1
00:00:02.550 --> 00:00:56.500
نقي الفؤاد حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول. كم منزل في الارض الفتى وحنينه ابدا لاول منزل  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم واهلا بكم

2
00:00:56.500 --> 00:01:25.800
معنا بيضة اخر من نوابغ الشعراء انه ابو تمام حبيب ابن اوس الطائي ذلك الشاعر العباسي الذي ولد في عام مائة وثمانين وثمانية وثمانين للهجرة فيا في عام مائتين وواحد وثلاثين للهجرة

3
00:01:25.850 --> 00:01:50.400
اه ابو تمام من اعظم شعراء العربية وبعض النقاد لا يقدم عليه شاعرا اخر. اذكر ان شيخنا الطنطاوي رحمه الله كتب غير مرة ان الشاعر الاول عنده هو ابو تمام. طبعا قد نخالفه وقد يوافقه بعض الناس. آآ لكن الحقيقة ان ابا تمام

4
00:01:50.400 --> 00:02:09.000
كما سيأتي الان آآ في غوصه على المعاني لا نظير له بين شعراء العربية ولد في جاسم من قرى حوران عندنا في سوريا. ورحل الى مصر واستقدمه المعتصم الى بغداد فاجازه وقدمه

5
00:02:09.000 --> 00:02:37.150
على شعراء وقته ومدح المعتصم اماديح خلدت على وجه الدهر ثم ولي بريد الموصل ولم يتم سنتين حتى توفي شابا رحمه الله. كان فصيحا حلو الكلام فيه تمتمة يسيرة كما تقول آآ ترجمته ويحفظ. وهنا بيت الشاهد يحفظ اربعة عشر الف

6
00:02:37.150 --> 00:03:00.700
من اراجيز العرب غير القصائد والمقاطيع. طبعا هذه الثروة اللغوية. هذه مكنته ليكون من اعظم شعراء العربية ولابي تمام تصانيف كثيرة. بالاضافة الى ديوان شعره. فله كتاب فحول الشعراء وله الحماسة

7
00:03:00.750 --> 00:03:29.050
وله مختار اشعار القبائل وله آآ ما يسمى بالوحشيات طبعا هذا يدل على مدى تمكنه من شعر العرب ومن اه اه رواية هذا الشعر كما سيأتي فيما بعد. طبعا الفت عنه مصنفات كثيرة. اذكر منها الموازنة واذكر منها كتابا للمهبيتي

8
00:03:29.050 --> 00:04:00.800
العالم المصري المشهور اخبار ابي تمام. مثل ذلك ايضا لعمر فروخ ولغيرهم من ائمة الادب والبيان. نسبه ومذهبه الشاغل ابو تمام حبيب ابن اوس الطائي. من قبيلة طي المشهورة مولده ومنشأه بمنبج في قرية منها يقال لها جاسم ما زالت هذه القرية معروفة عندنا في حوران. وهو شاعر مطبوع

9
00:04:01.450 --> 00:04:29.450
لطيف الفطنة دقيق المعاني غواص على ما يستصعب منها هذا ما اشتهر فيه حتى ان بعض النقاد اه جعلوه في هذا الاول بين الشعراء من اكثر اخبار دلالة على قوة حافظة ابي تمام وذكائه ما رواه البختري لانه دخل على

10
00:04:29.450 --> 00:04:59.450
السعيد محمد ابن يوسف وقد مدحه بقصيدة قال فيها افاق صب من هوى فافيق ام خان عهدا ام اطاع شفيقا؟ ان السلو كما زعمت لراحة لو راح قلبي السلو مطيقا. في قصيدة بلغت نحوا من ثمانين بيتا. فلما انتهى البحتري

11
00:04:59.450 --> 00:05:18.500
من انشادها قال له ابو تمام اما تستحي؟ هذا شعري تنتحيه وتنشده بحضرتي وقال ابو سعيد احقا ما تقول؟ قال نعم وانما علقه مني. يعني اخذ هذا الشعر مني فسبقني به اليك. ثم اندفع

12
00:05:18.500 --> 00:05:34.750
انشد القصيدة حتى يقول البحتري حتى شككني علم الله في نفسي. وبقيت متحيرا فاقبل علي ابو سعيد وقال قال يا فتى لقد كان في قرابتك منا وودك لنا ما يغنيك عن هذا

13
00:05:34.900 --> 00:05:53.750
فجعلت احلف بكل محرجة من الايمان يقول المحتري ان الشعر لي ما سبقني اليه احد ولا سمعته ولا انتحلته فلم ينفع ذلك شيئا واطرق ابو سعيد وقطع الكلام حتى تمنيت اني سخت في الارض

14
00:05:53.900 --> 00:06:13.900
فقمت يقول البحتري فقمت منكسر البال. اجر رجلي فخرجت فما هو الا ان بلغت دار الدار حتى خرج الغلمان فردوني فاقبل علي الرجل وقال الشعر لك يا بني. يعني ابو تمام اقبل على البحتري قال الشعر لك يا بني. والله ما قلت

15
00:06:13.900 --> 00:06:34.950
قط ولا سمعت به الا منك. ولكن ظننت انك انك تهاونت بموضعي فاقدمت على الانشاد بحضرتي في غير معرفة كانت بيننا. تريد بذلك مضاهاتي ومكاثرتي. يعني انت بتريد تتحداني حتى عرفني الامير نسب

16
00:06:34.950 --> 00:07:06.900
وموضعك ولا وددت الا تلد طائية الا مثلك. فالمحت رطائي ايضا. قال ولوددت الا تلد طائيا الا مثلك. وجعل ابو سعيد يضحك فدعاني ابو تمام فضمني اليه وعانقني واقبل يقرضني ولزمته بعد ذلك واخذت عنه واقتديت به فكان البحتري نعم التلميذ لي

17
00:07:06.900 --> 00:07:33.750
الذي تم اما ابياته السائرة فهي كثيرة. وهي تدل على مقدار علو كعبه في الشام. وانا عندي ان الابيات السائرة هي التي تميز الشعراء. فكلما حفظ الناس لهم آآ ابياتا من شوارد الابيات ومن روائع

18
00:07:33.750 --> 00:07:53.750
اللي بسموها بيت القصيد. يعني انت تقرأ قصيدة كاملة ثم لا يعلق في في حافظتك الا اه بيت منها. هذا البيت هو بيت القصيد. او بيت العين كما كان يقول بشار ابن برد. فمن هذه الابيات قوله

19
00:07:53.750 --> 00:08:15.800
بالاحسان ظنا لا كمن هو بابنه وبشعره مفتون. هنا يعرض بمن اذا اه آآ احسن اه انتفج واغتر ويقول ويسيء بالاحسان ظنا حتى لو احسن يسيء ظنا لا كمن هو

20
00:08:15.800 --> 00:08:43.500
وبشعره بالمفتون. اذا قال كلمة اعجب بها وجن بها. من ابياته السائرة البيتين اللذين بهما حلقتي نقي الفؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزل

21
00:08:43.750 --> 00:09:13.000
ومن ذلك ايضا قوله هو البحر في المديح. يقول هو البحر من اي النواحي اتيته فلجته المعروف والعلم ساحله. يمدحه الكرم ويمدحه بالعلم. وآآ في هذه القصيدة يقول ايضا تراه اذا ما جئته متهللا كانك تعطيه الذي انت سائله

22
00:09:13.000 --> 00:09:36.050
يعني يتهلل لك عندما يعطيك وكأنك انت الذي تعطيه ولو لم يكن في كفه غيره لجاد بها فليتق الله سائله. الله اكبر ومن ابياته المشهورة في الحسد واذا اراد الله نشر فضيلة طويت

23
00:09:36.100 --> 00:09:59.000
اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود. يشبه هذا تشبيه ضمني الحسد باشتعال النار. هذه النار في العود هي التي تخرج لك طيب العود ولولا اشتعال النار

24
00:09:59.000 --> 00:10:25.600
لا يعرف طيبه ولا يشم اصلا. لا لا رائحة فيه انما تثور وتعبق رائحته في اشتعال وكذلك الحسد هو الذي ينشر الفضائل ثم يقول لولا التخوف للعواقب لم تزل للحاسد النعمى على المحسود. يعني لولا التخوف العواقب كان الحاسد

25
00:10:25.600 --> 00:10:54.250
هو المتفضل على المحسود لانه هو الذي ينشر فضائله ومن ابياته السائرة الجميلة. قوله ان يقدم الطرف الاخاء فاننا نغدو ونسري في اخاء تالدي او يختلف ماء الوصال فماءنا عذب تحذر من غمام واحد

26
00:10:54.550 --> 00:11:21.550
او يفترق نسب يؤلف بيننا ادب اقمناه مقام الوالد طبعا هذه الابيات وهذا البيت الاخير خاصة بيت اه سار مسير الامثال. وقد روي وحده ايها السادة نختلف نسبا يؤلف بيننا ادب اقمناه مقاما الوالدين

27
00:11:21.800 --> 00:11:51.800
ومن ابياته السائرة ايضا قوله وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجتيه فاقترب تتجددي. فاني رأيت الشمس زيدت محبة الى الناس ان ليست عليهم بسرمدي اذان البيتان سمعهما عمارة بن عقيل. فقال كمل والله لان كان الشعر بجودة

28
00:11:51.800 --> 00:12:18.950
بجودة اللفظ وحسن المعاني واضطراب المراد واتساق الكلام فان صاحبكم هذا اشعر الناس حكم عليه من خلال هذين البيتين بانه اشعر الناس. ومن ابياته السائرة ايضا قوله في ليس الحجاب بمقص عنك لي املا

29
00:12:19.000 --> 00:12:48.650
ان السماء ترجى حين تحتجب. ومن ابياته السائرة ايضا لا تنكري عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي. يعني كما ان المكان العالي لا يمكن ان يستقر فيه الماء كذلك الكريم لا يمكن ان يكون ذا غنى. ومن ابياته بل من حكمه الرائعة

30
00:12:48.650 --> 00:13:20.800
قوله من كان مرعى عزمه وضمومه روض الاماني لم يزل مهزولا. يعني الذي يعتمد على الاماني وعلى التمنيات. هذا سيبقى مهزولا لن آآ يكون منه شيء من كان مرعى عزمه وهمومه روض الاماني لم يزل مهزولا. ولعل اعظم ابياته السائرة

31
00:13:20.800 --> 00:13:48.650
قوله لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندى والباس فالله قد ضرب اقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس هذان البيتان لهما قصة عجيبة. وذلك انه كان ينشد احمد بن المعتصم قصيدة من غرر قصائده

32
00:13:48.650 --> 00:14:18.650
تلك التي قال في مطلعها ما في وقوفك ساعة من باسي تقضي ذمام الارض الدراسي وقد جاء فيها ابليت هذا المجد ابعد غاية فيه واكرم شيمة ونحاسي اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنفة في ذكاء اياسي

33
00:14:18.650 --> 00:14:48.650
كان في المجلس الكندي الفيلسوف المشهور قال ما زدت على ان شبهت الامير في صعاليق العرب. طبعا هذا نوع من التملق ومن النفاق في الواقع. والا فاقدام عمر آآ عمرو اشجع العرب في سماحة حاتم وهو آآ اكرم العرب في حلمي احنف وهو احلم العرب في ذكاء قياسي وهو اذكى العرب

34
00:14:48.650 --> 00:15:13.350
ويشبهه باعظم الناس في صفاتها. لما قال هذا الكلام فقال لما اعترض الكندي فقال ما زدت على ان شبهت الامير بصعاليك العرب انشأ ابو تمام هذين البيتين يقول فيهما لا تنكروا ضربي له من دونه

35
00:15:13.350 --> 00:15:39.700
مثلا شرودا في الندى والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس يشير الى قوله تعالى في سورة النور الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة الى اخره. فكما ان الله

36
00:15:39.700 --> 00:15:59.700
الله سبحانه وتعالى شب له شبه نوره بشيء هو ادنى من نوره كذلك انا شبهت الامير ببعض منهم ادنى منه فكان خير تخريج وقال الكندي عند ذلك هذا الفتى لا يعيش طويلا

37
00:15:59.700 --> 00:16:26.000
وما زلت مع ابيات ابي تمام السائرة ومنها ذلك البيت العظيم الذي يقول فيه بصرت بالراحة كبرى فلم ترها تنال الا على جسر من التعب وهو من رائعته البائية المشهورة

38
00:16:26.050 --> 00:16:56.050
السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب والعلم في شهب لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب. وهذه القصيدة من غرر قصائد ابي تمام ولعلها الاشهر في ديوان ابي تمام وقصتها معروفة. قصتها قصة تلك المسلمة التي اوذي

39
00:16:56.050 --> 00:17:26.050
في عمورية التي اوديت فصرخت مستنجدة ومعتصماه ومعتصماه المعتصم بجيش قلب على اهل عمورية مدينتهم. طبعا المعتصم من المعروف انه استشار بعض الناس فاشاروا عليه بالا يخرج واشار عليه المنجمون بعض اهل التنجيم بان هذا الاوان لا

40
00:17:26.050 --> 00:17:46.050
للحرب. اشاروا عليه بان يؤجل خروجه الى آآ نضج التين والعنب. واشاروا عليه بان الكتب يعني التي آآ قرأوا فيها او نجموا فيها او ان النجوم لا تنصح بخروجه. فلم يطاوعهم

