1
00:00:02.550 --> 00:00:56.800
انا الذي نظر الاعمى الى ادبي. واسمعت كلماتي من به صمم. انام ملء عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصي ما احسب احدا يسمع هذين البيتين الا ويعرف ان صاحبهما المتنبي

2
00:00:57.150 --> 00:01:17.350
اشهر شعراء العربية سألني طالب مرة في الجامعة من هو اشعر شعراء العربية؟ قلت هذا امر مختلف فيه قد يقدم شاعر ويؤخر اخر حسب الناقد وحسب العصر وحسب الغرب ولكن

3
00:01:17.500 --> 00:01:38.350
انا شخصيا بعد كل هذا العمر لا اقدم على المتنبي احدا وقال الطالب واين انت من سيدنا علي بن ابي طالب. ومن الامام الشافعي بسيدنا علي رضي الله تعالى عنه. ومن الامام الشافعي رحمه الله

4
00:01:38.350 --> 00:02:04.200
اه فقلت للتو المتنبي لا يبلغ شسحا عليهما المتنبي لا يبلغ نعليهما. ولكنه اشعر منهما نعم المتنبي لا يبلغ اي قامة من هذه القامات العظيمة. سيدنا علي بن ابي طالب الصحابي الجليل رابع الخلفاء الراشدين

5
00:02:04.200 --> 00:02:35.650
والامام الشافعي صاحب المذهب العظيم. هؤلاء الذين انتفعت بهم الامة فقها وفضلا والى اخره. لكن المتنبي شاعر هم لم يتفرغوا للشعر ويروى ان الامام الشافعي قال ولولا الشعر بالشعراء يزري لكنت اليوم اشعر من لبيد. يعني انا لو لو انني تفرغت للشعر لا فقته لبيد. لبيد معروف اه لبيد

6
00:02:35.650 --> 00:03:00.150
لبيدا الشاعر ولبيد اه اه احد اصحاب المعلقات السبع المعروفة اذا المتنبي رجل الشعر بل هو عندي الشاعر الاول لماذا  هذا الذي بدأت به حلقتي. انا الذي نظر الاعمى الى ادبي

7
00:03:00.500 --> 00:03:28.300
واسمعت كلماتي من به صمم وحقا ما قال المتنبي فقد نظر الاعمى الى ادبه وقد سمع الاصم كلماته واذا اردتم دليلا على ذلك تعالوا معي الى ابي العلاء المعري وهو واحد من العميان الذين نظروا الى ادبي آآ المتنبي

8
00:03:28.300 --> 00:03:48.950
طبعا تعلمون ان ابا العلاء رهين المحبسين محبسين ابو العلاء شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء. جاء بعد المتنبي بمائة عام وما اعجب ابو العلا بشاعر كما اعجب بالمتنبي ولا يغرنكم قوله ابو تمام

9
00:03:48.950 --> 00:04:16.100
والمتنبي حكيمان وانما الشاعر البحتري هو يريد ان الشاعر الذي يعني كانت عنده الشاعرية كانت عنده آآ ما يسمى بسلاسل الذهب سلاسل الذهب في آآ كلماته في صياغته الشعرية هو البحث لنعم البحتري تفوق في السلاسة

10
00:04:16.250 --> 00:04:48.300
في آآ الديباجة الشعرية. ولكن تفوق المتنبي في الحكمة جعله الاول وقد قرر ذلك ابو العلاء نفسه عندما الف عن هؤلاء الثلاثة تدرون ماذا الف الف عن البحتري كتابا سماه عبث الوليد. يعني عندما شرح اه شعر البحتري سماه عبث الوليد. طبعا استخدم

11
00:04:48.300 --> 00:05:11.700
البحتري هو الوليد بن عبادة فهو عبث الوليد انت عندما تقرأ عبث الوليد يخطر في بالك الوليد الطفل الصغير وهو يعبث باشيائه بلعبه بما عنده طيب اه طبعا اراد ابو العلاء عبث الوليد ابن عبادة المحشري. ثم الف

12
00:05:11.700 --> 00:05:41.050
ذكرى حبيب والمقصود حبيب ابن اوس ابو تمام الطائي. فذكرى حبيب ايضا استعمل فيها الدورية. لكن انظروا ماذا فعل بالمتنبي الف ما سماه معجز احمد وانت اذا قرأت العنوان خطر لك مباشرة معجز احمد اي القرآن الكريم. لان احمد هو اسم من

13
00:05:41.050 --> 00:06:06.200
اسماء نبينا صلى الله عليه واله وسلم بابي هو وامي واحمد هو اسم المتنبي فهو احمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الكوفي الكندي الذي ملك الدنيا وشغل الناس وكان احد مفاخر الادب العربي

14
00:06:06.500 --> 00:06:28.150
اه الحقيقة قصة ابي العلاء مع المتنبي اود ان اسردها عليكم آآ تقفوا على مبلغ اعجاب الرجل ودفاعه عن المتنبي يروى ان ابا العلاء المعري وهو من معرة النعمان عندنا في الشام

15
00:06:28.200 --> 00:06:51.800
المدينة المعروفة المعرة نعم خرج من المعرة باتجاه بغداد وكانت بغداد كما تعلمون آآ هي يعني ام الدنيا ان صح التعبير  هي دار السلام. هي موئل الخلافة. هي موطن العلماء والادباء والحكماء والابناء

16
00:06:51.800 --> 00:07:17.550
فوفد اليها ابو العلاء وجلس في مجلس الشريف المرتضى وهو واحد من الادباء والشعراء المعروفين هو شقيق الشريف الرضي. الشريف المرتضى له مجلس عظيم. يتناول فيه الادب والشعر والحكمة يبدو ان الشريف لم يكن يحب المتنبي. وعلى فكرة

17
00:07:17.600 --> 00:07:44.350
بل المتنبي خصوم ما زال خصومه حتى اليوم آآ ساذكر لكم آآ طرفة بعد قليل عن خصوم المتنبي المهم ان الشريف المرتضى قال آآ غمز في ذلك المجلس من قناة المتنبي معنا ما معنى غاز؟ يعني ذكره بمعرض الغميزة والنيل منه

18
00:07:44.350 --> 00:08:04.350
من ادبه ومن تكبره. طبعا كان المتنبي يعني آآ متغطرسا الحقيقة. عنده جنون العظمة ايها الاخوة. فالمهم آآ عندما ذكر ابو العلاء آآ عندما ذكر الشريف المرتضى ذلك آآ احفظ ذلك ابا العلاء. يعني ابو العلاء ما

19
00:08:04.350 --> 00:08:31.550
كيف كيف تذكر المتنبي بهذا السوء؟ المتنبي طيب اه استأذن بالكلام وقال لو لم يكن للمتنبي الا قصيدته او الا قوله لك يا منازل في القلوب منازل انت وهن منك اواهل لكفاه

20
00:08:32.100 --> 00:08:54.100
فاذا بالشريف يغضب غضبة مرضانية ويقول اسحبوا هذا الاعمى. اخرجوا هذا الاعمى. اسحبوه من رجليه. فائتمر الناس طبعا تلاميذ الشريف كله ائتمروا بامره واخرجوا ابا العلاء من من ذاك المجلس ثم عادوا ليستغربوا وليبينوا لشيخه

21
00:08:54.100 --> 00:09:17.400
انه ماذا اذنب الرجل؟ ماذا فعل؟ يعني هو لم يزد على ان قال لو لم يكن للمتنبي الا قصيدته التي يقول في مطلعها كذا. فقال والله لقد استعرضت القصيدة وما وجدته قلت في نفسي يعني هذه قصيدة ليست من غرر المتنبي ثمة ما هو افضل في شعر المتنبي طبعا هو

22
00:09:17.400 --> 00:09:38.800
ذواقة ويعرف الشعب المتنبي لكنه يكرهه لا يحبه. فيقول لو استعرضت القصيدة فلم اجدها من خير شعر المتنبي لكني وصلت الى اخرها فاذا به يقول فيها واذا اتتك مذمتي من ناقص

23
00:09:38.950 --> 00:10:09.250
فهي الشهادة لي باني كامل فعلمت انه انما اراد هذا البيت وقد شتمني في مجلسي جعلني ناقصا وجعلني اقر وجعل المتنبي يقر بانه هو فلذلك طردته وخرج المعري من مجلس الشريف المرتضى ليعود الى معرته بل

24
00:10:09.250 --> 00:10:44.100
الى بيته وليغلق عليه باب البيت ويسجن نفسه فيه الى ان مات فسمي رهين محبسين والعودة الى صاحبنا المتنبي ولكن بعد الفاصل  وعدتكم ايها السادة ان اسرد عليكم ما حصل من آآ من لا يحب المتنبي. المتنبي له حاسدون

25
00:10:44.350 --> 00:11:09.350
وله يعني طبعا له محبون وله معجبون وآآ ما اكثرهم هم اكثر من ان يحصوا اما الف عن المتنبي ايها السادة لم يؤلف عن شاعر قط في تاريخ العربية احصى له كركيس عواد في السبعينيات. هذا باحث عراقي

26
00:11:09.750 --> 00:11:28.850
يعني آآ مشهور احصى له آآ ما كتب عنه فبلغ نحوا من الفي كتاب طبعا كتاب وبحث ومقال وما الى ذلك. فطبعا الان اه العدد بلا شك تضاعف قد يكون تضاعف اضعافا

27
00:11:28.850 --> 00:11:48.850
كثيرة وما زال الناس يعملون يختلفون حول المتنبي مصداقا لقوله كما قلت في بداية الحلقة في بيته الذي قال فيه انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم انا

28
00:11:48.850 --> 00:12:14.950
ملء جفوني عن شواردها. ويسهر الخلق جراها ويغتصب. نعم نام المتنبي نومته الاخيرة مات المتنبي رحمه الله منذ اكثر من الف عام وما زلنا حتى اليوم نجتمع ونناقش ونحلل ونقرأ ونختلف على ادبه

29
00:12:14.950 --> 00:12:34.950
جلوسي اليوم امامكم الا نوع من هذا. من هذا الذي قاله ويسهر الخلط. نحن نسهر اليوم على اه مائدة المتنبي وعلى شعره. اه كنت قد دعيت الى محاضرة ايها الاخوة

30
00:12:34.950 --> 00:12:54.950
لاتكلم عن المتنبي وعنونتها بسيد شعراء العربية. فبعد المحاضرة يعني احدهم والله يمكن لعله لم يحضر يعني وعندما تداولنا او آآ يعني آآ تكلمنا عن المحاضرة فقال يعني انت تريد هنا ان نحب المتنبي؟ قلت لا

31
00:12:55.450 --> 00:13:15.450
انما يبكي على الحب النساء. حسبك ان تحب زوجك يا اخي الكريم. اما المتنبي فلا حاجة له بك ولا الى محبتك يعني اكتفى بمحبة المعجبين وما اكثرهم هم اكثر من ان يحصوا. هو شغل ملأ الدنيا

32
00:13:15.450 --> 00:13:46.750
وشغل الناس والحقيقة هذه حقيقة ملأ الدنيا وشغل الناس حتى ان الناس تعجبوا  استطاع المتنبي ان يصل الى قلوب الناس بهذا القدر قال احدهم انه يتكلم في ضمائر الناس وقد سبق في هذا. آآ ارى ان الشيء الاساسي الذي غزى فيه المتنبي قلوبنا جميعا هو انه اتى بابيات او

33
00:13:46.750 --> 00:14:10.750
او انشد ابياتا اه هذه الابيات اه في قلوب في حياتنا اليوم. يعني انت اينما مضيت يمضي معك شعر المتنبي. من منا من منا ايها السادة لا يحفظ قول المتنبي آآ ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح

34
00:14:10.750 --> 00:14:32.900
فيما لا تشتهي السفن في اي امر من الامور الذي يعجزنا يصعب علينا نكرر هذا البيت. ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن. آآ من منا لا يعرف او لا يذكر او لم يسمع قوله

35
00:14:32.900 --> 00:14:58.050
عش عزيزة او مت وانت كريم بين طعن القنا وخفق البنود عاش عزيزا اما ان تعيش بعزة والا فالموت اولى من منا لم يسمع قوله لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى حتى يراق على جوانبه الدم

36
00:14:58.050 --> 00:15:28.050
نعم الحرية والاستقلال والسيادة ودفع الظلم. كل ذلك يحتاج الى بذل وتضحية. هذا هذا العدو الصهيوني الجاثم الان في على صدورنا وقد اراضينا ما تنفع معه لا مهادنة ولا مشاكلة. ما ينفع معه الا اللغة التي دخل بها. دخل

37
00:15:28.050 --> 00:15:50.000
بالقوة وسفك دماء اهلينا وطردهم من بلادهم. فلذلك لا يمكن لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى لا يراق على جوانبه الدم. من منا لم يسمع وهو يعني يشعر بانه بان هذا

38
00:15:50.000 --> 00:16:11.350
هو المثل الاعلى في الحث على طلب المعالي اذا غامرت في شرف مرومي فلا تقنع بما دون النجوم الله اكبر. والله انا اهتز كلما ذكرت هذا القول. يعني انت ينبغي ان يكون هدفك ساميا في الحياة. ينبغي ان تنظر الى

39
00:16:11.350 --> 00:16:31.350
اعلى ينبغي ان تتطلع الى اعظم الغايات ولا ان ترضى بالقليل وتسكن الى قل الامور وتقول يعني من رضي عاش. طيب من رضي عاش طبعا هذا لا ينافي الرضا ايها الاخوة. ولكن ينبغي

40
00:16:31.350 --> 00:17:01.600
لنأخذ اولادنا ابناءنا طلابنا بهذه المقولات التي تبعث في انفسهم الحب المجد العلياء حب غايات العظيمة التي تجعل منهم علماء اطباء حكماء آآ يملؤون الدنيا كما لقاها المتنبي اذا غامرت في شرف مرومي

41
00:17:01.850 --> 00:17:24.600
فلا تقنع بما دون النجوم طعم الموت في امر صغير كطعم الموت في امر عظيم. يعني انت ميت ميت اذا كنت ميتا فلتمت دون الغايات العظيمة والاهداف النبيلة لا في سبيل قضية لا قيمة

42
00:17:24.600 --> 00:17:44.600
لها او ان تموت على فراشك كما قال سيد الابطال العظام سيدنا خالد بن الوليد عندما مات قال آآ اه فلا نامت يعني وهان اموت على فراشي كما يموت البعير. وهو الذي جاهد وما في وما في جسمه

43
00:17:44.600 --> 00:18:02.750
يعني قدر الشبر الا وفيه طعنة من سيف او رمية من رمح رحمه الله ورضي الله تعالى عنه. هو يجاهد في سبيل الله وفي سبيل طبعا اعلاء كلمة الله في الارض وحسبك به وحسبك بها من غاية عظيمة

44
00:18:02.850 --> 00:18:22.550
اذا فطعم الموت في امر حقير او في رواية صغير كطعم الموت في امر عظيم ثم يقول وكم من عائب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم. آآ يعني وهذه حكمة حكمة

45
00:18:22.550 --> 00:18:51.500
كم من الناس من يعيب على على الاخرين القول الصحيح. والمشكلة منه المشكلة منه هو هو فهمه السقيم جعل القول غير صحيح. وكم من عائب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيل. له بيت اخر يقول ومن يك ذا فم مر مريض

46
00:18:51.500 --> 00:19:11.550
يجد مرا به الماء الزلالة. يعني انت اذا اذا كان الفم اذا كان فمك هو السقيم هو المريض ستجد الماء العذب الفرات آآ مرا ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به

47
00:19:11.550 --> 00:19:34.150
الماء الزلالة ما اكثر ما اكثر ايها السادة حكم المتنبي. خذوا مثلا قوله ومن عرف الايام معرفتي بها ناسي روى رمحه غير راحمين. خذوا مثلا قوله واذا كانت النفوس كبارا

48
00:19:34.150 --> 00:19:58.800
تعبت في مرادها الاجسام ايضا من منا لا يسمع هذا البيت ويهتز له لانه يعيش في معناه كل يوم. يقول المتنبي ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له ما من صداقته

49
00:19:58.800 --> 00:20:19.400
بدو اي والله ماذا نكد الدنيا؟ من نكد الدنيا ان ترى العدو وانت مضطر الى صداقته ان ترى من لا تحب وانت مضطر الى ان تصبح عليه وتمسي عليه وان تجامله وان تداهنه

50
00:20:19.400 --> 00:20:39.400
ان تتملقه احيانا. هذا نكد الدنيا. يعني هذا النكد الان ان طبقته على الافراد فهو سائق كل منا قد يعيش هذا. قد هذا لا بد منه في هذه الحياة. في اناس سبحان الله كما يقول اخواني

51
00:20:39.400 --> 00:20:59.400
في مصر ما بينزلوا لي من زور. ما احبهم ما اطيقهم. ومع ذلك انا مضطر قلن السلام عليكم وصباح الخير. ومساء الخير. نعم اه الانكى من ذلك ان تكون هناك على مستوى الامم والشعوب والدول ان تكون هذه

52
00:20:59.400 --> 00:21:29.400
اليوم هذه اسرائيل آآ ثمة من يضطر الى ان يعقد معها المعاهدات والتطبيعات وهو يكرهها. انا متأكد اننا كل اننا كلنا معشر العرب والمسلمين نكره. نكره لانه ما فعلوه ما فعلوه فينا آآ امر من ان لا يمكن ان ان ينساه الانسان لكن آآ يضطر اناس منا الى ان آآ يجاملوا

53
00:21:29.400 --> 00:21:49.100
ان يداهنوا الى ان يتفقوا اقول اصلحهم الله لكن هذا من نكد الدنيا ومن نكد الدنيا على الحر ان ترى عدوا له ما من صداقته ودوا. ارأيتم الى هذه الابيات التي تملأ الحياة

54
00:21:49.200 --> 00:22:22.250
اشعر انت في كل مرافق الحياة انك تردد ابيات المتنبي اختم بهذا البيت الذي يقول فيه وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيد القيد كلنا ينفر منه. ما من احد يحب القيد. لكن اذا كان الاحسان قيدا وقيدت نفسي في دراكة. شوفوا الى ذراك ما احلاها

55
00:22:22.250 --> 00:22:47.250
هناك احياء كثير من الناس ايها الاخوة ينشدون هذا البيت وقيدت نفسي في زراكة. الذرة هي الاعلى. لكن الذرة الكنف قيدت نفسي في كنفك في ظلك محبة ليه؟ لانك احسنت الي ومتى احسن الانسان الى الانسان فقد قيده

56
00:22:47.300 --> 00:23:30.650
بالاحسان ومن وجد الاحسان قيدا  المتنبي كل الشعراء يرسموا بالكلمات والشاعر عادة آآ الصورة الشعرية اه هي التي يرسمها بكلماته ولا يصورها بريشة او اه مصورة اه آآ يعني يصورها انما الصورة الشعرية هذه التي يبدعها انما يبدعها بكلماته. ورحم الله نزار نزار قباني

57
00:23:30.650 --> 00:23:50.950
الف ديوانا احد دواوينه كان الرسم بالكلمات. وفعلا وفق في هذا الديوان اي ما توفيق لانه فعلا يرسم بالكلمات واريد ان استعرض معكم بعض هذه الصور الشعرية التي رسمها المتنبي وقد طلبت الي احدى الجهات ان اوافيها

58
00:23:50.950 --> 00:24:23.950
بلوحات من انشاء المتنبي ليأتي رسام فيبدع هذه اللوحات رسما على الورق كما رسمها المتنبي بالكلمات فوافيتهم بهذه المقطعات المقطعة الاولى هنيئا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمى وضحى وعيد. وهنا يهنئ سيف الدولة بالعيد. يقول له هنيئا لك

59
00:24:23.950 --> 00:24:45.000
العيد الذي انت عيده وانت عيد لمن سمى وضحى وعيد. طبعا هذا في عيد الاضحية في عيد الاضحى في عيد النحر ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطى مجددا

60
00:24:45.150 --> 00:25:07.950
هذا اليوم في الايام مثلك في الورى. كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا. الله يعني هذا اليوم يوم العيد هو قائد على الايام على سائر الايام. كما كنت ايها الامير يا سيف الدولة كما كنت اوحدا

61
00:25:07.950 --> 00:25:32.850
بين الناس كان هذا اليوم اوحدا. اي شعر هذا؟ واي صورة جميلة يمكن ان يعبر عنها بكثير من الرسم الصورة الثانية وقفت وفى وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردى وهو نائم

62
00:25:33.600 --> 00:25:57.650
تمر بك الابطال كالما هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم اعطني رساما ليرسم هذه الصورة المتنبي يقف اين يقف في خضم الموت وما في الموت شك لواقف في وسط المعركة في المعمعان

63
00:25:57.650 --> 00:26:17.650
وجهك كأنك في جفن الردى كأنك داخل الموت وكأن الردى يطبق اي الموت يطبق عليك جفنيه وهو نائم اذا كان اذا كان المتنبي اذا كان سيف الدولة في جفن الردى. والردى نائم شو يعني خلاص اطبق عليه

64
00:26:17.650 --> 00:26:38.050
اثنينه انتهى الامر. يعني صورة بديعة عجيبة والله ثم يقول آآ تمر بك الابطال كلمة هزيمة الابطال الذي التي هي من الاعداء. ووجهك وضاح وثغرك باسم. اي صورة هذه الصورة

65
00:26:38.400 --> 00:27:02.350
ثم يقول في صورة ثالثة. اذم الى هذا الزمان اهيله فاعلمهم فدم واحزمهم وغد. هنا طبعا يتشكى من زمانه لان زمانه لم ينصفه اذم الى هذا الزمان اهيله صغرهم. مو اهله اهيله

66
00:27:02.650 --> 00:27:25.950
فاعلمهم فدم واحزمهم واغدوا واكرمهم كلب وابصرهم عم واشهدهم فهد واشد هم قردوا ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى. عدوا له ما من صداقته بد هذه كنا اتينا عليها

67
00:27:26.150 --> 00:27:44.950
ثم هذه هذه المقطوعة الجميلة التي يمدح فيها بدر ابن عمار وعندما قتل الاسد ورد طبعا يصف الاسد اولا. يصف الاسد بوصف عجيب اه يصوره تصويرا بديعة. ورد هذا الاسد. ورد

68
00:27:44.950 --> 00:28:14.900
اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زئيره والنيلة للاسف عندما يريد البحيرة ليشرب فان زئيره يصل الى الفرات بل الى النيل الى نيل مصر ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زئيره والنيلا متخضب بدم الفوارس لابس

69
00:28:14.900 --> 00:28:43.600
في غينه من لبدتيه غيلة. متغضب بدم الفوارس لانه طالما افترس فوارس الذين يعرضون له اه نعم لابس في غيره من لبدتيه غيلة. صورة بديعة ايضا تتطلب من يرسمها بريشته كما رسمها المتنبي بكلماته

70
00:28:43.700 --> 00:29:10.500
اختم بهذه الصورة صورة صورة بديعة جميلة للطبيعة وما اجملها وما اجمل تصوير المتنبي لها عندما قال مغاني الشعب في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان. ولكن الفتى العربي فيها غريب الوجه واليد

71
00:29:10.500 --> 00:29:30.500
واللسان هنا يصف شعب بوان في بلاد فارس. وكان قد زاره فقال مغاني الشعب طيبا في بمنزلة الربيع من الزمان. كما ان الربيع هو اجمل الازمنة فهذه المغاني هي اجمل

72
00:29:30.500 --> 00:30:05.150
الامكنة ولكن الفتى العربية فيها لا ينسى عروبته لا ينسى المتنبي اصالته لا ينسى لغته ولكن الفتى العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان وبعد في الحديث عن المتنبي طويل طويل وما اظن ان واحدة تكفي لنعطيه حقه

73
00:30:05.400 --> 00:30:46.300
هذه مقدمة لحلقات اخرى نلقاكم فيها مع ابي الطيب المتنبي شاعر العربية الاكبر والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته