1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
كناشة اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في الاحكام الفقهية مع صاحب فضيلة الشيخ دكتور عبدالله بن منصور الوفي الاستاذ الفقهي بالمعهد العالي للقضاء. استاذ فضيل اهلا وسهلا بك. حياكم الله اهلا بكم وبالاخوة والاخوات

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
المشاهدين والمشاهدات الله يبارك فيك شيخنا الكريم استكمالا لما بدأناه في المفطرات المعاصرة هناك كذلك بعض النوازل التي تعرض من بينها التخدير لو بدأنا به. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد. فالتخدير له انواع

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
فمنهما يكون بشم مادة غازية مثلا عن طريق الانف ومنه ما يكون بالحقن اه ونحو ذلك فيقال بان الاصل كما قررنا سابقا صحة الصوم وهذا الاصل يستصحب وبالتالي يبقى هو الحاضر

4
00:01:00.150 --> 00:01:16.850
ثم عداه لا ينتقل عنه الا بما هو ظاهر وواضح بين. والنظر في التخيير الحقيقة يعني آآ يورثنا حالة من الالات التي يمكن ان يقال بالفطر بها وهي ما اذا كان تخديره

5
00:01:16.900 --> 00:01:36.900
سائر الدعارة بحيث مضى عليه اليوم من اوله الى اخره وهو مخدر. اه اما لو نوى مثلا وخدر اه في اه عملية او نحوها ثم قام آآ خدر من طلوع الفجر ثم قام الظهر او خدل من الظهر قام المغرب يعني صحى من هذا التقبيل المغرب

6
00:01:36.900 --> 00:01:56.900
فين الاصل صحة صومي؟ اه انه لو خدر قبل الفجر نعم ولم يفق في اثناء الفجر فانه يقضي ولم يثق حتى انتهى اليوم يعني فطلع آآ اليوم بغروب الشمس فانه عندئذ يقضي. لكنه اذا بيت النية ثم قدر ولو كان قبل

7
00:01:56.900 --> 00:02:16.900
افاق من تخديره اثناء النهار وادرك جزءا منه فاصل صحة صومه. نعم. وان كان ثم قول للفطر في مثل هذه الحالة لكن الظاهر والله اعلم صحة هذا الصوم. نعم. بناء على الاصل. الاغماء؟ الاغماء اه كما هو الحال في التخدير لانه

8
00:02:16.900 --> 00:02:36.900
استغرقوا كل اليوم فانه عندئذ يفطر آآ ويجب عليه طبعا ان يقضي اما اذا كان شيئا من اليوم او افاق اثناءه فانه آآ لا يقضي هذا اذا كان قد بيت النية. لان بعض الناس قد مثلا يغمى عليه ايام

9
00:02:36.900 --> 00:02:56.900
ثم يفيق في اثناء اول يوم من رمضان. مم. فهذا في حقيقة الامر. لم يبيت النية فيكون فطره لا لاجل اغمائه وانما من اجل عدم تبييته للنية. نعم. بالنسبة لمنظار المعدة. نعم. احسنت يا شيخ. بالنسبة لمنظار المنظار الحقيقة ايضا له الوان لكن يعني

10
00:02:56.900 --> 00:03:11.350
مثل هذه الوقفات على سبيل الاختصار ان ان نقول اكثر من آآ ان المنظار آآ الاصل انه لا يفطر الا في الحالة الاولى ما اذا دخل عن طريق الفم الى المعدة

11
00:03:11.400 --> 00:03:31.400
واستقر فان آآ كثيرا من الفقهاء يعدون هذا في حكم الاكل والشرب. وبالتالي يحصل به الفطر. الحالة اذا كان مع المنظار مادة مغذية. اه. فان دخول المنظار عندئذ هذه المادة المغذية في حكم الاكل والشرب فاحسنت هو من باب اولى

12
00:03:31.400 --> 00:03:51.400
اما ما عدا ذلك من المناظير التي مثلا احيانا تكون معها فقط اه بعظ المواد التي لا تغذي وتكون من جهات غير الجهة واصلة الى المعدة عن طريق الفم آآ في الجسد مثلا في البطن او في احيانا مواضع اخرى فان الاصل انها لا تفسد

13
00:03:51.400 --> 00:04:17.700
نعم. اه بالنسبة لغسيل الكلى غسيل الكلى ايضا له انواع وهي آآ عدة حالات لكننا نختصر ونقول ان الغسيل الذي تكون معه المادة المغذية نعم آآ ونوع من انواع الغسيل الكلوي هذا آآ يفطر معه الصائم اما اذا كان الغسيل من غير هذه المادة آآ

14
00:04:17.700 --> 00:04:37.700
المغذية فان الاصل كما تقرر صحة آآ الصوم. وهذا يعني ربما يكون معروف عند اهل الغسيل نسأل الله جل وعلى ان يعافيهم وان يشفيهم لانها عدة حالات. نعم. اه بالنسبة للدهانات المراهم في اي موضع في الجسم كانت؟ احسنت

15
00:04:37.700 --> 00:04:57.700
الدهانات والمراهم العلاجية هذه آآ موضعية وهي في حقيقة الامر آآ ظاهرية يعني لا تدخل اساسا الى آآ الجوف ولا يحصل بها مقصود الطعام والشراب وبالتالي نبقى فيها على الاصل وهو صحة الصوم وعدم

16
00:04:57.700 --> 00:05:17.700
الحصون الفطر يعني مهما كان الموضع دهن في جبهتي في وجهه يديه نعم فانه عندئذ آآ لا يفطر بل كما تقدم لو وضع في اه انفه شيئا مثلا لكنه لم اه يتسرب الى الجوف فالاصل ان يكون عندئذ

17
00:05:17.700 --> 00:05:37.700
صومه صحيحا. نعم. التبرع بالدم. التبرع بالدم هو في حكم الحجامة وقد تقدمت الاشارة اليها وقلنا ان جمهور اهل العلم الا ان الفطر لا يتحقق بها بقاء على آآ الاصل والتبرع بالدم من هذا

18
00:05:37.700 --> 00:05:57.700
الباب لكن الحقيقة الخلاف قوي. ولذلك يوصى الناس بالا يكون تبرعهم بالدم اثناء النهار ومثله ايضا بل من باب اولى التحليل لان التحليل في غالب احواله شيء يسير وان كان بعض انواع الحقيقة كثير. ففي كل من الحالتين لا يحصل

19
00:05:57.700 --> 00:06:17.700
بناء على الاصل ولكن آآ من وقع منه هذا في الاصل صحة صومه وينبغي لمن لم يقع فمنه ان يكون فطره عفوا تبرعه اثناء الليل. في مسألة لكن هي ليست من صلب حديثنا بما انه ذكرنا التبرع بالدم. نعم

20
00:06:17.700 --> 00:06:37.700
هل هو مفطر او لو اشرتم الى انه غير مفطر؟ هو هل يجوز التبرع بالدم؟ التبرع بالدم الحقيقة انه يعني من اه اعانة المسلم لاخيه والله في عون العبد ما كان العبد في عون اه اخيه وهو لا شك بذل

21
00:06:37.700 --> 00:06:54.964
معروف وسعي فيه وسعي فيه ومثله يحث عليه ما لم يتضرر صاحبه فهو اولى بدمه من غيره. نعم رفع الله قدرته واشكر وفي ختام هذا اللقاء. جزاكم الله خير. حياكم الله اهلا وسهلا