قوله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يجهل نور شاتمه او قاتله فليقل اني صائم اني صائم. الحديث متفق على صحته واخرجه الامام مالك
وغيرهم من طريق عطاء عند اخوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صوم احدكم هنا كان يقول العلماء تامة
وليست ناقصة والفرق بين التامة والناقصة ان التامة تكون بمعنى الوجود يعني اذا وجد يوم صوم احدكم واما الناقصة فتحتاج الى اسم وخبر. الاول اسمها والثاني اذا كان يعني اذا وجد
احدكم صائما في يوم يرفث لا يتكلم في النساء ولا في الجماع ولا في مقدماته ولا يجهل ولا يجهل يقول قائل يعني في غير ايام الصيام يجوز للانسان ان يرفث
الجواب لا لكن كان بينه وبين اهله فانه لا حرج احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. واما ان يرفث امام الناس فلا يجوز هذا. هذا من اللغو والجهل لا يجهل على احد
لا يعتدي على احد بقول او فعل كائن امرؤ يعني رجل شاتمه صار يشتمه ويردد الشتيمة له اوقات له يعني يريد ان يضاربه الظرب يبادلها الظرب فليقل اني صائم اني صائم. والمعنى
اني صائم ان الذي منعني من الجهل عليك وشتمك والرد عليك هو الصوم اني ملتزم باداب الصوم الصوم ليس عن الطعام والشراب فقط بل عن كل ما حرم الله تبارك وتعالى
طيب فليقل اني صائم اني صائم هل يقول ذلك في صوم الفريضة او في صوم النافلة قال بعض العلماء في الفريضة فقط كل الناس صيام وقال بعضهم بل يقوله في النافلة. لماذا هؤلاء يقول لا يقوله في النافلة؟ قالوا حتى يكون الصوم خالصا بينه وبين الله عز وجل
وقال بعضهم بل يقول اني صائم حتى لا يفهم هذا الجاهل الذي جهل عليك او شاتمك او قاتلك ان الذي منعك الظعف لا بل الذي منعك هو خوف الله عز وجل بنقص الصيام
الذي منعك هو الصوم تأدب باداب الصوم وهذا هو الصحيح هذا هو الصحيح انك تقول اني صائم اني صائم في الفريظة وفي النافلة