1
00:00:16.400 --> 00:00:46.400
وفاة امنة وكفالة عبدالمطلب ووفاته. وكفالة ابي طالب. ثمان امه اخذته اخذته منها وتوجهت به الى المدينة لزيارة اخوال ابيه بني علي بن النجار. وبينما هي عائدة ادركتها من نيتها في الطريق فماتت بالابواء. فحضنته ام ايمن وكفله جده عبدالمطلب ورق له رقة

2
00:00:46.400 --> 00:01:06.050
تعهد له في ولده لما كان يظهر عليه مما يدل على ان له شأنا عظيما في المستقبل وكان يكرمه غاية الاكرام ولكن لم يلبث عبد المطلب ان توفي بعد ثماني بعد ثماني سنوات بعد

3
00:01:06.050 --> 00:01:26.500
ثماني سنوات من عمر الرسول صلى الله عليه وسلم فكفله شقيقا. من تمام قوله تعالى الم يجدك يتيما فاوى ابوه مات وهو حمل وامه ماتت ووصايا وكفله جده عبد المطلب

4
00:01:27.300 --> 00:01:56.050
وهو سيد سادات قريش ومع هذا قد عطفه الله عليه فكان يكرمه ويجله اكثر من ولده اللهم لك الحمد  نعم وكان يكرمه غاية الاكرام ولكن لم يلبث عبد المطلب ان توفي بعد ثمان سنوات من عمر الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:56.050 --> 00:02:16.050
فكفله شقيق ابيه ابو طالب فكان له رحيما وعليه غيورا. وكان ابو طالب مقلا من المال تبارك الله له في قليله وكان الرسول صلى الله عليه وسلم في مدة كفالة عمه مثال القناعة والبعد عن

6
00:02:16.050 --> 00:02:36.300
سفاسف والبعد عن السفاسف التي يشتغل بها الاطفال عادة. كما روت ذلك ام ايمن حاضنته فكان اذا اقبل فكان اذا اقبل وقت الاكل جاء الاولاد يختطفون وهو قانع بما سييسره الله له

7
00:02:36.300 --> 00:02:59.800
الله اكبر السفر الى الشام ولما بلغت سنه عليه الصلاة والسلام اثنتي عشرة سنة ارادوا اراد عمه وكفيله السفر بتجارة الى استعظم الرسول صلى الله عليه وسلم فراقه فرق له واخذه واخذه معه

8
00:02:59.950 --> 00:03:24.400
وهذه هي الرحلة الاولى ولم يمكثوا فيها الا قليلا. وقد اشرف على رجال القافلة وهم بقرب بصرى الراهب فسألهم وحيرة وقد اشرف على رجال القافلة وهم بقرب مصابى بحيرة الراهب. فسألهم عما رآه في كتبهم المقدسة

9
00:03:24.600 --> 00:03:44.600
فسألهم عما رأه في كتبهم المقدسة من من بعثة نبي من بعثة من بعثة نبي من عربي في هذا الزمن فقالوا انه لم يظهر للان. وهذه العبارة كثيرا ما كان يلهج بها اهل الكتاب

10
00:03:44.600 --> 00:04:08.950
يهود ونصارى قبل بعثة الرسول. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين  حرب الفجار هذه ايضا بعض العلماء يقول ليس بصحيح قصة الراهب نحتاج الى تحريرها وتحرير شق الصدر

11
00:04:09.350 --> 00:04:38.300
السابق صالح ايهما ايتهما طيب والثانية من لها؟ صوم؟ طيب تبارك الله  حرب الحجار ولما بلغت سنه عليه الصلاة والسلام عشرين سنة حضر حرب الفجار وهي حرب كانت بين كنانة

12
00:04:38.300 --> 00:05:01.250
ومعها قريش وبين قيس وسببها انه كان للنعمان بن المنذر ملك العرب بالحيرة تجارة يرسلها كل عام الى سوق عكاظة الى سوق الى سوق عكاظ ولتباع له. وكان يرسلها في امان رجل في امان رجل ذي منعة وشرف

13
00:05:01.250 --> 00:05:24.100
قومه ليجيزها فجلس يوما وعنده البراد بن قيء وعنده البراد بن ابن قيس الكناني وكان وكان فاتكا خليعا خلعه وقومه لكثرة شره وعروة ابن عتبة الرحال. فقال من يجيز لي تجارتي هذه حتى يبلغها عكاوة

14
00:05:24.100 --> 00:05:44.700
فقال البراد انا اجيزها على بني كنانة؟ فقال النعمان انما اريد من يجيزها على الناس كلهم فقال عروة ابيت اللعنة اكلب خليع يجيزها لك؟ الا اجيزها على اهل الشيح والقيصوم من اهل نجد وتهامة

15
00:05:44.700 --> 00:06:04.700
فقال البراء او تجيزها على كنانة يا عروة؟ قال وعلى الناس كلهم فاسرها في نفسه وتربص له حتى اذا خرج بالتجارة قتله غدرا ثم ارسل رسولا يخبر قومه الكنانة بالخبر ويحذرهم قيسا قوم عروة

16
00:06:04.700 --> 00:06:26.250
اب واما واما قيس فلم تلبث بعد ان بلغها الخبر ان همت لتدركت لتدرك ثأرها حتى ادركوا قريش وكنانة بنخلة فاقتتلوا ولما اشتد البأس وحميت قيس احتمت قريش بحرمها وكان فيهم رسول

17
00:06:26.250 --> 00:06:51.200
الله ثم ان قيسا قالوا لخصومهم انا لا نترك دم عروة. فموعدنا عكاظ العام المقبل في عام موعدنا عكاظ العام المقبل وانصرفوا الى بلادهم يحرض بعضهم بعضا. فلما حال الحول جمعت قيس جموعها وكانت معها ثقي ومكروه

18
00:06:51.200 --> 00:07:11.200
وكانت معها ثقيف وغيرها. وجمعت قريش جموعها من كنانة والاحابيش. وهم حلفاء قريش وكان رئيس بني هاشم الزبير بن عبد المطلب. ومعه اخوته ابو طالب وحمزة والعباس وابن اخيه النبي

19
00:07:11.200 --> 00:07:32.900
نورها موسى وكان على بني امية حرب ابن امية وله القيادة العامة لمكانه في قريش شرفا وسنا وهكذا كان على كل بطن من بطون من بطون قريش رئيس ثم تناجزوا الحرب فكان يوما من اشد ايام

20
00:07:32.900 --> 00:07:54.850
العربي هؤلاء ولما استحل فيه من حرمات مكة التي كانت مقدسة عند العرب سمي يوم الفجار وكادت الدائرة تدور على قيس حتى انهزم بعض قبائلها ولكن ادركهم من دعا المتحاربين للصلح على ان يحصوا قتل الفريقين

21
00:07:54.850 --> 00:08:22.900
فمن وجد قتلاه اكثر اخذ دية الزائد فكانت فكانت لقيس زيادة اخذوا ديتها من قريش وتعهد بها حرب ابن امية ورهن لسدادها ولده ابا سفيان وهكذا انتهت هذه الحرب التي كثيرا ما تشبه حروب العرب تبدأها صغيرات الامور حتى الف الله بين

22
00:08:22.900 --> 00:08:57.200
قلوبهم وازاح عنهم هذه الضلالات بانتشار نور الاسلام بينهم. الحمد لله. اللهم لك الحمد   ايت الفضول نعم مثل غيره نعم بارك الله فيكم كثيرة وكان الانسان يتكلم عن السيرة هل يحتاج الانسان والله هذا هو الاصل لكن الامام احمد رحمه الله يقول ان هذا ليس له اصل

23
00:08:57.800 --> 00:09:19.800
يعني ليس له اسلام وان الناس يتوارثونه بينهم لنقل الشائع العام كما يوجد الان في اصلنا تجد مثلا يقول حصل في المعركة الفلانية كذا وكذا وتذكر القصص مع انك لو اردت من ان تعرظها من شخص لاخر ما ما وجدت الا هذا سبيل

24
00:09:20.250 --> 00:09:44.850
ولا حرج لا حرج لا حول ليست عندنا من اخبار بني اسرائيل نعم ها نعم  ولكن الذي اشكل عليك بينه الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال لرجل سأله عن ابيه قال هو في النار

25
00:09:45.950 --> 00:10:04.300
فلما انصرف قال ناداه وقال ابي وابوك في النار واما امه فيفتيك ان ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام استأذن الله تعالى ان ان يستغفر لامه فلم يأذن له واستأذنه ان يزور قبرها فاذن له

26
00:10:05.250 --> 00:10:24.100
نعم  اقبل ما سمعت عن الرسول عليه الصلاة والسلام وجعلني من رأسي اللي صح ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا لا تبغي به بديلا نعم  كان يقول ان المربى في المدن العظيمة

27
00:10:24.450 --> 00:10:49.600
ايه لان المدن انها تغيرت لكن فيما سبق عند العرب يقولون ان يعيش في البادية يكون انجب اشد اقداما واشدد يعني تحررا من رق العادات فتجد على فطرته على على صديقته

28
00:10:50.300 --> 00:11:25.250
نعم خليه هنا  تصلي من المسجد لا نعم اه لا يجوز للانسان ان يهتم بشخص الا وهو معه في المكان او تكون صنف متصلة فلا بأس ولو خارج المكان ادم

29
00:11:25.550 --> 00:12:00.550
نعم يجوز يجوز يكون مصلى  لكن بمثل هذا الحال لو انه فتح بابه باب المسجد واذن للناس اذنا عاما فالعلماء يقولون انه يكون وقفا ولا يمكن ان يغلق لكن لو فرض ان الرجل جعل هذا المسجد

30
00:12:00.700 --> 00:12:26.350
بناء على ان حوله اه سكانا كثيرين وانه في يوم من الايام سوف يغادرون فبناه كعارية فلا بأس بها نعم يكون المسجد في الطبق الثاني  لا بأس ما دام ما دام انه ما تم المسجد

31
00:12:26.900 --> 00:12:50.400
فالانسان ينوي فيه ما شاء الا انه لا يجوز ان يضع حوله ما يشوش على المصلين فاذا كان الدكاكين اسفل وذاك في الطابق الثاني فلا بأس نعم  ايش نعم تمطر

32
00:12:50.900 --> 00:13:18.950
المساجد اذا هجرت بطلت الاحكام تباع ارضها وكذلك ايضا تلاوة ان كان صالحا للسماد ويوضع بدلها مسجد اخر بقيمته نعم  نعم اذا كان حوله مسجد فيه بعض البدع ولا يتمكن من

33
00:13:19.050 --> 00:13:47.500
اه القضاء عليها فلا حرج ان يذهب الى عند مكان اخر لئلا يتهم بانه موافق لصاحب البدعة في هذا المسجد نعم المساجد ثم لا يجوز لا يجوز لان لان الهواء تابع

34
00:13:48.300 --> 00:14:19.050
فقراء   وان لم يستجب ما ندري فلعل يوم من الايام يحتاج الناس الى ان يكون مسجدا الطابق الاعلى   والله اذا اذا لم تغير صورة واستعارته جماعة التحفيظ ووضعت عليه ابوابا حتى لا يدخلها احد وهم والناس لا يحتاجونه

35
00:14:19.200 --> 00:14:32.600
هذا لا بأس به اما ان يغير شكله حتى يكون مطابقا للمواصفات في دور التحفيظ فلا يجوز انتهى الوقت نعم