1
00:00:02.500 --> 00:01:04.750
ان التي زعمت فؤادك من لها خلقت هواك كما خلقت هوى لها. فبك الذي زعمت بها وكلاكما ابدى لصاحبه الصبابة كلها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلا باقة فادقها واجلها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

2
00:01:05.100 --> 00:01:31.650
سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم واهلا بكم مع شاعر جديد من نوابغ الشعراء اليوم قد لا يعرفه كثير من الناس. لكني التقيته لانه شاعر غزل مقدم من شعراء اهل المدينة وهو معدود في الفقهاء والمحدثين

3
00:01:31.700 --> 00:01:55.850
تأملوا لشاعر محدث فقيه يقول الشعر ولكن اي شعر؟ شعر يقول شعر الغزل الرقيق الذي ينافس اغزل الشعراء وما هذه الابيات التي بدأت بها الا قطعة من اه مقطوعة غزلية له في غاية الجودة. دعونا

4
00:01:55.850 --> 00:02:21.300
نبدأ اولا بتعريف هذا الشاعر. هو عروة؟ ابن يحيى ولقبه اذينة. يعني لقب يحيى اذينة لذلك هو معروف بعروة ابن اذينة ابن ابن ما لك ابن  الليثي وهو من المحدثين كما قلت والفقهاء وقد حدث عنه الامام ما لك بن انس فقيه المدينة

5
00:02:21.300 --> 00:02:41.300
وصاحب المذهب المعروف وحدث عنه عبيد الله ابن عمر العدوي ولكن الشعر غلب عليه وهو القائل لقد وما الاسراف من خلقي ان الذي هو رزقي سوف يأتيني اسعى اليه فيعنيني تطلبه

6
00:02:41.300 --> 00:03:00.600
ولو قعدت اتاني لا يعنيني وقد جمع آآ ديوانه الدكتور يحيى الجبوري فهو ديوان مطبوع من اراد ان يرجع اليه يمكن ان يعود اليه. دعونا اولا ابدأ بخبره مع هشام ابن عبدالملك

7
00:03:01.100 --> 00:03:27.400
هذا الخبر الذي انتشر وشاع في كتب الادب ذلك انه يروى ان عروة قدم مع جماعة من الشعراء من المدينة الى دمشق الشام. فذهبوا الى هشام بن عبدالملك اه طبعا الشعراء كانوا اه كما تعلمون يأتون الى الامراء والى الخلفاء يمدحونهم واه ينالون من

8
00:03:27.400 --> 00:03:54.900
من ينالون. فلما دخلوا على هشام انتسبوا له وسلموا عليه. فقال هشام ما جاء بك يا ابن اذينة يبدو انه يعرفه وقال اتينا نمت بارحامنا وجئنا باذن ابي شاكر. فان الذي سار معروفه بنجد وغار مع الغابر

9
00:03:54.900 --> 00:04:15.100
الى خير غند ففي ملكها لباد من الناس او حاضرين وقال له في الشام ما هناك الا قد اكذبت نفسك حيث تقول لقد علمت وخير القول اصدقه ان الذي هو رزقي

10
00:04:15.100 --> 00:04:35.550
سوف يأتيني اسعى اليه فيعنيني تطلبه. ولو قعدت اتاني لا يعنيني طبعا عناه الامر بمعنى اتعبه واهمه تابع هشام فقال واراك قد جئت تضرب من الحجاز الى الشام في طلب الرزق

11
00:04:36.000 --> 00:05:02.400
وقال له لقد وعظت يا امير المؤمنين فبالغت في الموعظة واذكرت ما انسانيه الدهر وخرج من فوره الى راحلته فركبها ثم نصها راجعا نحو الحجاز. نصها اي خرج اقصى ما عندها من السير. يعني في الواقع حزن اشد الحزن. ما هذه المقابلة التي قابله بها هشام

