نعم نواقض الوضوء يعني مفسدات الوضوء فالوضوء يفسد بعدة اسباب منها ما هو مجمع عليه بين العلماء ومنها ما هو مختلف فيه بين الفقهاء قال المؤلف وهي ستة يعني بالاستقراء وقال بعضهم اربعة وقال بعضهم خمسة وقال بعضهم ثمانية وقال بعضهم اكثر من هذا
وسيأتي بيان ما هو الراجح وما هو المرجوح في كلام اهل العلم رحمنا الله الاول الخارج من السبيلين السبيلان هما القبل والدبر فكل ما خرج من القبل والدبر من البول والغائط
والمذي يعتبر ناقض للوضوء بعض العلماء يقيده اذا كان معتادا اما اذا كان غير معتاد مثل مثل رطوبة فرج المرأة او حصاة ليس عليها بلل فيقول المالكية وغيرهم رحمنا الله هذا لا ينقض الوضوء وهو الرازح ان شاء الله تعالى. وهذا مفيد بالنسبة للنساء
الراجح بالنسبة للنساء ان رطوبة فرج المرأة لا تنقض الوضوء مطلقا لانه لا يوجد نص صحيح صريح على نقض الوضوء بكل ما خرج من السبيل ولكن جاءت النصوص باشياء محدودة مثل البول والغائط والمذي وما اشبه ذلك. ويقاس عليها ما كان من جنسها
اما ما ليس من جنسها وهو غير المعتاد فلا ينقض الوضوء المسألة الثانية الخارج الفاحش النجس من الجسد. يعني الدم اذا خرج والقيء اذا خرج. هذا مذهب الحنابلة. والقول الثاني انه لا ينقض الوضوء وهو
ولكن يستحب الوضوء من القيء فقط لقوله لقول ثوبان وابي الدرداء رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ رواه الترمذي واحمد وغيرهما وهو حديث جيد الاسناد. فاذا تقيأ الانسان
فانه يستحب له ان يتوضأ واما الدم الصحيح انه لا ينقض الوضوء ولا يستحب منه الوضوء ايضا لعدم ما يدل على ذلك من السنة. بل السنة متظاهرة في عدم ذلك
وهناك امر لم يذكر المؤلف وهو البول والغائط اذا خرج من غير السبيلين البول والغائط اذا خرج من غير السبيلين والان هذا موجود بكثرة في عمليات اه الجراحة التي تحصل للمسالك
البولية وهذا الرجل الذي يعمل جراحة ثم يخرج يخرج منه البول والغائط بلي في كيس مثلا هذا له حكم صاحب سلس البول. وصاحب سلس البول تكلمنا عنه قبل قليل وقلنا يتوضأ
كل فريضة وقال بعض العلماء اه يجوز الا يتوضأ وذكرنا التفصيل قبل قليل وبين الارجح والاحوط والابرأ للذمة قال وزوال العقل بنوم او اغماء او سكر او غير ذلك. فاذا زال العقل او تغيب فيجب على الانسان ان اجيبها جيبها هناك
يجب على الانسان ان يتوضأ وهذا في الجملة مذهب عامة العلماء رحمنا الله واياهم وله دلائل ليس هذا موضع الكلام عليه لكن اي نوم ينقض الوضوء فيه خلاف بين الفقهاء والراجح انه النوم المستغرق. يعني النوم الذي لا يشعر معه
الانسان بما حوله اما الغفوة والنومة الخفيفة وانت جالس فهذه لا تنقض الوضوء لان الاصل بقاء الطهارة قال ومس الفرج الفرج والقبل والدبر. فاذا مسه بيده من غير حائل انتقض وضوءه عند بعض اهل العلم
رحمنا الله واياهم والقول الثاني انه لا ينتقض وضوءه بمس الفرج ولكن يسن الوضوء. وهذا القول هو الراجح وهو رواية عن الامام احمد ورواية عن الامام مالك اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وهو اصح فيه جمع بين الاحاديث من غير ترك لشيء منها فنقول لمن مس ذكره
توضأ استحبابا لكن لو لم تتوضأ فصلاتك صحيحة ووضوءك باق قال واكل لحم الابل جمهور العلماء يرون ان لحم الابل لا ينقض الوضوء. والراجح انه ينقض الوضوء. قال احمد فيه حديثان صحيح ان
والنبي صلى الله عليه وسلم قال توضأوا من لحوم الابل وفي الصحيح انه سئل عن الوضوء من لحوب الابل؟ قال نعم توظأ من لحوم الابل او كما قال عليه الصلاة والسلام رواه مسلم في كتابه الصحيح
فيجب الوضوء من اكل لحوم الابل. ولهذا يجب على من قدم للناس سمبوسة او مرق او غدا او عشاء فيه لحم ابل من يقول ترى هذا لحم ابل فليس كل الناس يعرف لحم الابل. خاصة في السمبوسة ما اظن احد يعرفها الا عاد اللي خبير جدا بلحم الابل
اما معها بصل ومعها طماط ومعها جزر بينهن تعرفه ما تعرف ما يكاد يفرق فلذلك يجب وجوبا ولذلك يحصل خطأ من بعض الناس انه ما يعلم الناس ثم يقال لهم تعيدون صلاتكم
من صلى بعد اكل السمبوسة التي فيها لحم الابل يجب عليه ان يعيد الصلاة. ولذلك ننصحكم في رمظان لا احد يشتري لحوم الابل الحريم ما شاء الله يحبون السمبوسة والرجاجيل يحبون السمبوسة. وغالب ما تكون قبل المغرب
ياكل الرجال وهو متوضي وجاهز ولابس ثيابه بس ما عليه غير يروح ويصلي وعقب الصلاة تقول هو نسيت اقول لك يا ابو فلان تراها تراها من لحم البعارين تقولينه فانتبهوا يا جماعة يعني وهذا اذا حصل تعيد الصلاة الله يجزاك خير
قل حاشي الحاشي والابل والجزور واحد قال والردة عن الاسلام اعاذنا الله منها. نعم الردة عند بعض اهل العلم تبطل الوضوء تبطل الاعمال. والقول الثاني ان الردة لا تبطل العمل
هو الراجح وهو الراجح وانما تبطل الردة العمل عند الموت. لقوله تعالى فيمت وهو كافر فاولئك حفظت اعمالهم فانما تحبط اعماله بموته ولذلك الصحيح ان حجه قبل ردته صحيح اذا عاد الى الاسلام ما يلزمه ان يعيد الحج مرة اخرى وهكذا عقد نكاح
لو كفر والعياذ بالله ثم عاد الى الاسلام والمرأة لم تتزوج ولم تأخذ عدة يعود بعقله القديم والله اعلم واما مس فرج الميت فلا يجوز لا يجوز ان تمس فرج الميت
الميت له حرمة ولذلك العلماء يقول يلبس قفازات او يلبس خرقة ما يجوز تمس فرج الميت لكن لو فرض انه مسه الانسان فعلى الراجح يستحب منه الوضوء ولا يجب واما مس المرأة
لا يجب منه الوضوء وهل يستحب قولان للعلماء؟ الراجح انه لا يستحب. لانه لا يوجد دليل على استحبابه وانما يراد بالاية الجماع سواء كان بشهوة ام بغير شهوة هذا هو الراجح