1
00:00:17.800 --> 00:00:37.800
اسلام عمر وفي ذلك الوقت اسلم الشهم الهمام عمر بن الخطاب العدوي القرشي بعد ما كان عليه من كراهية وشدة اذاهم قالت لي لا احدى المهاجرات لارض الحبشة مع زوجها كان عمر بن الخطاب من اشد الناس علينا

2
00:00:37.800 --> 00:00:57.800
في اسلامنا فلما ركبت بعيري اريد ان اتوجه الى ارض الحبشة اذا انا به فقال لي الى اين يا ام عبدالله فقلت قد اذيتمونا في ديننا نذهب في ارض الله حيث لا نؤذى. فقال صحبكم الله. فلما جاء زوجي عامر اخبرته

3
00:00:57.800 --> 00:01:17.800
بما رأيته من رقة عمر فقال ترجين ان يسلم. والله لا يصدم حتى يسلم حمار الخطاب. وذلك لما كان من قسوته وشدته على المسلمين. ولكن حصلت له بركة دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فانه قال قبيل اسلامه

4
00:01:17.800 --> 00:01:34.600
اللهم اعز الاسلام بعمر وكان اسلامه في دار الارقم بن ابي الارقم التي كان المسلمون يجتمعون فيها قد حقق الله باسلامه ما رجاه عليه السلام. اذا صح هذا الحديث اللهم اعز الاسلام ابن عمر

5
00:01:34.800 --> 00:01:48.300
فهو من ايات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يعني كيف يدعو الله ان ان يعز الانسان بعمر وهو من الد اعدائه لولا انه توسم فيه الخير وان ينصر الاسلام

6
00:01:48.650 --> 00:02:03.600
ما جاء هذا الدعاء باعد الناس فاذا صح الاثر على هذا الوجه فهو من ايات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان دعا ان الله يعز يعز الاسلام بالد اعدائه

7
00:02:03.950 --> 00:02:21.150
وهو ايضا اية حيث استجاب الله دعاءه صلى الله عليه وعلى اله وسلم نعم ولكن حصلت له بركة دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم فانه قال قبيل اسلامه اللهم اعز الاسلام بعمر وكان اسلامه في دار

8
00:02:21.150 --> 00:02:41.150
الارقم ابن ابي الارقم التي كان المسلمون يجتمعون فيها. وقد حقق الله باسلامه ما رجاه عليه السلام. فقد قال عبدالله بن مسعود من البخاري ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر فانه طلب من رسول الله ان يعلن صلاته في المسجد ففعل. وقد ادرك

9
00:02:41.150 --> 00:03:01.150
كفار كآبة شديدة حينما رأوا عمر اسلم وكانوا قد ارادوا قتله حتى اجتمع جمع حول داره ينتظرونه فجاء العاص بن وائل السهمي وهو من بني سهم حلفاء بني عدي قوم عمر وعليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير

10
00:03:01.150 --> 00:03:21.150
فقال لعمر ما بالك؟ فقال زعم قومك انهم سيقتلونني ان اسلمت. قال لا سبيل اليك فانا لك جار تأمل عمر وخرج العاص فوجد الناس قد سال بهم الوادي فقال اين تريدون؟ قالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ

11
00:03:21.150 --> 00:03:45.500
قال لا سبيل اليه. فرجع الناس من حيث اتوا قال شيخ محمد الخضري رحمه الله تعالى في كتابه نور اليقين رجوع مهاجر الحبشة وبعد ثلاثة اشهر من خروج مهاجر الحبشة رجعوا الى مكة حيث لا تتيسر لهم الاقامة فيها. لانهم قليل العدد وفي الكثرة بعض الانس

12
00:03:45.500 --> 00:04:06.650
واضف الى ذلك انهم اشراف قريش ومعهم نساؤهم. وهؤلاء لا يطيب لهم عيش في دار غربة بهذه الحال الا وقد اولع بعض المؤرخين بحكاية يجعلونها سببا في رجوع مهاجر الحبشة. وهي انهم بلغهم اسلام قومهم

13
00:04:06.650 --> 00:04:26.650
حينما قرأ عليهم الرسول سورة النجم وتكلم فيها كلاما حسنا عن الهتهم. حيث قال بعد ان ارأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى؟ تلك الغرانيق جمع غرنوق. وهي الطيور ويراد بها الملايين

14
00:04:26.650 --> 00:04:46.650
العلا وان شفاعتهن لترتجى. فسجدوا عظاما لذلك وفرحا. وهذا مما لا تجوز روايته الا من قليل الادراك الذين ينقلون كل ما وجدوه غير متثبتين من صحته. وها نحن اولئ نسوق

15
00:04:46.650 --> 00:05:06.650
كادلة النقل والعقل على بطلان ما ذكر. اما الحديث فسنده ومتنه قلقان. فالسند قال فيه القاضي عياض الشفاء لم يخرجه احد من اهل من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم. واما المتن فليس اصحاب رسول

16
00:05:06.650 --> 00:05:26.650
لله ولا المشرك ولا المشركون مجانين حتى يسمعوا مدحا اثناء ذم ويجوز ذلك عليهم. فبعد ذكر الاصنام قال ان هي الا اسماء سميتها انتم ما انزل الله بها من سلطان

17
00:05:26.650 --> 00:05:46.650
فالكلام غير منتظم ولو كان ذلك قد حصل لاتخذه الكفار عليه حجة يحاجونه بها وقت الخصام وهم من نعرفهم من العناد فيما ليس فيه ادنى حجة فكيف بهذه؟ وليس ذلك القيل اقل من تحويل القبلة

18
00:05:46.650 --> 00:06:08.200
الكعبة وهذا وهذا قالوا فيه ما قالوا حتى سماهم الله سفهاء وانزل فيهم في سورة البقرة سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. ولكن لم يسمع عن اي واحد من رجالاتهم

19
00:06:08.200 --> 00:06:32.400
هم المتصدرين للعناد منهم انه قال ما لك ذممت الهتنا بعد ان مدحتها وكان ذلك اولى لهم من تجريد السيوف وبذل مهج الرجال على ان المؤرخين الذين ينقلون هذه العبارة ويجعلونها سببا لرجوع مهاد سببا لرجوع مهاجر

20
00:06:32.400 --> 00:06:52.400
يقولون اثناء كلامهم ان الهجرة كانت في رجب والرجوع كان في شوال ونزول سورة النجم كان في في رمضان فالمدة بين نزول السورة ورجوع المهاجرين شهر واحد. والمتأمل ادنى تأمل يرى ان الشهر

21
00:06:52.400 --> 00:07:10.550
كان لا يكفي في ذلك الزمن للذهاب للذهاب من مكة الى الحبشة والاياب منها لانه لم يكن ان ذاك مراكب بخارية تسهل السير في البحر. ولكن اغراف يوصل خبر اسلام قريش لمن

22
00:07:10.550 --> 00:07:32.900
فلا غرامة بعد ذلك ان قلنا انها ان هذه الخرافة من موضوعات اهل الاهواء الذين ابتلى الله هذا الدين ولكن الحمد لله فقد من علينا بحفظ كتابنا المجيد الذي يحكم بيننا وبين كل مفتري كذاب. ففي السورة نفسها

23
00:07:32.900 --> 00:07:52.900
وما ينطق عن الهوى وما ينطق عن الهوى. والذي يلقيه الشيطان من اقبح ما يروى. فكيف يقول عليه الصلاة والسلام تنام او فكيف يقول عليه الصلاة والسلام او يجري على لسانه مما يبث الشكوك في الوحي؟ الامر الذي يريد

24
00:07:52.900 --> 00:08:17.950
السفهاء رد الله كيدهم في نحرهم والذي ورد في الصحيح في موضوع هذا السجود ما رواه عبدالله ابن مسعود ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ والنجم فسجد وسجد من كان معه الا رجلا اخذ كفا من حصى وضعه على جبهته وقال يكفيني هذا

25
00:08:17.950 --> 00:08:37.950
فرأيته قتل بعد كافرا وليس في هذا وليس في هذا الحديث اي دلالة على ان الذين سجدوا معه هم مشركون بل الذي يفيده قوله فرأيته قتل بعد كافرا انه كان مسلما. انه كان مسلما ثم رأيته ارتد

26
00:08:38.700 --> 00:08:53.650
وهذا ما حصل من بعض ضعاف القلوب الذين لم يتحملوا الاذى فكفروا. منهم علي ابن امية ابن خلف كلام الشيخ رحمه الله هذا غير صحيح عندي من حاجته يقول رواه البخاري

27
00:08:53.900 --> 00:09:13.600
ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قرأ سورة النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والانس والجن فالصواب انهم انهم كلهم سجدوا لكن قالوا ان قريشا لما قرأت عليهم السورة وفيها ما تعلمون

28
00:09:13.850 --> 00:09:33.200
من الاشياء العظيمة ذهلوا وانهم يدعو لهم سجدوا مع المسلمين وليس ذلك تقربا الى الله كما هو معلوم الا هذا الرجل واما قوله لا يجب قتل بعده كافرا فهذا معناه انه لم يسلم

29
00:09:33.600 --> 00:09:52.900
وليس المعنى انه اسلم ثم ارتد فكان شيخنا الاخير هذا غير محرم اما مسألة الغرانيت اولا هي كما قال شيخ رحمه الله رواتها ضعفاء والثاني على فرض صحتها فليس بها ما يبطح في الرسالة

30
00:09:53.050 --> 00:10:08.700
لان الله تعالى قال وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في دنيته يعني اذا قرأ القى الشيطان في قراءته الشيطان حينما قرأ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

31
00:10:08.850 --> 00:10:27.600
هو الذي قرأ تلك الغراميق العلا وان شفاعتهن لترتجى لكن هنيئا الواقع انه ما حصل هذا انما بين الله عز وجل انه ما من نبي ولا رسول الا اذا قرأ القى الشيطان في امنيته

32
00:10:27.950 --> 00:10:44.050
فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم. ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة اليه في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم فيلقي الشيطان في قراءته سواء الا ايهام

33
00:10:44.150 --> 00:11:02.200
اللفظ او في التحريف المعنوي ويكون معنى النسخ الازالة وليس النسخ المصطلح عليه ويزيل الله هذا الذي القاه الشيطان في قراءة النبي والرسول يزينه بما بما ييسره سبحانه وتعالى من بيان الحق

34
00:11:02.450 --> 00:11:21.250
سواء بوحي ينزل على الرسول او بورثة الرسل من العلماء الذين يبينون الحق القى الشيطان في امنيته ما ما يوجب اظهار الخلق ما يوجب اظلال الخلق وليس المعنى انه يطيح هذا القراءة

35
00:11:21.750 --> 00:11:40.200
القى في قراءتي ما يكون من الاذلال اي القى فيما قرأه وهذا ما فتح به الشيطان على اولئك المحرفين والمغيرين لمعنى كلام الله عز وجل لا ما هو بالرسول المسلمون

36
00:11:40.700 --> 00:11:58.300
لما جاء لما قرأ القرآن والقي وقرأه الناس يأتي الشيطان ويلقي في هذا القرآن ما يكون به الضلال ولا يلزم من ذلك ان يكون حال قراءة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

37
00:11:58.800 --> 00:12:17.750
يعني القى الشيطان في مقروءه ما يكون به الضلال فينسخ الله ما يلقى الشيطان بما يسره من الرد عليه وفيان باطله. ثم يحكم الله اياته فيكون هذا من باب ان الله تعالى ينسخ هذا الذي القاه الشيطان ثم يحكم الله الايات

38
00:12:18.250 --> 00:12:34.450
بما حصل من الرد عليه بالقول الصواب ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض كقوله فاما الذين في قلوبهم زيف فيتبعون ما تشابه منه. هذا ولما رجع مهاجر الحبشة الى مكة

39
00:12:34.450 --> 00:12:49.300
لم يتمكن من الدخول اليها الا من وجد له لم يتمكن لم يتمكن من الدخول اليها الا من وجد له مجيرا. فدخل ابو سلمة في جوار خاله ابي طالب. ودخل عثمان

40
00:12:49.300 --> 00:13:15.400
مظعون في جوار الوليد ابن المغيرة. وقد رد عليه جواره حينما رأى ما صنعه بالمسلمين فلم يرى ان يكون مرتاحا واخوانه معذبون كتابة الصحيفة ضاقت الحيل بكفار قريش عرضوا على بني عبد مناف الذين منهم الرسول عليه الصلاة والسلام دية

41
00:13:15.400 --> 00:13:40.100
مضاعفة ويسلمونه فابوا عليهم ذلك ثم اعرضوا على ابي طالب اي اي سيدا من شبانهم يتبناه ويسلم اليهم ابن اخيه ويسلما اليهم ابن اخيه فقال عجبا لكم تعطوني ابنكم اغذوه لكم واعطيكم ابني تقتلونه. فلما

42
00:13:40.100 --> 00:14:03.350
ما راو ذلك اجمعوا امرهم على منادلة بني هاشم وبني ولدي عبد مناف واخراجهم من مكة عليهم فلا يبيعونهم شيئا ولا يبتاعون منهم. حتى يسلموا محمدا للقتل وكتبوا بذلك صحيفة وضعوها في جوف الكعبة. اعوذ بالله

43
00:14:03.500 --> 00:14:23.500
فانحاز بنو هاشم بسبب ذلك في شعب ابي طالب. ودخل معهم بنو المطلب. سواء في ذلك مسلمهم ما عدا ابا لهب فانه كان مع قريش وانخذل عنهم بنو عميهم عبد شمس ونوفل

44
00:14:23.500 --> 00:14:44.450
ابني عبد مناف فجهد القوم حتى كانوا يأكلون ورق الشجر. وكان اعدائهم يمنعون يمنعون التجار من مبايعات وفي مقدمة المانعين ابو لهب في هذا يقول ابو فارج برمية مشهورة جزى الله عنا عبد شمس

45
00:14:44.550 --> 00:15:03.600
ونوفل عقوبة شر عاجل غير اجل لانهم كانوا مع قريش ضد بني هاشم وابن المطلب وجعل النبي صلى الله عليه وسلم لبني المطلب سهما من الخمس وقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام

46
00:15:03.850 --> 00:15:20.400
حتى ان بعض اهل العلم قال ان بنو المطلب تعفو عليهم الصدقة وجعلهم من ال من ال محمد لانهم يعطون من الفعل والغنيمة فلا تحل لهم الزكاة لكن الصحيح انها تحل

47
00:15:20.500 --> 00:15:40.400
الزكاة لهم لكن لهم حق في الفجر جزى الله عنا عبد شمس ونوفلة او ونوفل عقوبة الشر عاجل غير اجل والله لازم تراجعون القصيدة هذي اثنى عليه ابن كثير ثناء عظيما

48
00:15:40.850 --> 00:15:45.850
حتى قال ينبغي ان تكون من المعلقات السبع نعم