41
00:17:46.050 --> 00:18:16.050
في ذلك بل خرج الى عمورية فاحرقها على اهلها جزاء ما فعلوه بتلك المرأة المسلمة فانطلق ابو تمام يقول السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب يعني السيف هو الذي آآ يصدق ثم ينكر على اهل التنجيم وعلى اهل الرواية اين الرواية

42
00:18:16.050 --> 00:18:46.900
ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب ينكر عليهم هذه التخاريص وهذه التنجيمات وهذه الاكاذيب التي آآ اتوا بها يقول عجائبا زعموا الايام مجفلة عنهن في سفر

43
00:18:46.900 --> 00:19:08.750
او رجب وخوف الناس من دهياء مظلمة اذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب ثم يقول هذا الفتح الفتوح تعالى ان يحيط به نظم من الشعر او نثر من الخطب. فتح

44
00:19:08.750 --> 00:19:36.150
تفتح ابواب السماء له وتبرز الارض في اثوابها القشب يا يوم وقعة عمورية انصرفت عنك المنى معسولة الحلب ثم ياتي على بيت القصيد في هذه القصيدة عندما يقول في مدح المعتصم تدبير معتصم بالله

45
00:19:36.250 --> 00:20:01.550
منتقما لله مرتقب في الله مرتغب. ولك ان تقرأه تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغب ثم يقول لم يغزوا قوما ولم ينهض الى بلد الا تقدمه جيش من الرعب

46
00:20:01.600 --> 00:20:21.600
لو لم يقد جحفلا الجحفل هو الجيش العظيم. لو لم يقد جحفلا يوم الوغى لغدا من نفسه وحدها في جحفل لجي. يعني هو وحده كافل ليكون جيشا عظيما. ثم يصف ما صنعه

47
00:20:21.600 --> 00:20:52.900
المعتصم بتلك المدينة عندما نكبها جزاء ما فعل اهلها بتلك المسلمة. يقول لقد تركت امير المؤمنين بها للنار يوما ذليل الصخر والخشب غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى يشله وسطها صبح من اللهب. يعني الليل حوله الى نهار. حول الليل بهذا بهذه النار التي

48
00:20:52.900 --> 00:21:17.250
فيها الى نهار يشله وسطها صبح من اللهب ضوء من النار والظلماء عاكفة وظلمة من دخان في ضحى شحب حتى كأن جلابيب الدجى رغبت عن لونها او كأن الشمس لم تغيب. يعني وكأن الشمس

49
00:21:17.250 --> 00:21:45.400
لم تغب اه عن عن دنياها. سم يقول مؤكدا هذا المعنى فالشمس طالعة من ذا قد وجبت والشمس واجبة من ذا ولم تجبي الى ان يقول لم ينفق الذهب المربي بكثرته على الحصى. وبه فقر الى الذهب ان الاسود اسود الغابهم

50
00:21:45.400 --> 00:22:15.950
يوم الكريهة في المسلوب لا السند ثم يتغنى بما اصابها من دمار. يقول ما ربعمية معمور يطيف به قيلان ابهى ربا من ربعها الخرب. يشير الى آآ ذي الرمة هذا غيلان ذو الرمة عندما طاف

51
00:22:15.950 --> 00:22:38.100
في ربعمية محبوبته يقول هذه هنا الربع هذه المدينة الخرب احلى من ربع ميت ولا الخدود شوفوا هذه الصورة ايضا ولا الخدود وقد ادمين من خجل اشهى الى ناظري من خد هترب حتى الخدود الذي

52
00:22:38.100 --> 00:23:04.400
يتغزل بها الشعراء آآ يقول آآ ان خدها اشهى الى ناظري من تلك الخدود ثم يخاطب الخليفة خليفة الله جازى الله سعيك عن جرثومة الدين والاسلام والحسب يصل الى بيت القصيد الذي انطلقت منه

53
00:23:04.450 --> 00:23:30.600
في قوله بصرت بالراحة الكبرى الم ترها تنال الا على جسر من التعب وهي حكمة بالغة تشير الى ان الانسان لا يصل الى غايته الى هدفه الا بشق النفس والا بالتعب

54
00:23:30.600 --> 00:24:14.200
والسهر والضناء هنا ايها الاخوة تنتهي حلقة اليوم مع نابغتنا ابي تمام فالى نابغة اخرى. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته