1
00:00:02.500 --> 00:01:09.450
اضحى التنائي بديلا من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا. بنت ومنا فما ابتلت جوانحنا شوقا اليكم ولا جفت مآقينا ليسقى عهدكم عهد السرور فما قمتم لارواحنا الا رياحينا بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا بكم ايها الاخوة الكرام. معنا

2
00:01:09.450 --> 00:01:41.300
صابغة اخر من نوابغ الشعراء انه ابن زيدون الشاعر الاندلسي الذي لقب بذي الوزارتين وهو احمد بن عبدالله الملقب بابن زيدون المخزومي الاندلسي وكنيته ابو الوليد ولد في اواخر القرن الرابع للهجرة سنة ثلاثمائة واربع وتسعين. وتوفي في منتصف او بعد

3
00:01:41.300 --> 00:02:05.200
منتصف القرن الخامس للهجرة سنة اربعمائة وثلاث وستين. آآ لقب بذي الوزارتين انه كان وزيرا لابن جهور في قرطوة ثم ان ابن جهور سجنه لوشاية آآ وشيت به آآ تضاربت الروايات حول ذلك. آآ

4
00:02:05.200 --> 00:02:35.200
اه ليهرب الى اشبيلية وليكون وزيرا هناك للمعتضد ولابنه المعتمد بعده. اه اشهر ما اه عرف عن ابن عن ابن زيدون انه عشق ولادة. ولادة بنت الخليفة الخليفة الاموي الاندلسي المستكفي. وكانت ولادة شاعرة وكانت جميلة وكانت صاحبة اه ما نقول عنه اليوم صالون ادبي

5
00:02:35.200 --> 00:03:05.200
تستقبل الشعراء والادباء فتنافس على حبها ابن زيدون وابن عبوس. ويبدو انه حصل وبينهما ما يحصل مع المتنافسين وكلاهما وزير لعل هذا التنافس ادى الى سجني ابن زيدون والى هربه فيما بعد لانه مكث في السجن على ما تقول الرواية نحوا من عام ونصف ليهرب الى اشبيلية

6
00:03:05.200 --> 00:03:35.200
ليلتحق بالمعتضد ويكون ايضا وزيرا له ومن ثم فهو ذو الوزارتين. ابن زيدون الشاعر الاندلسي العظيم الذي خلف لنا من الشعر ما تغنى به المغنون وما ترنم به المترنم وما حفظه الادباء والرواة في كل مكان. وكان الى جانب براعته بالشعر نافلة

7
00:03:35.200 --> 00:04:05.200
ايضا اي كاتبا خلف بعض الكتب النثرية من مثل رسالته الهزلية ورسالته الجدية. وقد كتب عنه الكتابات الكثيرة والفت عنه المصنفات العظيمة. اما فقد اتسمى بانه الشعر الغنائي. والشعر الغنائي ايها السادة له سمات خاصة. اقتصر على سمتين من

8
00:04:05.200 --> 00:04:25.200
اولا السمة الاولى انه آآ يعتمد على موسيقى الالفاظ كاعتماد الغناء على الالحان كيف يعتمد الغناء الالحان؟ كذلك الشعر الغنائي يعتمد على موسيقى الالفاظ. والشعراء الحقيقة اكدوا هذه الصلة. سيدنا حسان ابن ثابت

9
00:04:25.200 --> 00:04:44.500
رضي الله تعالى عنه يقول تغنى بالشعر اما كنت قائله ان الغناء لهذا الشعر مضمار طعم ما زائد هنا بعد ان الشرطية ان ما كنت فادغمت فيها فصارت اما كنت قائله

10
00:04:44.650 --> 00:05:13.350
ثانيا السمة الثانية هي ان هذا الشعر يعبر عن الذات. يعبر عن المشاعر الذاتية كالالام والامال الاشواق والحب والغرام والعشق والرثاء والفخر والمدح هذه كلها اشياء يعني فيها العاطفة وتكون في اعلى حالاتها. ولنأخذ مثالا على شعره الغنائي

11
00:05:13.600 --> 00:05:43.250
هذا هذه المقطوعة التي طالما اعجب بها الشعراء والنقاد والمغنون والمنشدون يقول فيها ودع الصبر محب ودعك ذائع من سره ما استودعك يقرع السن على ان لم يكن زاد في تلك الخطى اذ شيعك

12
00:05:43.400 --> 00:06:11.050
يا اخا البدري سناء وسنا حفظ الله زمانا اطلعك بعد كلي فلكا بت اشكو قصر الليل معك. لاحظوا ما اجملها من مقطوعة. الثناء هنا والرفعة والعلاء والسنة هو الضوء. وكلاهما انما يجتمع للقمر. فالقمر عال وهو

13
00:06:11.050 --> 00:06:41.050
مضيء. هذه المقطوعة لجمالها وروعتها عرضها كثير من الشعراء. كاحمد شوقي والمعارضة ايها الاخوة هو ان يأتي الشاعر بابيات على نسق الابيات الاولى وزنا وقافية محتوى يعني حتى المحتوى اه في في في مجال الغزل. واحمد شوقي يقول في مطلع معارضته ردت الروح

14
00:06:41.050 --> 00:07:10.700
على المضنى معك احسن الايام يوم ارجعك. طبعا هذا المقطع مقطع غنائي تناوله كما قلت الكثير من ارباب الغناء حتى ان المغني المعروف محمد عبده غناه وهو في الواقع قابل للغناء. لانه يعتمد على بحر الرمل وبحر الرمل فاعلات فاعلات فاعلات. فاعلات فاعلات فاعلات

15
00:07:10.700 --> 00:07:57.450
وكثير كثير من الموشحات الاندلسية تنحو هذا النحو. يعني يمكننا ان نردد وادعى الصبر  فاعلات فاعلات فاعل فاعلات فاعلات فاعلون ولعل اعظم ما خلفه او اشهر ما خلفه ابن زيدون تلك القصيدة النونية التي بدأت بها

16
00:07:57.450 --> 00:08:17.450
حلقة اليوم اضحى التنائي بديلا من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا. هذه النونية خص بها ولادة بعد ان آآ اضطر الى الهرب من السجن ثم الالتحاق باشبيلية فابتعد عن ولادة

17
00:08:17.450 --> 00:08:37.600
قلبه معلقا بها فكان يرسل اليها الرسائل دائما. وهذه اشهر رسائله على الاطلاق طبعا هذه القصيدة نالت من الشهرة ما لم تنله قصيدة لابن زيدون او آآ لنقل قصيدة اندلسية قط

18
00:08:37.750 --> 00:08:57.750
انهارت حولها الاساطير. حتى قيل ان الانسان لا يتم له الظرف ما لم يحفظها. وقد عارضها كثير من الشعراء ولعل اشهرهم شوقي كالعادة الذي عارض الكثير من اه يعني قمم الشعر عرضها بقصيدة مطلعها

19
00:08:57.750 --> 00:09:27.750
نائح الطلح اشباه عوادينا. نشجى لواديك ام نأسى لوادينا. والعجيب ان شوقي قالها وهو في بالاندلس نفاه الانجليز لوطنيته تمسكه بالخلافة آآ قال هذه القصيدة وهو بالاندلس في مسل بعد ابن زيدون عن ولادة. استعرض معكم اشهر واحلى

20
00:09:27.750 --> 00:09:57.750
ابيات هذه القصيدة بما يتسع له هذا الوقت. يقول بعد المطلع من مبلغ الملبسين بانتزاحهم حزنا مع الدهر لا يبلى ويبلينا ان الزمان الذي ما زال يضحكنا انسا بقربهم قد عاد يبكينا. يقول من يبلغ هؤلاء الذين البسون ثوبا من الحزن بسبب

21
00:09:57.750 --> 00:10:29.550
عنهم من يبلغهم ان الزمان الذي كان يضحكنا بقربهم عاد يبكينا ببعدنا عنهم ثم يقول غيظ العدا من ساقينا الهوى فدعوا بان غصة. فقال الدهر امينا. يعني العزال والحساد اغتاظوا من كثرة ما رأونا على وصال وعلى وئام وعلى حب فدعوا بان نغص. لاننا كنا

22
00:10:29.550 --> 00:10:49.550
الهوى يشبه الهوى بكاسات من الشراب يتساقونها. فهؤلاء العذال دعوا بان نغص. فقال الدهر امنا امن الدهر على دعائهم اي حصل فعلا ما ارادوه وهو انفصام ما بيننا. فانحل ما

23
00:10:49.550 --> 00:11:17.950
معقودا بانفسنا. وانبت ما كان موصولا بايدينا. لاحظوا هذا هذه المقابلة حل ما كان معقودا وانبت اي انقطع ما كان موصولا بايدينا. ثم يقول وقد نكون يخشى تفرقنا فاليوم نحن وما يرجى تلاقينا. ايضا مقابلة عجيبة جميلة

24
00:11:18.400 --> 00:11:38.000
قد نكون يذكر ايامه مع ولادة. كان في تلك الايام لا يخشى التفرق وصار في هذه الايام لا يرجو التلاقي لاحظوا المقابلة هناك لا يخاف من التفرق وهنا لا يأمل بالتلاقي

25
00:11:38.100 --> 00:11:58.100
ثم يقول يا ليت شعري ولم نعتب اعاديكم هل نال حظا من العتبى اعادينا يعني نحن لم نرضي احد اعاديكم فانتم هل ارضيتم اعادينا؟ يريد ان يطمئن على حبها له وعلى انها تكره اعداءه

26
00:11:58.100 --> 00:12:18.100
لم نعتقد بعدكم الا الوفاء لكم رأيا ولم نتقلد غيره دينا. اننا لم نلتفت الى غيركم ونحن نعتقد ان هذا الذي في في في اعناقنا لكم في قلوبنا هو دين ندين

27
00:12:18.100 --> 00:12:38.100
به ما حقنا ان تقروا عين ذي حسد بنا ولا ان تسروا كاشحا فينا. لذلك ليس من ابدا ان اه تقروا اعين الحساد او الذين ابغضونا ان تسروا الذين ابغضوا

28
00:12:38.100 --> 00:13:08.600
اه فيكم. ثم يقول كنا نرى اليأس تسلينا عوارضه وقد يأسنا اما لليأس يغرينا. يعني عادة اليأس يؤدي الى السلو والنسيان. لكننا كلما يأسنا من رؤيتكم ازداد اغراؤنا باننا سوف نلقاكم. لاننا لم ننسى

29
00:13:08.600 --> 00:13:35.950
لكم ابدا ثم يعبر عن هذا البعد بطريقة اخرى فيقول بنتم وبنا اي بعدتم وبعدنا يقول بنتم وبنا فما جوانحنا شوقا اليكم ولا جفت مآقينا. اما الجوانح والصدور فما فما ابتلت لانها تشتعل

30
00:13:35.950 --> 00:14:11.600
نيرانا شوقا اليكم. واما العيون فما جفت. لانها تذرف ودمعا مدرارا حزنا عليكم. لاحظوا كيف يعبر عن الشوق ونيران وعن الحزن ودموعه في بيت واحد ثم يقول نكاد حين تناجيكم ضمائرنا يقضي علينا الاسى لولا تأسينا

31
00:14:12.350 --> 00:14:35.300
حين نذكركم في ضمائرنا يكاد الاسى يقضي علينا اي الحزن. لولا اننا نتأسى بمعنى لولا اننا  حالت لفقدكم ايامنا فقدت سودا وكانت بكم بيض الليالينا. يقول ان الايام البيضاء صارت سوداء

32
00:14:35.550 --> 00:14:55.550
وان الليالي السود كانت بيضاء معكم. يعني العكس تماما ايامنا اليوم صارت سوداء على حين كانت ليالينا معكم بيضاء. اذ جانب العيش طلق من تألفنا. ومربع اللهو صاف من تصافينا

33
00:14:55.550 --> 00:15:20.900
واذ هصرنا فنون الوصل دانية قطافها فجنينا منهما شينا. ما اجمله من تعبير يتذكر ايام وصلها فيشبه هذه الايام بالاغصان الدانية. التي جناها يقطف منه ما شاء. سم يدعو لذلك العهد

34
00:15:21.150 --> 00:15:54.800
الذي كان يجمعهم يقول ليسقى عهدكم عهد السرور فما كنتم لارواحنا الا رياحينا لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا طالما غير النأي المحبين. يعني عادة البعد البعد جفا كما يقولون في غير المحبين لكننا باقون على محبتكم مع هذا البعد الذي حل بنا

35
00:15:55.350 --> 00:16:24.750
ثم يقسم فيقول والله ما طلبت اهواؤنا بدلا منكم ولا انصرفت عنكم امانيكم نحن باقون على الوفاء وعلى العهد حتى في الاماني. لا نتمنى احدا غيركم ثم يدعو ولادة وللقصر التي الذي تسكن به حبيبته فيقول يا

36
00:16:24.750 --> 00:16:54.750
اساري البرق يا ساري البرق غاد القصر واسق به من كان صرف الهوى والود يسقينا واسأل هنالك هل عنا تذكرنا الفا تذكره امسى يعنينا ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا من لو على البعد حيا

37
00:16:54.900 --> 00:17:20.700
كان يحيينا بلغ تحيتنا هذه الحبيبة التي لو حيتنا ولو كان هذه التحية على البعد لاحييت  ونأتي في مقطعنا الاخير على جمال الطبيعة في شعر ابن زيدون. والحقيقة ان جمال الطبيعة عند الاندلسيين

38
00:17:20.700 --> 00:17:42.150
عموما اه وصف الشعب الاندلسي بانه اعظم شعر وصف الطبيعة. ذلك لان الله سبحانه وتعالى حبى تلك الاماكن من جمال الطبيعة والرياض والازهار والشجر ما لا عين رأت في دنيا الناس

39
00:17:42.150 --> 00:18:02.150
انا زرت غرناطة ورأيت فيها عجبا يربي زرت ما يسمى بقصر الحمراء والى جانب قصر الحماء حمراء في غرناطة هناك ما يسمى بجنات العريف. لجنراليف. الجنرال ليف هذه ما رأيت مثلها قط في حياتي. لا في

40
00:18:02.150 --> 00:18:25.300
اوروبا ولا في امريكا ولا في تركيا على جمال هذه الاماكن وقد زرتها جميعا لم اجد ما وجدته من جمال المناظر في آآ غرناطة اذا ابن ابن زيدون واحد ممن تأثر بهذا الجمال ولذلك انت تجده في شعره ماثلا تماما

41
00:18:25.300 --> 00:18:54.400
ولعل ابرز قصيدة تمثل هذا الجمال تلك التي قال فيها يخاطب ايضا ولادة اني ذكرتك بالزهراء مشتاقا والافق طلق ووجه الارض قد راق وللنسيم اعتلال في اصائله كانما رق لي فاعتل اشفاقا. ثم يتابع

42
00:18:54.400 --> 00:19:25.900
سوف يصف الروض يصف ما امامه والروض عن مائه الفضي مبتسم كما شققت عن اللبان  اطواقا يوم كايام لذات لنا انصرمت. بتنا لها حينما الدهر سراقا. يقول هذا اليوم الجميل في هوائه اللطيف في مناظره يذكرني بتلك الايام

43
00:19:25.900 --> 00:19:49.750
كنا نسترقها من الدهر حين نام الدهر عنا يقصد بحين نام الدهر لانه الدهر يتربص بالانسان الدوائر. دائما يمثل الشعراء الدهر بانه ان آآ نال من الانسان فانه آآ يعني يودي به. لكن حين نام الدهر استرقنا

44
00:19:49.750 --> 00:20:09.750
بعض هذه الساعات الجميلة نلهو بما يستميل العين من زهر جال الندى فيه حتى مال اعناقا ما اجملها من صورة يقول نلهو بالزهر هذا الذي جال الندى حبات الندى هذه التي

45
00:20:09.750 --> 00:20:39.750
تظهر صباحا في الصباح الباكر على الزهور آآ لما اثقلته ما لا اعناقا مال بعنقه لما اثقله من حب حبات الندى. كأن اعينه اذ عاينت ارقي بكت لما بي فجالت دمع رقراقا. يقول كان اعين هذه الزهرات اذ

46
00:20:39.750 --> 00:20:59.750
عاينت ارقي لاحظوا هنا هذا الجناس الجميل بين اعينه وبين عاينت اي نظرت الى ارق او ادركت ارقي بكت لما بي. هي تشفق علي فتبكي. اذا هذا الندى هو بكاء. فجال الدم

47
00:20:59.750 --> 00:21:33.300
رقراق جال هذا الندى في اعين الزهور لاشفاقها علي. ورد تألق في ضاحي منابته ازداد منه الضحى في العين اشراقا. ايضا هنا جناس جميل بين ضاحي وبين الضحى سرى ينافحه نيلوفر عبق واسنان نبه منه الصبح احداقا

48
00:21:33.300 --> 00:22:03.300
هو النعسان فكان الصبح قد نبه اعينه يتفتح هذا النيل اوفر الذي هو نوع من انواع الورود الجميلة. كل يهيج لنا ذكرى تشوقنا اليك لم يعدو عنها الصبر ان ضاق. اذا كل هذه الورود والزهور وما عليها

49
00:22:03.300 --> 00:22:29.300
من ندى وما فيها من جمال تذكره ذكرى حبيبته لكن لم يعد عنها الصبر ان ضاق ضاق الصدر لبعدها لبعده عنها لا سكن الله قلبا عق ذكركم فلم يطر بجناح الشوق خفاقا

50
00:22:29.600 --> 00:22:49.600
يدعو على القلب الذي يعق ذكرى حبيبته اه بان لا يسكن. لانه ان لم بجناح الشوق خفاقا الى حبيبته فلا سكنه الله. لو شاء حملي نسيم الصبح حين سرى وافاق

51
00:22:49.600 --> 00:23:27.050
بفتى اضناه ما لاقى. لو ان هذا النسيم يحملني اليك لرأيتي فتى نحيلا اضماه ما لاقى من اه ويلات الحب وتباريه الهواء اذا هذا ضرب من دروب شعر الطبيعة وما اجمله عند ابن زيدون والكلام

52
00:23:27.050 --> 00:24:12.050
يعني والكلام بعد واسع المنادح عن هذا الشاعر الاندلسي العظيم لكن الوقت قد ادركنا والسادة فالى حلقة مقبلة والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته