1
00:00:00.200 --> 00:00:32.850
نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبدالعزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:32.850 --> 00:00:52.850
القائل من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن

3
00:00:52.850 --> 00:01:12.850
محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع

4
00:01:12.850 --> 00:01:32.850
نستهل هذا اللقاء معكم بارك الله فيكم من الاخ عبد الرحمن الدحيم من حريم لا يقول الاخوة نعمة من الله امتن بها الله على المؤمنين قال تعالى فالف بين قلوبكم وقال تعالى والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بين

5
00:01:32.850 --> 00:01:56.900
انهم انه عزيز حكيم. يسأل بارك الله فيكم اه عن الاخوة في الاسلام وانها نعمة من الله سبحانه وتعالى ويقول كيف يحقق هذه الاخوة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف

6
00:01:56.900 --> 00:02:26.900
وعلى اله وعلى صحابته اجمعين. وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد الاخوة الاسلامية مبدأ عظيم. رابط قوية واخوة صادقة. يقول الله جل وعلا انما مؤمنون اخوة اجلهم اخوة. اخوة لماذا؟ اخوة في العقيدة. في المبادئ والقيم والفظائل. اخوة صادقة

7
00:02:26.900 --> 00:02:46.900
لابس جذور في قلوب الايمان. اخوة مبنية على توحيد الله. واخلاص الدين لله. والتزام اوامر الله والبعد عن نواهي الله اخوة يدعو اليها محبة الله جل وعلا. فالمؤمن يحب الله ورسوله ويحب دينه ويحب

8
00:02:46.900 --> 00:03:06.900
ابوا من احب الله ورسوله واحب دينه يحب المنفر اوامر الله. المبتعد عن نواهي الله. يحب لكونه مطيعا لله فلمحبتي لله ورسوله احب على الايمان والاسلام ولمحبته لله ورسوله ابغض من خالف ذلك فهو يحب

9
00:03:06.900 --> 00:03:26.900
وبالله ولاجل الله ويبغض اجل الله. فاذا احب لله محبته. واذا ابغض فانما يبغض في سبيل الله. يبغض كل من عادى الله ورسوله وخالف امر وارتكب على قدر مخالبته. فابغض الخلق اليه من اشرك مع الله غيره او ادعى ان الله ثلاثة

10
00:03:26.900 --> 00:03:46.900
او ان الله او ان عيسى ابن الله او ان عيسى هو الله او اشرك مع الله في عبادته هذا ابغض الخلق للمؤمن كوني عدوا لله محاربا لدين الله. سعدك غير الطريق المستقيم. والمؤمن يحب في الله ويوالي في الله

11
00:03:46.900 --> 00:04:06.900
هذا قد جاء في الحديث ان اوثق عرى الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله وتوالي في الله وتعادي في لا ولن يجد احد طعم الايمان وان كثرت الصلاة وصيامه حتى يكون كذلك. قال ابن عباس رضي الله عنهما

12
00:04:06.900 --> 00:04:25.300
وقد صارت عامة مؤاخاة الناس اليوم على امر الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا والله جل وعلا اخبرنا ان الخلة في ان تنتفي يوم القيامة الا اخوة والعقيدة الاخلاء يومئذ

13
00:04:25.300 --> 00:04:45.300
بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فالمتقون اولياء بعض البعض في الدنيا والاخرة اخوة في الدنيا قوة في الاخرة ارتباط قوي واخوة صادقة لا انفصام لعراها لا تصدع لبنائها. فالمحبة لغير الله

14
00:04:45.300 --> 00:05:05.300
للمدأب الدنيوي والمقر الدنيوية تنقضي عند فوات اسبابها. فمن احبك لامر ابغضك اذا انتهى الامر منك. من احبك تعطيه اياها اه ابغضك ان قطعتها. من احبك ليكون شريكا له في المعاصي والاثام. اذا تركت معاصي الله

15
00:05:05.300 --> 00:05:35.300
ابغضك لكوني من احبك لاجل انتفاع منصب منك او جاه منك ثم قطعت ذلك وذلك المنصب ابغضك لاجل ذلك. فمحبته لك لمصالح ذاتية لا الهية. اما في السراء والضراء في الشدة والرخاء. قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. والله امتن علينا

16
00:05:35.300 --> 00:05:55.300
قلوب المؤمنين واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوان الف الله بين قلوب المؤمنين رغم اختلاف انسابهم واحسابهم لكنه الف بهم الاسلام وقال جل وعلا هو الذي

17
00:05:55.300 --> 00:06:15.300
ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن ان الله الا بينهم. فالقلوب انما تلتقي وتجتمع على وحي الله وشرعه. فمتى كانت اللقاءات على اهواء الدنيا ومصالحها

18
00:06:15.300 --> 00:06:34.250
فتلك امور تنقضي بانقضاء اسبابها. اما ما كان لله فهو باق حيا وميتا ولكن على المسلم ان يسعى في تحقيقها الاخوة بان يعطي من حقه. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا

19
00:06:34.250 --> 00:06:56.850
عن حقوق المسلم المسلم وان من حقه عليه زيارته اذا مرض واتباع جنازته واجابة دعوته وابرار قسمه والنصيحة اذا استنصحك كل هذه من حقوق المسلم على المسلم الا تغشه لا تحتقره لا تخذله لا تكذب عليه لا تذله

20
00:06:56.850 --> 00:07:16.850
لا تسعى بنا بيننا وبين اصحابه. لا تكن عونا على الشيطان له. بل كن ومعينا له من عند خير معين على الخير ناصرا له ان ظلم ناصرا لو ان ظلم تعينه مظالمه ناصرا لو ان ظلم ترد عن الظلم وتحميه عن الظلم فتحبه له ما تحب

21
00:07:16.850 --> 00:07:31.300
وتكره له ما تكره نفسك اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى هذا السؤال من احد الاخوة عبد الله من عبد الله البلوي من تبوك يقول لسماحة الشيخ عبد العزيز هل من

22
00:07:31.300 --> 00:07:49.200
الى من عق والديه حيث انني اعرف رجلا حتى الان منذ عشر سنوات لم يتصل ولم يزر بوالديه فما الحكم هم في ذلك يا اخي نعوذ بالله من هالسيئة. عقوق الوالدين من كبائر الذنوب

23
00:07:49.500 --> 00:08:10.850
ومن المصائب العظيمة ولا يصدر العقوق الا من قلب قاسي بعين الهدى ضعيف الايمان المروءة فاقد الحياء لا يزل عقوق من مسلم يحب ان يؤمن بالله واليوم الاخر. لا يزعق من مسلم يخشى الله ويتقيه. انما يظلم قلب قاسي جاء في معدوم

24
00:08:10.850 --> 00:08:34.850
المروءة معدوم الحياء معدوم الاخلاق الفاضلة يكون ابواه يقسو على ابويه يعقهما منذ عائشة وازارهما اي الجفاء اعظم من هذا الجفاء؟ واي واي بذل الذنب اي يعوق الابوين فلا يزورهما. نسي ايامهما ولياليهما. نسي الامة وحملها ووظعها وولادتها

25
00:08:34.850 --> 00:08:54.850
وتركوا حضانتها وتربيتها وسهرها نسي الاب وانفاقه واحسانه وانه سوف يجد بعد الله تنازل كل الامور لو جار بشيء جزئي من الدنيا لاحبه اله وقربه واكرمه فابواه اللذان هما بعد الله جل

26
00:08:54.850 --> 00:09:14.850
بعدا بحقهما عليك اعظم الحقوق عليك بعد حق الله ورسوله. فالجفاء لهما من الكبائر. يقول صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين. انظر قرن العقوق مع الشرك كما قرن الصلة البر

27
00:09:14.850 --> 00:09:34.850
عبادة فقالوا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا امر بعبادته وامر بالاحسان ويديه. والايات الاخرى وفي الحديث الاخر نهى عن الشرك وفي الاحاديث الاخر جعل

28
00:09:34.850 --> 00:09:54.850
جعل العقوق قرين الشرك. فقال صلى الله عليه وسلم فاكبر الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين. فهي ما اعظم الذنوب كما ان البر ما اعظم العبادات. مما يدل على ان العاق ظالم جاهل قاسي القلب. هذا العاق

29
00:09:54.850 --> 00:10:14.850
اما يخشى الله ان يسلط عليه ذريته فيسيئون اليه ويجفونه ويعقونه ويقطعون فيه فيه ما قطع بابويه وفي الاثر عفوا تعف نساؤكم وبروا تبر بكم تبركم ابناؤكم فالبار بوجه يهيئ الله

30
00:10:14.850 --> 00:10:34.850
من اولادي من يبر بي ويحسن الي والعاق يهيئ يسخر ويسلط الله عليه من اولاده من يعق ويسوء اليه القاء العاق لوالديه حياته تعسه شقية لا خير فيها. حياة كدر ونكد حياة بلاء وغم وحزن. حياة

31
00:10:34.850 --> 00:10:54.850
لا لا يبارك له في عمره. ولا في رزقه ولا في ولده. بل هو شقي والعياذ بالله. يتظاهر بالخير والصلاح ولكنه عاق لابي والام انها لجرم عظيم. فيا ايها العاق ان كنت تسمعي كلام تسمع كلام فلان اتق الله في نفسك. وبر

32
00:10:54.850 --> 00:11:14.850
ابيك وامك واغتنم وجودهما قبل لقاء الله. واستسمحهما وبر بهما بعدما عققتهما. وصلهما بعدما وانفق عليهما بعد ما عليهما قواسيهما واسألهم اي ادعوا الله لك لعل الله ان ساعة اجابة

33
00:11:14.850 --> 00:11:34.850
واخرتك. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائل اخر بدر العتيبي من الدوادمي يقول هل المصائب امراض اه تكفر سيئات الانسان وترفع درجته فتكون في ميزانه كالعمل الصالح. وما هي كلمتكم لمن

34
00:11:34.850 --> 00:11:54.850
ابتلي واصيب بمصيبة في الدنيا. يقول صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من مؤمن من نصب ولا ولا هم ولا حزن ولا غم الا كفر الله بها من خطاياه. والله يقول ما اصاب من مصيبة

35
00:11:54.850 --> 00:12:14.850
الا باذن الله. قال علقمة رحمه الله هو الرجل المؤمن تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم. فيا ايها المبتلى اعلم ان الله ارحم بك من نفسك. واعلم ان الله ارحم بك من اهل امك ومن

36
00:12:14.850 --> 00:12:44.850
ابيك ما قدر هذا انتقاما منك قدره ابتلاء وامتحانا ليظهر صبرك ورضاك عن ربك وانك عبد لربك ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات

37
00:12:44.850 --> 00:13:14.850
من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. فيا ايها المصاب اصرف همك الى دعاء الله التعلق بالله ورجل فضلا من الله واياك وان تستسلم لوساوس الشيطان فيخدعك وتضجر من قضاء الله فالقضاء نافذ لكن عليك بالرضا وبالحديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاولياء ثم

38
00:13:14.850 --> 00:13:34.850
بالامثل يبطل الرجل على قدر دينه. فان كان في دينه صلابة شدد عليه. والا خفف عنه. وقال صلى الله الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوم ابتلاهم فمن رضي فله

39
00:13:34.850 --> 00:13:54.850
رضا ومن سخط فعليه السخط على المسلم دائما. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا لقيتموه فاصبروا. لان تمني المرض خطير وبما تمناه

40
00:13:54.850 --> 00:14:14.850
خطوة الاعذام والاخطاء فانت فانت اسأل الله العافية. واذا وقع اصبر واحتسب واعلم ان هذا بقضاء الله وقدره ورحمتي واحسانه فرب منزلتي في الجنة لن تبلغا الا بهذا الابتلاء. والله حكيم عليم. فيما يقضي ويقدر

41
00:14:15.500 --> 00:14:35.500
بارك الله فيكم اه ايها الاخوة والاخوات نحن معكم في حلقة من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ شيخ احسن الله اليكم هذا السائل سعيد اه الحقباني يقول ما المقصود بقذف المحصنات؟ يقول ايضا ما هو القذف؟ وهل

42
00:14:35.500 --> 00:15:00.400
قلت لشخص ما انت مرتشي هل يكون هذا من القذف يا اخي حقيقة القذف رمي الانسان اخر بفاحشتي الزنا واللواط بان يقول يا انت زاني او انت لوطي نحو ذلك. هذه حقد الذي جل القرآن عليه بقوله والذين يرمون المحصنات

43
00:15:00.400 --> 00:15:20.400
ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شاة ابدا اولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. فمن رمى غيره

44
00:15:20.400 --> 00:15:40.400
الزنا او اللواط فانه يطالب اما ان يحضر اربعة شهود كل ويشهد بانه رآه يزني حقيقة عيانا لا اشكال فيه والا ظلموا الحد ثمانين جلدة. هذا هو مطلوب حماية لاعراض الناس وانسابهم ان يتطرق اليه القدح

45
00:15:40.400 --> 00:16:00.400
القدح والاساءة فان الناس على انسابهم فاذا قدح فيهم ونسوا الى اخر اهله وقذفت المرأة بالزنا ان ضرت المرأة وانظر الرجل وانظر الجنين. فلهذا حرم القذف جدد فيه وعوقب القائل بهذه

46
00:16:00.400 --> 00:16:20.400
عقوبة عظيمة فاجلدوهم ثم جلدة ثم ولا تقبلوا الشاهد ابدا. ثم قال واولئك فاسقون. فاخبر انهم اخطأوا او حدهم ذو جلدة ونفع شهادتهم قبول شهادتهم ووصهم بالفسق عقوبة لهم لكي يرتدع الجاهل

47
00:16:20.400 --> 00:16:40.400
ويقف الكل عند حده. اما اذا انت مرتشي او انت سارق فلا شك ان هذا ايضا جريمة لكنه ليس كالقذف بفاحشة لان القلب يتعدى اذا ظرره الى الجنين الى الاب والام والجنين. اما قذف بغيره بالسرقة او الرشوة ونحو ذلك فهو

48
00:16:40.400 --> 00:17:00.400
معصية وشر لكنه لا يبلغ حد القلب الزنا انما هذا هذا البلاء يعزر حتى يكف لسانه عن القول في الناس بلا علم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز وانتقل الى سائل اخر محمد

49
00:17:00.400 --> 00:17:20.400
فكي من مكة المكرمة يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سماحة الشيخ عبد العزيز حصل بيني آآ مع مجموعة من الاخوة حول الزواج بنية الطلاق. اه نرجو من سماحتكم التوضيح والحسم حول هذا الجدل. وفقكم الله. يا اخي

50
00:17:20.400 --> 00:17:38.350
اصل بالنكاح ان يكون دائما لان الله يقول واخذنا منكم ميثاقا غليظا فهذا النكاح عقد عظيم ميثاق غليظ مهم جدا ليس كما كسائر المواثيق التي يتم التنازل عنها والتراجع عنها

51
00:17:38.350 --> 00:17:58.350
هذا عقد موثق له شأنه في الاسلام. والاصل بان النكاح مبني على الدوام. لا على التوقيت. ولهذا اجمع المسلمون على ان نكاح المتعة الذي يقدر بايام معدودة ان هذا نكاح فاسد وعمر هم برجم من فعل ذلك

52
00:17:58.350 --> 00:18:18.350
وايكم في خلاف فقد انتهى الخلاف باجماع الامة على ان نكاح المتعة المقدر بايام معدودات كأن يغزو ارا او اربعين يوما او عشر ايام نحو ذلك ان هذا نكاح باطل غير سديد يعاقب مرتكبه. اذا

53
00:18:18.350 --> 00:18:38.350
اذا لم يذكر المدة بل اضمر في نفسه انه سيتزوج المرأة ولكن اذا انتهى غرضه المعين في هذا البلد طلقها قولوا هذا لا يصلح. لانك اذ بك بنفسك لو ان رجل خطب ابنتك منك او اختك وعلمت من حاله انه

54
00:18:38.350 --> 00:18:58.350
يطلقها بعد اشهر. هل تزوج واياه؟ لا. لا ترضى لنفسك لا لبنتك ولا لاختك ولا لاحد قريباتك. لا ترضى بنفسك. ان يتزوجها ثم يطلقها وتعلم ذلك منه انت لا ترضى بهذا. فطبق ذلك على فتيات المسلمين واحذر يا اخي من التساهل فان

55
00:18:58.350 --> 00:19:18.350
الزواج بنية الطلاق فتح ابواب شر كثير حتى بعضهم ربما يأخذ في السنة اكثر من نسوة اعقل ويطلق ولا يبالي. وربما عدد وربما وقع الزواج والعدة باقية في احد الزوجات. الى اخر ذلك فيحصل في

56
00:19:18.350 --> 00:19:38.350
الفساد وظياع الاخلاق وامتهان المرأة واستدلالها وجعلها سلعة تستبدل بهذا الطريق السيء لا لا لابد من زواج المغل الدوام على حسب ما قدر الله قد يقع الطلاق لا شك لكن هذا امر ما

57
00:19:38.350 --> 00:19:56.400
قد يقع الطلاق ما يقول ان الدائم قد يقع الطلاق لكن الاصل في النكاح الدوام وقوع شيء من هذا قد يقع لكن هذا ليس الهدف من هذا انما الهدف ان الزواج مبني على وقت محدد انه كالمتعة والا بينطق به

58
00:19:56.650 --> 00:20:16.650
بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز آآ المستمع زيد المسلم يقول هل يجوز للمصلي ان يكبر تكبيرة الاحرام بدون رفع اليدين. رفع اليدين في الصلاة مستحب في اربعة مواضع. عند افتتاح الصلاة بان يقول الله

59
00:20:16.650 --> 00:20:36.650
الله اكبر تكبير الاحرام. وعند الركوع ويرفع يديه عند الرفع من الركوع. وعند القيام الثنتين بعد الجلوس. واكد الرفع عند افتتاح الصلاة يقال ان رواها عن رسول الله خمسون صحابيا. وكان ابن عمر اذا رأى من لم

60
00:20:36.650 --> 00:20:56.650
قال العلماء ان رفع اليدين عند افتتاح الصلاة زينة للصلاة وهو اشارة الى كشف الحجاب بينه وبين ربه ودخوله على الله وقوف يديه في ذل واستكانة لربي وخالقه. فلو لم يرفع

61
00:20:56.650 --> 00:21:16.650
صحيحة لكن ترك السنة. اه سؤاله الاخر يقول اذا اقيمت صلاة الجماعة وانا اصلي اه بنية اه الراتبة. سؤالي هل اقطع اتي ام استمر في الصلاة؟ يقول صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. دل

62
00:21:16.650 --> 00:21:36.650
هذا الحديث على ان المصلي اذا سمع الامام يقيم للصلاة فان فاذا سمع المؤذن يقيم للصلاة فانه يقطع هذه النافلة ويدخل في الفريضة لانه قال لا صلاة الا المكتوبة. وبعضهم قال المراد بقول

63
00:21:36.650 --> 00:21:56.650
لا صلاة اي تبتدا. دل على ان ما بدأ هي تكمل. وقالوا ان الله يقول ولا تبطلوا اعمالكم. فاذا قيمة الصلاة وانا فقد امضيت ركعة من الصلاة او في او في اولها قالوا تكملها ما لم تخش فوات الجماعة

64
00:21:56.650 --> 00:22:16.650
بعضهم قال لا يجب ان تقطعها وبعضهم قال ان بقي يعني آآ ان بقي على المتنفلين امرا اقل من الركعة كمل. لو اقيمت الصلاة وقد رفع هذا المسبوق رأسه من الركوع فنقول كمل صلاة

65
00:22:16.650 --> 00:22:36.650
لان الباقي لا يسمى صلاة. اما لو اقيمت الصلاة وانت في في اول الصلاة او في اول ركعة الثانية فاقطعها وادخل في الفريظة وعلى كل ان كملها لانه لا يخشى فوات ركعة كاملة ان كملها خفيفة

66
00:22:36.650 --> 00:22:56.650
حيث لا تفوته ركعة فاني ارى ان هذا جائز ولا حرج فيه. بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ

67
00:22:56.650 --> 00:23:16.650
عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. وفي ختام هذه الحلقة هذه تحية من الزميل وفي ختام هذه الحلقة هذه

68
00:23:16.650 --> 00:23:46.800
تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله بن عبدالعزيز

69
00:23:46.800 --> 00:23:48.100
عنجري