جميل استخدام الطيب للمحرم اذا سمحت لي ان استثمر هذه المسألة من عدة جوانب فاقول الواجب على المحرم طبعا آآ الا يمسه ازاره ورداؤه الذي سيحرم به لانه سيبقى. وانما يكون على بدنه
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى وميص المسك على اه مفرقه على اثر مفرقه ولذلك امر من اصابه خلوقه طيب ان اه يعني يتخلص من هذا الطيب. ولذلك يقال بانه ان كان من شيء فيتطيب في بدنه ولا يتطيب في احرامه نفسه الذي سيحرم آآ فيه. ثم انه
ترد في الطيب اسئلة منها احيانا استخدام المنظفات وآآ يعني اه بعظ المطعومات التي تكون فيها نكهات اه اشبه بنكهات الطيب او الفواكه او نحوه فيقال بانه ما كان من مثل اه يعني اه معاجين الاسنان
او الصوابين او الشامبو او نحو ذلك ما كان فيه من نكهة من نكهات الطيب ونحوها فان الاصل في مثل هذا انه لم يتخذ للطيب وان هذه النكهات في حقيقة الامر او الروائح هي روائح تابعة وان تركها هو الافظل لكن الجزم بانها طيب وهي لم تتخذ للطيب وليست طيبا صرفا
اه اه يعني اه جعل هذا محلا لتأثيم الحاج وايجاد الفدية عليه. فيهما فيه يقال اذا انه المتخذ للطيب ولو كان برائحة فواكه او نحوها هو المحظور. وغير المتخذ للطيب كالمتخذ للتنظيف ونحوها
ان الرائحة فيه تابعة وغالبا اصلا لا تكون رائحة طيب خالصة وبالتالي ينبغي ان نفرق بين هذا وآآ ذاك