12
00:05:02.450 --> 00:05:24.950
تقول الرواية فمكث هشام يومه غافلا فلما كان الليل قال يعني انت جاءك رجل من قريش وقال حكمة ووفد اليك فجبهته بمثل ما ورددته عن حاجته ثم انه شاعر. ولا تأمن ما يقول عنك

13
00:05:25.050 --> 00:05:47.700
فلما اصبح لما اصبح الصباح دعا دعا رسوله فقال هذه الفادينار اذهب بها الى عروة في المدينة ادركه قبل ان يلحق باهله. تقول الرواية آآ ذهب الرسول في ادراك عروة. فما

14
00:05:47.700 --> 00:06:08.550
ادركه الا وقد اغلق عليه باب بيته. قرع الباب من في الباب رسول امير المؤمنين ماذا تبغي  اه امير المؤمنين يبلغك السلام وقد امر لك بعطاء وهذا هو العطاء الفادي

15
00:06:08.550 --> 00:06:35.000
فقال بلغ سلامي امير المؤمنين وقل له لقد علمت وما الاسراف من خلقي ان الذي هو رزقي سوف يأتيني اسعى اليه يعنيني تطلبه. وان قعدت اتاني لا يعنيني كيف رأيت قولي سعيت

16
00:06:35.100 --> 00:06:55.100
فاكديت ورجعت الى البيت فاتاني فيه الرزق. سعيت فاقديت يعني حاولت وآآ زدت في طلب الرزق فلم يأتني رزق. فلما رجعت الى بيتي اتاني رزقي في بيتي. هذه رواية كما قلت بها كثير من كتب

17
00:06:55.100 --> 00:07:25.100
لكن القليل من هذه الكتب تروي بقية الابيات وهي ابيات في غاية الجمال والحكمة وعزة النفس يقول فيها وان حظ امرئ غيري سيبلغه لابد فلابد ان يحتازه ديني. يعني ما كان لغيرك سوف لن تدركه. وما كان لك ستأخذه مهما

18
00:07:25.100 --> 00:07:45.100
معه منك المانعون. آآ هذا مصداق الحديس الشريف ما كان لك سوف يأتيك على ضعفك. وما كان لغيرك آآ لن تدركه بقوتك سم يقول لا خير في طمع يدني بمنقصة وغفة من قوام العين

19
00:07:45.100 --> 00:08:05.100
تكفيني وما اجمل قوله وغفة. شو يعني غفة من قوام العيش؟ يعني بلغة. يعني لقيمات البلغى ايها هي اللقيمات يتبلغ بها المرء عندما يكون جائعا. يعني يحاول ان نحن بنقول عنا بالشام عم يسكر

20
00:08:05.100 --> 00:08:25.100
عم يسكر جوعته تسكيرة جوع هاي البلغة. البلغة فهو لم يقل بلغة وانما استعمل كلمة اكثر شاعرية يقول وغفة من قوام من قوام العيش تكفيني. ثم يقول لا اركب الامر. تزري بي عواقبه

21
00:08:25.100 --> 00:08:45.100
ولا يعاب به عرضي ولا ديني. اي انني لا اقرب الامر الذي يعاب به عرضي ولا ديني فهو كما فقيه ومحدث ووجيه في قومه. ثم يقول كم من فقير غني النفس تعرفه ومن غني

22
00:08:45.100 --> 00:09:05.100
فقير النفس مسكين. هذه المعاني الجميلة. آآ غنى الغنى غنى النفس. ولو كان المرء فقيرا اذا كان غنيا والله هو اعز من اعز غني. يبقى العزيز النفس عزيزا اينما ذهب. ثم يقول

23
00:09:05.100 --> 00:09:25.100
من عدوك كم من فقير ثم يقول ومن عدو رماني لو قصدت له لم يأخذ النصف مني حين يرميني كم من عدو طبعا هذه كم ايها الاخوة تمت تكثيرية. هي خلاف كم الاستفهامية. كنت المعت اليها في حلقة سابقة

24
00:09:25.100 --> 00:09:45.100
يعني كثيرون وكم من من فقير وكم من عدو رماني لو قصدت له لم يأخذ النص ومني حين يرميني ويروى لم اخذ النصف. النصف هو النصفة. الانصاف يعني لم ينصفني. لم

25
00:09:45.100 --> 00:10:03.800
ينصفني ومن اخ لي طواك شحن فقلت له ومن اخ لي طوى كشحا فقلت له ان انطواءك عني سوف يطويني. يعني اللي اه كما تقول الاغنية المعروفة اللي نسيك انساه

26
00:10:04.000 --> 00:10:27.550
يعني جفاف ومن اخ ليط وكشحا فقلت له ان انطواءك عني سوف يطويني اني لانطق فيما كان من اربي واكثر الصمت فيما ليس يعنيني من حسن من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. رأيتم الى هذه المعاني الاسلامية جميعا الجميلة التي يصوغها

27
00:10:27.550 --> 00:10:51.000
بصياغة اين منها الذهب. ثم يقول لا ابتغي وصل من يبغي مفارقتي ولا لمن لا يشتهي ليني يعني من لا يلاينني لا اشتهي لينه. على ما يقول المثل العربي لو كرهتني يدي

28
00:10:51.250 --> 00:11:18.100
ما صحبته وهاكم خبر اخر لعروة ولكن هذا الخبر يبرز الفن الاعظم الذي اشتهر به عروة اشتهر بالغزل وقد افتن بهذا الغزل تفننا عجيبا. يروى ان ابن عائشة المغني وكان مغنيا في

29
00:11:18.100 --> 00:11:44.800
مر بعروة. فقال له قل لي ابياتا هزجا اغني فيها. فقال اجلس اجي العصا سليمة اجمعت بين فاين نعيدها؟ اين؟ وقد قالت لاتراب لها زهر تلاقينا تعالينا فقد طاب لنا العيش تعالوا

30
00:11:44.800 --> 00:12:34.800
طبعا انا انشدها مع هزجها والهزج نغم رائع من اوزان الشعر يجري على هذا المنوال مفاعيل مفاعيل مفاعيل مفاعيل ومفتاحه اهازيج مفاعيل فاين نعيدها اينا؟ طبعا لانه يريد ان يغنيها. فاعطاه ابيات تغنى يعني ما تستطيع ان تقرأها الا مغناة. الغناء فيها لان الهزش

31
00:12:34.800 --> 00:13:04.800
فعلا نغم جميل وهو من البخور الخفيفة المجزوءة. لذلك يسرع اليها الغناء. ما علينا نكمل هذه الاهزوجة الجميلة. وقد قالت لاتراب لها زهر تلاقينا تعالينا فقط بابا لنا العيش تعالينا. وغاب الليل توى العين فلا عين. فاقبلنا اليها

32
00:13:04.800 --> 00:13:34.800
تهادينا. فاقبلنا اليها مسرعات يتهادين الى مثل مهات الرم تكسو المجلس الزين هنا هنا فكنا ما تمنينا. يعني هن تمنينا المنى فكنا نحن هذه المنى التي تمنيناها. من روائع الحقيقة الغزل الجميل الخفيف اللطيف. وهو كما قلت الفقيه المحدث. ومن

33
00:13:34.800 --> 00:14:03.050
ايضا قوله قالت وابثثتها وجدي فبحت به قد كنت عندي تحب الستر فاستتري الست تبصر من حولي؟ فقلت لها غطى هواك وما القى على بصري ارأيتم احلى من هذا التخريج؟ يعني قالت له انت اه طيب انت اه اه تريد ان تفضحني؟ تكلمني على ملأ؟ الست تبصر من حولي

34
00:14:03.050 --> 00:14:27.150
فقلت لها غطى هواك وما القى على بصري اه ثم ايضا من روائعه قوله اذا وجدت اوار الحب في كبدي عمدت نحو سقاء القوم ابتردوا هبني بردت ببرد الماء ظاهره

35
00:14:27.200 --> 00:14:54.600
فمن اللي حر على الاحشاء يتقد؟ يعني اذا انا بردت هذا القلب وهذا الكبد ببرودة الماء. لكن الاحشاء هذه التي تتقد نارا تشتعل حبا كيف لي ان ابردها معمل جميل جدا ورائع من معاني الحب التي لا يحسنها الا شاعر

36
00:14:54.600 --> 00:15:15.050
آآ عروة بلغت الذروة في شعر الغزل. واذا اردت اعلى ما يروى من غزله فاستمع الى هذا الخبر مع ابي السائب المخزومي. يقول الخبر كان عروة ابن اذينة نازلا في دار احدهم بالعقيق

37
00:15:15.300 --> 00:15:44.950
فسمعه ينشد ان التي زعمت فؤادك من لها جعلت هواك كما جعلت هوى لها فبك الذي زعمت بها وكلاكما ابدى لصاحبه الصبابة كلها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها

38
00:15:44.950 --> 00:16:06.200
ان هذه ان هذه المحبوبة التي زعمت انك مللتها هذا زعم من الزعم لا حقيقة له وقد جعلت هواك. وفي رواية خلقت هواك كما خلقت هوى لها. فانت الذي يحب وهي التي تحب

39
00:16:06.800 --> 00:16:29.350
فبك الذي زعمت بها هي تزعم انها هي التي تحب وانك انت المللت. لا فبك الذي زعمت بها وكلاكما ابدى لصاحبه الصبابة كلها او يبدي لصاحبه الصبابة كلها والصبابة اعلى درجات الحب

40
00:16:29.350 --> 00:17:01.800
الغرام والعشق ثم يقول ويبيت بين جوانحي حب لها لو كان تحت فراشها لاقلها ولا عمرها لو كان حبك فوقها يوما وقد ضحيت اذا لاظلها. لاحظوا هذا الحب الذي يغني عن آآ الفراش الذي يفترشه المرء يبيت تحت آآ ويبيت بين جوانحي يقول في

41
00:17:01.800 --> 00:17:26.000
يبيت حب لها لو كانت تحت فراشها لاقلها لحملها. الحب هو الذي يحمل لا الفراش. لكن الاكثر من ذلك وعمرها لو كان حبك فوقها يوما وقد ضحيت. ما معنى وقد ضحيت؟ ضحيت اي آآ جاءها جاءتها شمس الضحى القوية

42
00:17:26.000 --> 00:17:49.550
فتريد ان تستظل بما تستظل انه الحب الذي يغني عن احسن شمسية. ما في داعي لشمسية. احنا بنقول مظلة او شمسية هذه التي تحميك من الشمس ولا عمرها لو كان حبك فوقها يوما وقد ضحيت اذا لاظلها. ثم يقول واذا وجدت لها وساوي

43
00:17:49.550 --> 00:18:19.550
سلوة شفع الفؤاد الى الضمير فسلها. يعني لو وجدت لها بعض الوساوس بوساوس النسيان السلوى هو ما يسلو به المحب عن حبيبه. لانه دائما هو مهتم وهو في بغم وهم وشغل محبوبه. لكن احيانا يعني قد يعرض له بعض السلوان

44
00:18:19.550 --> 00:18:39.850
بعد ما يسلوه بعد ما بعض ما ينسيه محبوبه. فاذا وجد بعض هذه الوساوس شفع الفؤاد الى الضمير فسلها فان الفؤاد هل الذي ملئ حبا يشفع الى الضمير فيسل هذه

45
00:18:39.850 --> 00:18:58.700
ان يستلمها فلا يدع عند الشاعر اي وساوس سلوى بيضاء شوفوا هذا باب بيضاء وهذا البيت كنت انشدته لكن في بعض الروايات جاء بعد هذا هذين البيتين. بيضاء باكرها النعيم فصاغها

46
00:18:58.700 --> 00:19:28.700
الى باقة فادقها واجلها. ما اجمل النعيم حين يصوغ بهذه اللباقة فيدل ويجل ادقها من من غاية الدقة. واجلها في غاية الجلال. ثم يأتي الى آآ وصف اخر او الى حوار جرى بينه وبينها. يقول لما عرضت مسلما لي حاجتي

47
00:19:28.700 --> 00:20:05.000
ارجو معونتها واخشى ذلها منعت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها  وقال لعلها معذورة من اجل ركبتها قلت لعلها يقول الخبر فاتاني ابو السائب المخزومي وانا في دار بالعقيق

48
00:20:05.250 --> 00:20:24.350
فقلت له بعد الترحيب هل بدت لك حاجة؟ يعني تريد شيء يخدمك اي خدمة؟ فقال نعم. ابيات لعروة ابن اذينة بلغني انك سمعتها منه وقلت واية ابيات؟ قال وهل يخفى القمر؟ قوله ان التي زعمت فؤادك من لها فانشدته اياها

49
00:20:24.500 --> 00:20:49.550
فلما بلغت الى قوله فقلت لعلها اخر الابيات فمضى وقال لعلها معذورة من بعض رقبتها. فقلت لعلها قال احسن والله هذا والله دائم العهد الصادق الصبابة. لا الذي يقول ان كان اهلك يمنعونك رغبة عني فاهلي بي اظن وارغب

50
00:20:50.100 --> 00:21:07.550
اذهب لا صاحبك الله ولا وسع عليك. يعني قائل هذا البيت لقد عدا الاعرابي توره واني لارجو ان يغفر الله لصاحبك. يعني لعروة لماذا؟ لحسن ظنه بها وطلبه العذر لها

51
00:21:07.650 --> 00:21:35.850
الو فعرضت عليه الطعام. عرض على ابي السائب الطعام. فقال لا. والله ما كنت لاكل بهذه الابيات طعاما الليل لكن اتي الى وصف اخر من وصف عروة ابن اذينة لضعاء منى. طبعا منن اه التي يعني اه يأتيها الحجيج بعد عرفة

52
00:21:35.850 --> 00:22:09.850
وبعد المزدلفة ويقيمون بها اياما آآ اوحت لعروة بني آآ اذينة بهذه الابيات يصف الدعائن التي تغادر منى. يقول ولقد وقفت على الديار لعلها بجواب رجع تحية تتكلم والعيس تسجع بالحنين كانها بين المنازل حين تسجع مأتم

53
00:22:09.950 --> 00:22:37.500
لبسوا ثلاث منن بمنزل غبطة وهم على غرض العمركة ما هم بغير دار اقامة لو قد اجد رحيلهم لم يندموا ولهن بالبيت العتيق لبانة والبيت يعرفهن لو يتكلم لو كان

54
00:22:37.500 --> 00:23:11.550
حيا قبلهن ظعائنا حيا الحطيم وجوههن وزمزم لكنه مما يطيف بركنه منهن صماء الصدى مستعجب وكأنهن ان وقد حصرنا لواغبا بيض باكناف الحطيم مركب في غاية الروعة وغاية الدقة وغاية الحنين في الوصف. اعيدها لالم ببعض

55
00:23:11.550 --> 00:23:41.550
ما فيها من كلمات حتى تغدو اوضح وابين للمستمع والمشاهد الكريم. يقول ولقد وقفت على الديار لعلها بجواب رجع تحية تتكلم. وقف على ديار منى. ديار منى هذه يعني تكون في غاية الحياة مدة هذه الايام الثلاثة او من تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن

56
00:23:41.550 --> 00:24:01.550
اخر فلا اثم عليه لمن اتقى كما قال ربنا جل وعلا في ايام منى وايام منى ايام اكل وذكر اه دعاء يقول وقفت على الديار لعلها بجواب رجع تحية تتكلم لعلها تحييني كما احييها

57
00:24:01.550 --> 00:24:26.900
والعيس تسجع بالحنين كانها بين المنازل حين تسجع مأتم. يقول العيس تسجع العيس هي الابل هذه التي رحلت تسجع وكأنها في مأرب لانها لان الديار خلت من اهلها فانت تشعر كأنك في مأتم لبثوا

58
00:24:26.900 --> 00:24:46.900
ثلاث منن. ثلاث ثلاث ليالي بمنى بمنزل غبطة وهم على غرض لعمرك ما هم هم على غلط طبعا ايام منى كما قلت ايام ذكر واكلين بكون طبعا الحجيج يضحون فيأكلون ويذكرون الله

59
00:24:46.900 --> 00:25:06.900
لعمرك ما هم ثم يقول متجاورين بغير دار اقامة في في منى يتجاور الناس ويتلاقى الخلق من اقصى الارض الى اقصاها. لكنهم يقيمون في دار غير دار اقامة. لو قد اجد

60
00:25:06.900 --> 00:25:36.900
لم يندموا. لو لو حان الرحيل لم يندموا لانهم في الواقع عندما يعني يتوجهون الى يكونون ايضا قد آآ يعني اشتاقوا لوطنهم ولديارهم ولاهليهم نعم ومع ذلك يصف تعلقهم بالبيت العتيق ولهن بالبيت العتيق لبانة. اللبانة هي

61
00:25:36.900 --> 00:26:11.900
تعلق والحب والبيت يعرفهن لو يتكلموا. البيت يعرفهن. ليسوا هم متعلقين فحسب بل البيت قد تعلق بهم. ولو تكلم لافصح بهذا الحب الذي يكنه لو كان حيا قبلهن ظعائنا حي الحطيم وجوههن وزمزموا. لو ان هذا البيت حي ظعائن اي مسافرات

62
00:26:11.950 --> 00:26:36.150
قبل اه قبلهن لكان الحطيم وزمزم قد حيت وجوههن. لكن هذه جمادات شوفوا انظروا كيف يعني دب الروح في الجماد فأنطق او جعله يسعى ليحيي. لكنه مما يطيف بركنه منهن صماء الصدى مستعجل

63
00:26:36.150 --> 00:27:06.150
لكنه في الواقع آآ مستعجل بمعنى لا ينطق بمعنى انه غير حي لا لسان له ولا نقطة عنده. نعم يختم فيقول وكأنهن وقد حصرن لواغبا بيض باكناف الحطيم مركب اللاغب المعي اللاغب المتعب وما مسنا من لغوب اي من تعب او

64
00:27:06.150 --> 00:27:30.800
والمركب الذي بعضه على بعض. نعم. طبعا هو شبه شبه المرأة هنا بالبيضة ببيضة النعامة على ما ورد في قوله تعالى كأنهن بيض مكنون آآ يعني معان في الواقع تختلط فيها المعاني الاسلامية بالغزل الرفيع الجميل العفيف الذي

65
00:27:30.800 --> 00:27:55.050
لا يعتبره اي مجون. ومع ان مشاعرنا متخصص بالغزل وموصوف بالغزل الى الا انه اه لم الا ان شعره لم يخلو من بعض الاغراض اخرى من مثل رثائه لاخيه وبهذا الرثاء اختم حلقة اليوم. يقول في

66
00:27:55.050 --> 00:28:19.050
ترى همي وهم المرء يسري وغار النجم الا قيد فتر. وفي رواية قيد شبر. صرع عليه الهم اذا اتى ليلا. يعني هو تكاثف امه ليلى وغالبا المهتمون انما يعودهم الهم ليلا. اراقب في المجرة كل نجم

67
00:28:19.750 --> 00:28:51.550
تعرض للمجرة كيف يجري لهم ما ازال له مديما كان القلب اضرب حر جمري على بكر على بكر اخي ولى حميدا واي العيش يصفو بعد  ايها السادة الكرام آآ بهذا انهي حلقة اليوم عن هذا الشاعر الغزلي الغزلي الرائع عروة ابني اذينة

68
00:28:51.550 --> 00:29:27.650
والى حلقة اخرى من نوابظ الشعراء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته