بمرور الازمان هذه لم يكن معروفا عند السلف. انه

78
00:33:21.250 --> 00:33:41.250
ما شاء الله نهنئك انه مضى من عمرك عام. اقترب الاجل. مجرد مرور الاعوام ليس ليس من انجازي. وليس من انجازك مجرد مرور الشهور والعوام ليس من انجازي ولا انجازك. اذا ما الذي يهنى به؟ يهنئ به العمل. ثمة رأيان او ثلاثة لاهل

79
00:33:41.250 --> 00:33:58.800
العلم  هذا بحث اذكر لكم اذكر لكم اشارة منه باختصار يقول التهنئة بالعام الجديد لم تكن معروفة عند السلف ما كان معروف انه السلف يقولون مبارك على السنة الجديدة مشكلة ان هذا تسلل الى بعض المسلمين

80
00:33:58.800 --> 00:34:20.900
من غيرهم وصاروا يقلدونهم قال لم تكن معروفة عند السلف لكن لما شاعت في الازمنة المتأخرة وسئل العلماء معاصرون اختلفوا ومن العلماء من منعها مطلقا. قال لا لا يكون لا لا ليس لا يمكن التهنئة بالعام. بداية العام

81
00:34:21.050 --> 00:34:41.050
ومنهم من قال لا تبتدئ التهنئة طيب منهم من منعها مطلقا ومنهم من اجازها وعدها من الامور المعتادة من عادات الناس صار عادات الناس صار معتاد عند الناس ان يهنئوا بعضهم فلا بأس

82
00:34:41.300 --> 00:34:56.100
ومنهم من ذكر التفصيل فقال لا تبتدأ لان هذا امر ليس لم يرد لم يكن لم يكن عليه السلف لا تبتدأ التهنئة ولكن لو قد هنأك رد عليه. لا تخاصمه وترد عليه

83
00:34:56.150 --> 00:35:28.100
هذا ملخص كلام العلماء   لكن  ثمة ملحظ ذكره بعض الباحثين. اولا انه تهنئة بيوم معين في السنة. يعود كل عام. فالتهنئة به تلحقه تجعله اشبه ما يكون بالعيد  ايضا فيه نوع تشبه بغير المسلمين

84
00:35:28.650 --> 00:36:10.200
ايضا لو فتح الباب طيب ستأتي مناسبات اخرى ايضا اذا هنأ اذا صار تهنئة بالسنة الهجرية قاس بعضهم عليها التهنئة بالسنة الميلادية فصار مع او ببلاد المسيح  كما زعموا    على كل حال الخلاصة ان هذا الامر لم يكن معروفا عند السلف. جد في

85
00:36:10.200 --> 00:36:33.100
في هذه الازمان العلماء لهم فيه ثلاثة مآخذ. منهم من منع ذلك مطلقا لانه اولا لم يرد عن السلف  ولاسباب كما اشرت الى بعضها ومنهم من اجازه مطلقا واعتبرها من عادات الناس يعني. ليست من الامور الشرعية. ومنهم من فصل فقال لا تهنئ لا تبتدأ احدا بالتهنئة ولكن اذا

86
00:36:33.100 --> 00:36:58.100
انك هنأك احد فرد عليه  ولعلي ارسل لكم ان شاء الله على كل حال آآ هذه اشارات بمناسبة آآ انقضاء هذه الاعوام احسنت هذا سؤال جيد جزاك الله خير اي نعم

87
00:36:59.000 --> 00:37:30.950
لعلي اقرأ بعض تعليقاتكم ان كان فيها شيء كل من دعا نقول على نقول امين الا لدعائه   ومن دعا نقول اللهم امين ولك بمثل اللهم امين ولك بمثل ولك بمثل

88
00:37:31.450 --> 00:38:05.600
جزاك الله خير يا اخ عبد الله. نسأل الله الذي جمعنا على هذا الموقع ان يجمعنا في الفردوس الاعلى. اللهم امين        نعم هذا سؤال يعني طبعا بعض الاخوة والاخوات يسألونني طيب احنا الان نستعمل في بلادنا نقول هناك

89
00:38:05.600 --> 00:38:25.600
لا لا دخل لك بها. لا تستعملها انت. لكن انا ادعوك وادعوك الى ان تحيي استعمال التاريخ الهجري وان تدعو الى كذلك كل من تعرف في استعمالاتنا التي نستطيعها فان الله تعالى لا يكلفنا الا ما نستطيع. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا لا يكلف الله نفسا الا وسعها

90
00:38:25.600 --> 00:38:45.600
ما اتاها ثم بعد ذلك اذا حصل نسأل الله ان يصلح حال الامة وتعتز بدينها وتاريخها فتعود باذن الله عز وجل اه الى هنا نأتي الى ختام هذا اللقاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. الى ان القاكم باللقاء القادم ولعله

91
00:38:45.600 --> 00:39:02.450
لعل اللقاء القادم يكون للحديث عن عاشوراء وان كنت اظن اننا في العام الماضي تكلمنا عن عاشوراء ذكروني اذا كان تراسلنا الاخوة في الادارة اذا كان العام الماضي يكفي نكتفي به

92
00:39:02.700 --> 00:39:22.700
اه اول ما يصير حديثنا في الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى عن عاشوراء. اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما وما اسرفنا وما هو اعلم به منا. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف فيه من الحق

93
00:39:22.700 --> 00:39:55.500
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الى ان نلقاكم باللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته