1
00:00:02.500 --> 00:01:04.800
نجوت محمدا فاجبت عنه. وعند الله في ذاك الجزاء. هجوت مباركا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء. اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم في حلقة جديدة مع نوابغ الشعراء

2
00:01:05.300 --> 00:01:34.800
نابغتنا اليوم شاعر الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم حسان بن ثابت الانصاري الشاعر الفحل الذي عده ابن سلام مع الطبقة الاولى من شعراء الاسلام. وقد عاش رضي الله تعالى عنه ستين سنة في الجاهلية وعاش مثلها في الاسلام. فهو قد عمر

3
00:01:35.100 --> 00:02:05.100
وكان شاعرا فحلا في الجاهلية اشتهرت مدائحه في الغساسنة وكان يسافر اليهم في دمشق والى الحيرة قبل الاسلام وآآ مما اثر عن مدحه للغساسنة قوله لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول يمشون في الحلق

4
00:02:05.100 --> 00:02:35.100
المضاعف نسجه مشي الجمال الى الجمال المزلي. يسقون من ورد البريص عليهما برد يصفق بالرحيق السلسلي. البريص هو غزة دمشق ايها السادة. فهو يمدح هؤلاء الذين كانوا وبيجي لك يوما بيجلك في الزمان الاول يسقون من ورد البريص اي الغوطة آآ برد نهر برد

5
00:02:35.100 --> 00:03:05.100
مشهور المعروف برد يصفق بالرحيق السلسلي يغشون حتى ما تهر كلابهم لا يسألون عن السواد المقبل المقبل اي يزارون يزارون ولكثرة زيارتهم فان الكلاب لا تهر اي لا تنبح من يأتي اليه ما اعتادت الكلاب على كثرة الزوار فهي لا تنبح ولا آآ تصيح ولا

6
00:03:05.100 --> 00:03:31.600
على من آآ يأتي آآ يغشون حتى ما تهر كلابهم لا يسألون عن السواد المقبل ثم يقول فيهم البيتين المشهورين الرائعين. بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول يصفهم بالعزة والانفة شموا الالوف

7
00:03:31.650 --> 00:03:56.550
اولاد جفنة هن اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضي اذا هذه ابيات من روائع ما قال حسان رضي الله تعالى عنه في الجاهلية. وقد بلغ في حسان في الجاهلية انه كان ينافس على امارة الشعر

8
00:03:56.600 --> 00:04:16.600
وقد كان للشعر امارة. يعني كانت تضرب للنابغة الذبياني آآ قبة من ادم ايها السادة في سوق عكاظ. الذي كان مهرجان الشعر الاكبر الاعظم. يأتيه الشعراء من كل مكان وتروي الروايات ان حسان مرة كان بين الشعراء الذين

9
00:04:16.600 --> 00:04:46.600
وكان بينهم الخنساء وكان بينهم الاعشى. فقال النابغة الخنساء لولا ان ابا بصير للاعشاب. سباقك لقلت انك اشعر الشعراء. ولكنك اشعر الشواعر يعني جعلها اشعر الشاعرات. ولكنه لم يقدم صفها على الشعراء. فقال حسان وكان حاضرا انا اشعر منها ومنك ومن ابيك. يعني انت ما

10
00:04:46.600 --> 00:05:07.350
فكرتني حسان اخذ على خاطره فقال انا اشعر منك ومن ابيك. قال النابغة حيث تقول ماذا يا ابن اخي؟ المرض كان كبير الشعراء  وقال حيث اقول لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى واسيافنا يقطرن من نجدة دما

11
00:05:07.350 --> 00:05:27.350
مبنى بني العنقاء وابن محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا بنمى. ولها طبعا النابغة يقول انك شاعر لولا انك قللت عدد جيفانك وفخرت بمن ولدته ولم تفخر بمن ولدك الى اخر

12
00:05:27.350 --> 00:05:47.350
رواية لكن انا اريد منها انه كان ينافس على امارة الشعب ويتطلع لان يحكم له انه الاول بين الشعراء. اذا منزلة حسان رضي الله تعالى عنه في الجاهلية كانت منزلة

13
00:05:47.350 --> 00:06:20.900
بين الشعراء مرموقة. سم جاء الاسلام وهاجر رسولنا صلى الله عليه واله وسلم من مكة الى المدينة وبدأ المشركون يهجون الدعوة ويهجون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طلب رسولنا الشعراء سمع من عبدالله بن رواحة وسمع من غيره من كعب بن مالك لكنه

14
00:06:20.900 --> 00:06:40.900
لم يعجب بشاعر كما اعجب بحسان ابن ثابت. او بحسان ابن ثابت لكم ان تصرفوه وان تمنعوه من من الصرف. يعني المنع من الصرف ان تقولوا بحسانة فيكون منصوبا آآ يكون مجرورا بالفتحة. على اي حال

15
00:06:40.900 --> 00:07:07.000
اقول انه قال لحسان اوجهم وروح القدس معك وجوههم وروح القدس معك فصار يحثه على رد هجاء المشركين والذود عن او حياض الدعوة الاسلامية وعن عرض رسولنا صلى الله عليه واله وسلم

16
00:07:07.050 --> 00:07:29.400
تروي كتب الادب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان بن ثابت ما بلغ من لسانك فاخرج لسانه حتى ضرب بطرفه ارنبة انفه ثم قال والله ما يسرني به مقول مما عد

17
00:07:29.600 --> 00:07:56.250
والله لو وضعته على صخر لفلقه او على شعر الحلقة هذه الرواية رواها الزمخشري في كتابه الفائق في غريب الحديث. وفي ذلك يقول حسان رضي الله تعالى عن لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء. وقبل ان

18
00:07:56.250 --> 00:08:26.250
ننتقل الى آآ مديحي حسان رضي الله تعالى عنه لرسولنا وذوده عنه لابد لي ان اشير انه اشتهر بحدة لسانه وسلاطة هجاءه. فقد عرف عنه في الجاهلية قوله في هجاء بعضهم لا بأس بالقوم من طول ومن عظم. جسم البغال واحلام العصافير

19
00:08:26.250 --> 00:08:54.600
فيعني آآ يشبه القوم بانهم بان اجسامهم اجسام البغال وان عقولهم عقول العصافير فهو هذه المفارقة لا بأس بالقوم من طول ومن عظم. جسم البغال واحلام عصافير سم يقول كانهم قصب جيوف اسافله منقب نفخت

20
00:08:54.750 --> 00:09:14.750
فيه الاعاصير. طبعا هنا ثمة اقواء. هذا الاقواء ان تختلف حركة حرف الروي بين بيت واخر. لكن فعلا هنا نقف على مدى سلاطة لسانه في الهجاء وقدرته على السخرية ممن يهجوه

21
00:09:14.750 --> 00:09:44.750
لذلك كان اعظم الشعراء شعراء الاسلام الذين نافحوا عن دعوة الاسلام واستطاعوا ان يردوا هجاء المشركين بهجاء آآ اشد منه وهذا ما جعل آآ رسول صلى الله عليه واله وسلم آآ يصطفيه ويقربه ويجعله الشاعر الاول

22
00:09:44.750 --> 00:10:14.050
في دنيا الدعوة الاسلامية. وقبل ان اتي على هجاء المشركين فلابد ان اتي على شيء من اماديحه لرسولنا صلى الله عليه واله وسلم. وقد اخترت لكم قوله في رسولنا اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد

23
00:10:14.100 --> 00:10:34.100
وضم الاله اسم النبي الى اسمه اذا قيل فاذا قال في الخمس المؤذن اشهد يشير الى قول المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله. فقد ضم اسم رسولنا صلى الله عليه وسلم الى اسم الجلالة. وفي هذا يقول ربنا

24
00:10:34.100 --> 00:10:54.100
ورفعنا لك ذكرك. فرفع ذكر النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم هو ضم اسمه الى اسم الى اسم ربنا جل وعلا في شهادتين وفي قول المؤذن. نعم سم يقول وشق له من اسمه ليجله

25
00:10:54.350 --> 00:11:24.350
ذو العرش محمود وهذا محمد ثم يقول نبي اتانا بعد يأس وفترة من الرسل والاوثان في الارض تعبد فامسى سراجا مستنيرا وهاديا يلوح كما لاح الصقيل المهند. وانذرنا نارا وبشر جنة

26
00:11:24.350 --> 00:11:44.350
وعلمنا الاسلام فالله نحمده. اي والله نحمد الله على ان ارسل لنا هذا الرسول ليخرجنا من الظلمات الى النور. فاماليحه في المصطفى صلى الله عليه واله وسلم كثيرة في الواقع

27
00:11:44.350 --> 00:12:04.350
ولكني اريد ان اتي على قصيدة او الى بعض ابيات آآ قصيدته الهمزية. هذه التي ظهرت في دنيا المديح والهجاء في دنيا مديح الرسول صلى الله عليه وسلم وهجاء المشركين

28
00:12:04.350 --> 00:12:36.800
او شعراء المشتركين الذين اذوه بهجائهم. في هذه القصيدة كالعادة سيدنا حسان يبدأها بالوقوف على الاطوال فيقول عفت ذات الاصابع فالجواء الى عذراء منزلك خلاء ديار من بني الحصحاصي قفر تعفيها الروامس والسماء وكانت

29
00:12:36.800 --> 00:13:06.800
لا يزال بها انيس خلال مروجها نعم وشاؤوا آآ ثم يأتي طبعا وقوف على الاطلال يليه الغزل على عادة الشعراء في الجاهلية. ولم يغير من نمط القصيدة الجاهلية يقول فدع هذا ولكن من لطيف يؤرقني اذا ذهب العشاء لشعفاء

30
00:13:06.800 --> 00:13:36.800
التي قد تيمته فليس لقلبه منها شفاء كأن خبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء اذا ما الاشربات ذكرن يوما فهن لطيب الراء فهن فهو اذا يصف الخمرة ثم يقول ونشربها فتتركنا ملوكا

31
00:13:36.800 --> 00:14:15.600
واسدا ما ينهنهنا اللقاء بعد ذلك يأتي الى التحدي الصارخ فيقول عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء ينازعنا الاعنة مصغيات على اكتافها الاسل الظماء تظل جيادنا يلطمهن بالخمر النساء

32
00:14:15.700 --> 00:14:45.700
فاما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء والا فاصبروا يوم يعز الله فيه ما يشاء. هنا في الواقع يعرض آآ ما كان من المشركين من صدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه عن زيارة مكة

33
00:14:45.700 --> 00:15:15.700
وعن الاعتمار فهو يخاطبهم بهذا فيقول فاما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف غطاءه يعني ان اعرضتم هذا الشرط. ان تعرضوا عنا اعتمرنا. والا يهددنا فاصبروا لجلاد يوم يعز الله فيه ما يشاء. هذا كله اذا في تحد لهؤلاء. اما الهجاء

34
00:15:15.700 --> 00:15:43.650
والمديح خلط الهجاء بالمديح فموعدنا به بعد الفاصل  ثم نأتي في هذه القصيدة الهمزية الرائعة الى المعاني الاسلامية التي ذكرها حسان فيها يقول وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء

35
00:15:43.800 --> 00:16:09.250
وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ان نفع البلاء شهدت به فقوموا صدقوه فقلتم لا نقوم ولا نشاء. هذا طبعا يخاطب هنا وقال الله قد سيرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد سباب

36
00:16:09.250 --> 00:16:39.800
او قتال او هجاء. فنحكم بالقوافي منهجانا ونضرب حين تختلط الدماء الى هنا لم يتعرض للهجاء مباشرة. وانما عرض لقوة الانصار ولنصرة الانصار وللمعاني الاسلامية التي اشرت اليها في وصف سيدنا جبريل وفي وصف الرسالة الاسلامية

37
00:16:39.800 --> 00:16:59.800
ثم ياتي في المقطع التالي الى الهجاء الى هجاء ابي سفيان ابن الحارث الذي هجى رسول رسولنا صلى الله عليه واله وسلم وهو ابن عم رسولنا كان شاعرا من شعراء الجاهلية فقال فيه الا ابلغ

38
00:16:59.800 --> 00:17:34.100
سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الامام اذا تركتك السيوف عبدا ثم يقول عبد الدار سادتها الايماء فسادتك الاماء. وهي هم نوع من العبيد هم الاناث من العبيد. سم يقول هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك

39
00:17:34.100 --> 00:17:54.550
جزاء فتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء. وهذا البيت ايها الاخوة قيل انه انصف بيت قالته العرب. لانه لم يقل فيه ان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:17:54.550 --> 00:18:23.800
هو الخير ولم يقل فيه ان الفداء للرسول وانما قال شركما لخيركما الفداء وكل الناس حتى المشركون منهم يعلمون ان شر القبيلين هم اولئك الذين اذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وضيقوا عليه واخرجوه من آآ بيته ومن ومن بلده

41
00:18:23.800 --> 00:18:53.800
فلذلك عندما قال وشركما لخيركما. الفداء لم يصرح الاسماء ولكن كل في عقل وانصاف يقول ان آآ الشر هو آآ ابو سفيان ابن الحارث الخير كل الخير هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ومن طريف ما روى الحاتمي في حلية المحاضرة

42
00:18:54.000 --> 00:19:14.000
انه لما انشد حسان رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم عفت ذات الاصابع فالجواء هذه القصيدة الهمزية فلما انتهى الى قوله هجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء قال له النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم

43
00:19:14.000 --> 00:19:32.850
جزاؤك على الله جل اسمه الجنة يا حسان. فلما انتهى الى قوله فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه قال له النبي صلى الله عليه وسلم وقاك الله حر النار

44
00:19:32.950 --> 00:20:00.250
يا حسان فلما انتهى الى قوله اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء قال من حضر هذا انصف بيت قالته العرب طبعا آآ بعد ذلك يقول آآ ومن امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره

45
00:20:00.250 --> 00:20:29.250
سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه ويختم بالبيت الذي اصبح مضرب المثل في لسان سيدنا حسان الذي بدأت في حلقتي لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء

46
00:20:29.450 --> 00:20:49.450
وبعد فشعر سيدنا حسان في رسولنا صلى الله عليه وسلم اعظم واكثر من ان تحيط به حلقة من هذه الحلقات اكتفي بهذا القدر. ايها الاخوة والى حلقة اخرى مع نوابغ الشعراء

47
00:20:49.450 --> 00:21:20.950
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته