1
00:00:00.050 --> 00:00:27.050
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله

2
00:00:27.300 --> 00:00:44.950
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله مستمعي الكرام الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله

3
00:00:45.150 --> 00:01:00.500
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول هل يفهم من هذه الاية

4
00:01:00.600 --> 00:01:21.850
الاذن بالطلاق لمن كره من امرأته شيئا فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا بمعنى ان كرهتها فطلقتها او ان كرهتها فطلقها. وسيجعل الله لك ولها في الفراق خيرا كثيرا

5
00:01:22.350 --> 00:01:46.100
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في السؤال قلت هل يفهم من هذه الاية   نيابة المفعول اولى من غيره

6
00:01:47.850 --> 00:02:11.300
هل يفهم من هذه الاية   وعلى كل حال هذه الاية تأمر او تحس على الصبر على المرأة كانت محبوبة او مكروهة كانت هذه المرأة محبوبة او مكروهة وليس فيه اشارة الى الطلاق

7
00:02:12.000 --> 00:02:36.700
كما يقول الطبري في تفسيره فان كرهتموهن فلعلكم ان تكرهوهن فتمسكوهن فيجعل الله لكم في امساككم اياهن على كره منكم خيرا كثيرا من ولد يرزقكم منهن او عطفكم عليهن بعد كراهتكم اياهم

8
00:02:37.300 --> 00:02:59.400
ان تمسكها وتحسن اليها وتعطف عليها ولو لم تحبها بل كرهتها فتؤجر على هذا من باب الاحسان اليها او ترزق بولد ينفعك الله به وينفعها به ويكون ممن يرثك الاخرين

9
00:02:59.450 --> 00:03:20.700
ويدعو لك بعد موتك الى غير ذلك من المنافع مرتبة على الولد الصالح في الدنيا والاخرة والحافظ ابن كثير يقول فعسى ان يكون صبركم مع امساككم لهن وكراهتهن فيه خير كثير

10
00:03:21.000 --> 00:03:41.150
في الدنيا والاخرة كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية هو ان يعطف عليها ليرزق منها ولدا ويكون في ذلك الولد خير كثير وفي الحديث الصحيح لا يفرق مؤمن مؤمنة

11
00:03:41.200 --> 00:04:00.100
ان سخط منها خلقا رضي منها اخر على كل حال الاية ليس فيها  على الطلاق او اذن في الطلاق اشارة الى الامساك ولو مع الكراهة عسى ان يكون في هذا الامساك

12
00:04:00.450 --> 00:04:20.400
مع هذه الكراهة خير كثير من ولد صالح او من احسان الى هذه المسكينة لك ايها الزوج قد يكون فيها اخلاق قد خفيت عليك وقد لا توجد في غيرها وان كانت ظاهر من حالها انها

13
00:04:20.500 --> 00:04:42.750
مكروهة لديك والله اعلم احسن الله اليكم اه يقول السائل هنا اه شخص كان يصلي قيام الليل احدى عشرة ركعة كل ليلة وقد واظب على ذلك مدة من الزمن ثم بدأ بعد فترة يقلل من عدد الركعات واحس بكسل تجاه قيام الليل

14
00:04:43.150 --> 00:04:56.650
هل هذا من علامات غضب الله في صحيح البخاري عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله

15
00:04:57.550 --> 00:05:19.550
لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل ولا شك ان المثابرة على العمل الدوام عليه العمل الى الله ادومه وان قل خير من الاكثار ثم الانقطاع على الانسان ان يأخذ ان يأخذ من العمل ما يطيق

16
00:05:20.550 --> 00:05:40.850
جاء الامر بذلك ولا يكلف نفسه اكثر وعليها ثم ينقطع يكون كالمنبت  ظهر ابقى ولا ارظ انقطع  قال النبي عليه عليه الصلاة والسلام لعبد الله ابن عمر نعم الرجل الله

17
00:05:41.100 --> 00:06:03.850
لو كان يقوم من الليل وكان لا ينام من الليل الا قليلا وينبغي ان يكون امر الانسان بالتوسط دين الله بين الغالي والجافي  يكلف الانسان اكثر من طاقتها يشق عليها بحيث يؤول ذلك الى الترك

18
00:06:04.150 --> 00:06:23.850
والنقوص عليه ان يأخذ من العمل ما يطيقه يستطيعه ويقدر عليه ولا يشق عليه فيضمن استمراره وفي حديث حصين قال في حديثه ثم قال صلى الله عليه وسلم في رواية من روايات عبدة عبد الله بن عمرو

