1
00:00:02.550 --> 00:00:58.350
دع المكارم لا ترحل لبغيتها. واقعد فانك انت الطاعم الكاسي. من الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم مع

2
00:00:58.350 --> 00:01:23.150
نابضة جديد من نوابغ الشعراء انه الحطيئة الحطيئة الشاعر المخضرم المشهور الذي كان ادرك جزءا من الاسلام بعد ان عاش نصف حياته في الجاهلية. اما اسمه فهو جرول ابن او

3
00:01:23.150 --> 00:01:48.150
ابن مالك العبسي ابو مليكة كان هجاءا عنيفا ومتى ذكر ايها السادة فنحن نذكر كثرة هجائه وقد هجا كل من حوله حتى اذا لم يجد احدا حوله هجا نفسه. وسنأتي على ذلك بعد ان نتعرف الى هذا اللقب

4
00:01:48.200 --> 00:02:13.050
الذي لقب به الخطيئة. لماذا لقب بالخطيئة قالوا انما لقب بالحطيئة لقصر قامته ولدمامة وجهه. وهو من فخور الشعراء ومتقدميهم اه له تصرف في جميع انواع الشعر من المديح والهجاء والفخر والنسيب

5
00:02:13.050 --> 00:02:33.050
ولكنه في الهجاء كان الامهر. كان ذا شر وسفا. وسبب ذلك ايها الاخوة انه كان انا مغموز النسب. يعني نسبه اه متدافع بين قبائل العرب. فكان ينتهي ينتمي تارة الى هذه وتارة

6
00:02:33.050 --> 00:02:56.450
وبحسب آآ ما يكرم عند قبيلة او آآ يحرم عند قبيلة اخرى والمعروف عن الخطيئة انه اسلم سم عندما مات رسولنا صلى الله عليه وسلم ارتد عن الاسلام وقال في ذلك شعرا يقول فيه

7
00:02:56.600 --> 00:03:23.250
اطعنا رسول الله اذ كان بيننا فيالعباد الله ما لابي بكر يورثها بكرا اذا مات بعده وتلك لعمر الله قاصمة الظهر. بئس القول طبعا قوله فقد عاد فيما بعد الى الاسلام وابتدأ بابياته السائرة. دائما الشاعر انما تعرف قيمته

8
00:03:23.250 --> 00:03:55.650
حقيقية بتلك الابيات التي سارت مصر الامثال في الناس. والخطيئة له في ذلك في الواقع امثلة كثيرة لذلك بيته المشهور الذي قال فيه قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن هؤلاء قوم ام في الناقة؟ كانوا يعيرون بهذا الاسم. يعيرهم العرب

9
00:03:55.650 --> 00:04:23.900
اسم انف الناقة. فالحطيئة بحسه وعبقريته الشعرية رفعهم وجعل من اللقب الذي يعيرون جعل منه مفخرة من مفاخرهم. عندما قال قوم هم الانف والاذناب غيرهم. ومن يسوي بانف الناقة الذنب وفي هذا وهي قصيدة طويلة. يقول فيها

10
00:04:23.900 --> 00:04:53.900
في اولها سيري اومانو فان الاكثرين حصن والاكرمين اذا ما ينسبون. ابى اذا عقدوا عقدا لجارهم شد العناج وشدوا فوقهم الكرب الكربا قوم قرير العين جاره اذا لوى بقوى اطنابهم طلبا

11
00:04:53.900 --> 00:05:19.650
ومن ابياته السائرة اللطيفة الجميلة التي تدعو الى التقى والى الصلاح. قوله ولست وارى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد فتقوى الله خير الزاد ذخرا وعند الله للاتقى مزيد

12
00:05:19.950 --> 00:05:47.600
ومن ذلك ايضا مما شاع وانتشر واصبح مثالا من امثلة تعليم الشعر وتوضيح الشعر الشعر قوله الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه زلت به الى الحضيض قدمه. يريد ان يعربه فيعجبه

13
00:05:47.600 --> 00:06:15.700
والشعر لا يستطيعه من يظلمه اي لا يستطيعه يستطيع بمعنى يستطيع ثم يقول ولم يزل من حيث يأتي يخرمه من يسم الاعداء يبقى ميسمه وهذه ابيات سبعة طبعا كل شطر ايها الاخوة في الرجز هو بيت على حدة فهو يوضح ان الشعر فن

14
00:06:15.700 --> 00:06:44.650
اصيل وموهبة لا يمكن ان تتأتى انا لمن يسر الله له ذلك من لم يمتلك هذه الموهلة هذه الموهبة يريد يقول ان يعرضه سيعجم يعني اه يريد ان يجعله عربيا فاذا به يأتي على لسانه

15
00:06:44.650 --> 00:07:17.900
اعجميا اذا لا يكون اه لا يرتقي الى هذا الشعب  ومن ذلك ايضا قوله الذي بدأت به حلقتي وهو قول انتشر انتشار النار في الهشيم وهو جميل جميل بعكس ما بعده او ما قبله لانه من قصيدة طويلة ساتي عليها ان شاء

16
00:07:17.900 --> 00:07:42.900
انا اعني قوله من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس. لاحظوا ما اجملها من حكمة. يعني انت افعل الخير دون ان تتوقع ان ياتيك من هذا الخير رد. ضع المعروف هنا وهناك والله لن يضيع لك

17
00:07:42.900 --> 00:08:10.500
اذ قال ذرة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لن تعدم هذه الجوازي عاجلا او اجلا. طبعا بعد هذا البيت او في هذه القصيدة التي منها هذا البيت الحطي المشهور دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعن

18
00:08:10.500 --> 00:08:33.550
الكاسي هذا البيت ايضا الذي شرق وغرب وعد من اكثر ابيات الجاهلية هجاء  وله قصة يحسن ان تسرد. خلاصة هذه القصة ان الزبديقان ابن بدر والزبرقان في العربية هو القمر او قالوا الرجل الخفيف اللحية

19
00:08:33.600 --> 00:08:53.600
هذا الرجل قدم على عمر رضي الله تعالى عنه في سنة مجدبة ليؤدي صدقات قومه. فلقيه الحضيرة ومعه ابناه وبناته وامرأته قال له الزبرقان الى اين يا حطيئة او يا ابا مليكة؟ فقال الى

20
00:08:53.600 --> 00:09:13.600
خيرات فقد حطمتنا هذه السنة. قال وما تصنع هناك؟ قال وددت ان وددت ان اصادف بها رجلا يكفيني مؤونة عيالي واصفيه مدائحي. لانه كان يتكسب بشعره. يعني من آآ يكرمه يمدحه. ومن لا يكرمه

21
00:09:13.600 --> 00:09:33.000
يمكن ان يقدح فيه بل يمكن ان يهجوه. فالزوبريقان وجدها فرصة. قال قد اصبته لك فهل لك فيه وارسله الى عمته فاكرمته غاية الاكرام واوصاها ان توسعه لبنا وتمرا. ثم قصرت

22
00:09:33.000 --> 00:10:04.400
بعد التقصير فيما بعد وبلغ ذلك بغيض ابن عامر وهو مناوء للزبرقان منافس قل له فماذا كان منه بعد الفاصل نكمل القصة  ترك الحطيئة الزبرقان والزبرقان ليلتحق ببغيض ابن عامر وببني

23
00:10:04.400 --> 00:10:24.400
الناقة ليكرموه غاية الاكرام. وآآ ليجد عندهم ما لم يجده عند الزبريقان واله ولكن الزوفي قال لما عاد وعيم بالقصة ما سكت عن ذلك بل ذهب وقال اعيدوا علي جاري. قال

24
00:10:24.400 --> 00:10:44.400
به فقالوا انت لم تكرمه وهو آآ اختارنا ثم وقع بين الحيين خلاف كبير واستطال الامر فخيب الحطيئة فاختار جانب آآ بغيض واختار جانب بني انف الناقة. وجاء احدهم لينجو

25
00:10:44.400 --> 00:11:14.400
بغيضا ويهجو ويعرض بالخطيئة فما كان من الحطيئة الا انهج الزبرقان بهجاء مر هجاه وهج قومه فقال والله ما معشر لام امرءا جنبا في ال لئي ابن شماس باكياس ما كان ذنب بغيض لا ابى لكم في بائس جاء يحدو اخرا

26
00:11:14.400 --> 00:11:44.400
ناسي لقد مريتكم لو ان درتكم يوما يجيء بها مري وابساسي وقد مدحت عمدا لارشدكم كي ما يكون لكم مدحي وايمراسي. اما الجنب في قوله والله يا معشر لام امرأ جنبا في ال لئي ابن شماس باكياس الجنب هو الرجل الغريب

27
00:11:44.400 --> 00:12:15.050
فهو يقول انكم ليس لستم باكياس لانكم لمتم هذا الرجل الذي قصد الكرم ما كان ذنب بغيض لا ابى لكم آآ في بائس جاء يحدو اخر الناس لقد مريتكم  لقد مريتكم لو ان درتكم يوما يجيء بها مري وابساسي. شبه طلب الكرم

28
00:12:15.050 --> 00:12:45.050
بمن يحلب الناقة مريتكم من مر الناقة يمريها اي مسح ضرعها والمراد مداراتهم ومدحهم ليدروا عليه بالعطاء. يعني انا مدحتكم وآآ حاولت معكم لكن انتم لا حليب عندكم ولا خير لديكم ولا كرما ولا اه شيء مما كنت

29
00:12:45.050 --> 00:13:08.400
ارجيه آآ وجدته عندكم ثم يتابع فيقول لما بدا لي منكم غيب انفسكم ولم يكن لجراحي فيكم اسيا الا سي هو الطبيب لما لم اجد اه اه طبيبا لجراحي عندكم ازمعت يأسا مبينا من نوالكم

30
00:13:08.400 --> 00:13:38.400
ولن يرى طاردا للحر كالياس. يعني يئست من عطائكم. فازمعت ان ارتحل عنكم لقوم اطالوا هون منزله. وغادروه مقيما بين ارماسي يصف حاله عندهم. انه انتم اطلتم ذلي بينكم. آآ ملوا قراه وهرته كلابهم

31
00:13:38.400 --> 00:14:08.400
وجرحوه بانياب واضراس. ملء القرى هي طعام الضيف. يصفهم بانهم ملوا من اكرامه وهرته كلابهم اي نبحتهم نبحته الكلاب آآ كلابهم وجرحوه بانياب وضراس بل لم لم تهره فحسب بل جرحته بانيابها واضراسها ثم يتوجه ببيته الذي قصم الظهر

32
00:14:08.400 --> 00:14:38.400
دع المكارم يخاطب الزبرقان. دع المكارم لا ترحل لبغيتها. واقعد فانك انت قاعم الكاسي الطاعم الكاسي اي المطعم المكسور يذمه بانه لا يقوى على شيء حسبه ان يطعم ويكسى كما اه تكسى وتطعم النساء. من يفعل الخير لا يعدم جوازيه. لا

33
00:14:38.400 --> 00:14:59.900
لا يذهب العرف بين الله والناس وهذا البيت الذي قلت انه ذهب مثلا بين العرب. ثم يقول ما كان ذنبي ان فلت معاولكم من ال لئي صفات اصلها راسي. يريد ان يقول ان

34
00:14:59.900 --> 00:15:29.650
اه صفات بني اهل بني انف الناقة اي الصخرة الراسية هذه قد فلت معاولكم. يعني تفلمت آآ معاولكم عليها ما استطعتم ان تطالوها ولا ان تنالوها ثم يختم بالقول قد ناضلوك فسلوا من كنائنهم مجدا تليدا ونبلا غير ان

35
00:15:29.650 --> 00:15:55.700
والانكاس جمع نكس وهو اضعف السهام طبعا الزبريقان لما سمع هذا الكلام طار عقله واستعدى عليه عمر ابن الخطاب راح يشكوه اليه عمره الى سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه. فسمع عمر الكلام واراد ان يعني ان يهدئ من من ثائره

36
00:15:55.700 --> 00:16:09.800
الزيديقان فقال ما اصنع هجاء ولكنها معاتبة قال او ما تبلغ ازقال الزبريق قال او ما تبلغ مروءتي الا ان اكل والبس يعني انا بس باكل وبلبس قال عمر علي بحسان

37
00:16:09.800 --> 00:16:32.550
من حسان حسان سيد شعراء الاسلام. جاء حسان فقال له عمر اتراك اتراه هجاه قال بل سلح علي وسلح عليه اجلكم الله اي تغوط عليه. يعني اكثر من بال عليه. يعني ما ترك شيئا آآ الا

38
00:16:32.550 --> 00:16:57.700
وقاله فيه فما كان من سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه الا ان سجنه جزاء فعله في بئر وهناك مكث اياما ليقول فيما بعد شعرا يستعطف به امير المؤمنين سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه بقوله ماذا

39
00:16:57.700 --> 00:17:26.650
ماذا تقول لافراخ بذي مرح زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القى اليك مقاليد النهى البشر

40
00:17:26.750 --> 00:17:59.850
لم يؤثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت بك الاثر سيدنا عمر واخرجه وقال له اياك وهجاء الناس ثم ماذا كان دي القصة تتمة ايها السادة اخرج سيدنا عمر

41
00:18:00.000 --> 00:18:30.000
الحطيئة من البئر وبكى لهذا الاستعطاف ماذا تقول لافراخ بذي مرق زغب لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم. يعني من يعول هؤلاء هذه الافراق. الافراغ شبه او اولاده وبافراخ التي لا تقوى على اه كسب معيشتها لا ماء ولا شجر. القيت كاسبهم في قعر مظلمة

42
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
فاصبح عليك سلام الله يا عمر. فبكى سيدنا عمر وقال عمرو بن العاص ما ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اعدل من رجل يبكي على تركه الخطيئة. يعني واحد الحطيئة بلسانه

43
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
الشرير آآ سيدنا عمر آآ بكى لحاله يتعجب سيدنا عمرو ابن العاص من هذا الرجل العظيم. ثم اه تقول بعض الروايات ان سيدنا عمر اه اخذ عليه موثقا ان لا يعود الى هذا

44
00:19:10.000 --> 00:19:37.950
اعطاه ثلاثمئة دينار ليشتري منه اعراض المسلمين. اشترى منه اعراض المسلمين بثلاثمائة دينار وقال في ذلك آآ الخطيئة يمدح سيدنا عمر واخذت اطراف الكلام فلم تدع شتما يضر ولا مديحا ينفع وحميتني عرض اللئيم فلم يخف ذمي واصبح

45
00:19:37.950 --> 00:20:05.000
امنا لا يفزع. يقول حمي حميت الناس من شر لساني اه ثمة رواية اخرى احب ان اتي عليها ايها الاخوة لانها تعطي افانين الهجاء عند فالحقيقة ان الحطية تفنن في الهجاء فلم يدع احدا الا وهجاه. فالرواية الاخرى تقول ان سيدنا عمر اخذ شفرة

46
00:20:05.000 --> 00:20:28.600
واوهمه انه يريد قطع لسانه وضج وقال اني والله يا امير المؤمنين قد هجوت امي وابي ونفسي. فتبسم سيدنا عمر وقال ما الذي قلت قال قلت لابي وامي ولقد رأيتك في النساء فسؤتني وابى بنيك فساءني في المجلس

47
00:20:28.600 --> 00:20:48.600
يعني مو بس انت رأيتك تقول اه لامه. ولقد رأيتك في النساء فسؤتني وابى بنيك اه فساء في المجلس قال وقلت لابي خاصة فبئس الشيخ انت لدى تميم وبئس الشيخ انت لدى المعالي

48
00:20:48.600 --> 00:21:08.600
وقبله يقول لحاك الله ثم لحاك حقا. ابا ولحاك من من من عم وخالي. فبئس الشيخ انت المخازي وبئس الشيخ انت لدى المعالي جمعت اللؤم لا حياك ربي وابواب السفاهة والضلال

49
00:21:08.600 --> 00:21:40.350
والعياذ بالله ثم قال وقلت لامي تنحي فاجلسي مني بعيدا. اراح الله منك العالمين. اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا على المتحدثين يعني اذا اذا استودعك المرء سرا اه كنتي كالغربال لا يبقى فيه شيء. وكانون الكانون هو الذي يعني يستدفئ فيه

50
00:21:40.350 --> 00:22:07.800
الناس فكانون مع المتحدثين بمعنى انك ايضا تجودين على من حولك بكل شيء فلا تدعي مجالا لحديث ثم قال وقلت يقول لعمر وقلت لامرأتي خاصة اطوف ما اطوف ثم آوي الى بيت قعيدته لكاعي. يعني بروحه

51
00:22:07.800 --> 00:22:34.050
واسعى ثم ارجع الى البيت فاجد هذه المرأة اللكاع. اللكاع صفة يعني ذم للانثى ثم قال وقلت لنفسي يعني عندما لم يجد احدا امامه هجا نفسه يقول وقلت لنفسي ابت شفتاي اليوم الا تكلما بسوء فلا ادري لمن انا قائله

52
00:22:34.400 --> 00:22:56.000
ارى لي وجها قبح الله خلقه فقبح من وجه وقبح حامله والعياذ بالله وقد هجى ايضا من احسن اليه وقال منحت ولم تبخل ولم تعط طائلا فسيان لا ذم عليك ولا حمد

53
00:22:56.050 --> 00:23:16.000
يعني انت منحت لكن ما اعطيتني طائلا فلذلك قال سياني لا ذم عليك ولا حمد فتقول هذه الرواية ثم خلى آآ عمر سبيله واخذ عليه الا يهجو احدا آآ وقد عرف

54
00:23:16.000 --> 00:23:38.950
ان لسانه قد تبرأ منه اه اعتقد ان اه طبعا هناك اخبار كثيرة اه في في اه ديواني الخطيئة وفي كتب الادب عن الخطيئة لا سيما تلك القصيدة التي في آآ قص فيها قصة قصة ذلك الذي

55
00:23:38.950 --> 00:24:08.950
من يطلب آآ القرى فلم يجد عنده الا ابنه فهم بذبح ابنه ليقدمه له ولكن الله انقذه بان مر قطيع من حمر من حمير الوحش فاصطاد له آآ احدها واطعمه قصيدة عجيبة رائعة جميلة. آآ انهي بالاشارة اليها هذه

56
00:24:08.950 --> 00:24:51.400
حلقة والى ان القاكم في حلقة مقبلة مع نوابغ الشعراء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته