1
00:00:16.800 --> 00:01:01.450
عندك ايه؟ عندك هما وما عندك؟ ها  منو؟ صاد خروف. نعم  والصوم  يلا طيب      ها؟ ايش؟ يرتب القراءة وش معنى رتل السلاح ما الفرق بين والعادة ها يقول نشوف انجازنا ولا قلنا بدل

2
00:01:01.600 --> 00:01:23.650
ها زيد نعام اس لاباس نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وقال الشيخ ابراهيم الخضري رحمه الله تعالى حلف الفضول وعند الشيخ اسمه

3
00:01:24.100 --> 00:01:48.600
عند محمد قال الشيخ محمد الخضري رحمه الله تعالى حفظ الفضول وعند ربوع قريش من حرب الفجار تداعوا لحفظ الفضول فتم في عبدالله بن جدعان التميمي احد احد رؤساء قريش وكان متحالفون بأبن وهاشم وبنو مطلب بن عبد مناف

4
00:01:48.600 --> 00:02:12.300
واسد ابن عبد العزى وبنو زهرة وبنو كلاب وبنو ذي المروة وتحالفوا وتعاقدوا الا يجدوا بمكة ومن من اهلها او من غيرهم من سائر الناس الا قاموا معه حتى ترد اليه مظلمته حتى ترد اليه مظلمته وقد حضر هذا الحزب حلفا

5
00:02:12.600 --> 00:02:30.200
وقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اعماله وقال بعد ان شرفه الله بالرسالة لقد شهدت معهم في دار عبدالله ابن جدعان ما احب ان لي به ما احب

6
00:02:30.300 --> 00:02:54.200
ما احب انني به حبوب نعم ولم يعيد به في الاسلام لاجب. هذي غلطة كبيرة يعني الدولة تقف ما احب ما احب انني نعم خطأ قضى عمر الناس ها تكون النية لانه حمر جمع حمار

7
00:02:55.350 --> 00:03:32.100
وحمر يمسكون الميم جمع حمراء والنعم الابل وكانت العرب تفخر بها وتفاخر بها ايضا نعم  نعم  المواطن  لا لا تيب ثنتين وقال بعد ان شرفه الله بالرسالة لقد شهدت مع امتي حلفا في دار عبد الله ابن جدعان ما احب ان لي به

8
00:03:32.100 --> 00:04:01.300
نعم ولوحان الله   حمر نعم تكون لمين ها كيف  الاخيرة ما ما سمعت ما سمعته الا بظلمني وقال بعد ان شرفه الله بالرسالة لقد شهدت مع عمومتي حلفا في دار عبد الله ابن جدعان ابني

9
00:04:01.900 --> 00:04:21.900
في دار عبد الله ابن جدران. في دار عبد الله ابن جدعان. لا احب انني به حمر نعم. ولو دعيت به في الاسلام لاجبت وذلك لانه عليه السلام مبعوث بمكارم اخلاقه وهذا منها. وقد اقر دين الاسلام

10
00:04:21.900 --> 00:04:40.550
وقديم وقديم الاسلام كثير منها يرشدك الى هذا قومه عليه السلام وعدت لاتمم مكارم الاخلاق وقد دعا بهذا الحلف كثيرون فانصفوه رحلته الى الشام. لا شك ان هذا الحلف الذي الذي تعاقب

11
00:04:41.450 --> 00:05:01.650
في الجاهلية على اقامة انه مما يقتضيه الاسلام لان الواجب رد المظالم الى اهلها وهؤلاء اذا تحالفوا وهم من قبائل شتى في هذا قوة على رد المظالم الى اهله وفي ذلك

12
00:05:02.450 --> 00:05:20.900
حكمة من الله عز وجل ان يكون هذا البيت يعني مكة ان يكون يتفق الناس حتى في الجاهلية على رد المظالم الى اهلها فيه نعم رحلته الى الشام المرة الثانية

13
00:05:20.950 --> 00:05:48.500
ولما بلغت سنه عليه السلام خمسا وعشرين سنة سافر الى الشام المرة الثانية وذلك ان خديجة بنت خويلد الاسدية كانت سيدة تاجرة ذات شرف ومال تستأجر؟ لا تكتب ذات شرف ومال تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم اياه. تضاربهم وتضاربهم اياه. فلما سمعت عن السيد من الامانة

14
00:05:48.500 --> 00:06:08.500
وصدق الحديث ما لم تعرفه في غيره حتى ما لم تعرفه ومما لم تعرفه في غيره حتى سماه قومه الامين استأجرته يخرج في مالها الى الشام تاجرا وتعطيه افضل وتعطيه افضل ما كانت تعطي غيره. فسافر مع غلامها ميسرة

15
00:06:08.500 --> 00:06:31.700
تباعها وابتاعها وربح ربحا عظيما. فظهر للسيد الكريم في هذه السفرة من البركات ما حببه في قلب ميسرة وابولام خديجة ها بقلبي في قلبك ميسورة ميسرة ميسرة غلام خديجة. فلان؟ غلام خديجة

16
00:06:32.850 --> 00:06:52.850
زواجه خديجة فلما قدم مكة ورأت خديجة ربحها العظيم سرت من الامين عليه السلام وارسلت اليه الى نفسها وكانت بنفسها تطلب نعم. وكان تطلبه لنفسها وكانت سنها نحو الاربعين. وهي من اوثق

17
00:06:52.850 --> 00:07:18.700
قريش حسبا واوتاعهم ما لا سبيل. واوسعهم ما لا فقام الامين عليه السلام مع اعمامه حتى دخل على عمها عمرو بن اسد. فخطبها منه بواسطة عمه ابي طالب ولا عمها وقد خطب ابو طالب في هذه وقد خطب وقد خطب ابو طالب في هذا اليوم فقال الحمد لله الذي جعلنا من

18
00:07:18.700 --> 00:07:55.850
ابراهيم وزرع اسماعيل وزرع وزرع اسماعيل وانصر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعلهم وجعلهم لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا حكاما الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبدالله محمد بن عبدالله لا يوزن به رجل شرفا ونبلا وفضلا

19
00:07:55.850 --> 00:08:15.850
وان كان في المال قل فان المال غل. وان كان في المال طن فان المال فان المال ظل زائل وامر حائل وعارية مستردة. وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم. وخطر جليل فقد خطب اليكم

20
00:08:15.850 --> 00:08:35.850
رغبة في كريمتكم خديجة وقد بذل لها من الصداق كذا وعلى ذلك تم الامر. وقد كانت متزوجة قبله بابي هالة لو توفي عنها وله منها ولد ولدا اسمه هالمبي. ولد اسمه هالك. وهو ربيب

21
00:08:35.850 --> 00:09:04.600
مصطفى عليه السلام من يخجل هذا؟ هذا الحديث خطبة قالت قال الفجر مو انت الرقيب؟ ها يوسف راجح اليوم يوسف رابع اين هو نعم بناء البيت ولما بلغت سنه عليه السلام خمسا وثلاثين سنة جاء سيل جارف فصدع جدران الكعبة بعد بعد

22
00:09:04.600 --> 00:09:24.600
تونينها بعد توهينها من حريق كان اصابها قبل. فارادت قريش هدمها ليرفعوها ويسفخوها. فانها كانت رضينا فوق القامة فاجتمعت قبائل لذلك ولكنهم هابوا هدمها لمكانها في قلوبهم فقال لهم الوليد بن

23
00:09:24.600 --> 00:09:42.150
المغيرة اتريدون بهدمها الاصلاح ام الاساءة؟ قالوا بل الاصلاح. قال ان الله لا يهلك المصلحين. وشرع يهدم وهدفه حتى وصلوا الى اساس اسماعيل. هذه الجملة اتريدون بان اصلاح من الاساءة

24
00:09:42.300 --> 00:10:05.000
ينبغي ان تكون ميزانا لكل ما يتغير الانسان من فعله فيقال اتريد الاصلاح ام الاساءة فاذا قال انا اريد الاصلاح قلنا لا بأس مثال ذلك ان يمرض بعيد لك فتكويه

25
00:10:05.750 --> 00:10:30.800
فهل اردت الاصلاح ام الاساءة الاصلاح افرح وهذه قاعدة معروفة حتى في الشريعة الاسلامية قال الله تعالى والله يعلم المفسد من المصلح نعم فتبعوه وهدموا حتى وصلوا الى اساس اسماعيل. وهناك وجدوا صحافا نقش فيها كثير من الحكم. على عادة ما يضعون

26
00:10:30.800 --> 00:10:50.800
ما اساس بناء بناء شهيد بناء شهيد ليكون تذكرة للمتأخرين بعمل متقدمين. ثم ابتدأوا في البناء واعدوا لذلك نفقة ليس فيها مهر بغي ولا بيع ربا. وجعل الاشراف من قريش يحملون الحجارة على اعناقهم مهر

27
00:10:50.800 --> 00:11:10.800
وكان العباس رسول الله فيمن يحمل وكان الذي يلي البناء نجار نجار الرومي اسمه باقون. وقد خصص لكل ركن جماعة من العظماء. جماعة من العظماء ينقلون اليه الحجارة. وقد ضاقت بهم النفقة الطيبة

28
00:11:10.800 --> 00:11:30.800
عن اتمامه على قواعد اسماعيل فاخرجوا منها الحجر وبنوا عليه جدارا قصيرا على على مسن على انه من الكعبة ولما تم الميناء ثماني عشرة ذراعا بحيث زيد فيه عن اصله تسع اذرع ورفع الباب عن الارض ورفع

29
00:11:30.800 --> 00:11:50.800
الباب عن الارض بحيث لا يصعد اليه الا بدرج وارادوا وضع الحجر الاسود موضعه. فاختلف فاختلف اشرافهم في من وتنافسوا في ذلك حتى كادت تشب بينهم نار الحرب وادام بينهم هذا الخصام اربع ايام

30
00:11:50.800 --> 00:12:10.800
وكان اسن وكان اسن وكان اسن رجل في قريش اذ ذاك ابو امية ابن المغيرة المخدومي عمه خالد ابن الوليد فقال لهم يا قوم لا تختلفوا وحكموا بينكم من ترضون بحكمه

31
00:12:10.800 --> 00:12:29.300
وقالوا نكروا الامر لاول داخل. فكان هو هذا فكان هذا الداخل هو الامين المأمون عليه السلام والأمين المأمون هو الأمين المأمون عليه الصلاة والسلام رغم ان الجميع له لما يعهدونه فيه من الأمانة وصدق حديث

32
00:12:29.300 --> 00:12:47.250
وقالوا هذا الامين رضيناه فهل هذا محمد لانهم كانوا يتحاكمون اليه لانهم كانوا يتحاكمون اليه اذ كان لا يداري ولا يماري. فلما اخبروا من خبر بسط رداءه وقال لتأكل كل

33
00:12:47.250 --> 00:13:07.250
تأكل كل قبيلة بناحية من الثوب. ثم وضع فيه الحجر وامرهم برفعه حتى انتهوا الى موضعه فاخذه ووضعه ايه؟ وهكذا انتهت هذه المشكلة التي كثيرا ما يكون امثالها سببا في انتشار حروب هائلة بين العرب لولا ان

34
00:13:07.250 --> 00:13:31.350
يمن الله عليهم بعاقلوه من الله لولا ان يمن الله علينا الله لولا ان يمن الله عليهم بعاقل مثل ابي امية يرشدهم الى الخير وحكيم مثل الرسول صلى الله عليه وسلم يقضي بينهم بما يرضي جميعهم. بما يرضي جميعهم ولا جميعهم ولا يستغرب من

35
00:13:31.350 --> 00:13:51.350
قريش ولا يستغرب من قريش تنافسهم هذا لان البيت قبلة العرب وكعبتهم وكعبتهم ان يحجون الي فكل عمل فيه عظيم به الفقر والسيادة وهو اول بيت يجعل العبادة بشهادة القرآن الكريم قال

36
00:13:51.350 --> 00:14:09.750
في سورة ال عمران ان اول بيت وضع للناس للنبي ببكة مباركا واهلا للعالمين فيه ايات بينات بنادم مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ايها الاخوة لم يتم التعليق في هذا الشريط

37
00:14:09.950 --> 00:14:12.600
ويمكن اتمامه في الشريط الذي يليه