نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اخوة الايمان اخوة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحييكم ونتواصل معكم ومع حلقات برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة يسرنا ان نعرض اسئلتكم
على ضيف البرنامج سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. بادئ ذيباد نرحب بكم سماحة الشيخ. السلام عليكم. وعليكم السلام
رحمة الله وبركاته. طبتم وطابت ايامكم بكل خير والمستمعين الكرام ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذين يستمعون القول سماحة الشيخ عبدالعزيز حفظكم الله الاسلام جاء لحل كل مشكلة ومحاربة كل جريمة وجاءت الحدود في هذه الشريعة
ردعا لاصحاب النفوس المريضة وكانت الحدود رحمة من الله تعالى للامة. وكان القصاص حياة لاولي الالباب. وكانت اه جميع ذلك وقاية لما يحصل بين الناس من سرقة لاموالهم او غير ذلك. حفظكم الله تتحدثون عن
اه هذه الحدود وعن السارق الذي هو عنصر فاسد في المجتمع كيف تنظرون الى ذلك الموضوع حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد
محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله وعلى صحابته اجمعين. وعلى التابعين حين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد. يا اخي الله جل وعلا حكيم عليم انزل كتابه علينا تبيا لكل شيء. وانزلنا اليك الكتابة بألف شيء. وقال ما فرطنا في الكتاب من شيء. وقال
كلمة ربك صدقا وعدلا لا من بدل كلماته وهو السميع العليم. وقال وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تبعوهم عما جاءكم الحق. ايها الاخوة حدود الله رحمة من الله بالعباد. لان الذي شرعها وقدرها
هو الحكيم الخبير. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. هو الذي قدرها ونظمها فعلينا ان نقبل ونطبقها ونعتقد انها حق ومصلحة ورحمة بالعباد. وفضل من الله علينا واحسان الينا حيث شرع لنا هذه الحدود وشرع لنا القصاص وشرع التعزيز الشرعية لمحاربة المجرمين والمفسدين
النموزج البشرية ازا لحد سواء فيهم الصالحون فيهم المستقيمون فيهم المنحرفون فيهم الضالون فيهم الطالحون في من لا خير فيه. في من يمنع الحياء في من لا حياء عنده. الناس طباع مختلفة. ولهذا جاءت هذه الحدود
لتكون رادعة للمجرم. حاجز بينه وبين زمان الاجرام. وجاء القصاص ليكون قامعا للنفوس البذيئة ممسكا لاعن تمادي وسفك الدماء. وجاءت واذا حد شارب الخمر وحد الزنا وحد السرقة حفاظا على الاموال
والدماء والاعراض. ان شريعة الله هي النظام الكامل الذي اذا اعتمته البشرية عاشت في عزة وكرامة قامة وعدل وهناء. واذا تخلت عن شيء من تعاليمه اصابها من النقص في في نفوسها وفي خيراتها
وفي امنها على قدر ما اخلت بهم تطبيق هذه الحدود الشرعية. هذه حدود شرعية شرعها الحكيم الخبير في لحد يقام في الارض خير من ان يمطروا اربعين خريفا. حد يقام في الارض خير من ان يمطروا
اربعين خريفا لان المطر من خريفا بلا بلا دين بلا حدود الناس في ظياع وفي فوظى الشيطان عدو لنا كما هو عدو لابائنا لابينا ادم متربص بالدوائر يسعى في اظلالنا واغوائنا
كم له من من فريسة افترسا واغواها وظلها حتى اقدمت على ما اقدم عليه. فالقات والعياذ بالله عندما اي يقضي على الجريمة يتناسى انه قتل اخا له في الاسلام وان وان جريمته افسادا في الارض وكانه قتل الناس
جميع من اجل ذلك تبنى على بني اسرائيل انه من قاتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. فحفاظك على حياة الفرد
على حياة الامة وتظيعك الحفاظ على الفرض كتظييعك الحفاظ على الامة. ولهذا عظم القتل بقوله ومن يقتل مؤمنا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما وجاء قتل
قاتل لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس الناس التارك لدينه المفارق للجماعة. وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين
الاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص. فمن تصدق به فهو كفارة له. ومن لم يحكم بما انزل الله اولئك هم الظالمون. وجاء قطع ذي السارق والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا
نكالا من الله والله على الحكيم. وجاء تعزير المفسدين ومخليه بامر الامة. انما جزاء الذين تحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من
خلاف او ينفى من الارض. ذلك لهم خزي الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. وجاء الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهم جلدة وجاء قتل المحصن في كمال في الحديث الماضي فالمهم ان هذه الحدود الشرعية كفيلة بتوفيق الله
المجرمين وايق عند حدودهم يجلد قاذف ويوجد شارب الخمر وتقام الحدود لتبقى الاخلاق والقيم والفظائل ويعيش الناس في امن وطمأنينة وراحة بال. وهدوء حدود الله. واذا ظيع الناس حدود عاشوا في
والقوي يقتل الضعيف وينهب ماله وينتهك عرضه فلا عدل ولا راحة ولا طمأنينة كما يشاهد فيمن عطلوا حدود الله والغوا احكام الله فهم في ضياع دائمة. فالاحكم الحدود الشرعية رحمة واحسان. نرجو الله ان يوفق المسلمين لتطبيق هذا
الشرعية وايقاع الوجه المطلوب لتكون رادعة ومانعة من كل من توس نفسه فساد في الارض احسن اليكم سماحة الشيخ عبد العزيز وبارك الله فيكم. اه سماحة الشيخ حفظكم الله هذا سائل اخر اه بدر اه السعيدي من
آآ مكة المكرمة يقول ما هي درجات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن هو المخول آآ تغيير المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. خلق هذه الامة المحمدية التي فضلها الله به على الامم كلها. كنتم
خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنوا بالله. وقال ولتكن من امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وخلق نبيهم صلى الله عليه وسلم الذين
ليتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف ينهاهم عن المنكر وهي صفتهم العموما والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتمكين في الارض. ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. الذين
فان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور وترك سليعة الله وسخطه لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم
ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتلاهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون نسأل الله ان يوفقنا جميعا للقيام بهذا الواجب العظيم. ولكن هذا الواجب العظيم له التغيير. اولها اليد لمن
كان يملك السلطة من من الحكام والقضاة الذين الحكام او من خول الحاكم التنفيذ كالقضاة وامثالهم هؤلاء هم الذين قدر بالتغييب اليد ثم التغيير باللسان لمن لا يستطيع بيده في غير بلسانه ويبين المنكر
ويوضحه ويدلل عليه ويوقف حجته على على المخالف. ثم ان عجب اللسان فليعلم الله من قلبه بغضه تلك المعصية كراهيته لها وعدم رضاه بها وانهم غضوا لها كاره لها لا يحبها ولا يتمناها. ولكن يجب
الا يصحب تغيير المنكر مو كاعظم منه. فالمنكر فالمنكر اذا غير وادى تغييره الى منه لم يغير ذلك المنكر لابد من المنكر ان يكون التغيير لا بل تغيير مع قوة وعقيدة وايمان ولا يعقب ذلك
فيجب تغيير المنكر وعلى كل والمسؤولية على كل على حسب اهميته في مجتمعه فنرجو الله ان يعين الجميع على التواصي بالحق والتواصي بالصبر. والمراد بتغيير المنكر ان توضح لمصلح المعصية. معصية حر معصية التي ارتكبها
وخطأ الذي وقع فيه وتوب الى الحق وتوسل به نصيحة يقبلها من توفيق الله تشم يشم منك الرحمة مودة والحرص عليه وانقاذي من معاصي الله فان العاصي قد تسلط الشيطان عليه فارحمه بان بان
وتدعو الى الخير واياك وسبه ولعنه فان ذلك يقوي يقسي قطع الخيل. اوتي بالنبي رجل يشرب الخمر فقال رجل من الصحابة ما اكثر ولعنه الله ما اكثر ما يؤتى به قال لا تكونوا عونا للشيطان علي وقال اما علمت انه يحب الله ورسوله
فدل على اننا المنكر لانت موقف العداء والشماتة والسخر لها. بل موقف الرحمة والاحسان والشفقة وانقاذ هذا المسلم من الغرق الذي هو واقع فيه وتخليصه من هذه المصائب. ونسأل الله التوفيق. اللهم امين
جزاكم الله خير الجزاء مستمعينا الكرام نحن معكم في اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وفي حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ. اثابكم الله انتقل الى سائل اخر حفظكم الله هذا
اه محمد السعيد العسيري من ابها يقول قال الله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفض فضوا من حولك فاعفوا عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. يسأل
الاخ بارك الله فيكم سعيد ويقول هذه الاية المباركة ما المقصود بها وما سبب نزولها؟ يقول الله جل وعلا بما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنه واستغفر لهم وشاء اولي الامر
اذا عزمت وتوكل على الله ان الله انه عزيز حكيم. فاذا عزمت فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. الاية في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. وصفاته الحميدة وان الله يقف بما رحمة من الله لنت لهم. فبرحمة الله
ان جعل قلب محمد لينا قلبا واسعا قلبا يحتوي كل الناس قلبا ملويا بالرحمة والشفقة والاحسان. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
فصلوات الله وسلامه عليه ما اعظم حرصه على الخلق ورحمته بالخلق وشفقاته على الخلق ولو كنت فظا غليظ القلب قلب لانفظلك فظا آآ غليظ القلب قاسي لانفضوا من حولك وما الفوك ولكنهم وجدوا فيك الرحمة والمودة
الشفقة ولين القلب وطيب الخلق وحسن القول. ولهذا قال معاوية بن حيدة معاذ بن الحكم قال ولهذا قال معاذ الحكم لم ما صلى معه صلى الله عليه وسلم وشمت عاطفا لم يعلم ان الكلام للصلاة فانكر فاشار صاحب الانكار فلما
بدأه النبي قال بابي وامي ما رأيت معلما قبله ولا خيرا منه. والله ما كهرني ولا ولا شتمني ولكن قال لي ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من قيل الناس. كل هذا من رحمته
وصبره وجاء الاعرابي فبال في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة اي في نواحيه من نواحي المسجد فزجره الصحابة كونه نسي فقد دعوه لا تدري مع البوله فلما قضى ودعاه قال ان المساجد لم تبنى لهذا انما لذكر الله وتلاوة القرآن والصلاة
قال اللهم ارحمني ومحمدا وادخلني الجنة كل ذلك لما رأى من ذلك الخلق العظيم والكرم العظيم آآ اخت حاتم جيء بها من السبي جيء بها مسبية فجاء كان يمر بها ويقول ويسألها وتقول ذهب الوافد وذهب
الى اخره فعفا عنها واطلقها. اه ثمامة ابن ثمامة اثال. حبس مسجد يمر به النبي فيقول يا محمد ذهب الوالد والوافد ان اردت ان اردت المال فمال وان قتلت ذو جرم فعفا عنه ثم
واغتسل وصل وسلم اما ثم خرج واغتسل ثم جاء واعلى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فمحمد صلى الله عليه وسلم كل من تاب تعامل معه وسار خالطه رأى فيه الخير الكثير والحلم والاناء والصفح يقول انس خدمت عشر سنين والله
لشيء فعلت قط فعلته فعلته لم تفعله ولا لماذا تفعله. كل ذلك من كمال اخلاقه وسمو قائله والله يقول وانك لعلى خلق عظيم. امره بمنشر الصحابة فكان فكان صلى الله عليه وسلم اكثر
لاصحابه كما اخبر بذلك ابو هريرة. كان يشاورون في غزوه ويشاورون في امور كثيرة. مما يفسر عليهم وان كان يعلم به الغيب من الله يريد السرور على اصحابه ويتعاون معهم وارتباطي معهم صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي وسلم
وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اه سماحة الشيخ عبدالعزيز بارك الله فيكم. هذا الاخ زيد مسلم يقول حفظكم الله اننا في اه بعض الاحيان نشاهد اه بعض الاشخاص اه تشوب صلاتهم وبعض ايضا دعواتهم افكارهم ممارسات مختلفة
عن منهج المصطفى صلى الله عليه وسلم آآ بارك الله فيكم. آآ هل من توجيه في ذلك حفظكم الله؟ يا اخي ان العباد حقا ما حوى الشرطين اخلاص لله بان يكون مقصود العام بعمله وجه الله والدار الاخرة. ثانيا
ان يكون هذا العمل على وفق ما دل الكتاب والسنة عليه. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عمل الليل فكل عمل ليس عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم مردود. فالصلوات الخمس نؤدي
كما اداها صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي في الحج خذوا عني مناسككم في تعبي تأتينا في صلاتنا وصومنا كل امورنا نحاول تطبيق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فلا تصلح العبادة الا بهذا. اخلاص لله واتباع للشرع. واي عبادة تعبدها ليس عليها دليل من
كتاب ربنا ولا من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم فعمل مردود على اهله دخل الكوفة واذا جماعة المفرقون كل جماعة كل جماعة عندهم حجارة يقولون عدوا سيعدوا حسناتكم وسيئاتكم فوقف عليهم وقال يا
امة محمد ما اسرع هلكتكم هذه ثياب تبلى وان تنكسر متواجدون قالوا يا ابا عبد الرحمن ما ارأينا خيرا قال يا يعدوا سيئاتكم فاني ضامن لكم الا يهزم حسناتكم. قال بعضهم فلقد رأيتها وبعضهم لا
اعين ابن رواني مع الخوارج. فالبدع وان صورت اثامه عظيمة وظهره عظيم. المعاصي وان عظمت فهي اهون من البدع النبي يمكن اتوب الى الله منها. لكن البدع يعملها مستحسنا لها يظن انها احق وجوه يومئذ خاشعة. عاملة
عاصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية. لان تعبدهم لا لله وانما لغير الله. ولهذا قد يبتلك بقاياه في الصوامع رهب ان ابتدعوها فعلى المسلم الا يتعبد الله الا بما دل الكتاب والسنة عليه والسنة
عليه ففيهما الكفاءات والخير والبركة. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز انتقل الى سائلة اخرى تقول ام عبد الله من الرياض امرأة اه توفي زوجها وهي في العدة مرض ابوها مرض شديد. بين بيتها وبيت ابيها مسافة عشر دقائق
تقريبا فطلبت من امها واهلها الحضور لزيارة ابيها خوف الموت عليه فهل يجوز لها ذلك؟ والله الذي يظهر لي اي والله اعلم ان المرأة المحادة لا تخرج الا لان يتعلق بذاتها كحاجة خاصة اما امر يتعلق بغيرها فترك ذلك
يا ولاد احسن الله اليكم سؤالها الاخر تقول ما حكم تأخير صلاة العشاء الى الساعة الحادية عشر ليلا بدون عذر بالنسبة للمرأة الاصل ان صلاة العشاء تنتهي بنصف الليل وقت الاختيار. فينبغي ان يراعى. فان كانت الحادي عشر نصف الليل نعم والا فالتبكير قبل نصف الاولى
سؤالها الاخر تقول رجل طلق زوجته وهي حامل بالاشهر الاولى من الحمل. ثم مرت فترة العدة ولم يراجع زوجته فهل صح مراجعتها بعد انقضاء العدة كونها ما زالت حامل اولا الحامل عدتها من الطلاق او من وفاة الزوج وضوء حملها
سواء كمطلق او مات زوجها لان الله يقول وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فاذا وضعت اللحم الحملة ولو في اول حمل اذا مضى اذا وضعت الحامل حملها بعدما تبين فيه خلق انسان بعد ما
تبين في خلق الانسان فان عدة سواء عدة الوفاة او عدة طلاق. فلو مثلا طلقها وتوفي بعدها بعشر ايام وضح حملها قلنا انتهت عدتها ولو طلقها وتبين في اول حمل قل ننتظروا الى وضع الحبل
ولو القت طفلا قد تخلق في الشهر الرابع ونحو ذلك قلنا قد انتهت عدتها بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز. واما المراجعة فله ان يراجع قبل وضع حملها احسن الله انتهى الموضوع. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز ابو هيثم من الجوف يقول من
المصلين التي قد كثرت عدم تسوية الصفوف وترك فروجات فيما بينهم. آآ نرجوا منكم نصيحة هؤلاء جاء في حديث النعمان ان قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا كأنما يساء القداح
فخرج يوما فرأى رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين فينبغي امراء الصفوف وقال الا تصفون كما تصف الما عند ربها؟ قال كيف قال يتم الصفوف
ويتمون الصف الاول في الاول اه سماحة الشيخ عبد العزيز ما حكم بداية الصف الثاني او الثالث او الرابع من اه الجهة اليمنى الاصل ان البداء من وراء الامام. الحديث وسط الامام. فنبدأ من منطلق موقف الايمان السنة
بارك الله فيكم. هذا الصالح من اه الخبر يقول ما هي اسباب اجابة الدعاء؟ من اسباب اول السبب قوة اليقين بالله والثقة بالله والتصديق بوعد القائل ادعوني استجب لكم فاذا قوي في قلبك اليقين بان الله قادر يجيب دعوتك ويسمع كلامك ويرى مكانك وعظمت الرغبة في قلبك
ودعوت الله عن رغبة في القلب وخشوع وتضرع فان ذلك من اسباب في الحديث ادع الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يسأل الدعاء من قلب لا ينساه. والا تعجل فتقول دعوت دعوت فلم يستجب لي
لان الله اعلم منك واحكم بما ينفعك في حاضك ومستقبلك وهو ارحم بك من امك الشقيقة عليك ورب دعوة تكون فيها خسرت عليك وربما تؤخر يكون فيها خير لك. وكذلك ايضا اشترك الحرام فان اكل الحرام من اسباب
الدعاء كما في الحديث السفر اشعث اغبر يمود الى السماء يا رب يا رب ومأكله حرام وملبسه حرام غذي بالحرام فانى يستجاب لذلك وان دعائك حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه
وانت حلقة اجابة وانت ساجد او الدعاء عند الاذان او بين الاذان والاقامة او في اخر الليل او يوم الجمعة كل هذه اماكن مواضع يرجى فيها الدعاء بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب
وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. اسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا. وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن
عبد الكريم الجويبر استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز
عنجري