19
00:06:24.500 --> 00:06:43.500
فان لكل عابد شرة بكل شرة فترة اما الى سنة واما الى بدعة لمن كانت فترته الى سنة وقد اهتدى من كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك ان يكون الانسان مترددا بين سنن

20
00:06:43.700 --> 00:07:04.850
قد يكون بعضها افضل من بعض وبعضها الفاضل يناسب اوقات النشاط وما دونه من من الاعمال الفاضلة وان كانت اقل من تلك تناسب اوقات شغل والتعب ما اشبه ذلك والمؤمن مأجور على كل حال

21
00:07:05.850 --> 00:07:22.600
اذا كان يتعبد لله جل وعلا في صحته وفي حال اقامته فانه اذا مرض عجز عن ما كان يفعله في صحته فانه يكتب له اجره وافرا كاملا وكذلك اذا سافر

22
00:07:22.900 --> 00:07:42.450
وفضل الله عظيم الله المستعان  احسن الله اليكم يقول السائل حفظت اكثر من نصف القرآن الكريم وصار لي فترة لم اراجعه هل علي شيء تركك لمراجعة القرآن لا شك انه يسبب

23
00:07:42.600 --> 00:08:03.400
نسيانه ولذا جاء عن ابي وائل عن عبد الله وائل شقيق بن سلمة عبد الله بن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم بئس ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت

24
00:08:03.550 --> 00:08:24.450
نسب النسيان الى نفسه يخشى عليه من دخوله وكذلك اتتك اياتنا فنسيت ويتحاشى حتى في اللفظ وان كان هو المتسبب للنسيان لكن يتأدب في اللفظ الذي لا يدخله في ضمن

25
00:08:24.550 --> 00:08:50.500
من جاء الوعيد في حقهم يكون نسيت  واستذكروا القرآن فانه اشد تفصيا بصدور الرجال من النعم وفي حديث ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا القرآن والذي نفسي بيده له اشد تفصيا من الابل في عقلها

26
00:08:50.650 --> 00:09:09.350
وكلاهما في البخاري التفصي هو التفلت وهذا معلوم مجرب مشاهد الذي يكثر من مراجعة القرآن ويجعل له حزبا وردا يوميا منه يراجعه بحيث لا يحل به فان هذا لا ينسى الا بافة

27
00:09:10.150 --> 00:09:29.050
لكن الذي يتركه ويهمله وتمر عليه الايام ما راجع القرآن ولا راجع حفظه فان هذا في الغالب يعاقب بنسيانه ولو كان شديد الحفظ قوي الذاكرة فانه يعاقب بنسيانه لاهماله مراجعة القرآن والله اعلم

28
00:09:29.750 --> 00:09:50.850
الله اليكم سائل يقول كتاب جامع المسائل الذي جمعه عزيز شمس هل هو عبارة عن مسائل ليست موجودة في كتب ابن تيمية السابقة ام عبارة عن مسائل مكررة يقول اه هو الجامع في مؤلفه في مقدمته

29
00:09:51.250 --> 00:10:09.400
يقول هذه مجموعة من رسائل شيخ الاسلام ابن تيمية ومسائله التي لم تنشر من قبل هكذا يقول اخرجتها من مجاميع مخطوطة في مكتبات عديدة بعد العكوف عليها طويلا ومراجعة الموجودة

30
00:10:09.900 --> 00:10:30.000
فيها تمييز بينما طبع منها وما لم يطبع قد كان يظن الى عهد قريب ان اكثر اثار شيخ الاسلام الموجودة من مكتبات طبعت ونشرت ضمن مجاميع ومؤلفات مستقلة اذا بي يقول

31
00:10:30.400 --> 00:10:50.900
جامع اذا بي اقف على عدد من كتبه الكبيرة الصغيرة لم ينشر حتى الان خاصة تلك التي وصلت الينا خطه المعروف الذي يصعب قراءته على المتخصصين قراءة الخطوط القديمة فاحببت ان اسهم في نشر

32
00:10:52.600 --> 00:11:17.400
شيخ الاسلام اولا خطه متميز ومعروف هو لا يرفع القلم لا يرفع القلم يكتب يتشابك  كثير من من من من اهل الخبرة والمعرفة بالخطوط القديمة قد لا يستطيعون  يترجم ما كتبه شيخ الاسلام من هذه الحروف المتشابكة

33
00:11:17.650 --> 00:11:34.000
فشيخ الاسلام رحمه الله يحتاج الى شخص تخصص في كتبه وفي خطه ومن عرف تخصص وتدرب على على خط عالم من العلماء فانه لن يقف في وجهه شيء وهذا شيء مجرب

34
00:11:34.650 --> 00:11:51.950
جربته هذا في خط السخاوي  صعوبة ومع ذلك بعد ان  تابعوا شرح الالفية عرفنا خطه وصار من ايسر الامور علينا ومن كان خط شيخ الاسلام فانه لن يتردد في قراءة

35
00:11:52.550 --> 00:12:18.750
الا ما من الموجود هو انه يقرأ من قبل المتخصصين واحسب ان جامع هذا المجموع منهم كتب شيخ الاسلام رحمه الله كثيرة جدا ومؤلفاته فيها المطولات وفيها في الرسائل القصيرة وفيها الاجوبة على مسائل

36
00:12:19.150 --> 00:12:46.300
وهي متنوعة وقد ظم كثيرا منها كتاب الترتيب المسند لابن عروة شرحه ترتيب المسند لابن عروة المشرقي مع شرحه الذي زاد على مئة مجلد كبار ويتحين الفرص في الشرح اه اذا اتى على ذكر مسألة فيها مصنف لشيخ الاسلام

37
00:12:47.000 --> 00:13:02.950
كتبه بكامل في هذا الموضع قول ابن القيم او لغيرهم من ائمة التحقيق لكن هو ركز على كتب شيخ الاسلام وابن القيم لانها في وقته تتلف واراد ان يحفظها بهذا

38
00:13:03.700 --> 00:13:24.250
في هذا الديوان الكبير الذي والكواكب الدراري الكواكب الدراري في ترتيب مسند الامام احمد على صحيح البخاري اطلعت على شيء من ترتيبه للمسند صحيح البخاري فوجدته من انفس كتب في المتابعات والشواهد

39
00:13:24.350 --> 00:13:43.250
في احاديث البخاري وهو ترتيبهم مطابق جدا على على على ترتيب البخاري وهو افضل من كل من رتب المسند لانه رتبه على البخاري وتجد الحديث البخاري وتجد له اكثر من طريق طرق كثيرة وشواهد

40
00:13:43.850 --> 00:14:04.650
في المسند ابن عروة  مع هذا الحديث الذي اورده البخاري من ضمنها يعني رواه الامام احمد وقد رواه البخاري. نعم لكن الاصل احاديث المسند مرتبة على والكتاب نافع جدا والعيب فيه ان فيه حروما

41
00:14:05.150 --> 00:14:25.300
في نقص في مواضع حتى الترتيب لو وجد الترتيب كامل كان طبعهم من انفع ما يخدم صحيح البخاري يخدم طلاب العلم بعض الناس لهم رغبة في قراءة المسند لكن ترتيبه على المسانيد يفت في عضده مع طوله

42
00:14:26.500 --> 00:14:43.400
معنا من مثل الحافظ ابن كثير الذي يحفظ المسند وجمع من اهل العلم لهم عناية بالمسند كبير فائقة بل بعضهم عنايته به والله الصحيحين الله المستعان على كل حال فالكتاب الاصل ديوان من

43
00:14:43.750 --> 00:15:01.550
ديوان السنة فيه اكثر من ثلاثين الف حديث مطبوع متداول مخرج ولو وجد كتاب ابن عروة في ترتيبه المسند على صحيح البخاري من تبع الناس به كثيرا والله اعلم. لكن المقصود هنا اه شيخ اه

44
00:15:01.750 --> 00:15:17.800
ان هذا الكتاب الكواكب الدراري تضمن اي نعم. تضمن شيئا من علم شيخ الاسلام. اي نعم جمع كتب كثيرة من كتب شيخ الاسلام. حتى المطولات  المطولات اللي في خمس مجلدات عشر مجلدات. نسخها بكاملها

45
00:15:18.150 --> 00:15:35.400
والكتاب في اكثر من مئة وعشرة مجلدات وجد الى مئة وعشرة وفي خروم في اثنائه من مجموع ما وجد اكثر من ثمانين مجلد  الان يسعى في تحقيقها ونقلها من المخطوط الى

46
00:15:36.000 --> 00:15:55.650
حروف مقروءة وقد تم ذلك لكن يبقى ان هذه الخروم تفت في عضد من يسعى في  والا فقد اكتملت طباعته الحمد لله اوليا نفع الله بك جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح

47
00:15:55.950 --> 00:16:14.300
هذا سائل يقول هل ورد حديث بهذا اللفظ لا تقوم الساعة حتى ينطق او يتكلم الحديد هذا ليس بحاجة ولا يثبت عنه عليه الصلاة  والذي ورد هذا ما رواه البخاري ومسلم

48
00:16:14.850 --> 00:16:36.850
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان الزمان وينقص العلم وتظهر الفتن الشح ويكسر  قيل يا رسول الله اي ما هو

49
00:16:37.350 --> 00:17:01.250
قال القتل القتل ابو موسى في روايته بعد روايته للحديث البخاري والهرج بلسان الحبشة القتل وهو الراوي للحديث ابو موسى الأشعري من الطرائف البعض من حقق كتابا له صلة في البخاري

50
00:17:02.250 --> 00:17:28.350
كتاب مبتكرات الآلي والدرر المحاكمة بين العين وبن حجر في نشرة طبعت  علق عليها المعلق قال ابو موسى وابو موسى المديني   اربعة قرون او خمسة البخاري متى توفي من اجل ان ينقل عن ابيه موسى المديني بعده بثلاثة قرون

51
00:17:29.500 --> 00:17:54.350
لكن لا شك ان هذه غفلة وتصدي من بعظ الذين لم يتأهلوا في مثل هذا العمل وتطاولهم عليه الله المستعان الله اليكم اه سائل يقول اه اه انا عندما اكبر للسجود اقول فقط سبوح قدوس رب الملائكة والروح ثلاث مرات

52
00:17:54.650 --> 00:18:17.300
ثم ارفع من السجود فهل هذا العمل صحيح الواجب في السجود سبحان ربي الاعلى في الركوع سبحان ربي العظيم الزائد على القدر الواجب من الاذكار والادعية ينبغي ان يكون صفتها في الركوع

53
00:18:17.600 --> 00:18:37.700
الزيادة في التعظيم وفي السجود الزيادة في الدعاء وجاء سبوح قدوس الركوع والسجود تقال بعد سبحان ربي الاعلى لما نزل سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم في سجودكم هذا امر

54
00:18:38.450 --> 00:18:54.050
وهذا هو القدر الواجب عند من يوجبه من اهل العلم وهو الراجح ان شاء الله تعالى سبحان ربي العظيم ايضا قال اجعلوها في ركوعكم ثم قال جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يقول

55
00:18:54.600 --> 00:19:18.250
في الركوع والسجود سبوح قدوس رب ملائكته قال بعد ذلك ثم واما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء مقام ان يستجاب لكم يعني حريق  يحرص الانسان في

56
00:19:18.700 --> 00:19:36.900
الركوع على التعظيم بعد سبحان  ويحرص في السجود على الاكثار من الادعية المناسبة في خير الدنيا والاخرة والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل في قوله تعالى لا خير في كثير من نجواهم

57
00:19:37.000 --> 00:19:53.850
الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس هل المراد بالناس هنا العموم المسلمون والكفار ام هو مقتصر على المسلمين جاء في قوله جل وعلا انما المؤمنون اخوة

58
00:19:54.550 --> 00:20:17.650
واصلحوا بين اخويكم يعني من المؤمنين وجاء ايضا قوله جل وعلا وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما قال جل وعلا فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم هذه الايات  تدل على الاصلاح بين المسلمين

59
00:20:18.200 --> 00:20:54.750
الاصلاح المسلمين لان التنصيص فيها  الاخوة وعلى المؤمنين والبين الذي هم المسلمون عموما المقصود ان الاصل الاصلاح والنفع ان يكون  للمؤمنين والمسلمين واما الكفار فانما يحسن اليهم اذا لم يخرجون من ديارنا ولم يقاتلونا لا مانع من الاحسان اليهم

60
00:20:55.100 --> 00:21:15.450
من وجوه اولا ان فيهم اجر لان في كل كبد رطبة اجر وايضا من باب تأليف واذا احسنا الى الكفار لا شك ان هذا اقرب الى استجابتهم بدعوتنا وانظمامهم الينا ودخولهم في ديننا

61
00:21:16.100 --> 00:21:40.900
من هذا من هذا الباب والا الكافر الحربي لا يدخل عندما يدخل المعاهد   على كل حال هذه امور تقدر بقدرها كفار من يستحق يمكن ان يعان ويساعد ويحسن اليه من باب تأليف قلبه. من باب التأليف ليستجيب لدعوتنا

62
00:21:41.500 --> 00:22:03.550
ومنهم من هو معاند مصر ويستعين بما يحسن به اليه على اذى المسلمين او هذا الدعوة مثل هذا لا يجوز  والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل

63
00:22:03.700 --> 00:22:21.150
لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب

64
00:22:22.000 --> 00:22:40.800
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم