1
00:00:02.500 --> 00:00:59.850
قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي بسقط اللوا بين الدخول فحوملي. وقوفا بها صحبي علي مطيهم. يقولون لا تهلك اسن وتجملي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم معنا

2
00:00:59.850 --> 00:01:23.850
صابغ الشعراء. برنامج نحاول فيه ان ننتقي نوابغ من شعراء العربية. وما اكثر من نبغ من شعراء العربية قد يكون له اه سلسلة اخرى لكنني اخترت لكم نحوا من عشرين شاعرا سنحاول ان نلم خبر الشاعر

3
00:01:23.850 --> 00:01:46.850
وترجمة حياته وبشيء من اشعاره مع تحليل لبعض الابيات. نرجو الله التوفيق ونرجو لكم فائدة الفائدة والمتعة. واهلا بكم مع الشاعر الاول مع امرئ القيس رأس الشعراء الجاهلين صاحب المعلقة المشهورة

4
00:01:47.000 --> 00:02:16.250
التي بدأت بها حلقتي قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي بسقط اللوا بين الدخول  قالوا ان امرأ القيس كان اول من وقف واستوقف وبكى واستبكى وذكر الديار والاحبة. يعني بشطر بيت اتى بكل ذلك قفا نبكي فهو وقف على الاطلاق

5
00:02:16.250 --> 00:02:42.150
ومن عادة شعراء الجاهلية ايها الاخوة ان يبدأوا قصائدهم بهذا الوقوف على الاطلال يتذكرون آآ الحبيبة ويتذكرون ديار الاهل ويتذكرون مرابعهم وصباهم. فهو قد وقف واستوقف اوقف زميليه او تخيل ان هناك من وقف معه ثم بكى واستبكى

6
00:02:42.500 --> 00:03:07.000
نبكي فبكى هو وبكى من معه ثم من ذكرى حبيب ومنزلي ذكر الاحبة والديار. من هذا الرجل ابرؤ القيس ابن حجر ابن الحارث الكندي من بني اكل المراد بضم الميم وتخفيف الراء. هو اشهر

7
00:03:07.000 --> 00:03:31.350
رأي العربية على الاطلاق في الجاهلية مولده بنجد وقيل انه باليمن. اشتهر آآ امرؤ القيس بهذا اللقب وامرؤ القيس. اما اسمه فقيل انه حندرج وقيل فانه مليك وقيل عادي هذا لا يهمنا. المهم ان اباه كان ملك اسد وغطفان. اما امه فهي اخت المهلة

8
00:03:31.350 --> 00:03:55.350
ومن منا لا يعرف المهلهل ذلك الشاعر الذي كتب بسيفه وبشعره اسطورته الخالدة اسطورة الزير سالم المهلهل. ولا شك اننا جميعا سمعنا او قرأنا او شاهدنا بعض ما آآ يعني آآ صنع في هذه الاسطورة

9
00:03:55.400 --> 00:04:15.400
آآ طبعا بما ان خاله هو المهلهل المهلهل الذي هلهل الشعر سمي بالمهلهل لانه هل هذا الشعر وان جعله آآ قريبا من الناس ليس بالجزل الفخم كما كان يعهد الناس. المهم ان المهلهل

10
00:04:15.400 --> 00:04:45.400
لقنه الشعر ولقنه غير الشعر الشرب فاسرف على نفسه وجعل يشبب ويلهو ويعاشر صعاليق العرب فبلغ ذلك اباه طرده نهاه اولا ثم انه ابعده عن الديار الى بحضرموت موطن ابائه وعشيرته وهو في نحو العشرين من عمره. فاقام زهاء خمس سنوات كما تقول

11
00:04:45.400 --> 00:05:05.400
ترجمته ثم جعل يتنقل مع اصحابه في احياء العرب. يشرب ويطرب ويغزو ويلهو الى ان ثار بنو اسد. على ابيه فقتلوه فبالغ ذلك امرأ القيس وهو عاكف على شرابه وسكره. فقال رحم الله ابي

12
00:05:05.600 --> 00:05:35.600
ضيعني صغيرا وحملني دمه كبيرا. لا صحو اليوم ولا سكر غدا. اليوم خمر وغدا امر فذهبت مثلا اليوم خمر وغدا امر وبالفعل في غده نهض ونفض عن نفسه كل ما كان يأخذ نفسه به من الشرب ومن العربدة ليأخذ بثأر ابيه. قيل انه

13
00:05:35.600 --> 00:05:55.600
اخذ بثأر ابيه شيئا ما ولكنه لم يستطع ان يخلفه على ملك العرب. وآآ في هذا روايات كثيرة لا اريد ان اخوض بها لكنه آآ اغري بان ملك الروم يمكن ان يوليه

14
00:05:55.600 --> 00:06:22.050
فيمم وجهه شطر اه ملك الروم. وهنا تقول الرواية انه في طريق طريقه الى ذلك لقي من الاهوال ومن التعب والجهد والمشقة الشيء الكثير. وفي ذلك يقول لصاحبه بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه

15
00:06:22.100 --> 00:06:45.300
وايقن ان لاحقان بقيصره قيصر الروم. نعم. فقلت له لا تبكي عينك. انما نحاول ملكك او نموت فنعذر ثم يقول وكنا اناسا قبل غزوة فرمل ورثنا الغنى والمجد. اكبر اكبر

16
00:06:45.300 --> 00:07:05.300
الواقع الاخبار تضطرب كثيرا. وانا احاول من خلال بعض شعر الرجل ان الم باخباره. يعني مما يروى في هذه الاشعار انه لما وصل الى انقرة الى قيصر الروم اقام آآ في حماه مدة وهنا تضطرب الاخبار

17
00:07:05.300 --> 00:07:35.300
بعضهم يقول انه عشق ابنته فدس له السم. بعضهم يقول انه البسه درعا مسموما. وهناك ايقن امرؤ القيس ان آآ نهايته لا شك محتومة قال في ذلك ابياتا يقول تطاول ليلك بالاسمد فنام الخلي ولم ترقدي وبات وباتت له

18
00:07:35.300 --> 00:07:55.300
ليلة كليلة ذي العاثر الارمدي. آآ ثم يقول وذلك من نبأ جاءني وخبرته عن ابي الاسود في هذه الابيات التفات وهو يعني من اه من جميل البلاغة العربية. وفي ثم لما حضرته الوفاة يقول

19
00:07:55.300 --> 00:08:27.150
اه روي عنه انه قال اه طعنة مسحرة وجفنة مسعى تبقى غدا بانقرة. طبعا مصنفرة واسعة. الطعنة التي اكلها التي نالها كانت واسعة. واما الجفنة فهي كما تعلمون القدر الواسع الكبيرة مثعنجرة هي السائلة

20
00:08:27.150 --> 00:08:54.650
اه منسكبة ثم انه رأى قبر هناك وايقن انه هالك فخاطب صاحبة القبر اجارتنا ان المزار قريب  واني مقيم ما اقام عسيب اجارتنا انا غريبان ها هنا. وكل غريب للغريب نسيب. اذا اصبح

21
00:08:54.650 --> 00:09:21.100
هناك نسب بينه وبين آآ صاحبة ذلك القبر اه سمي اه مما لقب اه مرور قيس به الملك الضليل. لانه ذهب يطلب ملك ملك فظل ولم يستطعه نأتي الى شيء من شعره ولن اقف عند الكثير

22
00:09:21.650 --> 00:09:45.700
يكفيني ان اقف عند معلقته. قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي بسقط اللوا بين الدخول فحوملي فتوضح الميقات لم يعفر اسمها لما نسجتها من جنوب وشمئلي وقوفا بها صحبي علي لطيف

23
00:09:45.700 --> 00:10:15.700
يقولون لا تهلك اسى وتجملي. لن اطيل الوقفة في كثير من اه ابيات معلقة انها طويلة. يكفيني ان اخذ شيئا من وقفته على الاطلال واكتفي بهذه الابيات. ثم على بعض اغراض المعلقة التي قيل انما قالها ليتغزل بابنة عمه فاطمة

24
00:10:15.700 --> 00:10:46.850
ولهذا حديث يأتي بعد الفاصل اذا القسم الثاني من المعلق الذي اود ان انشد بعض ابياته هو الغزل والنسيب. ومن عدد الشعراء الجاهليين ايها الاخوة ان يبدأوا كما قلت بالوقوف على الاطلال ثم يسن بالغزل والنسيم. في هذا يقول افاطمة

25
00:10:47.100 --> 00:11:15.050
مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي اغرك مني ان حبك قاتلي. وانك مهما تأمري القلب افعلي. وهذا البيت ينشد بالكثير كشكشتي ايها الاخوة فلانه هو من بني اسد وبنو اسد يكشكشون اي يجعلون الكاف المكسورة التي هي

26
00:11:15.050 --> 00:11:35.050
للمؤنث آآ يجعلونها او ما يشبه الشين. فيقولون اغرك مني ان حبك قاتلي. وانك مهما تأمرين القلب يفعلي. ولاحظوا هنا الهمزة التي بدأ بها بيته الاول افاطم. هذه الهمزة همزة نداء

27
00:11:35.050 --> 00:11:54.250
قالوا همزة النداء عندما تقول الهمزة للنداء انما ينادى بها القريب. انت اذا ناديت ابنك تقول ابني ابني ان البر شيء هين وجه طليق ولسان لين. اما اذا ناديت البعيد فتقول يا فلان ويا

28
00:11:54.250 --> 00:12:16.350
كذا وكذا. هذا هو الاصل. اي نعم. انا اريد ان اقارن بين الهمزتين. همزة افاطم التي نادى بها فاطمة   نادى بها فاطمة ابنة عمه لكنه رخمها وترخيم النداء انما يكون بان يحذف حرف منه

29
00:12:16.350 --> 00:12:36.350
اذا هو حذف التاء افاطمة ولك ان تقول افاطم. كما قال الشاعر ابو اثنين. بثينة صارت بثين مجدول ليلى يقول يا ليل كم من حاجة يا ليل او يا ليلى على لغتين عند اهل النحو لتسمى اولى لغة من ينتظر

30
00:12:36.350 --> 00:13:01.550
اذا نصبت فانت على لغة من ينتظر. ينتظر التاء التي حذفت واذا آآ رفعت او بنيت على الضم فانت على لغة من لا ينتظر لان الكلمة بنيت آآ على بني على اخر حرف يعني لا اعتبر هذا الحرف هو الاخير ولا ينتظرون الحرف الذي يعني حذف للترحيم

31
00:13:01.550 --> 00:13:22.350
الان نرخم يعني ان نحن عندما ننادي اولادنا ندلعهم ندللهم نستعمل مثل هذا الترخيم. طيب اذا الهمزة للنداء  في حين ان الهمزة في قوله اغرك للاستفهام لكنه استفهام المراد منه التقرير

32
00:13:22.350 --> 00:13:44.100
يعني لقد غرك مني ان حبك قاتل. انت عرفت مدى ومقدار ما اكن لك من محبة في قلبي ان هذا الحب بلغ حد المقتل وانك مهما تأمري القلب افعلي واني صرت مؤتمرا بامرك لا

33
00:13:44.100 --> 00:14:14.100
اخالف لك امرا اغرك مني ان حبك قاتل وانك مهما تأمري القلب افعلي فان قد ساءتك مني خليقة فسل لي ثيابك من ثيابي تنسلي. اي نعم ثم يقول وما ذرفت عيناتي الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل. لاحظوا

34
00:14:14.100 --> 00:14:46.000
كيف شبه نظراتها بالسهمين النافذين الذين يحدثان مقتلا في قلبه ثم يصف هذه المحبوبة طبعا امرؤ القيس في الواقع صنف عند اهل الغزل مع الشعراء الذين خلطوا غزلهم بالمجون. يعني هو من شعراء المجون. آآ في حين هناك شعراء آآ لم

35
00:14:46.000 --> 00:15:16.000
آآ يصلوا الى حد المجون. نعم تغزلوا ووصفوا الحبيبة لكن شعرهم بقي راقيا. لا يحتشم من ذكره آآ استاذنا الدكتور شكري فيصل رحمه الله الف كتابا في هذا في الغزل بين المجون وبين الغزل العذري. الغزل العذري الذي

36
00:15:16.000 --> 00:15:46.000
تولى كبره فيما بعد آآ مجنون ليلى وجميل آآ بثينة وكثير عزة هؤلاء الذين احب اه رقي اه لم يصفوا شيئا يمكن ان يخدش الحياء. لذلك نحن سوف يعني نجتنب ما خدش الحياء في شارع آآ امرئ القيس ونكتفي بذكره او بوصفه للمحبوبة

37
00:15:46.000 --> 00:16:15.350
هذه الابيات التي يقول فيها وجيد تجيد الريمي ليس بفاحش اذا هي نصته ولا بمعطل المعطل هو الذي ليس فيه عقد ايها الاخوة فاذا هي نصته هي رفعته وفرع يزين المتن اسود فاخم للفرج

38
00:16:15.350 --> 00:16:45.350
هو الشعر يزيل متنها وهو اسود فاحم اثيث كقنو النخلة المتعثر غذائره مستشزرات الى العلا تضل العقاص في مثنى ومرسلي وهذا ما اخذ على امرئ القيس اخذوا عليه قوله وغدائره مستشزرات. لاحظوا كيف اقول مستشزرات. يعني هذا آآ فيه تناثر حروف في الواقع لكني آآ لكثرة ما رددت

39
00:16:45.350 --> 00:17:05.350
واصبحت على فمي يعني آآ يسيرة لكن ما من قارئ يقرأ هذه الكلمة الا ويتلكأ انا عادة اقرئ طلابي في الجامعة هذا البيت يتعثرون لتقارب الحروف فيه. لكن ما علينا. نحن سنأتي الى القسم الاخر

40
00:17:05.350 --> 00:17:26.050
من هذه القصيدة او نقول القسم الثالث قد يكون او الرابع وهو وصفه لليل. فقد اعجب فيه وصف وصفا جميلا جدا وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي

41
00:17:26.150 --> 00:17:56.450
فقلت له لما بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكلي الا ايها الليل الطويل الانجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل. لاحظوا كيف شبه الليل بالبحر البحر بامواجه بظلماته كالليل الطويل وليلا كموج البحر ارخى سدوله وكأن

42
00:17:56.450 --> 00:18:22.150
له آآ ستورا ستورا طويلة ارخاها على هذا الشاعر آآ بماذا الخص دوله؟ يقول علي بانواع الهموم الهموم التي ابتلي بها وما اشدها من هموم هموم طلب الملك هموم الحب هموم اعادة

43
00:18:22.150 --> 00:18:41.500
الاخذ بثأر ابيه كلها هموم كان يشتكي منها فوجد ليله طويلا لماذا؟ لانه لم يستطع ان ينام فيه فهو قد ضجر من طوله فقلت له لما تنطى بصلبه. شوفوا هذه ما اجملها! لما تمطى بصلبه

44
00:18:41.950 --> 00:19:11.950
شبه الليل بناقة بناقة كبيرة تمطت بصلبها ثم واردف اعجازا بالاعجاز ونائب كلكل ايضا الكلكل هو الصدر. الا ايها الليل الطويل. يقاطب الليل انجلي وانظروا الى هذه المدود. هذه المدود التي استعملها امرؤ القيس فيها اشارة الى ذاك الضيق الذي

45
00:19:11.950 --> 00:19:29.600
يعاني منه الا ايها الليل الطويل الانجليزي بصبح وما الاصباح منك بامثل ان يريد هنا ان يصل الى الصبح ثم يتذكر ان الصبح لن يأتيه بخير. ثم يقول فيا لك من

46
00:19:29.600 --> 00:19:52.850
ليل كأن نجومه بكل مغاري القتل شدت بيزبل. يذبل هو آآ جبل. فكأن الليل قد شدت نجومه بحبال ربطت الى جبل يزبل اي صورة هذه شيء عجيب الحقيقة. يعني بمعنى انه تبسمر

47
00:19:53.000 --> 00:20:23.000
كأن اوتادا قد آآ شدت آآ هذه النجوم بحيث تثبت لا تغيب من ثم فان الليل لا ينطوي عنده. كأن الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الى صم جندري ايضا الثريا وهي النجوم المشهورة في في السماء كأنها قد آآ ايضا علقت

48
00:20:23.000 --> 00:20:57.950
في مقامها بامراس كتان بامراس كتان اي بحبال شديدة. اه هذه الحبال شدت آآ شدت الى صم جندري الى صخور آآ راسية كبيرة آآ مستقرة  اما المقطع الاخير الذي سنتناوله من معلقة امرئ القيس والحقيقة انها تحتاج الى حلقات هذه المعلقة احاول ان انتقي

49
00:20:57.950 --> 00:21:17.950
منها يعني آآ اقرب ابياتها الى آآ معارفنا والى آآ قراءاتنا والا آآ دائما يشتكى من صعوبة معلقة امرئ القيس لانه اغرب فيها وهناك الفاظ يعني ليست معتادة. اقول يقول في بداية

50
00:21:17.950 --> 00:21:37.950
وصف اه الخيل وقد ارتدي وقد اغتدي والطير في وكولاتها بمنجرد قيد الاوابد هيكلي. هذه العبارة قيد الاوابد كان اول من استعملها امرؤ القيس. آآ ما معنى قيد الاوابد؟ الاوابد هي

51
00:21:37.950 --> 00:21:57.950
الوحوش الضارية هي التي لا يقيدها شيء. يقول انه يقتدي على فرسه والطير ما زالت في وكلاتها للسفيع ما طارت بعد يرتدي بهذا المنجرد المجرد اللي هو قليل الشعر اه قيد الاوابد الذي يقيد الاوابد

52
00:21:57.950 --> 00:22:29.300
بمعنى هي مطلقة القواب حرة لكن فرسه يقيدها بسرعته وبسبقه لها وباحاطته بها فكأنها كأن هذا اصبح قيدا لها. فهذا يعد من ابداعاته امرئ القيس. آآ ثم يقول مكرم بفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علي. هذا بيت عجيب

53
00:22:29.350 --> 00:22:58.750
فيه الطباق في البلاغة ان يذكر الكلمة وضدها. مكر مفر معا مقبل مدبر. اي اي فرس هذا الفرس الذي يقر بمعنى الميكر هو الذي يقر على اعدائه. ثم يفر منهم ثم هو مقبل ثم هو مدبر بان مو ثم انا اقول ثم هو في الواقع ليس هناك من ثم هو

54
00:22:58.750 --> 00:23:28.750
يفعل هذا كله بان معا ومن هنا جاءت الحقيقة الدهشة في هذا الوصف المكر على وزن مفعل وهو آآ اسم الي عند العرب مفعل كمبرد ومصعب يقال فلان اصعب حرب اذا كان يسعر الحرب فالمكر اسم الة اخذت معنى صيغة المبالغة

55
00:23:28.750 --> 00:24:00.100
اسم الاهلي عندما يصبغ يصبح صيغة مبالغة يكون اكثر مبالغة. مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علي يشبهه هنا ايضا بجلمود صخر بصخرة كبيرة حطها السيل يقول الشراح هنا انه يصور سمعته بامرين. اولا الصخرة عندما تنزل من علي اي من

56
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
عال فانها في نزولها من هذا المكان تكتسب تسارعا. فهذه سرعة. ثم هي لا تنزل وحدها يحطها السيل سيل اتي يجرفها جرفا فهذه سرعة اخرى يعني استند الى امرين في تصوير

57
00:24:20.100 --> 00:24:44.650
سرعة فرسه ما اسرعها ثم يقول كميتن يزل اللب عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل ميت لونه يضرب الى الحمرة يزل اللبد الغلام القوي يزل عن حال متنه كما

58
00:24:44.650 --> 00:25:10.150
ما زلت الصفواء بالمتنزل كما زلت الصخرة التي الصفواء الصفواء هي التي لا فيها هذه اذا اه نزل بها السيل فانها تنزل دونما توقف فهي تنزل بسرعة عجيبة ثم يقول له اي طلا ظبي

59
00:25:10.400 --> 00:25:43.300
وساقان عامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل. شبهه باربع من الحيوانات لكن كل اخذ احسن ما عنده في مما يساعده على المشية. اي طلاب اي فهو ضامر. الظبي الغزال لا خاصرتان له. يعني لا كرش كما نقول نحن اليوم

60
00:25:43.300 --> 00:26:13.300
فدائما الفرس الجيد يوصف بانه آآ ضامر. فمن هنا شبهه بخاصرة شبه خاصرتيه بخاصرتي الظبي. اما الساقان فساقا نعامة لانهما يناسبان الجسد اه وعند اهل الخيل دائما ثمة مقاييس الخيول العربية ايها الاخوة وقد زرت بعض

61
00:26:13.300 --> 00:26:43.300
فكان اهل الخبرة في هذا يصفون المقاييس لها مقاييس يعني آآ احيانا بالسانتي تفرق من خيل الى اخر. يعني يصفه هنا بوصف آآ في غاية الجودة. ثم يقول وارخاء سرحان السرحان هو الذئب. فالارخاء هو نوع من عذب الذئب. عندما يعدو عدوا يسمى

62
00:26:43.300 --> 00:27:13.300
هذا العدو الرطب بالارخاء. واخيرا تقريب تتفل التدفل ولد الثعلب. والتقريب وضع الرجلين موضع اليدين فعندما يجري الثعلب يجري على نحو يضع رجليه في موضع يديه فجمع في هذا البيت اربع تشبيهات من اروع ما وصف به الفرس. وبعد فوصفه للخيل وصف

63
00:27:13.300 --> 00:27:43.300
عجيب في الواقع لم اتي على جميع هذا الوصف اكتفي بنهايته حين قال كأن دماء الهادي بنحره عصارة حناء بشيب مرجل. يعني الدماء اه من كثرة خوضه للمعارك فدماء او من كثرة صيده وطرده

64
00:27:43.300 --> 00:28:13.300
الصيد آآ فان دماء هذه الحيوانات التي يصيدها اختلطت بنحره فاصبح مخضما. اي مال لونه الى الحمرة كانه عصارة حنا كان احدا قد حناه خلطه بحمرة بشيب مرجل كانها العصارة هذه كانها الحناء

65
00:28:13.300 --> 00:28:55.900
التي خلطت بالبياض واعتقد ان في هذا القدر الكفاية مع امرئ القيس والى شاعر اخر والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته