نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبدالعزيز العنجري بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها
الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير. وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل احييكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب. مرحبين بضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة
مكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. بداية السلام عليكم يا شيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم واثابكم الله نبدأ آآ هذه الحلقة بما بعث به المستمع عبد الرحمن الدحيم من حريم لا يقول في حديث الرسول صلى
الله عليه وسلم الذي رواه عبدالله بن مسعود حيث قال صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا فاحش ولا البذيء يقول لو تحدثتم سماحة الشيخ في مستهل هذا اللقاء عن هذا الحديث ومفهومه. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله على صحابته اجمعين وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد. المؤمن طيب في اقواله
بافعاله فاعماله طيبة لانها خالص لله. وعلى وفق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. طيب في اقواله فهو داعي يذكر الله يثني على الله ويتلو كتاب الله ويشفي وقته بالتسبيح والتكبير والتحميد. فهو دائم على على عصية بالله في اقواله واعماله. اذا
فالطعن واللعن والسباب والفحش ليس من اخلاق المؤمن لان المطيب القول والعمل فلا يليق بان يكون لعانا ولا طعانا ولا سبابا ولا فاحش ولا بذيء لان هذه الاخلاق تنادي كمال الايمان. لان المؤمن ليس باللعان. فاللعن لا يصدر الا من الا من انسان ضعيف الايمان. قليل الحياء
لا يبالي بما يقول. يلعن ويطعن بالناس بما هم براء منه ويبتلي الكذب عليهم يسبهم. يظهر الفحشاء من القول فقول فحش وسوء وقلة حياء. ولذا قال الله جل وعلا ولهذا قال الله جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي
هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدو مبينا. فامر العباد ان يقول فيه احسن قول الطيب السليم من الفساد قول المؤلف للقلوب الجامع كرد السلام الطيب يقول صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بشيء اذا اذا فعلت تحاببتم افشوا السلام بينكم فافشاء
السلام ولين الجانب وان تلقى اخاك من طليق. يقول صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو انت اخاك اي وجه مستهر ووجه مطمئن. اذا فالمؤنس باللعان. لان اللعنة لا يليق مسلم الا ان يلعن من لعن
الله ان تلعنه لانك لعنك الله تبعده عن تبعده وتطرده عن رحمة الله وهذا غير لائقين بك انه اخوك المسلم يرجو رحمة الله ويخاف عذاب وتحب نفسك. فاذا لعنت فقد ابعدته من رحمة الله ودعوت عليه
ليبعد من رحمة الله وفضله. هذه اللعنة اذا اصابت منك يصعد للسماء فتغلق دون ابواب السماء. فتغلق دونه ابو الارض. فتأخذ يمينا ويسارا. فان ملاذا الا رجعت على من قالها ان لم تجد لها مستحقا رجعت على من قالها وصار نفسه وعداوته على نفسه
فيا ايها المسئ اياك واللعن فانك ذا اللعان نقص في العقل من ايمان ينزوي بايمان وعقله. الطعان اياك والطعن في الناس واستغنيت انسابهم واحسابهم لا اطعن فيهم لا ترمي ما هم رأوا منه. يقول صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم
لا يظلمه ولا يكذب ولا يحقره. التقوى ها هنا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. فطعنك في اخيك المسلم من اخلاق الجاهلية. يقول صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من يوم
يتركونهن الطعن في الاحساب الطعن في الانساب والفخر بالاحساب والنياحة. فالطعن في الانساب من اخلاق الجاهلية وفي الحديث الاخر اثنتان الطعن في الانسى والنياحة. فطعنك في اخيك المسلم واحتقارك اياه. وان تلمزه بما يكرهه
هذا كله من من الخطأ يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب
لا تلمزوا اتعبوا انفسكم فان عيبك عيبك لنفسك عيب لنفسك ولا تنابزوا بالالقاب لا تتنازوا بالالقاب القبيحة نادي يا اخاك بلقب شريف يحبه ويرتاح منه. واياك ان ان تناديه بلقب يكرهه ويسيئ فانها
هذا من الملحق الضاربه اذا فالمسلم اللعان ولا بالطعان ولا بالسباب ولا بالفاحش البذيء بل هو ذو كلام طيب ابن نقي مترفع عن الدنايا وخسائس الالفاظ وقبائحها مترفع عنها مطهر لسانه عنها يقول خيرا يصمت كما
قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ولنعلم ان اقوالنا محصاة علينا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما
كانوا يعملون. فيا اخواني الله الله في تهذيب اللسان وابعادي عن رذائل الاخلاق واسوء اياك والطعن في الناس والعيب والسخرية نحمد الله العافية وعاملة يقول الله جل وعلا وقولوا للناس حسنا فقل للناس حسنا وخالق
ابن طيبة يقول صلى الله عليه وسلم لمعاذ اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق هذا بخلق حسن. فمن الخلق الحسن طيب الكلام وطاعة اللسان ومن الاخلاق البذيئة القول فحش والسخرية والطعن
واحتقار الناس واذلال نسأل الله لنا ولهم العافية. اللهم امين وجزاكم الله خير الجزاء سماحة الشيخ عبد العزيز ايها الاخوة والاخوات نحن معكم في برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ. اثابكم الله المستمع عبدالرحمن يقول حفظكم الله نعلم ان الطلاق من
من ابغض الحلال الى الله عز وجل. لكن ما دور المجتمع نحو المطلقات؟ وما هي ضوابط الطلاق في الاسلام نعم يا اخواني الطلاق ابغض الحلال الى الله. بهذا جاء النص انه صلى الله عليه وسلم قال ابغض الحلال
الى الله الطلاق. الطلاق بحد ذا مشروع. لان لله حكمة فيه. لو عطل الطلاق لبقت المرأة غلا في عنق زوجها او بقيت الرجل غلا في عند زوجته. فشرع الله الطلاق ليخلص الزوجين من العلاقة السيئة ومن الشقاق والنزاع
المتعذر زواله فخل اذا جاء الطلاق انقاذا للاسرة وتخليصا لا من استمرار وتراكمها لكنه في حد لانه لا يشرع الا عند الضرورة. اذا لم يدعو للطلاق حاجة ولم يقم له مصلحة فان ترك
طلاق اولى لان في الطلاق هدما للبيت تفريق للاسرة وتشتيتا لها تكون ايما بعد ذلك فهو فيه ظرر عظيم هذا شرع لحكمة ورغب في عدم اذا لم يكن هناك داعي يروى حديث وان كان في ضعف لعن الله ذواقين من
الرجال والذواقات من النساء اي الذين يتزوجون للتلذذ لا للعشرة الدائمة يزوج ويطلق ويطلق على كل وخطأ ينبغي ان يحرص المسلم ان يكون زواجه بنية البقاء الا ان يعظم ويعرضه الله على كل والله حكيم عليم. انما نقول الاصل ان
الطلاق مشروع في الجملة لكنه مع كونه مشروع عند الحاجة هو ابغض الحلال الى الله اذا لم يقم له داعي اما دورنا مع المطلقات فيجب ان ان ان نحترمهن ولا نهينهن ولا نعيب بالطلاق فان الطلاق امر عظيم يقول صلى الله
عليه وسلم الارواح جنود مجندة فمات عارف مائة الف وما تناكر ما اختلف. كونوا دعاء في مطلقة لا اجر ما عليها لانه قد يكون الزوج لا رغبة له بها وما قسم الله في قلبه مودة لها فهي طلقها لا لا لعيب فيها وليس كل
مطلقة بعيب قد يكون العيب منها وقد يكون من رجل. المهم الا نجمع بين صفتين مصيبة الطلاق ومصيبة عيبها تربية ونقدية واحتقارها اليها. وان المجتمع لا يرغب في مطلقة. اذا اختم
طاقة مطلقة ولو كانت صغير السن. يعني يرى الطلاق عيبا وذلا ونقصا وهذا كله خطأ. ليست عيبة في المرأة الطلاق جاء لحكمة وتخليص مشكلة لان الله جل وعلا يقول وجعل بينكم مودة ورحمة. فاحيانا ما يكون بين الزوج والمودة والرحمة فيكون الطلاق خيرا للزوج
خيرا للمرأة فليس الطلاق وعيب ان تعابه المرأة فينبغي ان ان لا نهينها ولا نذلها ولا نحتقرها ولا نردون اليها ولا انا في خطبتي لاجل طلاقها. اما الطلاق المشروع في الاسلام فهو الطلاق منظم. اه ظبط الطلاق بظوابط شرعية حتى
الا يطغى الاهواء والاراء. فالله جل وعلا شرع الطلاق وجعله اولا طلقة واحدة. يطلق الزوج في طهره وهي حامل او في طهر يعقب حيض لم يأذن بجامع فيه. يطلق وهي حامل او في طول لم يجامع
فيه عقبة طورية من حيضها ويدعها حتى تنقل عدة ذات اقراع ان كان ذات او ذات اشهر ان كانت ما تحيظ ثم يفارقها وان وان راجعها في هذه العدة فله ذلك وان لم يراجع حتى تعده وكان الطلاق طلقة واحدة فانها تبين من صغرى
لا تحل له الا بعقد ومال جديد. ثانيا طلق الثانية فقيل الطلقة الثانية وقعت وصعد الطلقة فننتظر لعل هذه الطلقة الاولى والثانية تؤثر على حياة الزوجين وتدعوهما الى التعال والاجتماع. ثالثا طلقت
الثالثة علمنا ان العلاقة لا يمكن وان وان رب الصدع فنقول وطلقنا الثالثة حرمت عليك الا بعد نكاح زوج اخر ولكن واتقوا الله وان يطلق المرأة فلا ينبغي ان يعيبها ولا ان يقدح فيها ولا في اهلها لان الله يقول ولا تنسوا الفضل
ما بينكم فمن سوء الفعل ان بعض الناس اذا طلق مرأة شنع الحملة عليها واتهمها واهلها بكل سوء وسبهم ونشر عيوبه امام الناس او اهل المرأة يسبون الزوج ويلصقون بتهم ما قالها وامور ما تكلم بها كل هذا خطأ
زوج بدأ عن الزوج ولا عن المرأة. لا يجب ان ان يتحدثوا عن ذلك. بل ما طلقها وانتهت المدة. وهذا رزق ان انتهى هذا الرجل والحمد لله رب العالمين ولله الحمد بما يقضي ويقدر. انما المهم ان لا نتخذ منهم موقفا اهانة واذلال
واحتقار وان نسمع فاحشة لا نرفق بها ونذكرها الصبر والانتظار فرج الله فلعل الله الله ان يأتي بخير من ذلك. قل اذا قال الله واذا طلقتم النساء وطلقوه واذا طلقتم النساء فبلغن اجرهن فامسكوا
بمعروف او سرحوهن بمعروف. بمعروف اي بطيب نفس ومروءة لا بسباب ولا شتام ولا ضايقة وانما يكون بالمعروف. نسأل الله التوفيق. اللهم امين. سماحة الشيخ عبد العزيز ذكرتم اه الطلاق السني فما هو الطلاق البدعي
يقول علماء الطلاق البدعي في امور ثلاثة. اولا السني في امرين ان يطلق وهي حامل او يطلقها في عقب حيظ لم يجامع ابيه او يطلق عقب حيض ولم يجامع بذلك الطهر. الثاني البدعي بان يجب ان يطلقها ثلاثا انت طالق
فالنبي صلى الله عليه وسلم سمع رجل يقول لامرأته انت طالق بالثلاث غضب وقال ايلعب بكتاب الله وانا بين قام رجل فقال يا رسول الله ااقتله؟ لانه قال اثما عظيم جمعت بطن واحد انت طالق بالثلاث هذا منكر من القول
الثاني ان يطلقها بحيضها. فان الطلاق في الحيض بدعة. طلق ابن عمر امرأته وهي حائض. فامره النبي ان يراجعها حتى ثم تحب الطهر ثم ان بدأ ليطلقها ويطلقها. لانطلاقها لمدة يطيل العدة عليها. ثالثا ان يطلقها في
جاء مع ابيه يخشى ان يكون حمل فتطول مدة علي. فهذا الطلاق البدعي نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. ما دام الحديث عن الطلاق حفظكم الله كيف تنظرون الى من يكثر الحلف في آآ الطلاق في عند ادنى
هذا من الجهل من الجهل والسخافة تجده يطلق امرأة على اتف سبب وعلي الطلاق ان لم تأتي علي الطلاق ما اتي علي الطلاق كذا يعني الطلاق ويقحم نفسه بالطلاق في في امور مال الطلاق بها علاقة ولا للاسر بها علاقة وانما ترهات اموره
يعني يجعل طلاقه دليل على شجاعته وعلى قوة يقينه وعلى تحمله. انت طالق كلمتك طالب اعطيتك امرأتي طالبا ان زرتك كل هذه ترهات لا يجوز لنا ان نتعامل بالطلاق ولا ان نتخذ ايمانا بل
عنه ونطهر اسيادنا منه لان الطلاق قد اذا ذكرت ثلاث مرات قد تفارقك المرأة فتندم ولا ينفعك الندم اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز عفوا لو اطلنا في هذه النقطة حفظكم الله حيث نلاحظ بعض الشباب الذين يجهلون حقيقة الزواج والاسرة كثيرا
ما يطلق هل ذلك بسبب عدم اه خلفيتهم عن الاسرة وعن الطلاق وجود الطلاق في الشباب حديث الزواج له امور اولا الضجر وعدم الصبر فان هؤلاء الصغار يريدون الامور كلها تكفي بعين واحد ولا نقصا ولا يحب نقصا وانما يريدون الامور كلها تأتي بشيء واحد وهذا خطأ
لا بد من صبر وطوبى لمن اخطاؤه. اما من يضج كلها كفى المرأة عيبا ان ان تعد مساوئه. فبعض اي شيء لو يأتي ولم ينتهي طالق ولو كذا يعني قلة صبر وضجر ثانيا عدم علم
بالشرع. ثالثا ضعف الايمان. فان هذه الامور اعظم الايمان الايمان يدعو الى الصبر والاحتساب. استوصوا بالنساء خيرا فان خلق من ضلع وان اعوج ما في الاعلاه. وان ذا تقيموها وان قد كسرتها وفيها وكسرها طلاقها. ثالثا
رابعا ان بعض الشباب يغتر بان الزواج مهر الزواج تكلفته قد دفع ابوه عنه وراحه من كل المشاكل فهو لا ينظر لا يبالي. يقول هذه اطلقها واخذ بعدها المال كثير. هذا كله بالخطأ. ليس الزواج المهم الاستقرار النفسي
فيا شبابنا الله الله في بالزواج ورعاية المرأة والاحسان اليها وعدو الا نؤاخذها بكل ما وان نعلم لا ضعف وعجزا وان نكون راعين الحق الرعاية تشعر من الزوج بانه راعي الله محسن اليها شفيق
حريص على منفعتها. الامر الاخر ايضا هو ان بعض الشباب وبعض الفتيات. بعض الشباب هداهم الله برصد صلاة بنساء متعددات يتصل بهذه وبهذه عن جوال زوجها وتفحصه وترى تلك الاشياء فيزداد تزداد بعد عن زوجها فهي فهي تبحث عن امور مخفاة والزوج يتصل
فالزوج يلومها على ما فعلت. وهي تلوم على ما فعل. وكل هذه توقظ فتنة. فعلى الزوج يتقي الله. الذي منع بالزواج ان يعف عنه محارم الله ويترك الاتصال بالنساء الاخوات انهن غير حلال الله واتصالهن والاتصال بالنساء الا واتي اليسا محرما له خطأ
عظيم منه فيحمد الله على الزواج الحلال. ان اعفه الله وصان فرجه وغض بص بالزواج حلال فاياه والتطلع الى نساء الغير ان هذا مما يوقع الشك والشرور. وقد تنشر تلك المرأة التي اتصل بها قد تبلغ زوجته بما حصل بينه وبينها
فيكون البلاء وهذا كله امور خطيرة. فعلى الزوجين تقوى الله. على اتق الله. وعلى ما يتقي الله. وعلى الجميع يتعاون معروف ويتعامل بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز هذا سائل اخر يقول اخي
يظلمني ويسيء معاملتي فكيف اتعامل معه؟ وهل لي ان ادعو عليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل يا رسول الله ان لي قرابة احسن ويسيئون الي واصل ويقطعونني واحلم عليهم ويجرون علي. قال ان كنت كما تقول فكأن بأس ملك
الرماد الحار ولا يزال معك من الله سلطان عليهم ما دمت كذلك. وقال صلى الله عليه وسلم ليس الواصل مكافئ انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. فهذا دليل يا اخواني على ان الصبر مع الاخوان
الاذى وعدم المناكفة والا تكون الماديات سببا للافتراء وقطيعة الرحم علينا ان نتدارك الاخطاء بين وان نصلح شأننا والا نخرج النزاع الى غيرنا فيزيدون البلاء بلاء. علينا ان نخلص اخواننا ونتخلص
ويساهم بعضنا بعضا ويعالج بعضنا بعض اخطاء البعض من غير ان يخرج عن عن سور البيت فانه اذا خرج عن سور تلقفه الاعداء والخصوم ومثير الفتن والبلاء فافسدوا الرحم وهذا كله خطأ اصبر على اخيك
وتحمل بعض اخطائه فلعل الله ان يفتح على قلبه. اللهم امين بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز هذا آآ محمد من الرياض يسأل يقول متى آآ يكون السلام من الصلاة هل هو ووجه الامام آآ تجاه القبلة؟ ام يلتفت
يمينا ويسارا الاصل ان السلام من جنس الصلاة ويبدأ القبلة. فيقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. فان فان الالتباس سنة والسلام ركن فيؤدي السلام القبلة ثم يلتفت بعد فيقول فيقول وهو مستقبل القبلة السلام
عليكم ثم يلوي عنقه عن يمين وعن يسار. فالمهم ان ابتداءه من القبلة ثم يكمله من حيث واليسار اثابكم الله نختم هذه الحلقة بارك الله فيكم بهذا السؤال من احد الاخوة يقول هناك بعض الناس بعد الصلاة وبعد السلام مباشرة يقومون
من مصلاهم دون ان يذكروا الله سبحانه وتعالى او يذكروا الورد بارك الله فيكم. السنة لنا بعد الصلاة ما سن لنا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم اذا صلى من الصلاة بقي قدر ما يقول استغفر الله استغفر
الله استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ثم استقبل المأمومين فيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت
ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الحسن
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وكان يصوم للصلاة. قل اللهم اعني على شكرك و وحسن عبادتك. وكان يحثنا ان يسبح الله ونحمده ثلاثا وثلاثين. ونكبره ثلاث وثلاثين
ونقول ثمان مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. جاء فقراء المهاجرين فقراء المهاجرين اجرين الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
ذهب اخواننا الى الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم. قال وماذا قال يصلون كما يصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل قولوا ام يصدقون بها قال الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه ادلتم من قبلكم ولم يسبقكم احد بعدكم الا متى مثل ما اتيتم به تسبحون
وتكبرون وتحمدون دبر كل ثلاثا وثلاثين وتقوم ثمانمئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد الحمد وهو على كل شيء قدير. قال فسمع الاغنياء وهذا يفعلوه. فجاء الفقراء وقالوا يا رسول الله ان اخوان الجثور سمعوا بمثل ما قلتن
قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وقال صلى الله عليه وسلم من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين وكبر وثلاثة وثلاثين غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. وكان يحثنا على قراءة اية الكرسي
يقول من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت وكان يحثنا على ان نقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ونكررها ثلاثا بعد المغرب والفجر هذه الاذكار ينبغي المحافظة عليها وعدم
فان درجات عالية ومنازل رفيعة نسأل الله ان يوفقنا ولذلك. اللهم امين. اه جزاكم الله خير الجزاء سماحة الشيخ عبد العزيز ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض نلقاكم على خير باذن الله تعالى في لقاءات قادمة واذكركم بهاتف البرنامج على جوال الرسائل صفر خمسة
ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة. وفي الختام هذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري