1
00:00:02.350 --> 00:00:58.500
ان العيون التي في طرفها حور قتلنا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا  بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم مع نابغة

2
00:00:58.500 --> 00:01:20.200
انه جرير جرير بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر الكلبي الربوعي من بني تميم اشهى اهل عصره. طبعا اهل عصره هم العصر الاموي ايها الاخوة. وقد اشتهر فيه ثلاثة كل الناس

3
00:01:20.200 --> 00:01:46.000
جرير والاخطل والفرزدر. على ان جرير كان الاشعر في عرف كثير من الناس وسآتي على ذلك عاش عمره كله يناضل شعراء زمنه ويساجدهم. وكان هجاء مرا فلم يثبت امامه الا الفرزدق والاخطال

4
00:01:46.300 --> 00:02:18.250
ويقال ان جريرا اسقط في الهجاء نحوا من ثلاثة واربعين شاعرا بل زعم بعضهم ان العدد وصل الى ثمانين ونيفا كانت اقواسهم اضعف من ان ترميه بمثل سهامه المصبية وقد روي ان بشار ابن برد وبشار آآ كان جسرا بين عصرين يعني عاش في بداية امره في العصر الاموي ثم اكمل

5
00:02:18.250 --> 00:02:43.550
عمره في العصر العباسي. اذا كان صغيرا ايام جرير. حاول بشار ان يتطاول الى هجاء جرير ان يرد عليه جرير فيشتهر امره فلم يأبه له لم لم يراه لم يعني نحن عنا بالشام بقولوا ما قاموا من ارضه. تركه يعني يتكلم وحده. اذا كان الناس

6
00:02:43.550 --> 00:03:03.550
يحاولون ان يقتربوا من جرير حتى يشتهر امرهم. بلغ به الشعر اقصاه. طبعا اه جمعت نقائضه مع الفرزدق في ثلاثة اجزاء الفها ابو عبيدة وله ديوان شعر واخباره مع الشعراء كثيرة

7
00:03:03.550 --> 00:03:29.000
يمكن ان آآ يجدها القارئ في كتب الادب وخاصة في كتاب الاغاني لابي الفرج اريد هنا ان اتي بخبر لاعلق عليه فان هذا الخبر مفتاح شخصية جارية في آآ يعني في اعتقادي ان هذا

8
00:03:29.000 --> 00:03:56.600
خبر يدخلنا تماما الى اعظم ما قال جرير. ما الخبر يقول ابن سلام في طبقات فحول الشعراء طبعا طبقات فحول الشعراء ايها الاخوة من اعظم الكتب التي صنفت الشعراء بينت بين ابن سلام الطبقة الاولى والطبقة الثانية وفي كل طبقة هناك اربعة شعراء. ففي الشعر الاموي الطبقة الاولى هي

9
00:03:56.600 --> 00:04:19.900
وجرير الاخطال. يقول ابن سلام بيوت الشعر اربعة فخر ومديح ونسيب وهجاء. بيوت الشعر يعني اغراض الشعر الرئيسية. اكثر ما يدور الشعر حول الفخر والمديح والنسيم والهجاء وفي كلها غلب جدير

10
00:04:20.200 --> 00:04:37.950
الفخر في قوله اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا. واما البيت الثاني في هذا الخبر هو بيت المدح الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي

11
00:04:38.000 --> 00:05:01.700
هذا البيت في الواقع من قصيدة طويلة امتدح بها جرير عبد الملك ابن مروان. وكان اول هذه القصيدة ان قال اتصحو ام فؤادك غير صاحي. غد عشية هم صحبك بالرواحي. ويروى آآ للطرافة ان عبدالملك

12
00:05:01.700 --> 00:05:23.700
قال بل فؤادك انت طبعا جرير لما قال اتصحو ام فؤادك غير صاحي يخاطب نفسه جرد من نفسه مخاطبا فهو يخاطب نفسه لو اتصحو يا جرير ام فؤادك غير صاحي؟ لكن لما قال ذلك في حضرة عبدالملك عبدالملك ما آآ قبل هذا

13
00:05:23.700 --> 00:05:43.700
قال بل فؤادك انت فعدوا ذلك من آآ يعني عدم البلاغة لانه دائما البلاغة هو هي ان آآ تقول الكلام وفق مقتضى الحال فاذا كنت في حضرة امير او خليفة يختلف الكلام لذلك استثقل عبدالملك هذا المطلع

14
00:05:43.700 --> 00:06:03.700
ولكن ماذا حصل؟ حصل ان تمادى آآ جرير في الانشاد الى ان قال تعزت ام حزرة ثم قالت رأيت الواردين ذوي امتياح اما ام حزرة فهي زوجته. وهو هنا يصور

15
00:06:03.700 --> 00:06:33.700
حوارا معها انه وين رايح انت تسأله اه لمن اه تقصد؟ فقال ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالجناح ثم يلتفت الى الخليفة فيقول بيته هذا الذي انطلقنا منه الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحة

16
00:06:33.700 --> 00:06:59.550
فطرب عبدالملك واخذته الاريحية وكان متكئا فجلس. وقال من مدحنا فليمدحنا بمثل هذا او ليسكت من مدحنا فليمدحنا بمثل هذا او ليسكت. طبعا المديح هنا اخذ صبغة ما يسمى بالاستفهام التقريري

17
00:06:59.550 --> 00:07:19.550
ايها الاخوة الستم خير من ركب المطايا؟ اي انتم خير من ركب المطايا؟ الاستفهام التقريري يكون تكون له وسيلة الاستفهام ولكنه يقرر الامر. كما قال ربنا جل وعلا الست بربكم؟ قالوا بلى. هذا هذه

18
00:07:19.550 --> 00:07:39.550
الاية في تقرير ان الله هو الرب جل وعلا. وكذلك مثلا في في سورة آآ الانشراح الم نشرح لك صداق هذا للتقرير. يعني قدشرحنا لك صدرك والاستفهام عندما ياتي للتقرير يكون اوقع آآ اثرا

19
00:07:39.550 --> 00:08:07.400
اه الستم خير من رقيب مطايا؟ اذا انتم خير من ركب المطايا يصفهم بالشجاعة واندى العالمين بطون راح يصفهم بالكرم والجود. فراحاتهم مبذولة وهي الاندى في العالم انقلب عبدالملك واخذته الاريحية وكان متكئا فجلس وقال من مدحنا فليمدحنا بمثل هذا او ليسكت

20
00:08:07.500 --> 00:08:39.150
ثم قال يا جرير ام حزرة ترويها مائة ناقة سود الحدق؟ قال نعم فاعطاه مائة ناقة وكان اعظم ما كسب جرير في حياته واما بيت الغزل وهو قوله ان العيون التي في طرفها حور قتلنا ثم لم يحيينا قتلانا. يصرعنا اللب حتى لا حراك به. وهن اضعف

21
00:08:39.150 --> 00:09:12.250
خلق الله انسانا او اركانا. هذا الاذان البيتان الذين اللذان آآ سارت بهم الركبان وغناهم المغنون وانشدهم المنشدون. هذا هذان البيتان من قصيدة طويلة غزلية جميلة رائعة مطلعها بان الخليط ولو طوعت ما بان. وقطعوا من حبال الوصل

22
00:09:12.250 --> 00:09:33.500
حي المنازل اذ لا نبتغي بدلا بالدار دارا ولا الجيران جيرانا. فقوله بان الخليط يعني ابتعد الخليط الخليط المخالط يعني الاحباب ولو طوعت لو انا استشرت ما اه بعده عني

23
00:09:33.500 --> 00:09:53.500
يقول وقطعوا من حبال الوصل اقرانا قطعوا حبال الوصل لانهم ان بنوا يعني ان بعدوا فانقطعت حبال وصل بينونتهم ببعدهم. ثم يقول حي المنازل اذ لا نبتغي بدلا بالدار دارا ولا الجيران جيرانا. قد كنت في

24
00:09:53.500 --> 00:10:23.500
اثر الافغان ذا طرب. الافعان التي تسافر. تسمى المسافرة ظعينة. التي تركب وتسافر هذه الظعينة. قد كنت في اثر الاظعان ذا طرب مروع مروعا من حذاري البيت ثم يقول يا رب مكتئب لو قد نعيت له باك واخر مسرور

25
00:10:23.500 --> 00:10:53.850
بمن عانى. يعني ربما يكتئب الاكتئاب وربما يسر لما يصل له من خبر وفي هذه القصيدة وهي كما اشرت طويلة يقول ما كنت اول مشتاق اخا طرب هاجت له غزوات البين احزانا. يعني لست اول من اشتاق لبعده عن احبابه. ولان

26
00:10:53.850 --> 00:11:13.850
هذا هذا البعد هيج اشجانه واثار احزانه. ثم يخاطبها فيقول يوم عمرو يخاطب محبوبة طبعا لا يشترط هنا ان يعين احيانا قد يخاطبوا آآ زوجته باسم اخر يعني هي ام حزرة ولكن

27
00:11:13.850 --> 00:11:33.850
هنا يقول يا ام عمرو ما ندري هل يقصد ام حزرة ام يقصد محبوبة اخرى؟ وكان عفيفا على فكرة. وصف جرير بانه عفيف لم يعني آآ يؤثر عنه اي شيء آآ مما يؤثر عن بعض الشعراء من المجون وما اشبه ذلك

28
00:11:33.850 --> 00:11:56.250
كان عفيف القول عفيف النفس عفيف الفعل. يا ام عمرو يقول جزاك الله مغفرة. ردي علي واديك الذي كان التي في طرفها حاور قتلنا ثم لم يحيينا قتلانا. الحور ايها الاخوة هو

29
00:11:56.250 --> 00:12:26.250
اجتماع البياض الناصع مع السواد الفاحم. اجتماع الضدين يعطي جمالا لا نظير له. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يعني آآ وعد المؤمنين بالحور العين. الحور العين انما يعني طبعا جمالها يفوق جمال الدنيا وما رآه المرء في دنيا الناس كلها. لكن هذا هذا النوع من من الجمال آآ

30
00:12:26.250 --> 00:12:42.700
الجمال والعيون هو الذي يعني ميز هذه الحوراء اذن ان العيون التي في ظرفها عبر قتلننا ثم لم يحيينا قتلانا يصرعنا ذا اللب يصرعن ذا العقل حتى اذا كان في

31
00:12:42.700 --> 00:13:08.000
عقل هو صاحب عقل كبير مع ذلك حتى لا حراك به. وهن اضعف خلق الله اركانا ويروى هذا البيت وهن اضعف خلق الله انسانا وانسان العين هو بؤبؤها اتبعتهم اتبعتهم مقلة. انسانها غرق. شوفوا انسان الان ذكرت انسان العين انسانها غرق لماذا

32
00:13:08.000 --> 00:13:34.400
بالدموع. هل ما ترى تارك للعين انسانا ثم يقول مخاطبا الجبل الذي فيه محبوبته يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا الريان من كان هل يرجعن وليس الدهر مرتجعا؟ عيش لنا طالما

33
00:13:34.400 --> 00:14:07.100
لولا وما لانا ونحن نقول مع جرير نتمنى ان يرجع الدهر الذي ولى بافراحه وسروره ولكن هيهات ما ولى لا يرجع  والحق ايها السادة ان جريرا لم يتفوق فقط في هذه الاغراض. بل تفوق في اغراض الشعر الاخرى ويكفيني

34
00:14:07.100 --> 00:14:27.100
ان اعرض امر الرثاء وهو غرض من اغراض الشعر المعروفة في دنيا الشعر. فرثاؤه لزوجته لا يمكن ان يمر دون ان نذكر امثلة عليه. فقصيدته فيها المشهورة لولا الحياء عندما ماتت ام حزرة يقول لولا الحياء لهاج

35
00:14:27.100 --> 00:14:49.400
استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار. واللاتي قلبي اذا علتني كبرة وذو التمائم من بنيك صغار يشير الى وجعه والمه ويشير الى المه والى اولاده الصغار الذين يعني فقدوا امهم فلقد اراك

36
00:14:49.450 --> 00:15:19.450
نسيت احسن منظر ومع الجمال سكينة ووقار. ثم يلتفت كان يخاطبها ثم يلتفت الى ضمير الغيبة على عادة الشعراء في الالتفات الجميل هذا. كانت مكرمة العشير ولم يكن يخشى والى ام حزرة جار. لم يكن جارها يخشى منها شيئا. والريح طيبة اذا استقبلتها والعرض

37
00:15:19.450 --> 00:15:50.950
لا دنس ولا خوار سم يقول لن يلبث القرناء ان يتفرقوا ليل يقر عليهم ونهار. ثم يدعو لها صلى الملائكة الذين تخيروا والصالحون عليك والابرار  هذا اه طرف من اغراض الشعر التي طرقها جرير. لكن ما اريد ان اختم حلقتي مع جرير حتى اتي

38
00:15:50.950 --> 00:16:10.700
على هذا الخبر الطريف الجميل مع خليفة اموي رائع هو عمر ابن عبدالعزيز فله خبر معه عجيب لان جرير وقف بباب عمر. ومن المعروف ان عمر كان من اتقى الخلفاء. ومن اصلحهم ومن اعدلهم. فما كان يرتضي ان

39
00:16:10.700 --> 00:16:32.150
يعني ينشده الشعراء وان يعطيه كما يعطي الخلفاء اموالا هذه فيها اسراف بغير حق. فلذلك لم يأذن  وبقا شعراء بابه عدة ايام ما لم يأذن لشاعر منهم. فاذا بعون بن عبدالله وهو من الخطباء والمحدثين اه

40
00:16:32.150 --> 00:16:54.050
يمر داخلا على آآ عمر ابن عبد العزيز فاستوقفه جرير وقال يا ايها الرجل المرخي عمامته. هذا زمانك اني قد مضى زمني. والله هذا زمانكم ايها المشايخ والخطباء المحدثين آآ ابلغ خليفتنا

41
00:16:54.100 --> 00:17:15.150
ان كنت لاقيه اني لدى الباب كالمصفود في قرني وقد رآك وفود الخافقين معا ومزوليت امور الناس لم ترني. يعني انت رآك كل الناس الا انا. لا تنسى حاجتنا لاقيت مغفرة قد طال مكثي عن اهلي وعن وطني

42
00:17:15.250 --> 00:17:35.250
تقول الرواية فدخل عون فكلمه بمن في بابه من الشعراء. فقال عمر ما لي وللشعراء؟ ما لي وللشعراء لكن عون لكن عونا ما زال به آآ حتى اقنعه بان عرض عليه بعض الشعراء فرفضهم. لم يأذن

43
00:17:35.250 --> 00:17:55.250
الا لجدير. وطبعا كلمه بان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ اذن للشعراء ان ينشدوا. فلماذا لا تأذن؟ وذكر له خبرا عن بعض الشعراء الذين كافأهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. عند ذلك اقتنع عمر واذن لجرير

44
00:17:55.250 --> 00:18:16.250
فلما مثل بين يديه قال يا جرير قبل ان ينشده قال يا جرير اتق الله ولا تقل الا حقا فانشده قصيدته الرائية المشهورة التي منها انا لنرجو اذا ما الغيث اخلفنا

45
00:18:16.700 --> 00:18:40.850
من الخليفة ما نرجو من المطر يعني اذا لم ينزل علينا مطر فنحن نرجو من الخليفة ما نرجو من المطر. الغيث والخير. نال الخلافة. شوفوا هذا البيت ما اجمل نال الخلافة او قالت له قدرا كما اتى ربه موسى على قدر شبه آآ نيل

46
00:18:40.850 --> 00:19:00.850
اه عمر ابن ابن عبدالعزيز للخلافة ما اه اه ناله سيدنا موسى من الرسالة كما اتى ربه موسى على قدري. سم يقول هذا البيت العجيب كل الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل

47
00:19:00.850 --> 00:19:30.850
طبعا معروف ان عمر ابن عبد العزيز كان يكرم الارامل والمساكين وآآ الناس الذين يعني يستحقون كون الصدقة اما الشعراء فبما يستحقون بكلام اه يبالغون فيه منع عنهم فقال فاحتال عليه جرير انه انا ارمل ذكر. صحيح انا لست بارملة. طبعا الارامل جمع ارملة وهي الارملة المعروفة

48
00:19:30.850 --> 00:19:49.900
من النساء لكن هو احتال فقال فمن لحاجة؟ طبعا بنوع من الطرافة. فمن لحاجة هذا الارمل الذكري ثم يقول الخير ما دمت حيا لا يفارقنا. بوركت يا عمر الخيرات من عمر

49
00:19:49.950 --> 00:20:09.700
وقال يا جرير من قائل عمر؟ قال يا جرير لا ارى لك فيما ها هنا حقا. قال له والله ما لك حق عندنا انت آآ بوصفك شاعرا لا ليس لك حق في بيت المال ولا عندي. قال بلى يا امير المؤمنين. انا ابن سبيل

50
00:20:09.700 --> 00:20:27.050
قال له انا مسكين انا ابن سبيل فاعطاه من طيب ما له مائة درهم وقال انظروا ماذا قال له. ويحك يا جرير لقد ولينا هذا الامر ولم نملك الا ثلاثة مئة درهم

51
00:20:27.150 --> 00:20:54.450
فمئة اخذها عبدالله ابنه ومائة اخذتها ام عبدالله يا غلام اعطه المئة الاخرى الباقية يعني من الثلاثمائة فاخذها جرير وقال والله هي احب مال اكتسبته في عمري. المئة هذه ابرك مال اخذه. ثم خرج فقال له الشعراء ما وراءك

52
00:20:54.850 --> 00:21:16.050
يعني ما الخبر؟ ما ما لانه ما ما سمح للشعراء. فقال آآ قال له الشعراء ما وراءك يا جرير؟ فقال ما  خرجت من عند خليفة يعطي الفقراء ويمنع الشعراء واني عنه لراض

53
00:21:16.150 --> 00:21:38.400
وانشد يقول ماذا يقول؟ رأيت رقى الشيطان لا تستفزه وقد كان شيطاني من الجن راقيا رقى الشيطان ماذا اراد بها؟ اراد ان بديع الشعر لا يستفزه. وقد كان شيطاني من الجن راقيا. وكان

54
00:21:38.400 --> 00:22:24.450
من ارضى الناس عن هذا الخليفة رحم الله عمر بن عبدالعزيز ورحم الله جريرا والى حلقة اخرى من نوابغ الشعراء. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته