1
00:00:02.550 --> 00:00:57.600
نزح البكاء دموع عينك فاستعر. عينا لغيرك دمعها مدرار. من ذا اعينك عينه تبكي بها ارأيت عينا للبكاء تعار  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا بكم

2
00:00:57.600 --> 00:01:22.300
معنا بضة جديد من نواب الشعراء انه العباس ابن الاحنف ذلك الشاعر الغزل الرقيق الذي عاش في بداية العصر العباسي وطبعا ولد مع نهاية العصر الاموي فقد مات في المئة في اخر

3
00:01:22.300 --> 00:01:44.800
المئة الثانية للهجرة مية واتنين وتسعين للهجرة. وهو العباس ابن الاحنف ابني الاسود الحنفي اليمامي ابو الفضل هذه كنيته شاعر غزل رقيق قال فيه البحتري اغزل الناس. البحتري طبعا الشاعر المعروف. قال عن ابن عباس اغزل الناس

4
00:01:44.900 --> 00:02:04.850
اصله من اليمامة في نجد وكان اهله في البصرة وبها مات ابوه ونشأ هو في بغداد وتوفي بها وقيل انه توفي بالبصرة المهم ان نعلم انه خالف الشعراء في طريقتهم

5
00:02:04.900 --> 00:02:30.000
الم يمدح ولم يهجو بل كان شعره كله موقوفا على الغزل في الغزل طبعا خلف ديوان شعر وهو خال ابراهيم ابن العباس الصولي الاديب والناقد المعروف نبدأ اولا بمنزلته ومكانته الشعرية

6
00:02:30.250 --> 00:02:50.700
كما قلت كان العباس شاعرا غزلا ظريفا مطبوعا. وعندما اقول هو مطبوع اي لا تكلف في شعره يرسله ارسالا وهو من شعراء الدولة العباسية وله مذهب حسن ولديجة شعره رونق

7
00:02:50.850 --> 00:03:12.400
ولمعانيه عذوبة ولطف ولم يكن يتجاوز الغزل الى مديح او هجاء ولا يتصرف في شيء من هذه المعاني قدمه ابو العباس المبرد رأس المدرسة البصرية في زمانه. اه قدمه على نظرائه واطلب في وصفه وقال رأيت

8
00:03:12.400 --> 00:03:36.800
جماعة مرواتي للشعر يقدمونه قال وكان العباس من الظرفاء ولم يكن من الخلعاء. وكان غزلا ولم يكن فاسقا. وكان ظاهر النعمة المذهب شديد التطرف. وذلك في شعره. وكان قصده الغزل وشغله النسيب وكان حلوا مقبولا

9
00:03:36.800 --> 00:04:03.950
الفكر واسع الكلام كثير التصرف في الغزل وحده ولم يكن هجاء ولا مداحا نعم. واما اه ابراهيم ابن العباس فقال يصف العباس ابن الاحنف كان والله ممن اذا تكلم لم يحب سامعه ان يسكت. ويروى عن الجاحظ انه قال في

10
00:04:03.950 --> 00:04:23.950
حقه لولا ان العباس ابن الاحنف احذقوا الناس واشهرهم واوسعهم كلاما مخاطرا ما قدر ان يكثر شعره في مذهب واحد لا يجاوزه لانه لا يهجو ولا يمدح ولا يتكسب ولا يتصرف وما نعلم شاعر الزي

11
00:04:23.950 --> 00:04:51.800
مفنا واحدا لزوما فاحسن فيه واكثر. وننتقل الان الى مقطعات من شعره نبدأها بهذه المقطعة. يقول فيها لا جزى الله دمع عيني خيرا وجزى الله كل خير لساني نم دمعي فليس يكتم شيئا ورأيت اللسان ذا كتمان

12
00:04:52.000 --> 00:05:17.900
كنتم مثل الكتاب اخفاه طي فاستدلوا عليه بالعنوان اذا هذا العنوان هو دموع العين الذي التي فضحته. اما اللسان فقد كتم عنه كل حب ويقول في مقطوعة اخرى عجيبة فيها صورة شعرية لم يستعن في تصويرها

13
00:05:17.900 --> 00:05:41.350
اي فن بياني من فنون فنون البيان المعروفة التشبيه والاستعارة والكناية. تأملوا معي رسمه لهذه الصورة. يقول فيها اذا احببت ان تعمل شيئا يعجب الناس فصور ها هنا فوزا وصور ثم عباس

14
00:05:41.350 --> 00:06:04.900
فان لم يدنوا حتى ترى راسيهما راسا فكذبها بما قاست وكذبه بما قاس ارأيتم اجمل من هذه الصورة صورة رسمها بالكلمات اه وقد اعجبت هذه الصورة الرشيد هارون الرشيد فقال ما رأيت معنى احسن من هذا

15
00:06:04.950 --> 00:06:24.950
ولكن الاصمعي وكان فيما يبدو لا يحب العباس ابن الاحناف كان في مجلس الرشيد فزعم انه سبق الى هذا قال سبقه رجل من العرب فقال الرشيد ماذا قال؟ هذا العربي. قال كان يقال له عمر ويحب

16
00:06:24.950 --> 00:06:50.700
تجارية يقال لها قمر انظروا كيف بدل بين الاسماء ولم يفعل شيئا الاصمعي لكنه عفريت الاصمعي عفريت ماذا قال؟ قال اذا احببت ان تبصر شيئا يعجب البشر تصور ها هنا قمرا وصور ها هنا عمرا. فان لم يدنوا حتى ترى بشريهما بشرا فكذبها

17
00:06:50.700 --> 00:07:13.700
ذكرت وكذبه بما ذكر طبعا المقطوعة الاساسية بلا شكل العباس لكن الاصمعي صنع صانعه. فخرج العباس وهو مغيض ثائر لهذا الذي صنعه. وعرف الرشيد فيما بعد ان الامر لا يعدو ان يكون اه

18
00:07:13.700 --> 00:07:36.750
اكذوبة من الاصمعي بمناسبة الرشيد العباس للعباس مع الرشيد اه مشاهد واخبار عجيبة. اكتفي بهذا الخبر فهو طريف عجيب. يقول الخبر صنع الرشيد ذات ليلة بيتا واضطرب عليه الثاني. طبعا الرصيد

19
00:07:36.750 --> 00:07:56.750
الرشيد بكثرة مجالسته الشعراء يمكن ان يعني يسهم في مجال الشعر آآ فقال علي بالعباس ابن الاحنف. فاتي به في جوف الليل على حال من الذعر. عظيمة. طبعا يعني من طالب العباس

20
00:07:56.750 --> 00:08:16.750
طلبه في منتصف الليل فظن العباس ان الامر يعني لقضية امنية. فقال له الرشيد لا ترى امنه فقال وكيف لا يكون ذلك؟ يعني كيف لا اخاف وقد طرقت في منزلي في مثل هذا الوقت فلم اخرج من منزلي

21
00:08:16.750 --> 00:08:36.750
الا والرعبة فيه واهلي لا يشكون في قتلي. اهلي يظنون انني مقتول لا محالة. فقال انما احضرتك لبيت قلته صعب علي ان ان اشفعه بمثله. يعني صعب علي ان اتي ببيت اخر

22
00:08:36.750 --> 00:09:09.150
على شاكلته. فقال العباس وما هو؟ قال جنان قد رأيناها الم نرى مثلها بشرا اذا البيت الذي قاله هارون جنان وهذه جنان كانت جارية له جنان قد رأيناها فلم نرى مثلها بشرا فتمم له العباس ابن الاحنف بقوله يزيدك وجهها حسنا اذا ما زدت

23
00:09:09.150 --> 00:09:35.850
نظرا اذا ما الليل جن عليك بالاظلام واعتكر ودج فلم ترى قمرا فابرزها ترى قمرا الله اكبر. والله تكملة العباس بلا شك اجمل بكثير مما بدأه الرشيد لكنه فتح له باب القول. يعني ان يقول آآ يزيدك وجهها حسنا

24
00:09:35.850 --> 00:09:55.850
اذا ما زدته نظرا وهذا على فكرة ينسب ايضا لابي نواس هذا البيت سار مصير الامثال وهو اية في الجمال ان الوجه حسنا كلما زدته نظرا. ما عليك الا ان تنظر فيزيدك في الحسن. فقال الرشيد

25
00:09:55.850 --> 00:10:14.050
اقل ما يجب علينا ان ندفع اليك ديتك. اذ نزل بك هذا الروع بعيالك منا. يعني اعتبروا انه اعتبروا انه قتله وبده فامر له بعشرة بعشرة الاف درهم وصرفه نعم

26
00:10:14.250 --> 00:10:45.700
اذا هذا آآ تمام الخبر مع الرشيد والى قصيدة اخرى من قصائد العباس ابن الاحنف واعود ايها الاخوة الى البيتين الذين بدأت بهما هذه الحلقة وعنوانهما عندي عين تعار والحق

27
00:10:45.800 --> 00:11:12.400
ان هذين البيتين من بديع شعر العباس. يقول فيهما كما سمعتم نزح البكاء دموع عينك فاستعر عينا لغيرك دمعها مدرار من ذا يعيرك عينه تبكي بها؟ ارأيت عينا للبكاء تعار؟ هذان البيتان شرقا وغربا وهما

28
00:11:12.400 --> 00:11:38.400
من قصيدة يقول في مطلعها غضب الحبيب فهذا الاستعبار والله لي مما احاذر جار يستجير بالله من غضب الحبيب انا نغايظ بالوصال معاشرا لهم الغداة بسرمنا استبشار. كنا نغايض بعضا

29
00:11:38.400 --> 00:12:08.050
ناس بان الحبيب يصلنا ونصله. لكنهم اليوم فرحوا واستبشروا بان هذه الصلة قد  اذ لا ارى شكلا يكون كشكلنا حسنا ويجمعنا هناك جوار الشكل ايها الاخوة كذلك ضبطت في الديوان وقد جاء في كتاب المدخل الى تقويم اللسان لابن هشام اللخمي وهو يقوم بعض الاخطاء التي

30
00:12:08.050 --> 00:12:36.650
اشتهرت او انتشرت على السنة الناس والشعراء ويقولون فلانة ليس لها شكل يعنون الغنج والدل والافصاح انظروا الى الى التصحيح. ليس لها شكل بكسر الشين واسكان الكاف قال عمر بن ابي ربيعة تهادين واستجمعن حول غريرة قباني اليها الدلو والغنج

31
00:12:36.650 --> 00:13:02.300
والشكل اذا الشكل بكسر الشين نتابع في قصيدة العباس ابن الاحنف وكأننا لم نجتمع في مجلس فيه الغناء وبهار ما كان اشأم مجلسا كنا به تلك العشية والعداح الضار. طبعا العزال

32
00:13:02.300 --> 00:13:32.300
هؤلاء الذين يحاولون ان يوقعوا بين الحبيبين مدنية هي من المدينة المنورة. امس العراق لها ولها بزوراء المدينة دار ادنى قرابتنا اليها اننا شخصان يجمعهم اليه نزار. يعني لا قرابة بيننا الا نسبتنا الى نزار. شيخ القبائل العربية او جد العرب

33
00:13:32.300 --> 00:13:59.850
يا ايها الرجل المعذب قلبه اقصر فان شفاءك الاقصار هنا يأتي البيتان نزف البكاء دموع عينك فاستعر عينا لغيرك دمعها مدرار. من ذا يعيرك عينه تبكي بها ارأيت عينا للبكاء تعار؟ كان شيخنا الشيخ هشام الحمصي ينهي بعض خطبه

34
00:13:59.850 --> 00:14:29.850
في هذا البيت لانه يعني آآ يتحسر على ما اصاب الامة من خوار ومن آآ ومن فساد فيقول من ذا يعيرك عينه تبكي بها ارأيت عينا للبكاء سم يقول العباس الحب اول ما يكون لجاجة تأتي به وتسوقه الاقدار

35
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
اول الحب عبارة عن نظرة فابتسامة فموعد فلقاء فسلام فلكن اذا استحكم نسأل الله العفو والعافية. حتى اذا اقتحم الفتى لجج الهوى جاءت امور لا تطاق كبار. والله من من

36
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
معبرة التعبير الجميل حتى اذا اقتحم الفتى لجج الهوى. يعني وكانها معركة ضارية. معركة الحب هذه متى اقتحمها الفتى جاءت امور لا تطاق كبار لن يطيق هذه الامور التي تعتريه

37
00:15:10.350 --> 00:15:33.600
واذا نظرت الى المحب عرفته وبدت عليه من الهوى اثار قل ما بدا لك ان تقول فربما ساق البلاء الى الفتى المقدار قل ما شئت هذا قدرك قدر المحب هذا شيء قدر عليه وما تلاقيه من

38
00:15:33.600 --> 00:15:59.550
المعاناة ومن البلاء ومن المرض ومن الشحوب ومن النحول ومما لا يستطيع ان يعبر عن المرء هذا بلاء مقدر عليه. ثم يخاطب فوزه. فوز هي الفتاة التي احبها وهي تنتشر في كل شعر العباس ابن الاحنف. يقول يا فوزي

39
00:15:59.650 --> 00:16:28.050
يا فوز هل لك ان تعودي للذي كنا عليه منذ نحن صغار فلقد خصصتك بالهوى وصرفته عمن يحدث عنكم فيغاروا. يعني يقول انا صيتك بالهوا لم احب سواك وصرفت هذا الحب عن كثيرات ممن اذا سمع بك غار

40
00:16:28.050 --> 00:16:58.050
غار من هذا الحب الذي اخصك به. هل تذكرين بدار بكر لهونا؟ ولنا بذاك مخافة وحذاء متطاعمين بريقنا في خلوة مثل الفراخ. تزقها الاطيار ام تذكرين متنكرا وعلي فروا عاتق وخمار فوددت ان الليل دام وانه

41
00:16:58.050 --> 00:17:25.900
ذهب النهار فلا يكون نهاره بذلك حرمة محفوظة اف لمن هو قاطع غدار ساقر بالذنب الذي لم اجنه ان لم ان كان ينفع عندك الاقرار ما تأمرين فدتك نفسي في فتى ما تلتقي لجفونه اشفار. صرم الاحبة حبله

42
00:17:25.900 --> 00:17:56.350
وكأنه اذ غادروه وضره الاضرار رجل تطاول سقمه في غربة نزحت به عن اهله الاسفار لا يستطيع من الضرورة حيلة امسى ترجم دونه الاخبار لا استطيع ان اذكر العباس ابن الاحنف

43
00:17:56.400 --> 00:18:26.400
الا اذكر له مقطوعة شعرية انقذتني انقذتني من ورطة. ايها الاخوة ذلك انني اه زعمت ان كلمة بابا عربية وهذا المزعم لم ياتي من فراغ لان كتب المعجمات تقول طفل اباه اذا قال له بابا. يعني كلمة بابا اللي بنقولا نحن اليوم اه كلمة عربية اصيلة. اه الفرنسيون يقولون بابا والانجليز

44
00:18:26.400 --> 00:18:46.400
كذلك وكذا لكن هي من المشترك اللفظي هي اسم صوتي قالته العرب وجرى على لسانهم فاذا هي ليست كما يزعم بعضهم كريمة اعجمية لا عروبة فيها. طبعا كنت اه قلت هذا الكلام في حفل في الواقع تعقيبا على خطيب

45
00:18:46.400 --> 00:19:12.700
وشيخنا وهو شيخنا الشيخ آآ عبدالرزاق الحمصي كان ينشد قصيدة للامير اه وهي قصيدة بابا اعظم قصائده على الاطلاق. يقول عن اولاده فنشيدهم بابا اذا ابتعدوا بابا اذا اقتربوا اه قلت بعض الناس قالوا كيف يقول بابا وهذه كلمة اعجمية؟ قلت لا بل هي كلمة

46
00:19:12.700 --> 00:19:32.700
العربية جاء في كتب في معجماتنا العربية بأبأ الطفل اباه اذا قال بابا وبأبأ الأب ولده اذا قال باء اذا اه هي كلمة عربية. طبعا اه الناس لم تقبل بعض اهل العلم يعني الحقيقة لم يقبلوا مني هذا وقالوا

47
00:19:32.700 --> 00:19:55.200
لابد ان تأتي بشاهد اذا زعمت انها عربية فلابد ان تأتي بشاهد قديم قالته العرب فيه هذه الكلمة. بحثت كثيرا فلم اجد. ثم اني مصادفة وقفت على هذه الابيات للعباس ابن الاحنف يقول فيها

48
00:19:55.450 --> 00:20:31.800
وكانت جارة للحور في الفردوس احقابا فامست وهي في الدنيا وما تألف اترابا لها لعب مصففة تلقبهن تنادي كل ما ريعت من الغلة يا بابا اذا هذا نص صريح فصيح يعود الى واحد ممن يستشهد بشعره لانه مات في آآ اواخر المئة الثانية للهجرة

49
00:20:31.800 --> 00:20:51.800
وقد قبل هذا النص شيخنا بل شيخ مشايخنا الاستاذ سعيد الافغاني رحمه الله وحكم لي بان هذا فعلا دليل وحجة على عروبة وعربية هذه الكلمة. فرحم الله العباس ابن الاحنف اذ انقذني من

50
00:20:51.800 --> 00:21:22.900
ومن بديع ما قاله العباس ابن الاحنف في اخفاء امري المحب اريدك بالسلام فاتقيهم فاعمد بالسلام الى سواك واكثر فيهم ضحكي ليخفى فسني ضاحك والقلب باك. يضحك لغيرها يبكي انها ليست هي المقصودة

51
00:21:22.950 --> 00:21:50.850
وكان الكندي وهو وهو الفيلسوف المشهور يستجيد شعر العباس ابن الاحنف يقول عباس مريح ظريف حكيم جزل في شعره. وكان الكندي الفيلسوف المشهور يستجيب شعر العباس ابن الاحنف ويكثر من انشاد هذين البيتين. الا تعجبون كما اعجبوا

52
00:21:50.900 --> 00:22:23.250
حبيب يسيء ولا يعتب. اي لا يرضي وابغي رضاه على سخطه فيأبى علي ويستصعب. فيا ليت حظي اذا ما انك ترضى ولا تغضب وانهي هذه الحلقة ايها الاخوة بهذه المقطوعة الجميلة. وقد عنونتها بارق على ارقي

53
00:22:23.500 --> 00:22:49.650
نام من اهدى لي الارقى مستريحا زادني قلقا لو يبيت الناس كلهم بسهاد بيض الحدق كان لي قلب اعيش به فاصطلى بالحب فاحترق انا لم ارزق مودتكم انما للعبد ما رزق

54
00:22:49.900 --> 00:23:19.800
بابي والله من طرق ابتسام البرق اذ خفقا. زادني شوقا بزورته وملا قلبي به كرة ما لقلب هائم دلف كلما سليته  زارني طريف الحبيب فما زاد ان اغرى بي الارقى

55
00:23:20.500 --> 00:23:50.000
هذا يعني الواقع اخبار العباس كثيرة كثيرة جميلة جميلة ولكن الوقت لا يكفي لاكثر مما ذكرناه في هذه السويعية ولكن الوقت لا يكفي لاكثر مما ذكرناه في هذه الحلقة الى حلقة مقبلة مع نوابغ الشعراء. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

56
00:23:50.000 --> 00:24:16.050